第五自然段：
第一要相信，第二要能够理解佛法，理解了之后要去行，最后就是要“证”。因为你行了之后，你有感悟了，行了之后显灵了。很多人为什么会学佛？因为我去行佛了，做了很多佛的事情，没想到广结善缘了，我真的明白了。这就是学佛人应该懂得的，如果你今天去行佛，做了菩薩一样的事情，你广结善缘了，大家都对你很好，你很开心，“你看我学佛之后大家都对我这么好，大家都这么关心我”，你是不是已经验证了佛法的证悟？你就懂了，“修行，我要继续下去，因为我验证了这是一条正确的道路，我要继续下去”，那就是证得果位了，因为你坚持下去，它的果就出来了。你种一棵树要长果实，别人告诉你会长出苹果，虽然你没有看见，但是你种的时候是不是“行”？首先你相信这棵树，它能种出苹果；然后从理论上来说，这棵树，它的结构、生长的环境、阳光、浇水，让你能够懂得它可以长出苹果；第三就是要行，要开始培土、浇灌、朝着太阳……要做很多的工作，这就是行；行了之后，它还没长出来；那么等到最后就是证，就是你看到苹果长出来了，得到这个果了，叫证果。所以佛法跟我们人间很多的原理，像种植物等正确原理都是一样的。
第六自然段：
信、解、行、证，实际上，“信”，再讲得简单一点，就是一个人学佛要建立自己的信心。我相信，我才学佛。因为你对佛法有正信，“我相信佛陀，相信观世音菩薩一定能够救我”，那么你建立了对佛法源的正信。什么叫佛法源？佛法来自于哪里，你要知道，佛法给你带来的正信的源泉。因为佛陀讲的是正法，我相信佛陀给我们带来的佛法是能够让我们觉悟、解脱的。接下来你就找到了佛进入人间的一大因缘，因为佛陀到人间来弘扬佛法，他到人间的一大因缘就是要让我们所有的信众、所有的众生“开佛知见”。什么叫“开佛知见”？要理解佛法，要破迷开悟。你一解开心中的烦恼，就可以见到佛法。“知”就是知道你的见解是对还是错。“解”实际上就是对佛法的理解知见。解，你要懂得是不是结合实际的情况去理解佛法，如果你在生活中运用了佛法，那么就跟你的生活契合了——家里有矛盾，我忍辱了，这个矛盾就慢慢化解了，你一看这个佛法经过验证是好的，你就明理了、明白了，所以“解”就是化解、理解。
第五和第六自然段延伸：
白话fo法12-61．证悟佛性 实相实修
修心的“修”非常重要，因为这个“修”字会引出另外一个字——“证”。佛法界经常讲“证悟”，证悟是很重要的，“证”就是证得，因为我验证了，我得到了，然后悟性就出来了。对于学佛人来说，想证悟也是非常地难，只有实证妙行，才能证悟佛性。（节选）
【 活在世上就要与人为善，广结善缘 】
学做菩薩 不离菩薩道——摘录卢Tai长讲述于“观 音 堂”
2012-03-20
師父告诫你们，要启发众生的慧命。就是说，每一个众生都是有慧根的，你要说他好话，多启发他。比方说周太太过去脾气不是太好，你就不停地跟她说：“周太太，实际上你的良心挺好的，你很善良的。周太太，你知道吗，你帮助多少人了啊。你脾气不好，是因为很多人不理解你啊。实际上你人很好的，我们大家都很喜欢你的。但是呢，如果你脸上多笑笑，你脾气再好一点的话，说不定大家更加对你好。”这个就叫启发她的慧根啊。她一听，“是啊，我就是个好人啊。我一辈子又没有害过人”，你把她的慧命、慧根就启发出来了。帮助人家要这么帮助的。这样才叫菩薩啊。
凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。如果你想帮助人家，你想度他，你自己一定要具备慈悲心。師父再给你们加上三条：除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心，能够舍得的心。“哎哟，我时间不够啊，我自己要怎么样，舍不得啊。我去度他，给他送书，还要花车票，还要在外面吃午饭，本来我自己在家里可以弄点饭吃的……”这些都要舍，要欢喜地去舍，要开心地去舍。舍了不开心，拿脸色给人家看也不行。今天帮着大家做饭，如果谁的妈妈今天给人家做饭了，忙得做了一天了，接下来发牢骚：“我累死了，为了你们，给你们做吃的……”你说人家谁吃啊？吃得下吗？要是很开心地叫大家吃，就叫喜舍。要懂啊，喜舍喜舍是这个关系。
