师父叫你们要学会控制自己。万一控制不住自己怎么办?控制 不住自己想发脾气的时候，刚刚跟你们说保持身口意清净，什 么意思?想发脾气的时候，身体不要动，你就不会冲动;嘴巴 不要讲话，你就控制住自己了;意念不要乱想，不管他骂什么， 对你怎么样讲，脑子干净，不要去想;嘴巴不要讲话，憋住。 任何行为都不要有，你就是慢慢地在化解恶缘。要用自己最大 的勇气去面对和超越自己内心的阴暗面。“凭什么?”这个世 界，你知道什么叫有理，什么叫没理?这个世界，你知道什么 叫你认为有道理，别人没道理?全是为我所用。当你觉得有道 理的时候就有道理，当你觉得这件事情没道理的时候，可能就 是没道理。所以你们要学会控制自己身体上的毛病，修出身心 的光明点。光明点是什么?正能量。当你恨这个人的时候，你 要想想，他曾经也帮助过我;当这个人对你不好的时候，你要 想想，其实我们都是手足同胞。这就是你的光明点，你才能用 慈悲心来学会包容众生。要包容别人，如果你的母亲做错事情， 你会原谅;如果你的孩子做错事情，你会原谅。为什么同样一 个跟你母亲一样大年纪的人，他做错事情，你不能原谅他?为 什么一个跟你孩子一样大小的年轻人，他做错事情，你不能原谅他?这就是不懂得包容众生。
所以在人间善恶中才能提升自己，因为你在善良当中知道什么 叫善的，你会改变;在恶的事情当中，你也知道什么叫善的， 你以后也会改变。当你改变了，你就是在提升自己的境界。如 果你今天觉得自己永远是正确的，可能你永远陷入在家庭的争 吵当中。你觉得你每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高 我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没 错过”，所以你就永远不能自利利他。因为你的执著，你根本 帮不了别人。要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮 助别人。能够让别人开心是你的快乐;能够让别人安心，那是 你的责任;能够让别人幸福，那你一定非常地满足。人要学会 这样。
以众生之心为己心，你才能自利利他。在佛教界经常讲，要学 会尊师重道，视师如佛。为什么要视师如佛?有道理的。你首 先要知道你自己师父的道德。这个师父，你愿意跟他学的，好， 你跟他学;如果你今天视师如凡，你觉得你的师父像凡人一样， 你必定会寻找师过，叫“必寻师过”，你就会整天找师父这个 地方不对，那个地方不对，然后由此轻法。过去在庙里，很多小和尚对自己的师父视师如凡，觉得他像凡人一样，你肯定寻 找他的过失，对不对?这个时候，你就会从师父这里学不到好 的东西。由此轻法，也就是说你开始不尊重佛法，容易走偏。 济公活佛在人间这么除恶扬善，你看看有很多人，他们不尊重 他，“他不像师父”。你不了解。你不了解八万四千法门条条 大路都能通佛海，所以你轻法，你轻视师父，自障成就，你自 己的障碍就开始成立了。“就”，就是已经有了，成就。
过去讲，常想师父的功德，你自己会有功德。“我师父很好， 经常在做功德”，所以你自己也会有功德。佛法界讲“常念众 善，己念亦善”。你经常想到别人的善良，你的念头一定很善 良。你的嘴巴里经常说人家不好，你说你的意念会好吗?你脑 子里想的都是别人的不好，你脑子里装的不就是不好的东西吗? 很正常的一个概念，对不对?“常念众恶，己念必恶”。一个 人脑子里整天想着别人恶的地方，别人不好，你自己的念头必 定是恶的。佛经上讲的。所以经常思善，这个人会行善。“常 思行善，己必有善”，自己必定心里有善良。
今天师父跟你们讲，经常想着你师父的功德，你会得到三宝的 加持，因为你们跟着师父学，你们经常想“我们的师父有功德”，你们自己会得到三宝的加持。三宝的加持力非常厉害，所以为 什么师父跟你们说尊师重道特别重要。我举个简单例子，你去 读书，你连给你上课的老师都不尊重，你说你能上得好课吗? 所以尊敬师父，三宝进入。古时候庙里一个小和尚，一个沙弥， 他尊敬自己的师父，“佛、法、僧”三宝就在他心中。我问你 们，尊敬师父为什么三宝进入?很简单，佛、法、僧。视师如 佛，师父心中有佛吗?有。你尊敬师父，你心中有佛。师父是 不是执法人?他在教你们学佛，教你们懂得佛法，是不是佛法 有了?以身作则、守戒的师父，你就是等于跟着一个僧人。你 三宝一定会进入。自障消除，自己的障碍就消除了。佛佑天下。 为什么说佛佑天下?实际上你是不是天下的人?你尊敬你的 师父，你自己的障碍消除，你是不是能够得到菩萨的保佑?不 但你得到菩萨的保佑，连天下所有的……我们说年纪大的是你 的父母亲，年纪小的是你的孩子，天下所有的人都会得到佛菩 萨的保佑。你想想看，你自己要消除业障，由师父的功德加持 到自己的功德当中。所以一个人尊敬别人，你会得到别人的尊 敬，就是这个道理。如果你今天赞叹佛的功德，赞叹师父的功 德，你这个人就会有功德。
师父接下来跟大家稍微讲深一点点。觉受，因为佛的意思就是“觉”，觉者，佛的名字就是觉者。觉受细微，一个人的感觉 如果非常地仔细，又是非常地微妙，你感觉到这件事情不好了， 你会受到很细微的心灵变化、行为变化，和思维变化。举个简 单例子，你今天跟这个人第一次认识，你跟他没讲几句话，你 会感觉到，然后感受到细微的变化。你不喜欢这个人或者喜欢 这个人，你觉得这个人有毛病或者觉得很喜欢跟他交朋友，这 个就叫觉受细微。你内心中的光明存在，它会帮助你来悟境、 悟道。这个环境好不好，你觉得会不会出事——悟境，然后悟 道。一个人对学习的环境都不能够理解，根本不要说能够悟道。 也就是说今天这个环境不是你学佛人的环境，你觉得不开心的 话，你一定不会悟道。你今天觉得跟着这个师父不开心，学不 到东西，你悟不出道理的。
心灵法门传到大家的耳朵当中，有很多人说“过去我都听过佛 法，我也知道很多佛法，但是从来没好好修过”。为什么?境 界啊。没有到这个境界，你哪来的开悟到自己的光明心?没有 光明心，你能悟出这个境界、悟出这个佛道吗?觉受会改变的。 人今天对你好了，你感觉很好;对你不好了，觉受它会改变。 我问你们，你们今天对他印象好，是不是过两天会对他印象不 好?你们结婚的时候，不是相互之间爱得死去活来吗?结果结了婚没几年，“最好他早点死去吧，他活着也不要回来见我”。 “死去活来”的。对不对?因为你的感觉在变化，你所受的环 境在变化，你人一定会改变的。所以只有悟道是不容易改变的。 当你今天心中有佛，有菩萨，你的内心不容易改变的。师父跟 你们讲，悟道不容易改变。
要把佛法深奥的理论变成实践显化出来。举个简单例子，师父 跟你们说六波罗蜜。在家里，“哎哟，不能睡懒觉”“哎哟， 赶紧起来”，做做饭，做做事，抓紧时间，然后节省时间念经， 这叫精进波罗蜜。对不对?然后老公讲你了，不开心了，单位 里不开心了，“哎呀，我忍耐，我是学佛人，他没学，他骂我 没关系，我不骂他，我能够忍辱”，你就是拥有了忍辱波罗蜜。 师父讲的这些，都是把佛法深奥的理论变成实践显化。听懂了 吗?所以内外可以相互融入。“内”是什么?内是修你的内心; “外”就是外环境你也要修。举个简单例子，你天天在家里念 经，你老公不相信的，你这个外环境对你不好，所以你不单单 自己要坚定自己的内心修，你还要每一天像菩萨一样对他好得 不得了，让他感受到你学佛之后真的不是一个普通人，让他感 动，他也帮你一起烧香念经了，这个时候叫“内外相互融入”， 然后得到证悟，你就是真的学佛人。大家听懂了吗?
