【第9集】【不让恶缘成熟是智】

让我们懂得这些道理:不执著于小我，不受困于生死之念。想 穿了，再怎么样也得生出来;再怎么样，在人间也得受;受完 了，再怎么样也得走。你要走吗?没办法。既然这些事情是存 在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命来谱写一 曲为救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌。明白，你才能证得 阿耨多罗三藐三菩提。智慧出来了，知无常、懂因果，你就脱 离了无常，离开了因果。这就是师父跟你们讲的，希望你们要 明白。

对我们学佛之人，要令其信佛。我们自己学佛了，我们要令家人、令别人能够信佛。很多母亲很厉害，自己先学佛了，之后让自己的孩子学佛了，让自己的先生学佛了，让自己的邻居学佛了。这种人就是很厉害的，她不但自己学佛，她还“令其学佛”——令别人信佛，她功德很大。

我们人怎么来解脱自己?因为我们人总是先有欲望，而求之。 你看，我们要学佛之前，到庙里去不是真正地学佛，而是拜佛 求佛，拜完就走了，求完菩萨就走了，烧完香就跑了，这叫信 佛吗?真正地学佛，那是学啊。人最早的时候总是有欲望，才 开始到庙里去接触佛法，学佛;慢慢地学了佛之后“原来拜佛还要学”，那么学佛陀的精神，学观世音菩萨的慈悲心，学 地藏王菩萨的大愿，等等，就令你入佛智——进入佛的智慧。 像我们现在这么多的弟子，师父令你们已经进入佛智了，你们 已经有佛的智慧了，你们很了不起。按照过去讲，就是令你们 进入佛智，可能可以证得一些初果，开悟最重要。

因为我们的业障很重，我们有欲望，才会有烦恼，才会有所求; 一个人没有欲望，哪会来烦恼?一个人去求菩萨，因为有欲望， “我希望家里好，我的孩子好，我这个事情能够成功，我的孩 子能够考上”，好，有欲望了，你才去求，有所求，慢慢地就 会有因缘。你今天求了，你是不是种下善因?那么这个因有了， 菩萨会保佑你吧?菩萨一看，“很虔诚。他许愿了，正在实践 他的诺言”，菩萨就给你这个果，善果就是让你成功。你因缘 具足，就会有佛缘。你今天因缘具足，求佛了，拜佛了，念经 了，许愿了，放生了，因缘具足，佛缘就来了，佛菩萨的缘分 跟着你之后。你有所求，开始是为自己求——学佛人开始的时 候都是求自己的，跪下去的时候，“菩萨，保佑我身体健康， 保佑我家庭好，保佑我怎么样，保佑我……”都是为自己所求; 慢慢地境界高一点，想一想，师父说过一般求三个大的，其他 可能小的就不是太灵，然后三个大的，求了两个自己的，留一 个求求家人吧，然后慢慢开始给家人求，这个都是属于小我; 求到最后，就为众生而求，为众生求的人就是进入大我，就是有智慧。佛菩萨很慈悲，菩萨让我们有一个开悟的过程，先求己，后为众生而求。这叫慈悲。

佛菩萨并不希望众生受尽果报，菩萨不会让我们吃苦头的，菩萨总是想办法救度我们，总是希望我们能够改变，让我们不要承受这个果。菩萨怎么样能够帮助我们，不让这个果来呢?不是菩萨不让你们这个果来，而是你要知道自己的错，你要学会忏悔，你才能不让这个果成熟。

师父今天透露一个天机给你们听听。为什么有的人马上就有果 报出来，报应马上就到?而有些人为什么报应就晚来?这个就 是:当你自己做错一件事情的时候，你知错了，你跪在菩萨面 前忏悔了，你这个恶的因缘就慢慢地成熟，不是一下子成熟的， 是慢慢成熟的。菩萨是用善巧方便，让我们自己来认识自己的 错误和缺点，来忏悔自己的恶行恶念，用方便善巧的方法让众 生不要犯恶，不要损害他人。万一你损害他人，要马上忏悔， 让这个恶果不要成熟。你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然 还在，但是它只要不成熟，它就不会报。如果你今天这个恶不 去忏悔，而且继续去做这个恶，你很快地就恶有恶报，恶行很 快就会成熟受报。

菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是考虑到后果， “这件事情不能做，做了之后会不会有果?”菩萨是畏因的。众生呢?有利益了，这件事情赶快做，先去做吧;做了之后果 来了，“哎哟，怎么办呢?”所以菩萨畏因，众生畏果，众生 就是没有智慧。所以菩萨永远不会因为很小的恶就去犯，“这 么小的坏事，一点点”，菩萨都不会去犯的，菩萨永远不会因 为恶小而去做;菩萨也不会因为一点点的好事就不去做，“这 个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了”，就像你们 一样，“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德， 我要到法会上去做大义工”——不是这样的。

你们知道功德是怎么来的吗?功德为累积而来:帮众生开个门、 拿个板凳，记上 0.2%;给人家端碗饭、做一个菜，记上 0.5%; 帮人家拿一样东西;人家想不通了，“不要想不通，我跟你一 起来看看《白话佛法》，我也想不通，我们一起来”。我们有 的佛友就是，别人想不通的时候，他说“我也想不通，来，我 们一起学”，其实他想得通，他就跟他一起学，学了之后，对 方还来帮助他，最后还来跟他讲。你让他用这种妙法想通了， 他反过来劝你，你说他会想通吗?这种妙法，这种孩子已经有 菩萨的智慧了，非常有“妙有”——智慧是妙的。所以累积时 间多了，那你就有大功德了，功德无量。所以不能因小恶而去 犯，不能因小善而不去为，都要去做。

众生因为不明白有因果，所以才会常常犯恶。你说你今天骂人、 讲人、对人家不好、白一个眼，都会犯恶业，损害别人。犯恶业，等到果报现前的时候，很多众生会害怕痛苦，“他为什么 对我这样?”你想想看，你多少年了，每天欺负他一点、欺负 他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧?痛苦的时候是不 是你每一天积累的?澳大利亚曾经发生过一件事，74 岁和 78 岁两位老人邻居吵架，就是因为门口的篱笆墙，今天你推过去 一点，他明天推过来一点，然后他再推过去，他再……长年累 月这么累积这些恶，终有一天，他们两个吵架，爆发了，这个 老人家拿把铲子就把对方那个老人家打死了。你说它是一天的 吗?所以好的、善的，它是一个长久的累积;恶的、凶的也是 一个长久的累积。不要动不动跟人家作恶，不要去损害别人。 你既然害怕痛苦，你就不能去做任何伤害别人的因。

