第22集【原始的空性,拥有着本性】

原始的空性 拥有着本性——《白话佛法》开示第二十二集

人生其实就是一个循环的机制,就是六道轮回的一个程序。我们人实际上生出来很苦,然后慢慢地开始懂得什么叫甜。我们人的感受时时刻刻在心里:年轻的时候我们很快乐,但是慢慢地就开始感觉到,很多东西求不到的苦,这是佛法界讲的求不得苦,慢慢开始了;还有,年轻时候我们有很多的理想,想实现理想,但是没有实现,它也会给我们带来很多的痛苦;当我们中年慢慢进入自己的家庭中,我们开始懂得自己的观点和观念,不能接受父母亲的观点,又不能接受同学和朋友的观点,我们进入了另外一种痛苦,那就是心灵的痛苦;等到毕业了,我们好像已经找到了一个自由的空间——终于毕业了,可以大展宏图了,找到工作之后,没想到同事之间、朋友之间又产生了很多痛苦,因为人与人之间最大的差异就是观念不同、观点不同,再加上人与人之间意识形态产生对某一件事物的理解不同,处理不好事物,又开始痛苦;慢慢地,觉得别人不了解自己,事业上开始不顺,又会痛苦;然后等到年纪稍微再大一点,找到了家庭,以为家庭可以给自己带来很多的幸福,慢慢地感觉到,跟自己所恋爱的人观念不同,又深深地陷入了家庭的痛苦之中;最后在家庭的矛盾中,开始产生更多的执著,认为自己总是对的,别人不对;家庭矛盾之后又有了孩子的痛苦,对孩子的不理解和孩子对自己的不理解,慢慢地产生了更多内心不能承受的不理解的苦;孩子长大了之后,慢慢地对父母亲很多的习惯、性格、话语等予以遗弃,一代人的差距,慢慢地又开始承受着苦痛。

这就是师父跟你们讲的,世界上凡是有形物质、无形物质,只要带有感情,只要带有一切人的感情,到最后基本上是属于空的。空的,就是给你带来不实际的、不能让你理解的那种痛苦。所以很多人说童年时候还很幸福,为什么越长大越痛苦?这就是我们人生的一个必然规则,也就是轮回。

师父跟你们讲,物质世界一切都会成、住、坏、空,包括人和一切有生命现象、无生命现象的物质世界,均为空。比方说任何一个房子、车子,到了一定的时候,它就会慢慢地变坏,变得腐烂,变得没有用,慢慢地就会变成一个虚无世界,现在拥有的、曾经所拥有的物质,都会失去。就像我们人的感情一样,我们曾经对某一个人很有感情,但是随着物质的慢慢消失,我们就慢慢地变得对他沉默。我们的外公外婆、爷爷奶奶曾经照顾过我们,这是一个实实在在曾经有过的事物,但是随着人和事物的成、住、坏、空,最后失去。实际上让我们懂得,一切“有”到最后均是“无”,一切“无”又是从“有”开始,这就是《心经》中讲的“色即是空,空即是色”。

所以一个有智慧的人,看待人间的事物,他不会执著于某一个观点。他知道今天的有,可能孕育着下次的没有;今天的没有,可能孕育着再过些时候的拥有。在无形的世界中,认为有的,那是灵魂,因为它永远存在,哪怕你的肉体不工作了,哪怕你的气没了,你的灵魂还存在,所以灵魂是永存的。而物质世界的东西,都是暂时的拥有,它可以随着成、住、坏、空而消失。这个世界上,一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中,所以佛法界不把它们称作为“有”,而称为是暂时的,视为虚空。只有精神上的东西——灵魂,佛法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂,碰到事情都能够处理,来理解,能够解决心中的难题和困难的时候,实际上你就是真空妙有。

要注意,我们修心的时候不能执著,尤其不能执著于空。很多人说“我想通了,我明白了,我遁入空门了”,你就算出家,也不知道什么叫空,什么叫真空。因为要明白,真正的空性,那是不实在的,那是一种虚幻,是经不起时间考验的;而我们拥有真正的灵魂,那是经得起时间考验的。所以我们不要去想空与不空,只要好好地修。如果有一个人说“我一定把自己修得真空,我一定把自己修空”,那他本身在执著于空当中。就像一个孩子说“妈妈,我再也不要玩具了”,说明他脑子里还想着玩具。如果真的不要玩具,他提都不会提,想都不会想,已经没有这个思维了,那叫真的不去想象,那是真的放下了。真空就是这个概念。