一个人悟道，悟性，还有最深层的内心的一种禅，它不在外面， 不在中间，不在里面，它在哪里?它哪里都没有。它不是说你 今天在外面环境碰上不开心了，“哎哟，佛法来了，教导我要 开心”。今天心里想不通了，“这件事情我想想通吧。哎，我 佛道又来了”。然后到了最后，真正地不行了，“哎呀，佛性 来了，我要善良，我要慈悲”。然后慢慢地，你觉得“哎哟， 我想通了”。实际上你要记住，佛法是一个颠扑不破的真理， 永远不会变的，你这个才叫悟道。觉受是什么?觉受，师父就 是告诉你们，你在修行当中，你身体的感觉、你心灵对佛法的 感觉、你气场的感觉，当你的身体、心和气场不变的时候，你 这个受，那是悟道;当你身体的感觉、心灵的感觉，和气场的 感觉变了，你这个人就没有得到觉受。实际上人的感觉很敏感， 人会知道对方想什么，对方对你怎么样，是真的还是假的，所 有的一切都是一种觉。当你有这个觉的时候，你才会悟道，你 才会“哦，我悟到了”，所以人家说“我悟到了这件事情”， 这叫悟道。
觉受是一种深层的意思，受是一种深层的。人家说受苦有好几种受苦，肉体的受苦都是外面的受苦，比方说你腿摔伤、皮擦伤、流点血，这些都是外面的受苦，这个不算受苦。最受苦的是什么?内心的痛苦解脱不了、放不下。一个人深到最后，完 全拥有不变的感受，比方说我今天学佛学道之后，我明白了， “哎呀，真的是，佛法不会变的”。一个好好的人学佛学到后 来，他会觉得佛法没改变。你看看二千五百年前我们佛陀的那 些佛法，到今天我们还受用，它变了吗?它没有变化。为什么 有的人学得好，有的人学不好呢?那不是佛法的变化，而是人 在变。听懂了吗?就像很多人一样，婚姻没变，感情变了。所 以佛法的融入，你一定要觉悟到佛法不会轻易改变，我今天找 到了佛法这条路，我就一定走下去，我靠着观世音菩萨，我一 定能成功，我今天靠着观世音菩萨，我一定能悟道。
师父讲一个佛法的道理给你们听听，你们就知道:只要坚持这 一条，你一定能成功。别人对你怎么样，你不要看得太重，你 只要对别人好，能感动上帝。很多人为什么会半路当中不好的? 就是因为“他对我不好，我凭什么对他好?”“他这么害我， 凭什么我不害他?”“他这么骂我，给我眼色看，我为什么不 这么报复他?”这就是人。菩萨，你不管怎么样，我永远这么 慈悲地对你好。所以你不要去相信他会改变，因为你不变，对 方才不变;你变了，对方才会变。所以佛法的不变，才会让你 们永远地悟道，不改变。
第一自然段：
师父叫你们要学会控制自己。万一控制不住自己怎么办?控制 不住自己想发脾气的时候，刚刚跟你们说保持身口意清净，什 么意思?想发脾气的时候，身体不要动，你就不会冲动;嘴巴 不要讲话，你就控制住自己了;意念不要乱想，不管他骂什么， 对你怎么样讲，脑子干净，不要去想;嘴巴不要讲话，憋住。 任何行为都不要有，你就是慢慢地在化解恶缘。要用自己最大 的勇气去面对和超越自己内心的阴暗面。“凭什么?”这个世 界，你知道什么叫有理，什么叫没理?这个世界，你知道什么 叫你认为有道理，别人没道理?全是为我所用。当你觉得有道 理的时候就有道理，当你觉得这件事情没道理的时候，可能就 是没道理。所以你们要学会控制自己身体上的毛病，修出身心 的光明点。光明点是什么?正能量。当你恨这个人的时候，你 要想想，他曾经也帮助过我;当这个人对你不好的时候，你要 想想，其实我们都是手足同胞。这就是你的光明点，你才能用 慈悲心来学会包容众生。要包容别人，如果你的母亲做错事情， 你会原谅;如果你的孩子做错事情，你会原谅。为什么同样一 个跟你母亲一样大年纪的人，他做错事情，你不能原谅他?为 什么一个跟你孩子一样大小的年轻人，他做错事情，你不能原谅他?这就是不懂得包容众生。
要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的，如“身口意，信愿行，贪瞋痴”等等，实际上这些就是佛菩薩总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为“三门”，这三个门最容易造业——身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业。身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业。这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？
第一自然段：原文：白话fo法四 17.《闻思修 守三业》
2019-10-18 卢Tai长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》- 一朝破执离我相 我相人相皆虚妄
学佛人要认清佛法的本性，你就会发现原来这个世界是很平衡的，因为种下的因，它一定会得到果报。种善因会得到别人对你的善报；如果你跟别人种恶因，那么你一定会得到恶果。这就叫天律。
不要因为别人的错而发脾气，不要因为别人的业障而让自己产生妄想、烦恼障和执著相，所以在人间，一切外境和表象很容易让我们遗失智慧。学佛人一定要懂因果，你才能见佛发光，闻到异香。在人间，既然已经到了人间，就是称为烦恼道，一切都要学会随缘，不动心，心中的恶业和恶缘犹如千年暗室，用佛灯一照它就会破。所以真诚地忏悔，消除业障，才会产生无量无边的功德。
有人问Tai长：“我怎么样拥有更多的功德呢？”Tai长告诉大家，要想有功德，就要先消除业障，消除业障就是拥有功德。“一念瞋心起，百万障门开，一把无名火，功德尽成灰。”我们只有懂因果才能出六道，我们只有知佛法才能得解脱。
Wenda20200327 35:07
化解冤结的小fang子不要执著数量，坚持化解成功就好
女听众：师父，最近您的来信解答中有一个开示说，化解成年人之间的冤结，需要念9张化解冤结的小fang子，就是永久化解冤结。那如果是成年人和孩子之间呢？或者是孩子和孩子之间呢？也是9张吗？
師父答：可以的。根据情况，加一点少一点都可以的。实际上小fang子还是根据你自己的能量体在转换的。你有的时候念下去觉得不够，你会觉得的。我举个简单例子，你吃饭吃下去，你说饱不饱？饱不饱你自己最清楚，对不对？（那是不是指先许9张，如果冤结没化解，再许9张，9张一拨这么许？）对啊（好的。您之前给我看过图腾，说需要化解我和先生的冤结，600张化解冤结的小fang子。那我是不是也是9张一烧呢？）9张一烧，7张一烧，都没问题。只要你坚持，把冤结化掉了你就成功了，你管它9张10张。师父3张就化解了，那你要化9张，一样吗？这不叫矫情？这不叫执著？（对不起，师父）
白话fo法2-5、学佛就是在学做人，光明灯要点在心中
在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢？大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变，或在听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。
学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你哪来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无。修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。
Wenda20180119 20:48
包容别人、有度量，才算有境界
男听众：师父，您当时跟我们讲超脱六道有两个要素：一是功德，二是境界。
師父答：对。功德也要做，境界也要提高。你去看好了，容不得人的人，这个人就叫没境界。心里容不得别人，你说有境界吗？（没有。师父，容下别人和这种忍辱有什么样的区别呢？）一样。容下他就是要忍辱，不忍辱就容不了人家。容忍别人，那是一种宽广的胸怀。举个简单例子，金鱼缸里的水，你把它放在海滩边上，你说说看，海能不能够容纳你？（能）一条小溪，海一看，“凭什么我有这么多水，你还要有水啊？”不可能的，包容啊。学佛要靠包容的，不能没度量（师父，忍辱也可以化劫，是这样理解吗？）当然了，化的劫多呢，容忍不了就开始吵架，就开始有问题了（对）
白话fo法7-29、包容是智慧