我们人有时受到别人伤害的时候，还要说“我无语了，我问苍 天，为什么啊?!”为什么?师父给你们加几个字:为什么“我 要种因”啊?加两个字:种因。你不种因，你问苍天为什么? 就是你自己种的因，才会有这个果报的。犹如医生治不好的病， 都是医生的问题吗?这个人得肝癌，喝酒喝的，医生说:“我 现在给你动手术，给你吃药，帮你治疗。你千万不能喝酒啊， 不能再喝了。”憋不住了，又喝、又喝，那么又恶化，那么再 看，看了再恶化，最后死亡。你说这个人看不好的病是医生的 问题，还是他自己本身没有配合?你说师父今天在教你们学佛， 叫你们做好人，我在尽心地给你们讲，你们就是在贪瞋痴慢疑 上过不来，“我就小气”“我就想不通”“我就是这么执著”，你说我怎么能救你们?你们能怪师父吗?想一想，就是这样。 伤害身体也是自己，伤害自己的心灵也是自己。

人还有个毛病，一旦出现了厄运，经常想“为什么是我?为什 么我会得到这个报应?”在受苦煎熬的时候，你要多想想你的 前世、你的今生，你的前世做了多少善事，你的今生做了多少 善事，你就明白为什么你会受这个果报。因为你曾经犯下了很 多罪孽，而这些罪孽已经形成了一个业障点，而这个业障点犹 如火药，终有一天会爆发。

要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己说话、思维、 行为上检点，不要种因。“我不能再种因了!”对不对?跟别 人吵一次，种一个因;吵两次，跟邻居种一个因;吵三次，种 下一个恶因;五、六、七、八、九、十次……种上了一个恶缘， 而这些恶缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。当 你承受果报的时候，就是你痛苦不堪的时候。所以做人，真正 想超脱、解脱的人，不做损人利己的事。你们经常要去做帮助 别人的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利， 能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是在保护自 己的慧命，这个就是在种善因。

让我们懂得这些道理:不执著于小我，不受困于生死之念。想穿了，再怎么样也得生出来;再怎么样，在人间也得受;受完 了，再怎么样也得走。你要走吗?没办法。既然这些事情是存 在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命来谱写一 曲为救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌。明白，你才能证得 阿耨多罗三藐三菩提。智慧出来了，知无常、懂因果，你就脱 离了无常，离开了因果。这就是師父跟你们讲的，希望你们要 明白。

第一自然延伸：
Zongshu20190926 04:26

人生无常，懂得因果很重要

師父语：人生无常，有的时候真的要懂事情，碰到什么事情都要用心，每一件事情都要考虑到最后的后果。你种下因，一定会得到果的，所以一个人“因果”很重要。你要是不懂得果报，你一定会出事的。

问：开示解答来信疑惑（一百五十三）

我的理解如理如法吗，如果有疏漏，请師父能够慈悲纠正，感恩師父！

今天突然感悟到无常的本质就是因果。因果也就是生灭，因就是生，果就是灭。这个世界的一切人事物，语言，思想，精神，意志都是遵循着因果定律而生灭，种因了就是生，果来了就是灭。这个果又成为新的因，造成新一轮的果。因果导致轮回，生生灭灭，灭灭生生，不断循环，因此无常。只有本体不生不灭，没有因果，所以是恒久不变的。本体之外的一切万法都是遵循因果定律而生灭，所以说万法无常。
答：如理如法。

第二自然段：
对我们学佛之人，要令其信佛。我们自己学佛了，我们要令家人、令别人能够信佛。很多母亲很厉害，自己先学佛了，之后让自己的孩子学佛了，让自己的先生学佛了，让自己的邻居学佛了。这种人就是很厉害的，她不但自己学佛，她还“令其学佛”——令别人信佛，她功德很大。

第二自然段延伸：
弘.法度.人是学佛人的使命（2016 年 2 月 5 日《玄艺问da》）

女听众：有时听師父说每个人都有一个使命，那我们要怎样知道自己的使命是什么？

師父答：你的使命，现在你学佛还不知道？学佛使命是什么，讲给我听啊？学佛就是要帮助别人，要救人，我们人来到人间是要让人家感到温暖，要让人家感到活得有劲儿，要懂得有光明心，有慈悲心，有爱护别人的心，这就是我们的使命。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么師父能在这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩薩给的。你只要好好地去度人、去救人，把这个正道、正法传给大家，菩薩会加倍给你能量的，要明白这些道理。

无常观
卢Tai 长来信解答（四百零三）
31-07-2020，心灵净土世界
释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常观法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个观法就是有常者必无常、富贵者必不久、会合者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你师父的白话fo法里面都有仔细地讲解如何应用这四个观法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”

第三自然段：
我们人怎么来解脱自己?因为我们人总是先有欲望，而求之。 你看，我们要学佛之前，到庙里去不是真正地学佛，而是拜佛 求佛，拜完就走了，求完菩薩就走了，烧完香就跑了，这叫信 佛吗?真正地学佛，那是学啊。人最早的时候总是有欲望，才 开始到庙里去接触佛法，学佛;慢慢地学了佛之后“原来拜佛还要学”，那么学佛陀的精神，学观世音菩薩的慈悲心，学 地藏王菩薩的大愿，等等，就令你入佛智——进入佛的智慧。 像我们现在这么多的弟子，師父令你们已经进入佛智了，你们 已经有佛的智慧了，你们很了不起。按照过去讲，就是令你们 进入佛智，可能可以证得一些初果，开悟最重要。