心中有佛的人,心中就会有佛心。你看学佛的人经常去帮助别人,实际上他的心在做佛的事情。你只有成佛了,才有佛心。你今天有佛的心,愿意帮助别人,慈悲众生,那你就是佛心。像这些似佛似心、非心非佛,并不是佛,也并不是你的心。那是什么呢?那是已经镶嵌在你八识田中的一种般若智慧,一种理解,一种深深地印在自己内心中对佛法的最重要的概念,而这个概念已经不使你认为它是一种概念,也不使你自己认为它是一种理念,而是一种妙法,是一种虚幻的让你碰到就能够自然想象出来的理解,然后你会去做。这就叫“以空返性”。当你什么都想通的时候,你才会找到本性。什么都放下了,不跟别人争,我无所谓了,你就找到你的空性、你的本性。就是把自己的本性要还净。什么叫还净?还到原始的本性中,就是干净。想想看,小时候我们的心多干净。如果我们把别人东西弄坏了,我们不会逃走,我们肯定说:“妈妈,爸爸,我们把东西弄坏了。人家阿姨知道了怎么办?”如果妈妈说:“不要去管它,她不知道的。”那你的本性就被污染了。只有小时候,年轻的时候,他的干净才是在本性当中出来的;当我们越长越大,我们被五浊恶世的名利是非所缠扰,慢慢地变得势利,慢慢地心中不干净,我们就失去了明心见性的悟性。所以菩萨就是让我们找回我们的本性,叫“以空返性”,你才能明心见性。

不要去讲究外在物质的空性。任何外在的物质,它也是有空性的。这很简单,这也不稀奇,为什么?哪个事物到最后不是空的?哪一件事情到最后不是空的?就是房子,几百年之后也得推掉重造,人到了百年之后也得走,都是有时间的。而在这个时间的空间中,你不要去执著外在物质的空性,也不要执著内心世界的空和有。你不去执著内心有没有,到了最后,一切自然。很多人走的时候,放不下这个,放不下那个,“哎呀,我对不起这个,我对不起那个”,实际上他就是执著,他放下了外界,但是放不下他内心世界的空和有。我们每个人都有对不起别人的时候,想象一下,我们人的一生做错多少事情,等到要结束的时候,总结的时候,才想到“我对不起他,我对不起她……”,实际上这就是执著,你的执著造成你没有空性。你放不下,你在心中觉得亏欠别人,心中有肮脏的东西,你就会失去本性当中的空性。

师父希望大家能够了解,我们每个人要从一种自然中去找空性。自然中是什么?就是这个人是个好人,他天天帮邻居扫地,他没觉得是在做好事,他每天就扫地、扫地,一年下来他还是扫地。不管别人怎么讲他,他一直扫地,扫到后来已经形成一种习惯,他没有觉得扫地是好的或不好的,也没有放在心中,觉得“我在做好事,我在帮你”,他自然地就出来了。你说这个人时间长了,几年、十年、二十年下来,他是不是一个好人?是不是一个模范、一个好孩子?所以就是要找到自性的空,找到一种高尚的品质。你天天在高尚的品质中做这些事情,而在自己的内心又不执著“我做了这些很好的事情,让我的本质和品质变得高尚”,因为自己觉得自性本来就是空的,这些本来就是应该做的事情,并不是因为要想得到某一个利益和名誉来做这些事情,你就是本性空性。

当你能够懂得这些的时候,你即可悟出宇宙的空性真理。宇宙的空性真理是什么?一切归空,一切唯心造,苦空无常,这个世界上一切都是苦空无常。这个时候,你做任何事情就不会去执著“我要做这件事情”,或者“我有意去做”,或者“我就是做了,我不想得到,但是我的心里还是知道做这件事情能够得到一些利益和名誉”。菩萨就是要我们修到连这些“知道”都不要,那叫自然,自然空性。那么空性的真理就被你修出来了,然后你就懂得心里干净,不往外求。