要打开无我的境界，就是包容社会。我们现在如果把自己的心胸打开，没有自己了，越是没有自己，就越是能包容每一个人和包容这个社会，这个社会上有很多事情你看不顺眼，但学佛人在提高境界，你知道这是人道。举个简单例子，当你现在到鬼道上去看一看，下面很多小鬼在做坏事，你知道他们都是鬼，所以都在做坏事，你不会跟他们闹，因为你的境界在人道。现在你把自己的境界修到菩薩道，你再来看人间的所有一切，你就不会伤心，不会难过，对不对？因为你知道菩薩道不是这样的，你的境界提高了，你就能够包容社会，因为现在的社会就是这样不通情达理，就是这样尔虞我诈，就是这样背后做了坏事阴人，这个社会已经是这样了，你必须要产生一种包容心，因为你觉得这个事情不是菩薩做的，不是正人君子应该做的。你这样想的话，你就能够跳出社会、包容社会，跳出个人狭隘的争斗，来包容对方，学佛人就是要这样。
wenda20150927A 22:34
正能量来源于正信；怎样保持正能量
男听众：请问师父，正能量是来源于哪里呢？
師父答：正能量来源于你正信。“正信”是什么？就是你对某一件事情都把它看成好的，那就叫正信；你把这件事情看成是不好的，那就叫偏信。明白了吗？（嗯。那正能量会消耗吗？消耗的话要怎样补充呢？请师父慈悲开示一下）正能量消耗很快，呵呵。举个简单例子，你今天把人家看得很好了，你心中“哎呀，我周围怎么这么多好人帮我啊”，很开心。那么再过一段时间呢？好了，负能量出来了，怎么样？抵消你的正能量。在这十几个好朋友当中，突然之间有个人骂你了，你是不是会觉得周围十几个人都不咋样啊？没劲啊？（是）这么好的朋友都会骂我，那还有十几个人说不定哪天也会骂我的。好了，你正能量消除，负能量增加了。那怎么样让自己正能量再补充呢？想一想：我还有这么多好朋友呢，我还有这么多人对我这么好呢，那么正能量又增加了。所以不断地充实正能量，就是不断地把人家往好的地方想，不断地把人家往正的地方想，那你就拥有正能量了。对不对啊？（明白。师父，我们每天念经、许愿、放生、看《白话fo法》、听Tai长录音、看Tai长视频……这就是天天补充正能量，是吗？）完全正确，而且这个正能量绝对正得不得了。你看看Tai长的《白话fo法》，你会得到很多的启发，解决了你的人生麻烦、烦恼，你就是拥有了正能量。如果你不停地让这些烦恼积在你的心中，让你恨、贪念、嫉妒人家的心，那你心中就拥有着负能量，时间长了就会变成一个业障，所以坚决不能让自己不好的东西残留在心中。所以要懂得正能量就是说干净，要把人家往好的地方想，要让你想到这个正能量……就是说让你想到一个事情之后对你产生鼓舞心，那就是正能量。Tai长天天想：哇！我们心灵fa门以后会越来越好。因为为什么？因为我们是正的。为什么是正的？因为我们爱国、爱民，我们就是爱国、爱民，国家怎么会对我们不好呢？你这个正能量充实在心中，对不对啊？（是的）负能量的意思就是说，“你看还有很多人……哎呀，弟子啊，有敛财啊……这样搞下去不要把心灵法门搞坏掉的？”好了，你整天就忧愁了，那就负能量来了嘛。Tai长举个例子还要不恰当啊？还不懂啊？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
wenda20150719B 27:47
正能量会增加功德、消除业障，负能量会增加业障
男听众：师父，凡是正能量的东西可以帮助消除业障，负能量会增加业障，这句话对吗？
師父答：这句话是对的。为什么？有正能量的人会增加功德，会消除业障；如果负能量的，就是说这个人整天阴气很重、整天动坏脑筋，这个人当然会有业障。你去看动人家坏脑筋的人，哪一个心中没有障碍的？（是的。谢谢师父开示！）
第二自然段：
所以在人间善恶中才能提升自己，因为你在善良当中知道什么 叫善的，你会改变;在恶的事情当中，你也知道什么叫善的， 你以后也会改变。当你改变了，你就是在提升自己的境界。如 果你今天觉得自己永远是正确的，可能你永远陷入在家庭的争 吵当中。你觉得你每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高 我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没 错过”，所以你就永远不能自利利他。因为你的执著，你根本 帮不了别人。要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮 助别人。能够让别人开心是你的快乐;能够让别人安心，那是 你的责任;能够让别人幸福，那你一定非常地满足。人要学会 这样。
第二自然段延伸：
wenda20170127 59:11
提升境界有哪些方法
女听众：“肉身是带不走的，你的身体、你的言语不能代表你就是菩薩。以后你能够带走的是你的意识、理念和你的境界，只有这些东西你才能上天做菩薩。”请问师父，脑子的意识是否是靠我们平时的戒律来提升学佛的理念和提高自身的境界，有助肉身灭度时可以进入涅槃的境界呢？
師父答：你讲的这是某一个方面吧，戒律也是提升境界的一个方法。境界的提升靠好几种：有的是靠守戒；有的是靠悟性，靠觉悟，靠理解；有的是行为，守思维、守行为、守语言；有的是布施；还有就是能够法布施，去救度众生。这些都是提高境界的（感恩师父开示）
Wenda20180119 42:58
自己是什么境界，看别人就是什么境界
Tai长语：一个人正信正念非常重要。我曾经跟你们讲过，你心中是什么境界，你就看人家是什么境界。你今天是一个教授，你可能看人家都是很善良的、很有文化的，你就会很尊重别人；你今天是个流氓，你看所有的人都跟你差不多。
shuohua20130816 20:26
有境界的人比较干净、业障较少
女听众：是不是有境界的人都是比较干净，业障比较少的人？
師父答：对。有境界的人，比方说我们用通俗的话来讲，一个教授有境界吧，他的档次高吧，那么你说没有文化的人，跟教授在一起，那教授是因为境界高，走出来教授就有教授的样子，他会跟人家去争吵吗？如果是一个没有文化的人，他动不动就要跟人家争吵，对不对呀？（对）所以看这个人境界好不好，高不高，首先看他修养好不好。如果这个人很有修养的话，这个人就是有境界，只不过他是哪方面的境界。你说这个人动不动就跟人家吵架，这个人有境界吗？动不动就骂人，动不动就说人家不好，这种人有境界吗？嘴巴里还说“哎呀，我们学佛人，我们要有境界”，动不动就骂人，行吗？（不行）好了，就是没境界。菩薩就是谆谆教诲，谆谆教导，谆谆什么意思啊？非常谦和地，非常耐心地，非常温柔地，叫谆谆啊（就是消除业障之后能够有效地、更快地提高境界？）对。
Wenda20200920 08:52
贡高我慢救不了众生，会害自己
女听众：师父可以给我开示几句吗？
師父答：第一，不要贡高我慢，过去有点贡高我慢（对，我做错了）有点文化，为人比较高傲，不太愿意睬人家。你要记住，高傲你就救不了众生，一个贡高我慢的人怎么救众生？没有办法的，好好修吧（感恩师父。我前几天犯了一个错误，感觉没有守相戒，也是感觉自己有些贡高我慢，晚上就梦见师父给我往脸上安了一张心经）对啊，不要贡高我慢，有的时候人贡高我慢会害死自己（明白。我之前做错了，我一定改正）
Wenda20200315 58:38
不要动小脑筋，要学菩薩为众生想，为众生服务
女听众：最后想请师父骂骂弟子。
師父答：没什么，小脑筋少动一点（对不起，师父）菩薩都是动大脑筋的，不动小脑筋（向师父忏悔）大脑筋就是为众生想，为众生来活着，为众生服务，那叫大脑筋（明白了）
wenda20160124B 21:38
多想着众生，为众生吃苦，不容易退转
男听众：师父，保持初始心，心中多想着众生，多多弘法度人，多为众生吃苦，多代众生受苦，肯定会得到菩薩加持，这样心会越来越清宁，越来越见本性，自然不容易退转。是这样吗，师父？
師父答：对的，是这样的（好的，谢谢师父慈悲开示）
第三自然段：
以众生之心为己心，你才能自利利他。在佛教界经常讲，要学 会尊师重道，视师如佛。为什么要视师如佛?有道理的。你首 先要知道你自己师父的道德。这个师父，你愿意跟他学的，好， 你跟他学;如果你今天视师如凡，你觉得你的师父像凡人一样， 你必定会寻找师过，叫“必寻师过”，你就会整天找师父这个 地方不对，那个地方不对，然后由此轻法。过去在庙里，很多小和尚对自己的师父视师如凡，觉得他像凡人一样，你肯定寻 找他的过失，对不对?这个时候，你就会从师父这里学不到好 的东西。由此轻法，也就是说你开始不尊重佛法，容易走偏。 济公活佛在人间这么除恶扬善，你看看有很多人，他们不尊重 他，“他不像师父”。你不了解。你不了解八万四千法门条条 大路都能通佛海，所以你轻法，你轻视师父，自障成就，你自 己的障碍就开始成立了。“就”，就是已经有了，成就。
