第一自然段： 我们今天继续给大家讲《白话fo法》。 上次跟大家讲到“元明觉”。“元明觉”就是把自心本性中光明的、本觉的、本来的、自觉的“元”，就是我们本来拥有的自性光明、不生不灭的自性，好好地运用起来。实际上得到“元明觉”，首先要控制好自心的杂念还有烦恼。每一个人每一天都会有烦恼，怎么样把烦恼去除？首先要沉淀烦恼。就像一杯茶，茶叶都漂在上面，慢慢等到它沉淀下去，这个茶杯就非常清净了，这就是好茶叶，然后慢慢地明心见性。实际上本性的圆满、觉悟和明心见性，都是一起的。因为当你能够拥有自性、本性、本来的觉悟，来明心见性，你就知道这个世界一切都是不生不灭的。因为没有生长出来，也没有灭除。懂得了这个学佛的基本法则，那么基本的学佛概念和理念就基本上掌握了，这就是学佛的第一步，佛法界讲就是“因地心”。什么叫“因地心”？就是无生无灭心。到了人间，没有很多的欲望，本来就没有欲望，生出了很多欲望，到最后这些欲望也会消除，那最后还是像没有生出来一样，这就是本觉的初始心，叫“因地心”，因此而产生的“因地心”，就是无生无灭。我们到了人间，一切得到的和失去的，其实没有生出过，也没有消灭过。
第二自然段：
学佛把准方向最重要，懂了“因地心”，每一天行、住、坐、卧，在人间做什么事情，就会顺着菩薩的心来做，就是“无生无灭”——没有生出这种心，也用不着去灭掉这种心，这样就不会去做“人”了。很多人做人做得很好，都是假心假意，没有本身内在的那种自然的自性光明的本觉。学佛人行、住、坐、卧，哪怕去交朋友、做功德，心一定要保持清明、光明，一些假的话、假的语言，会对修心产生不利的影响。很多人一辈子修心是修给人看的，不是自己真的在修，“你看我修心，你看我现在觉悟多高”，一点用都没有，因为因地，也就是要解脱的因缘，你没有好好地去实践。缘分来了，学佛的缘分或者做人的缘分到了，你没有好好地“圆成证果”，就是没有真正懂得怎么样“圆成证果”地去修证。比方说，做一件事情总有一个报应吧，你不懂得报应，对人家不好，那么人家就对你不好，这叫“因果”。有的人去年曾经对人家不好，“君子报仇十年不晚”，可能过了几年之后，他哪一天找到机会对你不好，你还不知道是因为多少年之前曾经造下的因。你在因地上没有理解“觉”和“明”，那怎么能够修成正果？真正修成正果的人，是在因地上，就是在因缘果报上一点一滴都不犯错。哪怕今天讲一句话，比方说一个老板在讲话，你在很重要的时候咳嗽一下，不管是真的假的，到时候大家都笑了，那你已经造了这个因，你可能很快就被老板开除了。你说“为什么？我咳嗽不可以啊？”就是不可以，因为你在这个缘分上造了这个因。
第一和第二自然段延伸：
第62集【性中相知 元明觉】
佛说，得元明觉，无生灭性，为因地心。这就是告诉我们，你要得元明觉。元明觉是什么？元就是原始的，心明就是心里的觉悟，本性当中的觉悟叫元明觉，是无生灭性，为因地心。无生灭性，也就是说，他根本没有生出来要去灭度的心，因为他不生心，他无生法忍，他没有任何的杂念的心地生出来，他要去灭它干吗。这种就叫圆成果地的修证。用现在的话讲，一个小孩子还没有学坏之前，你跟他讲什么他都接受，他就是一种无生灭性的因地心。还有一种，当你忌妒别人，知道要怎样克制，“我要忍耐，我要有忍辱心”，实际上你已经经过了很多非忍辱的时候，已经经过了很多人间的杂念，在克制、在改变，这和最始的元明觉是不一样的。
所以菩萨让我们要懂得，不管你学佛学什么，要用你原始本性中的因地心来修。很多人说，我已经污染了，怎么办？所以叫你要跳出业报，不要命浊， 重新做人。这是佛陀亲传给我们的。在密宗、显宗里，在这个世界上，佛法的本师是释迦牟尼佛；无论你学什么佛，无论什么宗派，我们的本师就是释迦牟尼佛。你今天在这个世界上活着，无论做什么事情，内心的元明觉就是你的本性。每一个人，无论是坏人、好人，自私的人或者不自私的人，都拥有元明觉，就是拥有原始善良的觉悟和原始善良的本性。（节选）
Zongshu20190207 06:57
要有光明心，为别人着想；在小乘佛法的基础上学大乘佛法
Tai长语：人，每一天要想到未来，每一天都要看到光明。不管做什么事情，人都要学会要有光明心，要懂得慈悲，要懂得能够为别人想，任何事情都要为别人想。但是在修心当中，小乘佛法和大乘佛法都要好好学。小乘要管好自己，不要去造业，不要去伤害别人，懂得守戒；大乘是在小乘的基础上，你如果能够修得好，你才能去救度众生，你自己都修不好，你怎么去救度众生呢？
Shuohua20171006 17:19
怎样是圆满
shuohua20140815 08:19