第三自然段延伸：

shuohua20161028 13:54
智慧有哪些不同境界

女听众：師父，您经常开示我们要念经增长智慧，但是智慧是一个很大的概念，不同境界的人听到師父说“你要念经长智慧”，可能有不同的理解。请師父开示一下这个智慧的不同境界，是否增加智慧也要一个一个台阶地走？
師父答：智慧实际上有人间智慧和佛的智慧、菩薩的智慧。其实这个智慧笼统地来讲，就是一种超出你本人所能应付社会的粗略的概念，也就是说你现在在社会上应该这么做的，那不是叫智慧。我举个例子，你说人的粗略概念是什么？肚子饿了要吃东西，对不对？但是要看你吃什么东西的，你要吃营养的东西还是吃垃圾食品？比方说，我说你有智慧，要看你哪个级别的，学生的智慧，那就读书读得好一点。但是我们呢？要超出六道的智慧，那就不一样了。“智”是什么，“智”是往前进步；“慧”那是懂得往后退，要守住。“智慧”，一智一慧，就是一进一退，所以智慧的人就是能进能退、能守能攻的人，这种人能够让自己心中圆融。一个能够让心中圆融的人，他是能进能退的。一个家庭要能够维持下去，老公发脾气了，老婆要懂得忍耐；老婆发脾气的时候，老公要懂得忍耐。相互一谦一让，有时候要提醒，有时要怎么样，它是靠一种智慧，这种智慧就是靠着你不断地提升自己的原有看法。比方说你原来的看法做出这些事情做得不好，你就提升了，“哦，我下次不能做”，实际上这就长智慧了（嗯）很多人就是“猪撞南墙不回头”“我吃过苦头了，我再这样，我再这样”“我脾气改不了的，我要找个女人一定顺着我的”……好了，最后没有一个女人跟着他时间长的。你要改变自己才叫智慧，明白了吗？（明白，感恩師父）

zongshu20150521 24:20
智慧是怎么来的
師父语：大家知道，学佛做人、做事都是要靠智慧。那么智慧什么地方来的呢？一个是学来的；还有一个是靠自己锻炼。在帮助别人当中你会产生很多智慧，想一想，一个经常帮人家出点子的人，这个人会没有智慧吗？一个能经常帮人家解脱的人，他会没有别人的感觉吗？所以，一个懂得理解别人的人，他自己就会修得好，就会有感觉，这个就是智慧。所以真正学佛的人、讲智慧的人，实际上靠着自身的对人间事物的理解。

shuohua20151225 12:02

最能开智慧方式是“戒”和“定”

男听众：師父，想得到智慧有两种方式，一种是由戒、定得智慧，还有一种是度人、法布施开智慧。请问，哪种方式可以更快地开启我们的智慧呢？

師父答：实际上戒、定最能开智慧，度人、法布施不一定开智慧的。度人的时候能开智慧，但是度人的时候人家身上有很多的业障，当你去游说别人的时候，并不是你完全能掌控住的。法布施也好，财布施、无畏布施，当你在布施的时候，你当然可以开点智慧，但是你戒的话就是定了，定下来的人最能产生智慧。所以当一个人冲动的时候，他就是不安定的时候，如果一个人安定下来他就不会冲动。你明白吗？（嗯，明白了。谢谢師父慈悲开示）

第四自然段：
因为我们的业障很重，我们有欲望，才会有烦恼，才会有所求; 一个人没有欲望，哪会来烦恼?一个人去求菩薩，因为有欲望， “我希望家里好，我的孩子好，我这个事情能够成功，我的孩 子能够考上”，好，有欲望了，你才去求，有所求，慢慢地就 会有因缘。你今天求了，你是不是种下善因?那么这个因有了， 菩薩会保佑你吧?菩薩一看，“很虔诚。他许愿了，正在实践 他的诺言”，菩薩就给你这个果，善果就是让你成功。你因缘 具足，就会有佛缘。你今天因缘具足，求佛了，拜佛了，念经 了，许愿了，放生了，因缘具足，佛缘就来了，佛菩薩的缘分 跟着你之后。你有所求，开始是为自己求——学佛人开始的时 候都是求自己的，跪下去的时候，“菩薩，保佑我身体健康， 保佑我家庭好，保佑我怎么样，保佑我……”都是为自己所求; 慢慢地境界高一点，想一想，師父说过一般求三个大的，其他 可能小的就不是太灵，然后三个大的，求了两个自己的，留一 个求求家人吧，然后慢慢开始给家人求，这个都是属于小我; 求到最后，就为众生而求，为众生求的人就是进入大我，就是有智慧。佛菩薩很慈悲，菩薩让我们有一个开悟的过程，先求己，后为众生而求。这叫慈悲。
第四自然段延伸：

离欲少业障——讲述于观音堂2021-02-27
菩薩一看，这个人很虔诚，他许愿了，正在实践他的诺言。那么，菩薩就会保佑你，就会给你一个善果，善果就是让你成功。当你因缘具足，你的佛缘就会成熟。

——白話fo法5-25《众生是佛，佛即是众生》
師父如果今天磕头求菩薩，为什么比你们灵啊？因为我有感召力，对不对？你们磕头求，就没有感召，因为召不来啊，你们没有感动菩薩啊。你们自己的功力不够，功德不够啊，你怎么会有感召力，而一求就灵呢？能够一求就灵的人，有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。
Wenda20190125 52:14
慈悲是一种心念，不分对象；慈悲别人就是慈悲自己
女听众：師父的佛言里有一句话：慈悲解脱对他人的烦恼，忘记自己，达到无私的境界。这里的“慈悲”是指慈悲自己还是慈悲他人？
師父答：慈悲根本不分对象的。慈悲本身就是一种心念，它是发出来，它没有对象的，慈悲可以对自己，也可以对别人。对自己慈悲，你还是在“我相”当中啊，你怎么慈悲人家？“哦，这时候慈悲我，我不慈悲别人”，那你这叫“慈悲”啊？你在亵渎“慈悲”两个字（是的。是不是也可以理解为我们去慈悲别人的时候也就是等于慈悲自己呢？）那当然了。因为你有慈悲心你才去慈悲别人的呀，你没有自己的慈悲心，你怎么会慈悲别人了？所以你慈悲别人的时候当然已经是慈悲自己了。举个不太恰当的例子，你请人家喝东西、吃东西的话，你会不吃吗？“来来来，我请你吃饭”，你在边上不吃啊？（感恩師父开示）