第三自然段延伸：
Wenda20191124 36:43
尊师重道是大愿；何谓尊师重道
女听众：师父讲过，尊师重道是大愿。我们拜菩薩的时候是不是也可以许愿说“今生一定一门精进、尊师重道”？
師父答：你今天讲了，我就告诉你。你要是许个愿说“尊师重道”的话，其实很容易做到的。你要是许一个尊师重道的愿，那是个大愿啊！很多人的身体处于很危险的情况，都能用这个愿力来抵消很多业障的。很多人都不懂，不会用，所以你今天讲了，我就告诉你（之前在法会上您说过，许愿清修可以消三分之一的业障，那许愿尊师重道有没有一个大概的概率？）也差不多，比它还大呢。尊师重道，我举个简单例子，你尊重你的老师，你是不是学习就学得更好？（是的）如果你今天学佛，你跟着师父，你连师父都不承认，你这个佛法白学了吧？（对）你说这个能量大不大？（大的，非常大）就是等于，比方说“我今天皈依观世音菩薩学佛”，你尊重观世音菩薩，尊师重道，你说这个功德大不大？（大的）如果你不跟着观世音菩薩学佛，你是不是已经退转了？是不是自己已经懈怠了？那你还有什么功德？什么功德都没了，变成福德了。现在知道尊师重道为什么这么重要？现在很多人不尊师重道，不管哪里都是这样的，吃大亏的，很多人都出大事了知道吗？（哦，就是因为尊师重道做得不够？）你说呢？（是的）我就举个简单例子，爸爸妈妈把你养出来，你妈妈含辛茹苦地把你从小养大，你不尊重自己的爸爸，不尊重自己的妈妈，是不是也和不尊师重道一样啊？你不遵守孝道，没有孝道，跟尊师重道一样的概念，但是尊师重道比孝道还要厉害，明白了吗？（明白）所以很多人不懂，你要是实在没愿许，你还是跟着师父，很尊重师父，你这个愿力就可以消掉你很多业障的（好的。如果我们许愿尊师重道，生活中要注意什么？）第一，不能怀疑师父，对师父要尊敬。师父讲的东西先好好学，先要自己很开心，不理解的也要好好地慢慢研究。“师父是不是讲得对啊……”比方说我们小时候读书，老师讲的东西你要听吗？（要的）老师跟你上课，你什么都怀疑啊？你说这个同学还学得好吗？还上得好课吗？（学不好。有一次您周三弟子开示，下边有师兄坐着的时候，他就双手交叉在胸前，当时看觉得挺别扭的。像这种，如果他是弟子，是不是也属于不尊师重道？）对了。如果他有意的，那就是不尊师重道；如果他无意的，那么要好好教育他，如果教育过之后又忘了，那就是不尊师重道了（哦。我看到只要师父一过来，东方台师兄都是鞠躬鞠到90度，非常非常地虔诚，看到他们在尊师重道上是我们的榜样）对啊。你想想看，过去学堂里边的同学，看见老师过来了，也是这么鞠躬的，尊重啊！你说对人家鞠躬，老师是不是教你更多东西？（是）不要说老师了，就是到饭馆里去，你冲服务员客气一点，服务员给你点的东西也好一点，或者冲厨师好一点……你冲你老婆鞠鞠躬，说不定你老婆帮你烧的菜都更好吃，这不对啊？（对，明白）不要磕头就是了，一磕头，人家就帮你背了（好的。如果同修修得很好，让师父很开心、很欣慰，是不是同修就有功德了？）哎哟，大量加持。如果师父对这个孩子特别满意，你想想看，这个不是尊师重道的问题了，这是法喜充满啊！让师父法喜充满的孩子，你说说看，能不加持吗？（是的。那同样，如果有时候这孩子不听话，您训斥他，他不接受，或者他做一些事情让您很不开心，他就会有业障，对吗？）你说呢？如果一个老师跟一个同学说叫他好好的，他就不好好的，你说这个孩子有没有缺点？有没有业障？（有）
Wenda20200705 03:43
尊师重道会化掉很多劫难
男听众：有一个佛友发心给师父放生，昨天晚上我梦到他了，梦里意念说“你今年有个关，就是因为你放生……”因为他给师父放生，他这个关化掉了（菩薩保佑）真是，人家尊师重道，菩薩保佑。
師父答：尊师重道的人会化掉劫的。今天你讲了我就讲给大家听，不讲我也不想讲，因为我一讲的话，人家以为好像师父要你们干什么。因为很尊师重道的人会化掉很多的劫难，首先，你尊师重道的话，那些大菩薩、大佛都会尊重你，他们都会帮助你，因为你是个好孩子（对）你今天能够尊重你的师父，你不就是能够尊重菩薩、尊重佛吗？这种孩子为什么不帮他？（对对。人家说视师如佛，那你尊重你的师父就尊重佛菩薩）对啊，你要相信的。所以很多人很可惜的，不尊重。你知道过去很多人得罪人，一生不顺利，实际上犯了一个就是不尊重人。你说你不尊重普通人都会得罪人，何况你不尊重师父呢？天地鬼神皆不容你，明白了吗？（对，以前我记得一位菩薩说“你师父受天地敬仰”）师父吃很多吃苦，整天被人家冤枉，没有办法。有的时候对我的不理解，师父听了像刀割一样的，但是我没办法，因为师父一定要救度众生的，你爱怎么讲就怎么讲（对对，明白。我梦到他因为给师父放生，他这个关化掉了，是菩薩因他尊师重道，拿他尊师重道的功德给他化掉的，是这样吗？）那当然了。放生就是帮人家消除业障，他自己放生消除自己的业障，你帮师父放生就等于你利用师父的能量来帮自己消业，听得懂吗？（其实真是帮人帮己）我举个简单例子，比方说你给某慈善机构捐钱、捐物，你的总体大方向因为你的心很善良，但是可能很多事情当地的慈善机构也不会马上就会帮到你。如果你给当地慈善机构捐了，说不定当地的慈善机构就会跟你的领导讲“他是个好人，你们应该多帮助他”，就是有的放矢，你听得懂吗？（听得懂了，明白了）
澳大利亚・墨尔本世界佛友见面会提问和看图腾191207（文字）
提问51 尊师重道包括哪些，如何做得更好
问：最近师父在节目里开示：尊师重道是大愿，可以抵消很多业障。那么尊师重道包括很多方面，比如尊敬师父，视师如佛，一门精进，同时也包含着我们日常的修心修行是否有在运用《白话fo法》里学到的内容真修实修，是否很好地像师父的弟子一样向众生表法。尊师重道可以表现在生活、修行的方方面面。请问师父，我们如何把尊师重道做得更好？
答：你刚刚已经都讲到了，很好啊。好好地学《白话fo法》，尊师重道，师父跟你们讲的事情好好去做，众善奉行，诸恶莫作，师父叫我们要广结善缘。这些不都是尊师重道啊？（是的。感恩师父）
第四自然段：
过去讲，常想師父的功德，你自己会有功德。“我師父很好， 经常在做功德”，所以你自己也会有功德。佛法界讲“常念众 善，己念亦善”。你经常想到别人的善良，你的念头一定很善 良。你的嘴巴里经常说人家不好，你说你的意念会好吗?你脑 子里想的都是别人的不好，你脑子里装的不就是不好的东西吗? 很正常的一个概念，对不对?“常念众恶，己念必恶”。一个 人脑子里整天想着别人恶的地方，别人不好，你自己的念头必 定是恶的。佛经上讲的。所以经常思善，这个人会行善。“常 思行善，己必有善”，自己必定心里有善良。
第四自然段延伸：
Shuohua20171222 06:47
倡议为Tai长转功德；Tai长希望大家不要退转，好好修，好好弘法
男听众：師父，弟子读一下所有弟子们的心得，您听一下。在(玄艺问da)
12月17日B节目中，从1:13～2:10这不足一分钟的节目，師父把自己在新西兰奥克兰法会中一半功德用来治疗这段时间的咳嗽，師父说不舍得用掉这些功德，但是因为咳嗽太厉害，没办法，所以只能用掉这些功德。師父说得很轻松，但是听着真让人心痛。虽然師父说的话不多，但是我们能听得出，師父需要功德消所背的业，而師父一定还有更多紧急的情况需要用功德来化解，所以師父不舍得轻易动用自己的功德。弟子在这里倡议，所有的弟子们在参加法会后或者在平时做义工后，除了自己重要的事情需要功德来化解，能不能把自己所做的功德拿出来一些给師父，例如5%～10%。大家积少成多，求菩薩保佑我们的師父少背一些业。如果有时因背业或者紧急的情况，師父必须动用功德时，師父也可以不要因舍不得动用功德而受这么多苦。
師父答：谢谢你们。師父跟你们讲，你们也不容易，因为每个人都有很多的业，希望大家多做功德，自己多有一点功德留在身上。没关系的，你们只要好好的，把心灵fa门好好地弘扬下去，好好地念经，你们就是師父的好孩子，所以師父并不在乎你们给我。最主要是你们不要退转，好好修，每个人都好了，師父就开心。明白吗？（明白。師父，您一定要保重身体，您的身体属于千千万万的孩子们。師父，您太辛苦了，真的，因为孩子们……）对啊，我现在跟过去真的不一样，我过去有时候看到一些不如理不如法的事情，師父一直很不开心，我就觉得这些孩子怎么修得这么差，有时候看看这个人、那个人好像毛病这么多。现在師父真的也是很无奈，为了保护好身体，我还要救这么多人呢，我只能放下，所以我现在慢慢地，我不跟人家争了，也不去多讲了。因为有些是缘分比较浅了，慢慢他功高我慢了，他觉得他自己了不起了，我就慢慢只能放，对不对啊？（对）你要不放，你自己会受牵连的，你会吃很多苦的（是的。中国古话说：知父莫若子，知子莫若父。所有的孩子都知道父亲您在全世界为了众生背了很多很多的业，孩子们就希望您的身体好，能陪着孩子们茁壮地成长，我们因为有您就是拥有最大的福报，師父）所以每个人要理解，就像我们理解自己的父母亲还在的时候一样，真的父母亲走掉了，“哎呀，怎么家里少一个人”（是的是的）买买东西、烧烧饭、做做什么，都没有。有时候一个人在的时候不珍惜，一旦离开就觉得非常非常痛苦。所以我们学佛做人，我们要学菩薩，要有慈悲心。有时候一个人不能骄傲，骄傲一定失败，过去《孙子兵法》里面也讲到骄者必败（是的）骄兵必败，骄傲的兵，你一定会失败的（是的，感恩師父，感恩观世音菩薩）