要具备菩提心，帮助众生，向众生讲佛理。你不停地向众生讲佛的理论，你就是人间菩薩。人间菩薩是什么？就是永远不停地给人家讲佛的道理。人间菩薩是具有菩薩的慈悲心的，但是在人间的菩薩有的也没有断除爱憎心，并不是人间的菩薩都能断除爱和憎恨的心的，因为你的肉身在人间，你就很难完全断除爱憎心。菩薩为什么要下来救人啊？他就是为了以后成佛啊。（节选）
白话fo法第52集【见、修、行是证悟的纲领】
行愿是什么？有愿力，要去行、要去做。没有行愿，功德怎么能圆满呢？我们经常跟大家讲一句话“功德圆满”，功德要圆、要满，要懂得圆满。你的见地有时候为什么不到位呢？你的见解为什么出偏差、不到位？因为你修证没有到，修心没有证道。什么叫没证道？修心不到位。比方说你今天五戒里守两戒，你算到位吗？你说“我不杀生，我不偷盗”，你守了两戒，很好；那你又妄语、又喝酒、又邪淫，你说你是个好人吗？你不到位，能圆满吗？你的智慧不够圆满，行愿就不够圆满，愿力就永远不会圆满。你跟菩薩行愿的时候，“菩薩，我一定这样”，不圆满的。五戒就是五戒，八戒就是八戒，我今天守多少戒，该怎么守就怎么守。有愿力要做人不撒谎，那我就不能再撒一句谎，这就叫守戒。愿力没圆满，行愿没有到位，功德一定不够圆满；功德不够圆满，见地、修证就有问题。功德不圆满的人，他的见解是不是错了？修心证得的对佛法的理解力就一定有问题，因为它们是三位一体的。所以行为和愿力没有到位，见地和修证就有问题。師父举个简单例子，你今天做义工，“哎呀，我做义工了，我做点好事吧”，你说你能够功德圆满吗？你今天做义工，就要老老实实为众生服务，就要好好地在那里站有站相、坐有坐相，就要像个护法神一样保护着我们伟大的佛法。这就是師父要告诉你们的，要特别当心，三位一体。（节选）
Wenda20180119 34:23
要调伏心性，真正理解佛法才能真正运用到生活中
Tai长语：学佛学法不是这么容易的，一个人要真正地理解佛法，才能真正地运用到生活当中去。碰到境界马上就变了，你说这个人怎么改？改得了吗？所以人是一个非常难以调伏心性的灵体、肉体。末法时期五欲六尘，人现在为什么变得这么坏？还要掩盖，还要造谣，还要吹牛，还要说谎……真的！好好的人不要做，喜欢背后挑拨离间、讲坏话，喜欢去看人家争斗、搞别人，这些都不是人应该做的事情。你怎么不学学圣人？好人慢慢就成为一个圣人，不好的人就成为一个坏人、恶人。有的孩子整天“啊，没有啊”，眼睛眨巴眨巴的，所以真的很讨厌。
wenda20131124A 12:59
可以给对方念心经来化解冤结吗
女听众：化解冤结是否可以给对方念心经，如果念的话会不会招惹对方身上的灵性？
師父答：化解冤结招惹灵性很正常，这是相辅相成的，因为你跟他有冤结就一定会有灵性。所以你跟他化解的时候，实际上是冒这个风险的。因为你跟他上辈子两个人的冤结很重，他身上冤结很重，你跟他化的时候，他身上冤结：“好，我在弄他，你在帮他。”那么他找你麻烦，这完全有可能的（给对方念心经化解冤结，前面应该如何祈求？）“请大慈大悲观世音菩薩慈悲，让某某某能够消除冤结、化解冤结。”如果念自己就说“化解我某某某的冤结”就可以了。只有念结解咒的时候最好报两个名字，念心经不要报双方的名字，只能报一方的名字。
wenda20150102 38:07
忍辱是境界的提升
wenda20160306A 44:19
最高境界是化解，而不是忍辱
女听众：咱们学佛修心，为了督促大家学佛，有些師兄出了一个选择题，这个选择题大家给出的答案不一样，请師父给我们看一下。这个选择题说：什么是最高境界，而不是克制、压制？给的答案是“化解”，但有些同修觉得是“忍辱”。这个应该是什么呢？
師父答：当然应该是“化解”了。“忍辱”不是最高境界，忍辱说明你心中还有啊，你在忍耐。“化解”就没了（是这样，听師父一说很简单了。什么时候能跟師父学到讲东西能讲得这么通俗易懂，感觉很简单就好了）对了，这就叫“智慧”，要学的是“智慧”。