第五自然段：
佛菩薩并不希望众生受尽果报，菩薩不会让我们吃苦头的，菩薩总是想办法救度我们，总是希望我们能够改变，让我们不要承受这个果。菩薩怎么样能够帮助我们，不让这个果来呢?不是菩薩不让你们这个果来，而是你要知道自己的错，你要学会忏悔，你才能不让这个果成熟。

師父今天透露一个天机给你们听听。为什么有的人马上就有果 报出来，报应马上就到?而有些人为什么报应就晚来?这个就 是:当你自己做错一件事情的时候，你知错了，你跪在菩薩面 前忏悔了，你这个恶的因缘就慢慢地成熟，不是一下子成熟的， 是慢慢成熟的。菩薩是用善巧方便，让我们自己来认识自己的 错误和缺点，来忏悔自己的恶行恶念，用方便善巧的方法让众 生不要犯恶，不要损害他人。万一你损害他人，要马上忏悔， 让这个恶果不要成熟。你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然 还在，但是它只要不成熟，它就不会报。如果你今天这个恶不 去忏悔，而且继续去做这个恶，你很快地就恶有恶报，恶行很 快就会成熟受报。

第五、六自然段： 摘自《白话fo法（广播讲座）《三十七》辨别真相离开假相 》 （一）白话fo法片段： 菩薩怜悯众生，因为菩薩看众生是非常可怜的，所以菩薩才能处在众生的境界救度众生；因为菩薩慈悲众生，菩薩看见众生很可怜，所以，菩薩才会跑到众生中来。很多孩子在大学里读书，每天都忙着写功课，妈妈就是你的菩薩，妈妈到了大学宿舍里天天帮你洗衣服，帮你烧菜做饭，忙完了，妈妈就不声不响地走了，让你好好地安心读书，这样的妈妈不就是菩薩吗？妈妈为什么要到人间来奉献啊？因为妈妈看到了你的苦，所以妈妈才来；菩薩看见我们在人间很苦，所以菩薩才到人间来。師父为什么告诉你们菩薩是多么的好啊，因为菩薩好了，你们才会拜菩薩，菩薩好了，你们才会爱菩薩，菩薩好了，你们才会求菩薩，这样菩薩才会救你们。

广播讲座 第一册
7、无缘大慈，同体大悲

佛菩薩到人间来救人的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的觉悟之中了，就会返迷归悟，迷途知返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷，一旦悟出这些佛法道理的时候，就会返迷归悟，离开迷雾，终于开悟了。佛法的本意就是让我们出幻妄之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的生死和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。我们今天所拥有的一切，只是暂时的，都是幻觉，有一个词叫“痴心妄想”。

学习伟大的观世音菩薩慈悲众生,让世界充满观世音菩薩的慈悲之爱

大家要多念观世音菩薩。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩薩名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩薩是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩薩是来救我们的。你只要念观世音菩薩的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应，是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应，在冥府，有冥府的感应，在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。我们要好好地向观世音菩薩学习，学习我们伟大的观世音菩薩能够慈悲众生。在佛法界里，观世音菩薩也是以慈悲著称的。所以，我们可以经常念念观世音菩薩的圣号。如果你背不出大悲咒、心经，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩薩”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩薩的庇佑。

第七册
37.常忏悔 无罣碍
智慧是从众生身上得来的。举个简单例子，一个人解决不了的问题，开会大家一起商量，是不是众生想出来的事情比你一个人想出来的事情好啊？这就叫众生才使你有智慧，而你一个人出的就叫点子，而且叫小点子，自私啊。
忏悔的力量如果不大，你就出不了你的私欲心。一定要真正地忏悔：“观世音菩薩，我真的做错了，我过去做错很多事情啊，菩薩，你要原谅我，我一定改正。”你的愿力越大，你的私心就越少，你的慧命就越来越大。

Wenda20170820A 39:45
一切都是因缘果报，不好好把握因缘就会产生果报
女听众：師父，咱们说“因缘果报”，如果按照“看破因”“随顺缘”“承受果”“感恩报”这种方式去修行，可以吗？
師父答：可以，蛮好啊（因为现在学佛了，我觉得一切都是缘分，而且有不好事情的时候，其实主要是上辈子的因没有种好，才会导致一系列后面的事情。“缘”也是，“果”也是，“报”也一样）对。一个人因缘果报，全部都是自己造（对）自己不好好地把因缘把握好，你就产生果报，那你自己就要受报（是的）所以很多人自己受报的时候还不知道怎么受报的呢！（是。早上去放生的时候，那帮打鱼的船就在后面，我就觉得真是“不见棺材不落泪”啊）他以后下去的时候就知道了（对，到时候他们就知道苦了）来不及了。你到监狱里去问问看，哪一个人不后悔的？（是啊。但是他们做的时候根本就没有想过，“哎呀，我做这件事情会有这么严重，我会蹲监狱，我会……我这一辈子就这么完了”）对了。因为我们想，所以我们不会进监狱；因为他们不想，所以他们进监狱（是，就是因为他们不懂因果，太可怕）对了。你懂因果，所以你就获益了；他们不懂因果，他们就倒霉（以前我也不懂，碰到師父才知道原来佛法这么好，以前根本什么都不懂）对啊。过去就知道磕头，又不知道好好学（是，就是因为遇到了師父，遇到这么好的法门，所以才能够明白人世间的一切）你记住了，心灵fa门利国利民，爱国爱民，非常好的（是，我们走出去都是帮助人家）
wenda20160429 40:04
做错事情，忏悔得越早越容易消掉
女听众：師父您好！我今天想跟观世音菩薩忏悔、跟師父忏悔，以前做错了很多事情，也不懂，太愚痴了，太傻了！
師父答：要赶快忏悔，因为越晚忏悔的话越不好。其实你们自己知道，我是不提倡：因为很多人实际上跟師父忏悔的话，天上都知道，很快就没了、消掉了；你自己在心中忏悔，没用的。你要么跟菩薩去忏悔；你要硬憋着，说“我心中忏悔”，没用的。为什么西方教都是要跟教父去忏悔？就是这个道理。所以我们佛教是提倡跟观世音菩薩、跟所有的大菩薩去忏悔。越跟大的菩薩忏悔越灵，很快就消掉了。忏悔得越早，就像一个酱油滴在衬衫上一样，很快就擦掉了；忏悔得晚的话，就超度不掉（好。以前在感情上也是做了很多错事，特别后悔！）要记住了，间接害人和自己直接害人都是一个概念，都叫害人（嗯。幸亏现在遇到这么好的師父，遇到这么好的法门，感觉特别好！）自己明白了，明白道理才会知道自己做错；很多人一辈子都不明白，都不知道怎么改变自己。