如何正确理解“觉悟”
白话fo法第88集【佛法的无生无灭】
今天跟你们再讲修心修性，修成佛性。我们修心，实际上是修我们的一颗本性，要修成佛性，寂灭一切自性。就是修心的人最后要修到自己最内心的佛性。你不停地往里修，修到你的本性了，就找到你的佛性了。举个简单例子，你要挖一样东西，挖啊挖啊，找到了，那是到了很深的内心了，找到了你的佛性了。那么这时就要寂灭一切自性。什么叫寂灭一切自性？你当时要挖、找的这个心都没了，因为当你找到了，你把这整个过程全部忘记了，所以人间寂灭了一切自性。这是真正的修心，是一种佛的高境界。
最后的高境界就是无生灭的。什么叫无生灭？就是无烦恼、无生灭。你们想一想，我们的心，烦恼心是生出来的吧？快乐的心也是生出来的吧？当你没有生出烦恼心，也没有生出快乐心，是不是没有生，哪有灭？因为你生出快乐，过一段时间，你会把这个快乐灭掉，你就会痛苦。如果你生出了烦恼心，那你会承受很多苦痛，你等待着灭度，但是可能会觉得时间过得很长。 所以你不去想——不去想快乐，不去想痛苦，那么无生无灭，然后无烦恼，你就能找寻心灵深度的真净——真正的干净和真正的安静，你才能找寻本来的自性清净——本性的清净。所以不贪的人很静得下来，“无所谓，你们有，你们好，我很开心”，一切都是自性清净，那在佛教界讲，就叫真如真性。（节选）
白话fo法12-65. 修悟证道 回归本原
宇宙空相就是让我们得到修悟证道之法，证悟后知道来也空空、去也空空。所以，一个人到最后要回归本原，就是人要善良，不要去害别人，害别人的人终有一天会被人害。人生是空，繁华是假。你这会儿开心吗？开心，但是开心是假的，因为它一会儿就结束了。很多老妈妈想想看，你们年轻结婚的时候，也是蛮有排场、很有面子的吧？结婚的时候小姑娘一个，老公来迎娶你的时候还不好意思呢，现在想一想是不是空的？如果你的记性好，你应该记得自己老公在你面前讲了多少甜言蜜语，可是，现在那些甜言蜜语到哪去了？没有了。人生的真谛就是空空如也。
要明白，我们看到的不是真实的，听到的也不一定是真实的。有个笑话，有一个老婆在电话中跟她在外地的老公说：“老公，我减肥成功了。我结婚时穿的衣服，现在居然全部又能够穿了！”因为结婚后人都会发胖。结果她老公提醒她说：“你要注意啊，你跟我结婚的时候已经怀孕八个月了。”虽然是个笑话，也就是说，那个时候他太太已经是穿着很肥的衣服，现在还能穿上去，说明人还是胖啊。现在的人就是在笑话里讽刺别人，揭示的却是生活真实的一面。（节选）
白话fo法8-43、学到真时是无念
学佛人修得好的话，要连“善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。这个是善的，这个是真如啊，这是佛性啊。“哎呀，我的心不增不减”，你就是在增减；“哎呀，我们人是不生不灭的”，你就是心中已经生了又有灭了。想都不要去想这些，那么哪来的生灭啊？生出来我也不知道，走了我也不知道，有什么生灭啊？師父跟你们讲，学佛真的很难啊，学佛学到后来是很高的境界。你什么都不去想，你既然没有生，哪来的灭？你不去想生，哪来的灭啊？你不去动这个因，哪来的果？你想跟那个人吵，因为你跟他吵了，你才会得到他跟你吵的回报。既然想都不想，哪来的想法？
師父讲给你们听，很多学佛人还说：“他对我不好，我想都没有想。”这就是说明你已经想了，如果你有本事，真的想都不去想他对你好不好，你哪来的想法啊？“我这个人才不会跟人家斤斤计较呢！”这句话一出来，你就是一个跟人家斤斤计较的人。不跟人家斤斤计较的人想都没有想过，人家一提醒，我想过这个事情吗？根本没想过，哪来的想法？“我对你没有什么想法，但是……”好了，有“但是”你一定在想这件事，你对他有什么想法啊？如果能真正做到想都不想，你这种人我根本想都不去想，看都不去看，那才叫真正的不生不灭啊，明白了吗？（节选）
弟子开示（二）6、真修实修是为本
修心有几个大忌。世界上的愚人不实修实行，也就是他没有实实在在地修，没有实实在在地行，那真的是很傻的人。例如：一个人今天拜了菩薩了，但是从不好好地修、好好地学，这个人不就是愚人吗？他以为他拜观世音菩薩是假的，磕头是给人家看的，有事情求求，没有事情不求，这种人是最愚痴的人。所以不实修实行的人，而且“偏欲得一真修之虚名” ，也就是说，却想得到别人说他“你修得真好，你是实修的人啊”这样的虚名，让所有的人都看到他很纯洁，他修得很好，实际上他全都是假的，这种人不就是愚昧吗，自己骗自己吗？你到观音堂来修，你就算不能每个月来听课，但是你只要实修，你就是有修的人。反之，就算你天天来，但是你是假的，只是为了给人家看一下，那么你就是一个徒有虚名的人。修心是修你的本性和良心，所以一个人一定要懂得实修，否则就是一个愚痴之人。（节选）