白话fo法第六册第40篇《尊師重道》
有一句话要记住啊，要“视師如佛”，要把自己的師父看成佛一样。因为師父把你们都看成未来佛，你们把師父也要看成佛。你们把師父看成佛之后，就是有三宝加持力，速得成佛。因为你们把人家都看成佛了，你的心中才会有佛，你才会得到佛的加持啊。举个简单例子，如果你们能够经常把观世音菩薩的形象放在心中，你们心中就有佛，你们把師父的形象经常放在脑海里，你们不也是心中有師父吗？道理都是一样的。要经常自己想一想，“自思師之德”啊，要经常自己思想師父的恩德。因为你把師父看成是佛菩薩，你心中就会有佛菩薩，你就会增强你自己学佛的信心，我的師父是佛菩薩，当然弟子会很努力，对不对啊？反过来，很多人轻视師父，叫“视師如凡”，觉得这个師父无所谓。不尊重師父的人，实际上他自己吃亏的事情来了，“必寻師过”。如果你不把这个師父当成菩薩，你就会寻找这个師父的过失，你就会由此轻法。因为你的師父你都觉得他无所谓，你不觉得他是菩薩，你觉得他是一个经常做错事情的人，实际上，你是轻了这个佛法了，因为師父是弘扬佛法的，那么接下来，你们在学佛中就“自障成就”，你们自己就障碍了你们自己的成就。
举个简单例子，尊重師父的人，他就很努力。師父走进走出，他们都很懂规矩，站起来，很懂礼貌，双手合十，视師父为菩薩，很尊敬師父，也是尊敬了他们自己，让人家看见觉得，这个小伙子，这位佛友，这个小女孩，是多么地尊重佛法啊，对不对？如果你不把師父当回事情的话，你能跟着師父学好佛吗？如果你专门找師父的毛病，你就会觉得，師父都这个样子，这个佛法有什么好的，你就自己障碍了你自己学佛法的根基。所以，一个好好地学佛学法的人，首先要尊師重道。你连你的師父都不尊敬，你这个人怎么会尊重佛道呢？怎么会尊重佛法呢？常想師父的功德，你们自己就会有功德啊。举个简单例子，如果你们经常想人家做好事的人是怎么样做好事的，你心中是不是有善意了？你心中善良的话，你不是给自己种下好的因果了吗？种下了善根吗？现在師父这么不要命地救度众生，你要经常想到師父是这么的慈悲，想想看，你心中慈悲不慈悲啊？不慈悲的人，能够想到師父的慈悲吗？所以，你们经常想想師父的功德，你们也会有功德，这就叫道理。
第五自然段：
今天師父跟你们讲，经常想着你師父的功德，你会得到三宝的 加持，因为你们跟着師父学，你们经常想“我们的師父有功德”，你们自己会得到三宝的加持。三宝的加持力非常厉害，所以为 什么師父跟你们说尊師重道特别重要。我举个简单例子，你去 读书，你连给你上课的老師都不尊重，你说你能上得好课吗? 所以尊敬師父，三宝进入。古时候庙里一个小和尚，一个沙弥， 他尊敬自己的師父，“佛、法、僧”三宝就在他心中。我问你 们，尊敬師父为什么三宝进入?很简单，佛、法、僧。视師如 佛，師父心中有佛吗?有。你尊敬師父，你心中有佛。師父是 不是执法人?他在教你们学佛，教你们懂得佛法，是不是佛法 有了?以身作则、守戒的師父，你就是等于跟着一个僧人。你 三宝一定会进入。自障消除，自己的障碍就消除了。佛佑天下。 为什么说佛佑天下?实际上你是不是天下的人?你尊敬你的 師父，你自己的障碍消除，你是不是能够得到菩薩的保佑?不 但你得到菩薩的保佑，连天下所有的……我们说年纪大的是你 的父母亲，年纪小的是你的孩子，天下所有的人都会得到佛菩 萨的保佑。你想想看，你自己要消除业障，由師父的功德加持 到自己的功德当中。所以一个人尊敬别人，你会得到别人的尊 敬，就是这个道理。如果你今天赞叹佛的功德，赞叹師父的功 德，你这个人就会有功德。
第五段延伸：一、什么是佛教三宝？
心灵fa门的学佛人要明白自身就是佛，珍惜自身佛，皈依自性三宝：佛在心中，法在行中，僧在戒中。佛在心中：就是你的心中、本性里本身就有光明，就有佛。所以人能够有良心、善心的时候，实际上就是你的本性所发出来的，用人的智慧和光芒能够在人间找到你的“自性佛”。众生皆具佛性，只不过佛性被乌云遮住了，所以看不到你们的佛性。所以佛菩薩说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”皈依的佛就是你自己本性的佛，你找到自己心灵的佛就是你自己的本性。如果你自己本身做得已经像一个佛菩薩了，那就是人成即佛成。所以，心佛合一，你才能成为人间的自在佛。 法在行中：就是你做的所有的事情是不是如理如法，都在你的行为当中，你的行为就是在守护着佛法。“法”是什么？菩薩称我们这个世界为“法界”，所以我们在人间所做的一切都跟“法”有关系，都是“有为法”。 世界万法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人间的一切均为法。我们的衣食住行，实际上都是这个法。这个人间之法，今天有，明天就没有了。所以，学佛法就是学宇宙之法。人间之法实际上就是宇宙之法中的一种，因为人间的法不是属于你个人的，所以，你所拥有的一切法也是暂时的，也是不能长久的。 僧在戒中：我们学佛法就是“以戒为本”，“戒”就是佛法的根本，我们虽然是居士，但是我们要像僧人一样来规范自己。我们是没有剃度的学佛人，我们的心要像剃度的出家人那样干净。
白话fo法6-5、成全佛性脱六道
从心中有佛开始修，言谈举止像佛，我们就能够成为佛。心中先要有佛、有菩薩，然后你做出来的行为，讲出来的话都像菩薩一样，那么你这个人就能成为菩薩。每当自己把握不住行为举止的时候就问问自己“我像不像菩薩？菩薩会像我这样吗？菩薩会像我这样骂人吗？菩薩会像我这样愚痴吗？菩薩会像我这样嫉妒人吗？菩薩会不会像我这么悲伤啊？菩薩都是想得开的，为什么我想不开？”因为你不是菩薩，但是要学菩薩。
第六段自然段：
師父接下来跟大家稍微讲深一点点。觉受，因为佛的意思就是“觉”，觉者，佛的名字就是觉者。觉受细微，一个人的感觉 如果非常地仔细，又是非常地微妙，你感觉到这件事情不好了， 你会受到很细微的心灵变化、行为变化，和思维变化。举个简 单例子，你今天跟这个人第一次认识，你跟他没讲几句话，你 会感觉到，然后感受到细微的变化。你不喜欢这个人或者喜欢 这个人，你觉得这个人有毛病或者觉得很喜欢跟他交朋友，这 个就叫觉受细微。你内心中的光明存在，它会帮助你来悟境、 悟道。这个环境好不好，你觉得会不会出事——悟境，然后悟 道。一个人对学习的环境都不能够理解，根本不要说能够悟道。 也就是说今天这个环境不是你学佛人的环境，你觉得不开心的 话，你一定不会悟道。你今天觉得跟着这个師父不开心，学不 到东西，你悟不出道理的。
第六自然段延伸：
Wenda20190120B 43:50
“觉者”有何含义
女听众：同修梦到抓阄，其中有个同修抓到他父亲在2019年会给他5500澳币的学费。做梦同修抓到的是一段话，翻译过来就是：在2019年他将成为一名觉者，而其他人还在迷茫当中。请问師父，这个梦是什么意思？
師父答：就是他在开悟之中，好事情（这个是不是跟之前菩薩开示说根据不同佛子修心修行的程度给予不同的奖励有关呢？）对啊，就是这样（做梦同修成为一名觉者，是不是也就是意味着他要在2019年吃很多的苦？）觉者就要吃苦的？（不一定）觉者就是放下了，放下就解脱啊。觉者，觉悟了就放得下了，放下就解脱了。你放不下才吃苦的（是的，明白了）
——提问28 什么是觉受；用心做事才能圆满 2019-09-05 法國巴黎
问：我们碰到一些恶缘或者贪瞋痴慢疑的问题时，虽然我们表面没什么，也尽量用各种方法克制和对治，但是内心深处和六根上产生的觉受是自然产生的，这种内心微细的觉受是不是不要理它，随它自然生灭？比如说，我们帮助别人的时候，被人家骂，虽然心里难受，但是还会依然帮助别人，因为知道对方不了解，但是难受肯定会有点的。是否这种微细的觉受不要理它，让它自然生灭？