Wenda20200724 01:08:55
无意间做错事情，也要用心忏悔
女听众：師父，我们在无意间做错事情之后会比较难有忏悔心，可能在意识到错误后念一遍礼佛大忏悔文甚至七佛灭罪真言就无忏悔心了。请问師父，这样的话业障算是忏悔掉了吗？
師父答：无意间做错事情也是做错事情，你忏悔了总是在改变，只是忏悔的程度问题。就是一件脏的东西你在洗了，洗得干净和洗得不干净的问题（嗯。有些同修反馈他无意间做错事情有忏悔心比较难，可能自己念了一遍礼佛大忏悔文或者七佛灭罪真言就忏悔掉了。他想问，这样的话算是忏悔干净了吗？还是……）你说呢？你说忏悔干净了吗？（应该要多念）一点都不开智慧的，这种问题都回答不出，还是卢tai长弟子啊？（对不起，師父）你不用心忏悔，怎么忏悔得掉？你以为念了经就忏悔掉了？我看你一点都不开智慧的。比方说，你把隔壁邻居家里的孩子腿轧断了，你随随便便去跟人家讲“对不起”，和一个人很认真地跟人家“对不起”，哪个更容易让人家接受？（明白了）

菩薩畏因，众生畏果。菩薩做任何一件事情，总是考虑到后果， “这件事情不能做，做了之后会不会有果?”菩薩是畏因的。众生呢?有利益了，这件事情赶快做，先去做吧;做了之后果 来了，“哎哟，怎么办呢?”所以菩薩畏因，众生畏果，众生 就是没有智慧。所以菩薩永远不会因为很小的恶就去犯，“这 么小的坏事，一点点”，菩薩都不会去犯的，菩薩永远不会因 为恶小而去做;菩薩也不会因为一点点的好事就不去做，“这 个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了”，就像你们 一样，“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德， 我要到法会上去做大义工”——不是这样的。

第七自然段：
严厉的开示 真诚的劝导 – 卢台长给全世界弟子第八次的开示（一）

师父说过，“菩薩畏因，众生畏果。”做一件事情之前先想好再去做，你们现在有多少事情是先想后做？等到果来了，避不开了，你们才会去想啊。
师父告诫你们：不把师父当回事，不把佛法当回事，就是不把自己当回事，一定要尊重佛法，尊重自己。我们今天这么幸运能够拜观世音菩薩，不知道是哪辈子修来的；你们今天能够找到师父，你们这是善缘。今天广播里面有听众说到，一个修禅宗30多年的人，本来不知道师父的，看了师父的书之后，马上看到观世音菩薩和师父到他家里；还有一个开天眼的，本来也不知道师父的来头，到天上一看师父的果位，大菩薩！你们自己想一想，你们是何等的幸运。师父天天讲你们，帮你们挖病根，把这些脏的东西挖出来放在一起简直就是够脏的。你们天天为了一点名和利，骂人、做恶事、背后挑拨离间，你们什么没干过啊？做弟子就是要有弟子的样子，要进步，只有往前，千万不要在人间做畜生的事情，在人间做畜生的事情下辈子你就投畜生。
2.shuohua20161125 19:33

如何看只注重功德不解决实际问题，做人、学佛要真心帮助别人

男听众：师父讲立佛台的功德很大，所以很多共修组的师兄专门为佛友立佛台，在遇到重病或者有实际问题的师兄时，不引导、不回答或回避，导致延误救度重病师兄或是有问题师兄解决问题的最佳时机，导致几转手后最后接手的师兄无计可施。请师父针对这种只注重功德不解决实际问题的弘法做些开示。

師父答：实际上做人也好，做事也好，你只求种因，不知道果，这就是师父为什么说菩薩畏因，众生畏果（是）菩薩是做一件事情要看到果，最后的果；但是人呢，做了再说这件事，好事情，做吧，做到最后果出来了，不好了，着急了。境界不一样，看问题的远近不一样，这是一个很大的问题。所以我们做人、学佛要真心帮助别人，要真心为人家好。你哪怕今天度了一个人，也是一个人啊（是）念经，哪怕这么多的经你都会念，你也不如念一句阿弥陀佛；过去有一个人就会念“嗡嘛呢呗咪吽”，而且这个字还不会念“嗡嘛呢呗咪牛”，人家最后上天了（是）就这个道理。所以你学佛学得这么多，什么法都学，什么经都念，你到最后一事无成，你没有一样学得好的，“十八般武艺，样样稀松”。

第八自然段：
你们知道功德是怎么来的吗？功德为累积而来：帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给人家端碗饭、做一个菜，记上0.5%；帮人家拿一样东西；人家想不通了，“不要想不通，我跟你一起来看看《白話fo法》，我也想不通，我们一起来”。我们有的佛友就是，别人想不通的时候，他说“我也想不通，来，我们一起学”，其实他想得通，他就跟他一起学，学了之后，对方还来帮助他，最后还来跟他讲。你让他用这种妙法想通了，他反过来劝你，你说他会想通吗？这种妙法，这种孩子已经有菩薩的智慧了，非常有“妙有”——智慧是妙的。所以累积时间多了，那你就有大功德了，功德无量。所以不能因小恶而去犯，不能因小善而不去为，都要去做。

第八自然段延伸：
Wenda20170709B 42:12
不为功德求功德，自有功德心中存
女听众：师父，我们经常说“随喜功德”，当看到别人做一件好事，比如放生，到时候我们会说“随喜你放生功德”，这个随喜功德是否真的有功德呢？比如别人放生十条鱼的功德，我随喜他放生十条鱼的功德，那我能得到多少功德呢？