第一自然段:
人生其实就是一个循环的机制,就是六道轮回的一个程序。我们人实际上生出来很苦,然后慢慢地开始懂得什么叫甜。我们人的感受时时刻刻在心里:年轻的时候我们很快乐,但是慢慢地就开始感觉到,很多东西求不到的苦,这是佛法界讲的求不得苦,慢慢开始了;还有,年轻时候我们有很多的理想,想实现理想,但是没有实现,它也会给我们带来很多的痛苦;当我们中年慢慢进入自己的家庭中,我们开始懂得自己的观点和观念,不能接受父母亲的观点,又不能接受同学和朋友的观点,我们进入了另外一种痛苦,那就是心灵的痛苦;等到毕业了,我们好像已经找到了一个自由的空间——终于毕业了,可以大展宏图了,找到工作之后,没想到同事之间、朋友之间又产生了很多痛苦,因为人与人之间最大的差异就是观念不同、观点不同,再加上人与人之间意识形态产生对某一件事物的理解不同,处理不好事物,又开始痛苦;慢慢地,觉得别人不了解自己,事业上开始不顺,又会痛苦;然后等到年纪稍微再大一点,找到了家庭,以为家庭可以给自己带来很多的幸福,慢慢地感觉到,跟自己所恋爱的人观念不同,又深深地陷入了家庭的痛苦之中;最后在家庭的矛盾中,开始产生更多的执著,认为自己总是对的,别人不对;家庭矛盾之后又有了孩子的痛苦,对孩子的不理解和孩子对自己的不理解,慢慢地产生了更多内心不能承受的不理解的苦;孩子长大了之后,慢慢地对父母亲很多的习惯、性格、话语等予以遗弃,一代人的差距,慢慢地又开始承受着苦痛。
 
第二自然段:
这就是师父跟你们讲的,世界上凡是有形物质、无形物质,只要带有感情,只要带有一切人的感情,到最后基本上是属于空的。空的,就是给你带来不实际的、不能让你理解的那种痛苦。所以很多人说童年时候还很幸福,为什么越长大越痛苦?这就是我们人生的一个必然规则,也就是轮回。

第一和第二自然段延伸:
苦空无常学佛解脱 放下执着慈悲成佛——卢tai长2018年5月19日新加坡《玄艺综述》五万人弘法解答会殊胜法喜功德无量http://lujunhong2or.com/%e8%8b%a6%e7%a9%ba%e6%97%a0%e5%b8%b8%e5%ad%a6%e4%bd%9b%e8%a7%a3%e8%84%b1-%e6%94%be%e4%b8%8b%e6%89%a7%e7%9d%80%e6%85%88%e6%82%b2%e6%88%90%e4%bd%9b-%e5%8d%a2%e5%8f%b0%e9%95%bf2018/

人命就在呼吸之间,学佛就是要懂得人生苦空无常。我们每个人来到了这个世界,生不带来死不带去,留下的只是一生的遗憾和悔恨,学佛就是在激活我们的慧命。人生在世,短短几十年如过眼云烟。对于大千世界来说,我们人非常渺小,只是一粒微尘,要学会放下。一滴水,怎么样才能够让它不干枯呢?只有把它放入大海。一个人怎么样才能解脱痛苦呢?只有将心融入佛的智慧,才会获得解脱。我们对人间的一切太执着,只会伤害自己的身体和心灵。
我们现代人对感情的贪执特别可怕,开始对世界上的一切拼命地求,求到之后又怕失去,所以要学习佛法的观行无常,才能克服自己的贪心贪念。学佛人要学会想通、放下。珍惜你今天还拥有的,你要感恩别人给你带来的一切幸福和快乐。你要宽容周围的朋友,凡事退一步海阔天空。每天让观世音菩萨的慈悲常住心间,你能化解一切人间的烦恼和灾难,你才能在人间得到真正的般若和快乐。(节选)


白话fo法7-8、懂苦因 知乐因http://k.fofabook.com/book/baihuafofa/07/283.html?tim=1629125840847&tim=1629125840871
师父希望你们懂得人的一生总归会有结束的一天,但是要无愧于自己,要无愧于父母亲,要无愧于众生,要对得起自己啊。我们经常讲一句话,我们这辈子忙了些什么呢?你赚了人家的钱,你害了人家的慧命,你骗了人家,你得到了一些利益——你是害了你的慧命啊!当你要结束的这一天,你会受到惩罚,所以,做任何事情都要凭良心来做。
大家要明白,我们面对这个世界的一切,我们时常要想,要思索,世界上的一切,如果我们拥有了,难道这些不都是暂时的吗?你的房子,你的钱,你的孩子,你的父母亲……你所拥有的一切,都是暂时的,你还不明白吗?实际上,我们并没有拥有它,暂时的东西,不能成为拥有,所以,世界上一切的拥有都是暂时的,仇人可以变成爱人,恋人可以变成仇人、敌人。所以,如果我们在这个一世当中,我们连自己的命运都不能把握,我们都不能脱离痛苦,让我们在最后很悲惨地结束自己的生命,那我们这一辈子就白活了。
师父跟你们讲的都是人间的道理啊,你们可以自己想一想这些道理对不对?我们不要再让生命的个体就这么简简单单、草草率率地结束;我们的心不能再为人间的那些仇人和爱人烦恼,其实这些都已经没有意义了。所以,我们在这个世界上,爱过谁,恨过谁,随着我们生命的流失什么都不存在了,都已经没有意义了。你去爱人家干什么呢?你去恨人家干什么呢?有什么好爱好恨的,这就是根本智。(节选)