答：什么叫觉受？什么叫觉？觉了才能悟，所以叫觉悟。一个人没感觉，怎么会开悟？佛是什么？佛的梵文翻过来就是觉者，菩薩、佛就是觉者，他觉悟了。当你感觉到这个问题，你受了，你感觉到了，你接受它了，或者你享受它，或者你承受它，实际上就是叫觉受。
当你去做这件事情的时候，你今天这件事情人为地去做得圆满，但是你的心并一定是圆满的。很多时候你的心是圆满，你想把这件事情做得圆满，当时你人所发出的那种觉受去感觉它，想去做得圆满，但是也不一定能够圆满，因为人间是不圆满的（是）只要你用心去做，用圆满的心去做事情，虽然做出来不圆满，但是你心里是感觉到圆满的。这就是我回答你第一个问题。因为用心去做，你才能圆满；如果你只是行为上“我去答应他，我想把它做得圆满”，但是你的心还没有达到完全的智慧充满，你这个觉受，那是不舒服的，那是有欠缺的。心理学上讲，不成熟的思维在影响着你的内心世界（明白，感恩師父开示）
第七自然段：
心灵fa门传到大家的耳朵当中，有很多人说“过去我都听过佛 法，我也知道很多佛法，但是从来没好好修过”。为什么?境 界啊。没有到这个境界，你哪来的开悟到自己的光明心?没有 光明心，你能悟出这个境界、悟出这个佛道吗?觉受会改变的。 人今天对你好了，你感觉很好;对你不好了，觉受它会改变。 我问你们，你们今天对他印象好，是不是过两天会对他印象不 好?你们结婚的时候，不是相互之间爱得死去活来吗?结果结了婚没几年，“最好他早点死去吧，他活着也不要回来见我”。 “死去活来”的。对不对?因为你的感觉在变化，你所受的环 境在变化，你人一定会改变的。所以只有悟道是不容易改变的。 当你今天心中有佛，有菩薩，你的内心不容易改变的。师父跟 你们讲，悟道不容易改变。
第七自然段延伸：
wenda20170505 09:03
梦见师父是得加持；心中存光明心，佛菩薩和护法神都会保佑
女听众：上次做了一个梦，您刚开完法会，我心想：“哎哟，师父太忙了，小便都没时间。”您冲我走过来，我心想：“哎呀，上千万的信众，有几个跟师父这么有缘，面对面这么说话。”我特别高兴。我说：“我梦见您了，天上彩云特别漂亮，都是透明的，尤其那黄色，特别漂亮。”您说：“像牙吗？”我说：“怎么会像牙齿呢？”您又说一句：“像牙吗？”我说：“不知道。”后来您就一直往前走，一直给我加持，给我挥手。前面有人穿着黑衣服，拦着好多人，不让他们过去。我心想要以柔克刚，我就跟他们讲：“我们明天有特别重要的工作要做，您让我们过去吧，我们必须得休息好了。”后来有一个人说：“行，你就过去吧。”我就用胳膊拦着您，不让他们碰到您，我的身体也没碰到您。您过去之后说：“你过去吗？”我说：“我还有事。”这个梦什么意思啊？
師父答：就是告诉你，做什么事情要心中坦然，要存光明心，佛菩薩和护法神都会保佑的。梦见师父一般都是加持（是不是我的意念还是不干净？）肯定不干净，你几岁了？这么大年纪还有这种乱意念，收收心吧，听师父话（好的）
Zongshu20190207 06:57
要有光明心，为别人着想；在小乘佛法的基础上学大乘佛法
師父语：人，每一天要想到未来，每一天都要看到光明。不管做什么事情，人都要学会要有光明心，要懂得慈悲，要懂得能够为别人想，任何事情都要为别人想。但是在修心当中，小乘佛法和大乘佛法都要好好学。小乘要管好自己，不要去造业，不要去伤害别人，懂得守戒；大乘是在小乘的基础上，你如果能够修得好，你才能去救度众生，你自己都修不好，你怎么去救度众生呢？
第八自然段：
要把佛法深奥的理论变成实践显化出来。举个简单例子，师父 跟你们说六波罗蜜。在家里，“哎哟，不能睡懒觉”“哎哟， 赶紧起来”，做做饭，做做事，抓紧时间，然后节省时间念经， 这叫精进波罗蜜。对不对?然后老公讲你了，不开心了，单位 里不开心了，“哎呀，我忍耐，我是学佛人，他没学，他骂我 没关系，我不骂他，我能够忍辱”，你就是拥有了忍辱波罗蜜。 师父讲的这些，都是把佛法深奥的理论变成实践显化。听懂了 吗?所以内外可以相互融入。“内”是什么?内是修你的内心; “外”就是外环境你也要修。举个简单例子，你天天在家里念 经，你老公不相信的，你这个外环境对你不好，所以你不单单 自己要坚定自己的内心修，你还要每一天像菩薩一样对他好得 不得了，让他感受到你学佛之后真的不是一个普通人，让他感 动，他也帮你一起烧香念经了，这个时候叫“内外相互融入”， 然后得到证悟，你就是真的学佛人。大家听懂了吗?
第八自然段延伸：Wenda20171105B09:21
“悟道之人，逢苦不忧”
男听众：《白话fo法》里有句话叫“悟道之人，逢苦不忧”，可不可以理解为苦是悟的实践呢？请师父开示。
師父答：从某种意义上来讲，你这句话也是对的。因为你苦了之后，才“穷则思变”；你知道人间苦了，你才想找出一条脱离人间的苦难之道，所以你才会寻求佛法的帮助（是。有位同修在两年前拜师现场，跟菩薩求吃苦来修自己坚定的道心。在恶缘爆发最艰难的时候，他梦到佛陀的光明身跟他说：“看你还有这个心。”请师父慈悲开示）“看你还有这个心”，佛陀就会帮助他（如果同修跟菩薩求吃苦来修道心，这个果有没有期限？）其实我觉得也不一定要用这种方法的，苦修对现代人来讲，并不是一个提高境界很快的方法。并不是说它不好，只是没有这个方法的话，可能用悟道更容易点。因为现在的人叫他吃苦，吃不得的，他吃了一点苦会退转的，明白了吗？（明白。同修需不需要针对这个事情跟菩薩忏悔，念礼佛大忏悔文呢？）感觉自己有做错了，必须要念（好）
Wenda20190322 01:06:38
如何理解“一个人拥有布施心，他就拥有了忍辱的心”
女听众：请问师父，我们怎么理解“一个人拥有布施心，他就拥有了忍辱的心”？
師父答：一个人懂得布施的话，他当然懂得忍辱了。能够把自己家里的东西送给人家，能够把自己最爱的东西送给人家，这个人不会忍辱啊？你看看不能忍辱、自私的人肯不肯送东西给人家？（不会）把人家的东西拿过来都来不及呢，小气得要命，这种人还会忍辱？斤斤计较（是的。明白了）
【实相真心觉悟有道】-白话fo法开示（第69集）
所以佛道，学佛的有道理的。学佛它有一条道的，学佛不是乱学的；很多人以为念念经就自己学佛了。佛道佛道，佛有一条道路的，你在这个正道上，你能找到佛；你离开了这个佛的道，你找不到真佛，你可能走偏。所以“道从心生”，道哪里来的？从内心生出了。“心由道见”，你的心在佛道上，才能看见你真正的良心和本性；讲到底就是一个“道”字，讲到底就是一个“佛”字，就是一个“觉”字，就是一个“悟”字，就是一个“妙不可言”。你理解了，你找到了这条道；你不能理解的时候，你就远离佛道。我们说了，不管做什么事情，你的言和行（就是说话和语言），你能够理解，你能够得到这个佛，你能够判断；如果你的心里正在做某一件事情，你的心里找不到某一条路的，那你的路就绝了、就没了，找不到佛法你路就没了，所以佛道微妙。初学的人，根本不知道领悟佛法的真如实相，因为他找不到佛道。佛要众生领悟“实相无相”，所以佛跟大家讲，“你们看，这个世界一切都是空无的，你们不要去为了一点点人间的利益，名啊、利啊，你们去争，你们去吵。”因为这个世界表面上看起来是实相，实际上是无相的、是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫离念即是真心。你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。真正的佛法就是一种理解、一种开悟。佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是要告诉我们这个生出心的方法。我们要生出佛心，要生出慈悲心，这才叫正道。如果你今天生出那些卑劣的贪心、瞋恨心、愚痴心，然后还把这些心驻扎在自己的心中，那你就永远找不到佛道。所以要懂得，“应无所住而生其心”，就是我不管做好的、做什么事情，我生出来的心念我要忘记它，我不要让它放在心头。你们想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起来“你曾经怎么样怎么样”，马上掉眼泪，因为你们驻扎在你们的心中而生其心。
第九自然段：