师父答：记住：不为功德求功德，你自有功德心中存；要为功德做功德，最后功德全部都会有漏。明白了吗？（明白）

wenda20141010 43:30
为什么“无相布施”功德更大
男听众：“无相布施”功德很大，是不是因为它直接由人天福报转为了功德啊？
師父答：无相布施为什么比较功德大，因为“无相”实际上是“有相”，一切有相皆为无相，一切无相皆为有相，实际上就是心经的“色即是空，空即是色”。这里边讲究什么呢？因为你无相布施，你不图人间的名利，实际上菩薩就帮你记录下去了，菩薩记录下去之后你是不是得到了？（嗯）所以无相布施功德更大。现在明白了吗？（哦）你在人间做了点功德你自己拼命地讲，你都记录下来了，那天上不给你记录，那你这个慢慢就成为一种福德。这种福德你还要念功德宝山神咒把它转为功德，那等你转回去的时候，你还不如菩薩直接知道你这些功德呢（嗯）

第九自然段：
众生因为不明白有因果，所以才会常常犯恶。你说你今天骂人、讲人、对人家不好、白一个眼，都会犯恶业，损害别人。犯恶业，等到果报现前的时候，很多众生会害怕痛苦，“他为什么对我这样?”你想想看，你多少年了，每天欺负他一点、欺负他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧？痛苦的时候是不是你每一天积累的？澳大利亚曾经发生过一件事，74岁和78岁两位老人邻居吵架，就是因为门口的篱笆墙，今天你推过去一点，他明天推过来一点，然后他再推过去，他再……长年累月这么累积这些恶，终有一天，他们两个吵架，爆发了，这个老人家拿把铲子就把对方那个老人家打死了。你说它是一天的吗？所以好的、善的，它是一个长久的累积；恶的、凶的也是一个长久的累积。不要动不动跟人家作恶，不要去损害别人。 你既然害怕痛苦，你就不能去做任何伤害别人的因。就是在种善因。

善护口业
佛陀曾告诫弟子们：“你们应当善护口业，因为恶口的过患比猛火还可怕。”在现实生活中，我们很容易在有意无意间犯下口业，很多时候造下恶因而不自知，甚至等到果报现前，依然不明所以，不知悔改。
本部分摘录若干典型案例：口业导致口腔溃疡、口吃、甚至重病绝症、孤老无依、功德漏尽……以此来阐述口业“堪比猛火”的可怕之处，希望大家能够重视起来，谨记tai长“少说坏话、多念经”的谆谆教导，并且运用到现实生活中，让自己远离口业、善护口业、清净口业，从而更好地修心修行、离苦得乐！

Wenda20190208 23:29
菩薩不种恶因，而佛完全不种因；菩薩不动因果

女听众：请问师父，菩薩是不是完全不种因的？还是说只是不种恶因？
师父答：菩薩不种恶因，因为菩薩还不是无上正等正觉，只是正等正觉（那佛呢？佛是完全不种因的吗？）完全不种因的（善因也不会种吗？）不种，他没有善和恶的。人间看上去他种的善，实际上也是不善不恶，他只是寻找着一种真理、真谛而在这么生存的（就是说佛已经完全不处在因果之中了，所以就是……）对了，早就出来了，根本不在五行当中了，跳出五行了（明白了。菩薩有时候点化我们，不会直接告诉我们答案，都是通过梦境或者什么事情让我们开悟）因为菩薩如果直接告诉你，他就进入因果了，所以菩薩不动因果，就是这个道理（师父也经常跟我们说，我们问师父什么事情，师父也不会直接告诉我们答案，都是让我们自己去悟的）对啊。有的时候我们电台里秘书处的那些小朋友做错事情，他不觉得自己做错，你跟他讲，他还觉得他很有道理。这个时候你只能不理他，自己去悟了，因为如果你过多地参与跟他的交流沟通之后，你就会进入他的因果当中（明白了）

Zongshu20180118 06:49
种因一定有果；做任何事情都要考虑周全；要立新功，不要吃老本

师父语：你们一定要记住，任何的因，一定有果。你种因的时候就要想到果。你今天讲一句话，就要想到后果。你吃什么东西，就要想到会不会对肠胃有好处；吃任何东西之前要想一想，会不会给你肠胃造成伤害。你今天讲一句话不能出门不认货。你今天手快，打个东西，写个信，你要考虑到出去之后如理不如理，如法不如法。什么事情都要考虑周全，我们做人不能出门不认货。我再三跟你们讲，要立新功，要做新功德，不要吃老本。任何人吃老本，到最后什么都没有，包括师父也是的。每一天都要进步，每天都要帮助别人，每一天都要使自己踏踏实实地活着。

第十自然段：
我们人有时受到别人伤害的时候，还要说“我无语了，我问苍 天，为什么啊?!”为什么?师父给你们加几个字:为什么“我 要种因”啊?加两个字:种因。你不种因，你问苍天为什么? 就是你自己种的因，才会有这个果报的。犹如医生治不好的病， 都是医生的问题吗?这个人得肝癌，喝酒喝的，医生说:“我 现在给你动手术，给你吃药，帮你治疗。你千万不能喝酒啊， 不能再喝了。”憋不住了，又喝、又喝，那么又恶化，那么再 看，看了再恶化，最后死亡。你说这个人看不好的病是医生的 问题，还是他自己本身没有配合?你说师父今天在教你们学佛， 叫你们做好人，我在尽心地给你们讲，你们就是在贪瞋痴慢疑 上过不来，“我就小气”“我就想不通”“我就是这么执著”，你说我怎么能救你们?你们能怪师父吗?想一想，就是这样。 伤害身体也是自己，伤害自己的心灵也是自己。