白话fo法3-2实修是境界,业力是增上缘http://k.fofabook.com/book/baihuafofa/03/91.html?tim=1629125882463&tim=1629125882481
生命是以生老病死轮回交替的。举个例子,人生出来了,老了,病了,死了,轮回了。任何事情实际上就是一个交替啊。今天生了,明天老了,后天又生病了,再后天又死了,到了地府又投胎成了一个人,新一轮轮回开始了。人生就是这么轮回转动的。所以,不要以为我投人了,可以享受了,其实是烦恼苦难的开始,而且这个世界没有永恒的东西。
今天师父给你们讲一个很简单的道理,但是要透彻地分析给你们听,叫“以苦为乐”。以苦为乐是实修的一种境界。实修就是实实在在地修心。怎样才能够把苦转换成乐呢?寡欲才可以清心,乐天知命无所求。一个人欲望少了心才可以得到清净,要懂得知足常乐就不会那么苦了。其实我们在祈求事业、身体、家庭好的时候是用我们的功德在求,是会抵消功德的。就像我们念经、念小fang子是在还债一样。用功德去求人间的钱财、求福报是最傻的了,会失去功德。用功德去求财也不一定能发财。因为钱财是前世所修的。(节选)


解答来信疑惑(一百九十八)http://lujunhong2or.com/%e5%8d%a2%e5%8f%b0%e9%95%bf%e5%bc%80%e7%a4%ba%e8%a7%a3%e7%ad%94%e6%9d%a5%e4%bf%a1%e7%96%91%e6%83%91%ef%bc%88%e4%b8%80%e7%99%be%e4%b9%9d%e5%8d%81%e5%85%ab%ef%bc%89/
问:人的烦恼来自于无明,请问从根源上说无明来自于哪里?师父在白话fo法中说,无明来自于老死。
答:实际上无明来自于无始劫以来的轮回。无明来自于老死,说的只是一个方面,无明来自于老死,就是说来自于轮回,老死,无生亦无死,生死无穷尽,就是轮回。你今天这个房间是无菌室,所以才看到细菌。你看到细菌之后,把细菌消掉了,细菌又不见了。看不见细菌,所以以后才会慢慢碰到细菌。人的生死也是这样,生死轮回产生很多业障,产生很多无明。一个小孩子刚刚生出来的时候,搞不清楚的,他刚到人间。无明哪里来的?投胎来的。他上一世都懂,他到底有明无明?轮回就是一会儿有明,一会儿无明。有明就知道,无明就不知道了。一个小孩到人间什么都不知道,一个人走的时候什么都明白了,明白了之后又开始不知道,不知道到最后知道,无老死尽,亦无无明尽。无明来自于哪里?无明来自于无始劫以来的轮回。本性善良,九识田中都是干净的,在轮回中造业,不懂,做错事情,又轮回,又轮回……上辈子明白过,这辈子又不明白了,但是死的时候是不是又不明白了?无明存在于十二因缘第一因缘,对人一生的影响非常大,一个小孩子刚刚生出来什么都不知道,也叫无明,到后来越来越不明白,自己以为是对的,时间长了就成了习气,不好的习气就是无明习气。无明实际上本身是指的人间相,所以菩萨在心经中让我们破除无明,就是要破除人间之相,无明也是一个相。
学佛不容易,理解非常重要,对佛法的理解,修到后来非常深,尤其是禅学,有些人一辈子接触不到佛法,就一辈子缺少智慧。自杀的人就是没有智慧?自杀的人就是无明,认为自己走的这条路对的,最后就完了。为什么十二因缘把无明放第一个?无明造成了人很大伤害,可以伤害你的一生。为什么要悟?悟就是对治你的无明,所以要开悟。想通了,什么事情都迎刃而解;想不通,就无明了,不卖帐,到最后自己吃苦。