一个人悟道，悟性，还有最深层的内心的一种禅，它不在外面， 不在中间，不在里面，它在哪里?它哪里都没有。它不是说你 今天在外面环境碰上不开心了，“哎哟，佛法来了，教导我要 开心”。今天心里想不通了，“这件事情我想想通吧。哎，我 佛道又来了”。然后到了最后，真正地不行了，“哎呀，佛性 来了，我要善良，我要慈悲”。然后慢慢地，你觉得“哎哟， 我想通了”。实际上你要记住，佛法是一个颠扑不破的真理， 永远不会变的，你这个才叫悟道。觉受是什么?觉受，师父就 是告诉你们，你在修行当中，你身体的感觉、你心灵对佛法的 感觉、你气场的感觉，当你的身体、心和气场不变的时候，你 这个受，那是悟道;当你身体的感觉、心灵的感觉，和气场的 感觉变了，你这个人就没有得到觉受。实际上人的感觉很敏感， 人会知道对方想什么，对方对你怎么样，是真的还是假的，所 有的一切都是一种觉。当你有这个觉的时候，你才会悟道，你 才会“哦，我悟到了”，所以人家说“我悟到了这件事情”， 这叫悟道。
第九自然段延伸：
白话fo法3-11、觉受是悟，悟道是觉
什么叫证悟？就是我证实了，我悟出来了。我证实了Tai长的心灵fa门真的好，我悟出这个道理了，我要好好的学，好好的修，这就叫证悟。所以悟道不在外、内、里、中间。为什么要悟道？我悟出来了，原来是这个道理呀，原来是那个道理呀，全部不对。不在内、不在外、不在里、也不在中间，悟道在永远不变的真理里。也就是说你能明白这个道理是永远不会变的，那就叫悟道。比如因为观世音菩薩永远在救度我们，我们念了经之后菩薩就会关心我们，这个是永远不变的真理，对不对呀？我们人活在世界上要明白一个永远不变的道理，那就是成住坏空，生老病死。你明白了这些道理，你就得到了真理，这才叫悟道。当年释迦牟尼佛是太子时，他坐车看见城里有些老人家快接近死亡了，有的是饥饿，有的是疾病。看到他们很苦，释迦牟尼佛心中很难过。佛祖说：“我看见这些人怎么这么可怜，我要找到一条路，这条路就是让人永远不会死的路，因为看见他们生老病死，我太难过了。”结果佛祖找到了一条路，就是人永远不会死掉，因为人的肉体可以死掉，但他的精神灵魂是永远不会死掉的。这就是释迦牟尼佛发现的修灵魂超生了死的路，也就是佛祖的伟大。
白话fo法10-14．悟性为上 佛性为大
要想修成菩薩大道，你首先要有从迷转悟的决心，就是说，过去迷惑，现在开悟了。迷是什么？很简单，过去你们迷女人、迷男人，好，现在开悟了，坚决不做、不去想。你们过去迷电脑里不好的东西，现在开悟了，坚决不看了，这不就叫破迷开悟吗？过去你们喜欢吃得过饱，现在我不迷了，因为吃得太饱对肠胃、对身体都不好，这不就是开悟吗？过去很喜欢跟人家吵架、讲道理，现在明白了，人间是没有道理可以讲的，都是缘分，那你不是从着迷到开悟了吗？你现在不跟人家吵架了，如果你憋不住再吵架，你就是个畜生，因为只有畜生才不能控制自己，想咬人就咬人，想吵架就吵架，想干吗就干吗。人是有思维的，人是有境界的，我们不能自己想做什么就做什么，否则会害死自己。你们现在是在学佛，必须破迷转悟，这个是要有决心的，这个就是愿力。我要改毛病，我做错太多事情了，我已经这么大年纪，我怎么还吵架？我为什么还做这种烂事？
人是有毅力的，有了愿力，才能有办法精进不懈地去修行，而且要常常提醒自己，自我矫正自己。
wenda20141212 06:02
愿力是学佛的关键；如何增强愿力
男听众：师父，愿力是不是学佛的关键？用愿力来念经和修心是不是更能消业悟道？愿力是从哪里来的？如何增强自己的愿力？
師父答：首先你第一个问题是对的，没有话讲，愿力是最重要的。愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。实际上愿力它是一种强大的能量体，你想问愿力是哪里来的？愿力是从悲心当中来的。当一个人很悲悯众生，懂得应该有慈悲心在这个社会上活的时候，他就会有一种愿力出来。因为可怜别人，你才会觉得我应该更好地去帮助别人，因为你觉得世界上妈妈很可怜，所以你会产生一种愿力，“我一定要赚钱，以后养妈妈。妈妈很可怜，妈妈没钱，整天地在照顾我们，而且吃了这么多的苦”，所以愿力出来了我一定要把妈妈养得好，我要让妈妈享福，我要让妈妈能够更多地享受人间的快乐。是不是愿力出来了？（是）那么菩薩的愿力怎么会来的？菩薩看见人间这么苦，每个人都在菩薩面前哭着求，菩薩心里难过，所以菩薩悲愍心、愿力就出来了。所以当一个人有慈悲心的时候，他就会有愿力。慈悲愿力愿力靠着慈悲心，慈悲心才会带来愿力。所以当一个人整天很慈悲别人的时候，他就会有一种愿力产生，这种愿力是什么呢？就是说我一定要成功，我一定要怎么样……因为觉得自己苦呀！你去看哪一个企业家不是因为苦了，他才想更多地拥有啊？所以他才会产生一种愿力啊（嗯）李嘉诚过去也是去跑的，就是做sales，做推销的（对）他后来愿力就是看人家怎么会这么好，“为什么我不行啊？”再看看大家这么多人这么苦，没工作，“我好一点，我以后会养更多人”，这也是一种悲心啊，那至少说是一种愿力吧，你不能说他境界这么高，但是他有愿力啊，所以他成功了。所以愿力是一个人成功的基础啊（嗯，明白了）
Wenda20190310A 22:50
是否使命越重的人菩薩对他的考验就越多
女听众：师父曾说过业障少的人吃苦会少。但像佛陀、六祖惠能大师，还有师父，都是经历了很多苦难，而正是这些苦难所成就了果位。是否使命越重的人，菩薩对他的考验就越多？
師父答：是这样的。因为考验之后，你就会境界得到更多的提升，能量会更大（明白。一个人的根基与他的业障有关吗？）应该根基越深、越好的人，业障越少啊，至少不会做错大事。
第十自然段：
觉受是一种深层的意思，受是一种深层的。人家说受苦有好几种受苦，肉体的受苦都是外面的受苦，比方说你腿摔伤、皮擦伤、流点血，这些都是外面的受苦，这个不算受苦。最受苦的是什么?内心的痛苦解脱不了、放不下。一个人深到最后，完全拥有不变的感受，比方说我今天学佛学道之后，我明白了， “哎呀，真的是，佛法不会变的”。一个好好的人学佛学到后来，他会觉得佛法没改变。你看看二千五百年前我们佛陀的那些佛法，到今天我们还受用，它变了吗?它没有变化。为什么有的人学得好，有的人学不好呢?那不是佛法的变化，而是人在变。听懂了吗?就像很多人一样，婚姻没变，感情变了。所以佛法的融入，你一定要觉悟到佛法不会轻易改变，我今天找到了佛法这条路，我就一定走下去，我靠着观世音菩薩，我一定能成功，我今天靠着观世音菩薩，我一定能悟道。
第十自然段延伸：
弟子开示2-24
觉受不同。如果你是一个菩薩，众生讲你的好，你会觉得都是我应该做的，做人就应该做好人，做好人就会被人家说好话，那是随缘自然的东西，为什么要把它捡起来放在心中天天捧着不肯丢下？天天觉得自己很了不起的人，没有什么了不起；天天觉得自己没有什么了不起的人，很伟大。学佛的目的是要成佛，成佛的目的是大觉大受——最大的觉悟、最大的感受，就是完全明白、完全知道。当苦来的时候，知道这些很快就会消失。当身体疼痛的时候，不懂医学的人认为会一直痛下去，但是学医的人就知道这种痛没关系，吃些药一小时就没事了。所以当医生痛的时候，他不紧张；而当我们痛的时候，我们很紧张，以为会延续。当我们在人间吃点苦的时候，我们觉得会一直苦下去，所以才会执著地去追求；而当我们真正开悟了、学佛了，我们不认为这是会一直延续的苦，知道这是假苦，很快就会没有，我们就不会把它当作苦来受。我们年轻的时候吃过多少苦，现在还有吗？还能记得吗？
开悟之人才知色即是空——卢Tai长给全世界弟子的开示
学佛是真心真意的，师父要你们懂得，我们做人，不懂得人生，在人间你心中就是好山好水好无聊。如果不知道人生的真正意义，就是觉得“山很漂亮、水很好，好无聊啊”。你们无聊了多少年了，过去这么多年你们没有学佛，你们是否会觉得无聊吗？看看那些打麻将、跳舞的人，无聊吗？包括现在这里还有人去跳舞做模特，就是因为过去没有学佛时间多才参加这个活动，现在念经哪还有时间再去？无聊啊！师父在社团里是没有办法，现在我恨不得一天分为两天用。
学佛人将全部的身心充满观世音菩薩的甘露，我们学佛之后心中只有观世音菩薩的甘露，没有人间五欲六尘的事情，忙都忙不过来，嘴巴里不停地念经。师父想念几遍礼佛都没时间，所以我坐飞机就念，而且我念得很认真，哪怕我背得出来都看着经书念，生怕漏掉哪位菩薩，菩薩的名字一字都不能念错，才有效果。
摩诃，就是无量无边；摩诃观世音菩薩，就是无量无边的大菩薩；摩诃般若波罗蜜多，就是跟佛合而为一，自己的心与菩薩摩诃萨合在一起。念经要懂经。如果你的心与菩薩合在一起就是摩诃，合二为一。摩诃和南无都是开悟的意思，就是心中有悟，就是有悟性。希望你们明心见性。
人要没有喜乐，没有快乐也没有悲伤，就会没有是非。有是非的人，就是一会儿开心、一会儿悲伤，是非就来了。要认识到这个世界上没有对的，就没有是；没有“是”，就不会有“非”。家里吵架，老婆不对，老公也不对，大家都不对，没有对就没有非。是非，就是因为你以为是对的，才会生出非。如果你认为自己都是错的，哪有是非？