第三自然段： 证佛果就是明心见性，就是懂得什么该做、什么不该做。证得一个菩薩的果位很难，证得一点罗汉的果位都很难，想下辈子做一个人，不进地狱，至少要先守五戒。本師释迦牟尼佛已经用佛法教导、教育了我们：“如澄浊水，贮于静器”。“如澄浊水”，污浊的水要把它澄清，我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清；“贮于静器”，放在一个安静的容器里面；然后“静深不动”，就是如如不动；“沙土自沉”，就是人身上的烦恼、业障慢慢就会自己沉下去了；那么“清水现前”了，明心见性了。佛陀教导我们的佛法就是：非常污浊的水，让我们要在安静的环境中“静深不动”——如如不动；然后“沙土自沉”，慢慢地就会把杂念、烦恼都去除；“清水现前”，这个清水就是你的本性和良心。很多人为什么有本性、良心？能够理解别人就有本性、良心，能够让自己如如不动，就有这个功能。
第四自然段：“名为初伏客尘烦恼”，“名为初伏”就是最初的降伏，一个人学佛一定要懂得“初伏客尘烦恼”。这就是说，如果你能深深地“静深不动，沙土自沉”，才能“初伏客尘烦恼”，就是最初地降伏人间红尘的烦恼。清净是怎么来的？清净是自己“静深不动”。一个人能够安静，就变得很美丽；一个人整天烦恼，整天满脑子杂念，就变得非常肮脏，不要说美丽了，肯定形象也会受损。我们本来原始本性中，怎么样把清净心修出来？要静，安静能得智慧，“静能生慧”。所有修持的道理佛陀都告诉我们了，佛陀让我们懂得怎么样学会安静，这就是为什么佛法中有meditation（打坐），就是沉淀，让自己“深静”，就是非常深地安静。
第三和第四自然段延伸：
wenda20161125 01:22:49
明心见性的境界在哪一层天；超脱六道后是否还有业障
Shuohua20180810 27:58
许愿持五戒后梦见剥开长虫的玉米、拿出芯片
女听众：有位同修在菩薩成道日那天许愿持五戒，念礼佛大忏悔文忏悔，当天晚上梦见自己剥开一个长虫子的玉米，拿出来一个芯片。请師父解梦。
師父答：本来是很差的素质，就是因为他许愿了，他就可以慢慢地把自己不好的东西挖掉。“芯片”是代表重新开始。我问你，换上一个新的芯片是不是电脑重启了？（是的）
问27：持五戒有狭义和广义的持戒，在家居士如何能在生活中方方面面做到真正意义上的精进持戒？
答27：五戒并不是很难，并不是法師才要持戒，所有人都应该五戒。想一想，可以杀吗，做人可以杀人吗？人不能杀，那么动物也是生灵，也不能杀。做人可以偷盗吗？邪淫可以吗？妄语，很多人问，善良的妄语可否讲？不管是不是善意，只要是谎言就不能说。酒能喝吗？酒喝了会乱性，学佛人不能喝酒，酒后的丑态毕露，有多少人是借酒发疯、借酒壮胆，造成了各种危害，所以酒不能喝。
Wenda20170915 01:32:54
自心不动才能如如不动
女听众：如果我们要经常去观照自己的内心在想些什么，我们在做些什么的时候……我看佛陀的故事里，佛陀曾经让他的弟子们去修“四念住”，让他们要有专注力，然后做一件事情。后来我看您的《白话fo法》，好像是第十册，有写“我们不要经常去想这个事开心了，那个事不开心了，这个事是对的还是怎么样”，就不要过多地去想。是不是在修行不同的阶段，最后不想了，还是一开始要想、要明白，最后才能达到那个阶段，是吧？
師父答：对，就是这样（師父，您说我们现在如果经常地去……也不能说是去修“四念住”了，就是会经常去想这些“观身不净……”）你至少要自心不动，你自心不动才能如如不动，你自己要想，“这个世界上，一切因缘都会变成因果，我今天如如不动，因为我有定力，没有欲望。”那境界就不一样了，是这个概念（好的，我明白了）
shuohua20161216 16:06
降伏意念是修行方法的一种
女听众：師父，现在有很多同修动不动出来一些不好的意念。不管是哪种欲望的意念，降伏这种意念也是一种修行的功夫和提高境界的方法，是吧？降伏意念，師父教导我们要收回来，得把这个不好的意念删除……
師父答：降伏意念就是修行方法的一种（因为有很多人控制不住，控制不住这个意念一起，就要把它降伏住，然后是不是转念，把他的意念转成一个好的意念，这样不顺着它走，就能克服掉？）讲得很好，你总算讲对两句了。好好降伏意念吧。
Shuohua20180126 16:05
降伏自己就是要改掉自己的毛病