第三自然段:
師父跟你们讲,物质世界一切都会成、住、坏、空,包括人和一切有生命现象、无生命现象的物质世界,均为空。比方说任何一个房子、车子,到了一定的时候,它就会慢慢地变坏,变得腐烂,变得没有用,慢慢地就会变成一个虚无世界,现在拥有的、曾经所拥有的物质,都会失去。就像我们人的感情一样,我们曾经对某一个人很有感情,但是随着物质的慢慢消失,我们就慢慢地变得对他沉默。我们的外公外婆、爷爷奶奶曾经照顾过我们,这是一个实实在在曾经有过的事物,但是随着人和事物的成、住、坏、空,最后失去。实际上让我们懂得,一切“有”到最后均是“无”,一切“无”又是从“有”开始,这就是《心经》中讲的“色即是空,空即是色”。

第四自然段:
所以一个有智慧的人,看待人间的事物,他不会执著于某一个观点。他知道今天的有,可能孕育着下次的没有;今天的没有,可能孕育着再过些时候的拥有。在无形的世界中,认为有的,那是灵魂,因为它永远存在,哪怕你的肉体不工作了,哪怕你的气没了,你的灵魂还存在,所以灵魂是永存的。而物质世界的东西,都是暂时的拥有,它可以随着成、住、坏、空而消失。这个世界上,一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中,所以佛法界不把它们称作为“有”,而称为是暂时的,视为虚空。只有精神上的东西——灵魂,佛法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂,碰到事情都能够处理,来理解,能够解决心中的难题和困难的时候,实际上你就是真空妙有。


第三和第四自然段延伸:
wenda20111030 07:46
什么叫“成住坏空”https://xlch.org/index.php?a=shows&catid=105&id=16153&t=1629126162274
男听众:Tai长,有一个博客上说到“成住坏空”,这四个字一般怎么解释的?
師父答:当一个事情开始的时候就是“成”了;“住”就是住世,就是住在这个世界当中,就是因为成功了,一个小孩子、baby生出来之后住在这个世界上了;住到一定时候他开始“坏”了,身体不好了;空了就是死了。所以这个世界上所有的物质、所有的灵性,实际上都有成住坏空的一个过程。

拥有传统德能实践菩薩慈悲——2014年6月22日香港玄艺综述大型解答会卢Tai长开示(下)http://lujunhong2or.com/%e6%8b%a5%e6%9c%89%e4%bc%a0%e7%bb%9f%e5%be%b7%e8%83%bd-%e5%ae%9e%e8%b7%b5%e8%8f%a9%e8%90%a8%e6%85%88%e6%82%b2-2014%e5%b9%b46%e6%9c%8822%e6%97%a5%e9%a6%99%e6%b8%af%e7%8e%84%e8%89%ba/
佛菩薩告诉我们,生物有生老病死,植物有生住异灭,事物有成住坏空,娑婆世界有形的万物不变的真理。要懂得人间不断地在变化,很多人想不通就是因为他看不到明天还会变化,他才会自杀、才会想不通、才会忧郁。我们不能执著于人生,要懂得所有的念头就是一切变化的根据,很多人意念一起,马上就会变化自己的情绪,所以我们不能有念。佛菩薩教导我们“有念则生缘起,缘起则生因果”。放弃自身的欲望,舍得,放弃一切想得到的东西,得到的将是整个世界。希望学佛人不要天天看着今天我所得到的东西,要想到它很快会失去。曾经有一位精神病医院的人和正常人说过一句话:“我们精神病跟你们正常人实际上差不多,就是在于我们对某一个事情想不通、想不开,一直钻在里面,我们走入了死胡同,所以我们才会有病床啊。”希望你们学佛人要看到将来、要看到过去。过去不可得,未来还没有到,也是不可得的,好好把握住今天,放弃今天所有的名利,想到我们的未来,要成佛的人在人间就要做菩薩、做佛,这样以后才能超脱六道,共攀四圣,去到西方极乐世界。(节选)