第十段延伸：
心生贪瞋痴念时怎样立刻转到无我广大的心念上来16.07.06中国·香港
问：师父常告诫我们：要学麦穗，果实越丰硕，头越低；要学大海，把自己放得越低，心胸越宽阔；要把自己看得淡一点等。请问师父，当我们遇到不如意的对境，心生狭隘的贪瞋痴念时，怎样可以立刻转到无我广大的心念上来？
答：多练习。师父经常对弟子特别严格，我有意的，就是当着很多人的面，我讲你不好，你马上就说“哦，我改”；过一会儿就忘记了，马上转换心态。那经常这么练练练，练到后来，一碰到马上就转换了。这就是个方法，要常练习，就转得快了，马上就转过来了。

不种因就不会有果
卢tai长来信解答（二百七十四）
问11: 在白话fo法第六册第十九篇里有提到，“要消除因果，而不是制造因果”。请问这句话如何理解？
答11: 消除因果，就是不要种因，就不会有果报。自己长得很好看，不要去看别人，就不会种因，否则会很烦恼。很多因果都是自己找来的。你不帮助别人，别人就会恨你，应该帮助的、应该尽责的就应该做，在人间都要如理如法，好好做人，人成即佛成。不种因哪来的果？就是让大家不要种因。你不去骂别人，别人怎么会骂你？世界上都有因果的。你天天拼命动小脑筋，最后就像一个受惊的猴子一样怕这怕那，自己心不正。

菩薩不动人因果
wenda20141212 01:25:02
男听众：以前听过一句话，就是说菩薩也不能动人因果，以前我就在想这些人生了癌症重病后，他们种下了恶因，恶果成熟了，注定是要走的，但是菩薩有时候会慈悲这些人，会用他的保护力来保护这人避开一些灾劫，因此改变了因果，这样也算是动因果了吗？后来我就想想，不知道这个理解是否正确，就是说我们就像落难的那种欠债的人，冤亲债主就是我们欠他们钱的人，菩薩其实就是一个慈悲的中间人，他就是帮我们和这些冤亲债主协调，教我们方法，也让时间拖得久一点，让我们有时间还债，其实他还是不动因果的，对不对？
師父答：你说的对的，菩薩不动因果。菩薩是不动因果，这个因果还在，但是菩薩可以把大因变成小因，把大果变成小果（除了这一点，他还是会给我们一些缓冲期，让我们有时间去还债吧？）对对对（就是如果有一天我们觉得无所谓了，这个债我们不还了，那菩薩也没有办法保佑我们，只能让我们跟着这个因果转了，对不对？）对对对（所以菩薩不动因果，最主要还是我们要肯自己努力，菩薩才能帮助我们吧？）对啊，菩薩永远帮不了自己都不想让自己改变的人（对对对。好，我的问题结束了，谢谢tai长）好，再见。

第十一自然段：
人还有个毛病，一旦出现了厄运，经常想“为什么是我?为什 么我会得到这个报应?”在受苦煎熬的时候，你要多想想你的 前世、你的今生，你的前世做了多少善事，你的今生做了多少 善事，你就明白为什么你会受这个果报。因为你曾经犯下了很 多罪孽，而这些罪孽已经形成了一个业障点，而这个业障点犹 如火药，终有一天会爆发。

第十一自然段延伸：
Wenda20130104 33:40 孽障跟业障的区别
女听众：业障跟孽障有什么不一样？
師父答：首先，业障有善业和恶业。业只不过说你在造业。孽障是已经成为不好的恶业之后，才会成为孽障。作孽的孽和做业的业是两个概念。

Shuohua20130104 00:42 孽障消除的先后顺序
女听众：Tai长好！我有一些问题想问问师父，这些问题有的来自前两天那个德国女孩的问题，有一些我还没弄懂，延伸下来。一个是关于孽障。Tai长说我们身上的孽障是近几世的，那么是先消今世的还是先挑轻的消？有没有特定的菩薩安排先消哪个后消哪个？
師父答：这个问题也挺好，一般是先消大的。比方说我今世现做的话，千万要把现在的马上消掉。举个简单例子，如果一个人身体不好，心脏病突然发了，肯定先把心脏病弄好，至于过去的腰骨酸痛啊，关节不好啊，都是年轻时候留下来的病，只能一点点慢慢医了（如果我们念礼佛的时候没有特定指的话，先消哪个呢？）一般先消新业，然后再慢慢消旧业。因为旧业已经成块，等于成型了，新业才刚刚开始，所以还是比较……就像一个脏东西在白衬衫上刚刚染上，马上擦还擦得干净；如果时间长了，洗都洗不掉了（明白了）

Wenda20140117 01:17:05 关于化解孽障块的问题
女听众：人的孽障块，在化解它的时候是不是要把它打碎呀？
師父答：没有什么打碎的，孽障块实际上是在慢慢地化解。比方说你前世做了一个很大的坏事，在今世四月份形成一个孽障块了，那么在四月份就应该倒霉了，人家算命都算出来说你在四月份要倒霉。你在一月份就开始不停地念礼佛大忏悔文、念小fang子了，实际上这个孽障块就会越化越小。等到四月份的时候它还会报，但不会像原来一下子那么大的报了，是很小的报了（明白）

第十二自然段：
要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己说话、思维、 行为上检点，不要种因。“我不能再种因了!”对不对?跟别 人吵一次，种一个因;吵两次，跟邻居种一个因;吵三次，种 下一个恶因;五、六、七、八、九、十次……种上了一个恶缘， 而这些恶缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。当 你承受果报的时候，就是你痛苦不堪的时候。所以做人，真正 想超脱、解脱的人，不做损人利己的事。你们经常要去做帮助 别人的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利， 能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是在保护自 己的慧命，这个就是在种善因。