心中要无善无恶，这个善到深层的时候，八识田中已经无色声香味触法，对人间所有的感觉都没了，没有恶，也没有善，平衡了。一个小孩刚出生，怎么知道什么是“是”，什么是“非”呢？告诉他这个是对的，他才知道那个是错的。爸爸离他而去，妈妈成天说爸爸是坏人，小孩就知道爸爸是“非”。如果妈妈没有告诉他什么是对的，他就不知道什么是错。修到境界高的时候，人就无是无非啊。
第十一自然段：
师父讲一个佛法的道理给你们听听，你们就知道:只要坚持这 一条，你一定能成功。别人对你怎么样，你不要看得太重，你只要对别人好，能感动上帝。很多人为什么会半路当中不好的? 就是因为“他对我不好，我凭什么对他好?”“他这么害我，凭什么我不害他?”“他这么骂我，给我眼色看，我为什么不这么报复他?”这就是人。菩薩，你不管怎么样，我永远这么慈悲地对你好。所以你不要去相信他会改变，因为你不变，对方才不变;你变了，对方才会变。所以佛法的不变，才会让你们永远地悟道，不改变。
第十一自然段延伸：
修心不能犹豫 学佛需要珍惜——卢Tai长给全世界弟子的开示
要有出离心，才能成全菩提心。出离心，就是我离开人间的欲望，我不要。一个女人什么是贵？我今天高尚，被人家看得起，是因为我什么都不要。一个男的过来说：“我给你买东西，你要什么？你喜欢什么？”“我不要。”他就不敢碰你。如果你站在首饰店门口要这个要那个，最后他就带你开房间去了。师父不喜欢女人疯疯癫癫，话一多，马上被人看不起。有一只牤牛很大，狼想吃它但不知道它有多少功夫，第一次冲上去，牛“哞”一声，吓得狼后退不敢上去了，狼一看半天没动静了，再冲一冲，牛又“哞”了一声，第三次狼冲上去把牛吃掉了。你不讲话，人家不知道你深浅，你一开口就被人知道半斤八两不值钱。少开口，人家不会把你当哑巴。师父讲的是人间佛法，多少高僧大德都知道师父的，心灵fa门好不好你们弟子最清楚，师父的白话fo法讲的好不好你们比别人都清楚。
般若，就是波罗蜜多，已经到了、达到了，到了那个环境就拥有智慧了。今天你们跟着师父学佛，坐在下面规规矩矩、老老实实、好好念经，很文雅，像一个高贵的人，你们就到了这个境界，像菩薩一样坐在下面；如果不是学佛人坐在下面，五六十人嘻嘻哈哈打闹，根本不听。我们在香港开法会，两万人，结束后场地上没有留下垃圾。一个大法师说了一句话：“这是什么样的能量，可以让两万人在下面没有声音？”师父说这是观世音菩薩的慈悲。（节选）
白话fo法10-9．心空一切 何处惹尘埃
要知道，上求佛道，下化众生，上面求佛菩薩给我们的慈悲，下化众生就是要懂得怎么样度众生，怎么样度众生呢？一边求佛，一边度众生，才能拥有菩提心，要以慈悲的心和菩提心为本愿，什么意思啊？就是非常仁慈地去可怜别人，去慈悲别人，既有慈悲心，又有菩提心。菩薩的心是什么心啊？忍让、忍辱、精进、努力。什么叫本愿？本愿就是本性，就是最内涵的学佛人应该拥有的愿力。因为慈悲心可以让你产生愿力，因为菩提心可以成为你的愿力，所以要广结善缘，去滋生心中的利益众生之心，要去利益别人，要去利益众生的心。很多人不懂这句话，就是说要在心中养成经常去帮助别人、想方设法去帮助到别人的心。——摘自三界视为虚幻，烦恼即为菩提 -摘录卢Tai长讲述于观音堂 如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反映，笑一笑，受人侮辱要不动于色，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就是放不下。总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意，治之于淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。
wenda20130303B 56:49
心中有乐土佛才能常驻
男听众：Tai长在法会上说观世音菩薩开示说：心中要有一片乐土，佛就能够进这一片乐土，然后心中才能常驻佛，以后也能够脱离六道轮回。意思是说修心念经，心里有佛就能够做到这样，是不是这个意思？
師父答：是这样的，如果你心中有菩薩，跟菩薩的佛光接在一起的，你心中就已经有佛光了而且有佛了。我们经常说法喜充满的法喜，实际上就是菩薩的地方。所以你心中要有一个飞机场，菩薩飞机才能降落呀。你这个飞机场要干净，要平坦，不要有杂念（主要是心中要常有佛）对（有时候Tai长跟人家看图腾说身上已经有观世音菩薩了，是不是两种概念？）噢，这个不是一个概念（这个是说他念经念地比较好了）念到心中有菩薩，就是说他一想到菩薩，菩薩就可以感应到，是菩薩感应到，并不是说他一想菩薩，菩薩就到他身上来了（就是说他修心修得比较精进，比较好了）已经很好了，非常好了（脑子有这个意识）他一想到菩薩，菩薩就到了（像这种情况Tai长给他看到身上有菩薩，这种同修是不是一般都到这个境界了）Tai长在某一个人身上看到菩薩都还不如你一想到菩薩，菩薩就来（那么一想到菩薩，菩薩就来，心中已经……）已经常驻菩薩了呀。
——反观自观 契合佛体 大家知道，经常心中有佛，经常胸怀佛的人，他有如甘露灌顶。我们说，甘露就是观世音菩薩的慈悲心，灌顶就是从你的头 到脚全部地洒下，所以，学佛要真正地理解佛，念佛要念菩薩真正的心。很多人念佛叫有口无心，我们念经念佛，从心到外表，都要以菩提心为是。我们要能够念佛、学佛、念经，一定要发愿，一定要修行。因为你单单念经，你又没有行为，你这个学佛是不真切的。也就是说，你嘴巴上说一套，而没有落实到你的行为上，你所做的一切，是不那么真切的。我们的业障非常深重，因为我们人从累世积累的那些孽障到了今世，非常地重。我们的心灵为什么会受伤？我们的业障太重了。我们的身体为什么会生病？也是因为我们的业障太深了。我们怎么样来克除自己心中那些不好的东西？那就是靠着菩薩，靠着观世音菩薩，靠着我们自己好好地念经，要修心啊！我们的心，念经的时候要达到一心不乱。我们很多人就是心太乱，就是坐在那里念经，心也停不下来，意境也停不下来，满脑子意境乱串，这就是为什么我们不能修好心的原理。 Shuohua20140509 14:31 心中常住观世音菩薩要常念经
男听众：心中常住观世音菩薩是每天想着观世音菩薩还是要……？
師父答：常念经，常念经观世音菩薩就来了（功课要增加吗？）不是增加问题，就是念完功课有空嘴巴里就念心经、大悲咒（明白）
倒退的人有许多理由，精进才能成功
Shuohua20171013 24:38
男听众：师父，请您开示一下这一段话：为什么西方莲池路上不拥挤啊？答案：因为在修行路上伪善、假慈悲消失一批；二、邪知邪见的掉队一批；三、离心求法的病倒一批；四、没有正知正见的迷失一批；五、亲人反对学佛，消沉一批；六、朋友阻挠了，退缩一批；七、自己盲修瞎练，阵亡一批；八、根本不去修行，淘汰一批；九、学了没有践行，滞留一批；十、自以为是成就，作废一批。结局：道心不退，莲池海会。坚持别人不能坚持的，才能拥有别人不能拥有的修行。
師父答：非常好，讲得非常对，就是这样，完全正确。每个人在修行道路上如果不能坚持……其实佛法界里边有一个“精进”，六波罗蜜有一个“精进波罗蜜”，一个人的精进是非常重要的。如果一个人倒退了，像刚才所有的十种理由，实际上是“倒退的十种理由”，讲到底还是个倒退啊，所以一个人精进是最重要的。你不精进就倒退，不精进的反面词是什么？就是倒退。精进就是前进，精进地努力往前，你一不精进就倒退。一个人学佛这么没有骨气，被人家一讲就退了，被人家一讲就怎么样了，被人家一弄，“哎哟，我发不了这个愿，我怎么……”这种人能成菩薩吗？你只有十条，我可以举出一百条理由，可能是一千条理由，所有的理由都可以说“我有理由不学”；但是精进学佛的人，一条理由都没有，只有两个字——精进，什么困难都能排除，成功了。
修心不能犹豫 学佛需要珍惜——卢Tai长给全世界弟子的开示
希望今天坐在下面的弟子，好好珍惜佛法，不要浪费时光。时光一去不复返，你们越来越老了，不能再犹豫，不能今天修、明天不修，不能今天念经、明天不念了。师父尽量每个月抽时间给你们上课，如果不上课也希望你们好好听广播，否则真的会掉队。我认识一个心理学家，他两三个月就要飞一次日本或者美国，他说如果不跟海外的心理学家有学术交流的话，在这里就会很快被淘汰。你们不跟师父经常在一起，学佛修心很快会被淘汰。师父有观世音菩薩指点，你们要好好修，心灵fa门一定是真的，师父不打妄语，菩薩不打妄语。谢谢大家。