第十二自然段延伸：
明心见性出迷雾 放下解脱是觉悟——卢Tai长2018年12月29日“马来西亚佛友见面会”开示摘要（下）

我们学佛人知无常，生不带来、死不带去，用慈悲宽容能获得自己在人间的宁静和快乐。现代的生活离不开宽容，我们在现实生活中，要学会拥有一颗慈悲的心，理解别人的对与错。要记住，你理解别人，才会得到别人的宽容，我们要学习观世音菩薩的大慈大悲，才能战胜自我。
每一个幸福的家庭从来就不是三观相合，而是不争对错。也就是说，当家人的幸福大于坚持三观的时候，对错已经不是很重要了。什么叫三观？Tai长告诉你们，三观就是世界观、人生观和价值观。有人问：幸福的家庭是怎么样的？回答是幸福的家庭都不争谁对谁错。很多人喜欢把家庭矛盾归咎于三观不合，哪有那么多的三观相合的？更多的时候是不分对错。夫妻中如果有任何一方太好胜，双方就永远不会得到快乐。（掌声）
有一对老夫妻吵架，丈夫总是让着妻子，妻子问：“你明明知道是我错了，你为什么还让着我？”她的丈夫说：“因为我怕吵赢了，会输了感情，丢了你，我就输了人生的一半。”婚姻里哪有那么多的三观相合？不过是你在争吵，别人在忍让。如果不懂得忍让，你就会出洋相。（掌声）
愿意吃亏的人终究不会吃亏，吃亏的人一定会有善报，爱占便宜的人一定占不了便宜。赢得了微利，却失去的人缘；失去了人缘，少了财缘；没有财缘，你就不能团圆。再好的东西，你也不可能永远地拥有，不必计较人间太多的名利得失。学佛人必须常怀怜悯之心，常施援助之爱，很多人得到利益，失去了人心。
莫要以为成败无因，今天的苦果是你过去播的种子，当下的付出，会让你得到明天的回报。看似失去，其实我们得到更多的利益。如果我们固守着自己的心灵，说这是我的，我不能舍，那么我们的心灵会变得越来越干枯。只有学会放下，用佛法去解脱你思想的烦恼，你才会拥有境界的快乐。Tai长告诉你们一句话，懂得放下，那就是一种智慧。（掌声）
学佛人要法喜充满，要懂得什么叫幸福，幸福是让自己心花怒放。我们的心都像莲花一样，我们每一天被五欲六尘的烦恼所障，所以我们更应该懂得怎么样学莲花出污泥而不染。我们不要在人间斤斤计较，我们要放大胸怀，因为我们是学佛人，因为我们是观世音菩薩的弟子，因为我们不在乎今世，我们要修出六道，到达四圣道，以后跟着观世音菩薩回到我们天上的老家。（掌声）梦幻般的人生转眼就过，我们很多的恩恩怨怨就像做梦一样很快就过去了，所以还记着过去不肯忘记的人，这个人就修不成了。希望大家要忘记过去，一定要展望未来，好好修心，你才是一个观世音菩薩的好孩子。
精进努力不虚妄 一世修成志如刚——卢Tai长2019年12月6日“墨尔本世界佛友见面会”开示摘要（上）

人的善念和恶念就在一念之间，每一个人一念善上天堂，一念恶下地狱。怎么样保持自己良好的心态？就要知因懂果，不要被人间的是非对错所迷惑。“这个是对的，那是错的。”“凭什么？我是对的，为什么他这么欺负我？”“为什么他做错了却没有报应？”要知道这一切都是因果，心中要无是无非，你就感觉到这一切都是很正常的，你才会拥有般若智慧，般若智慧就是随缘。我们来到人间什么都没有带来，我们也带不走什么东西，所以要学会借自己的身体借假修真，救度众生，超脱凡尘，走入圣境，永断轮回。（掌声）
其实，生活中有太多的无奈，有太多的不如意，现代人的心理负荷非常沉重，有多少往事我们不堪回首。想一想，年轻的时候做了很多不如理不如法的事情，现在好好念《礼佛大忏悔文》；想一想，曾经伤害过别人吗？想一想，曾经被别人伤害，或者伤害过别人，很多的记忆在你的心中留下了伤痕。所以寻寻觅觅，在人间浑浑叨叨，过了一年又一年，不知道活着为了什么，也不知道到底为谁而活，不知道何时让生命的本性回归到自然。
为什么叫自然？想一想小孩子的时候，他没有一种伤害别人的心，小孩子是天真无瑕的。为什么小孩子就是天真，就是本性回归自然呢？刚刚生出来的孩子没有贪瞋痴慢疑，是我们人越长大，我们慢慢地越学会了这些东西，所以我们要在精神烦恼中学会解脱。我们人要有愿力，我愿意好好地学佛，我愿意原谅所有一切曾经伤害过我的人，只有这样，你才能让自己满是皱纹的心灵得到舒展。
岁月蹉跎，一年又一年，有谁能够跳出红尘逍遥自在？我们人很难做到，一个人能够跳出，他至少要笑得出来。很多人一辈子笑都笑不出来，很多人的脸给别人看到就是非常痛苦，而且自己痛苦了，他还要让别人痛苦，因为他天天面对着生活，面对着众生，所以影响了别人。
人的一生注定就是奔波、劳累和烦恼，我们能做的就是不要让自己的心太累，也不要让别人活得太累，不要去纠结别人，不要去嫉妒别人，让别人活得好一点。因为你嫉妒别人，你自己的心也会很痛苦。有智慧的人不要让自己活得太累，你一定不会让你的家人、孩子、朋友活得太累。人真正长大以后，你才会知道心灵的负担要怎么样来去除。
我们年轻的时候，不停地在增加自己心灵当中的负担、精神的压力，只有当我们懂得了佛法之后，我们才知道人应该怎么样活着。因为每一个人都有过去，这些过去就形成了你的记忆和回忆，而这些不好的回忆堆积在你的心里，像垃圾一样越堆越高。所以很多人心里想出来的就是垃圾，嘴巴讲出来的就是垃圾，做出来的行为也叫垃圾，这就是为什么现代人动不动就说“你这个垃圾人”。
人活在世界上，一天又一天，心里装的东西越来越多，心态的好坏取决于你心里装的是什么。如果你心中装着法喜，装着智慧，装着怎么样用菩薩的般若帮助别人、爱护别人，那么，你的心态就会越来越好。如果你心里天天装着贪瞋痴，仇恨、难受，回忆自己过去做错的事情，对不起这个、对不起那个，这些都是业障，时间长了，你就会形成忧郁和烦恼。一个人有忧郁和烦恼是免不了的，那么，怎么样能够消除自己的忧郁和烦恼呢？我们就要选择四个字，前两个字叫“放下”，后两个字叫“解脱”。（掌声）