Shuohua20180316 29:00
如何理解“一空万有,真空妙有”http://xlch45.com/index.php?a=shows&catid=105&id=30961&t=1629126557844
男听众:我们要如何理解“一空万有,真空妙有”?请師父慈悲开示。
師父答:我问你一句话,你就知道了。人心一空的话,你是不是进入另外一个世界了?(对)“妙有”了吗?得到了什么?妙吗?你到天上妙吗?(妙)什么都有了(非常妙)把自己的心整个放空,你就什么都得到了,得到的是真性、本性、无我,得到是菩薩的境界,这不叫“妙有”啊?(嗯。如何理解“真空”?)“真空”就是脑子里干净。你说人脑子里肮脏好还是真空好?(真空好)

wenda20170407 26:53
“真空”和“虚空”有什么区别

第五自然段:
要注意,我们修心的时候不能执著,尤其不能执著于空。很多人说“我想通了,我明白了,我遁入空门了”,你就算出家,也不知道什么叫空,什么叫真空。因为要明白,真正的空性,那是不实在的,那是一种虚幻,是经不起时间考验的;而我们拥有真正的灵魂,那是经得起时间考验的。所以我们不要去想空与不空,只要好好地修。如果有一个人说“我一定把自己修得真空,我一定把自己修空”,那他本身在执著于空当中。就像一个孩子说“妈妈,我再也不要玩具了”,说明他脑子里还想着玩具。如果真的不要玩具,他提都不会提,想都不会想,已经没有这个思维了,那叫真的不去想象,那是真的放下了。真空就是这个概念。

第六自然段:
心中有佛的人,心中就会有佛心。你看学佛的人经常去帮助别人,实际上他的心在做佛的事情。你只有成佛了,才有佛心。你今天有佛的心,愿意帮助别人,慈悲众生,那你就是佛心。像这些似佛似心、非心非佛,并不是佛,也并不是你的心。那是什么呢?那是已经镶嵌在你八识田中的一种般若智慧,一种理解,一种深深地印在自己内心中对佛法的最重要的概念,而这个概念已经不使你认为它是一种概念,也不使你自己认为它是一种理念,而是一种妙法,是一种虚幻的让你碰到就能够自然想象出来的理解,然后你会去做。这就叫“以空返性”。当你什么都想通的时候,你才会找到本性。什么都放下了,不跟别人争,我无所谓了,你就找到你的空性、你的本性。就是把自己的本性要还净。什么叫还净?还到原始的本性中,就是干净。想想看,小时候我们的心多干净。如果我们把别人东西弄坏了,我们不会逃走,我们肯定说:“妈妈,爸爸,我们把东西弄坏了。人家阿姨知道了怎么办?”如果妈妈说:“不要去管它,她不知道的。”那你的本性就被污染了。只有小时候,年轻的时候,他的干净才是在本性当中出来的;当我们越长越大,我们被五浊恶世的名利是非所缠扰,慢慢地变得势利,慢慢地心中不干净,我们就失去了明心见性的悟性。所以菩薩就是让我们找回我们的本性,叫“以空返性”,你才能明心见性。


第五和第六自然段延伸:
❤️Shuohua20141128 13:37
完全忘记才是真空❤️


白话fo法9-32、离开幻想即得真空http://k.fofabook.com/book/baihuafofa/09/405.html?tim=1629128720550&tim=1629128720571
如果我今天对世界上所有的事物都明白了,我开悟了,我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么?不真实的,好像是,一会儿又没有了。師父问你们,你们晚上睡觉的时候,白天的一幕一幕基本上都没有了,叫幻相。所以,你既然知道幻相,你是开悟之人,你就会离相。
离相很重要的一个特点就是不执著,不能有执著。一个人如果执著了, 就会有取舍。 这是什么意思呢? “我今天一定要做这件事情,我一定要赚钱,我一定要怎么样”,好了,你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上什么大学”,接下来,你难取难舍,取舍就来了。我今天一定要怎么样,最后你就会有取舍。有取舍就会难过,就会担心这些事情能否成功,这样的话,你的心态就会慢慢地变化,整天执著在那些取舍当中,就是放不开啊。
真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么?真的对别人,空的对自己。无相就是什么东西都是没有的,真的对别人,你会得到这个宇宙的真谛,就是我们说的助人为乐。空的是什么呢?自己完全是无我的、空的,这样的话,你才会没有自己,只有众生,叫无相。那么无相的人,才会有大智慧。(节选)

❤️wenda20130217A 08:04
如何从人间智慧修到般若智慧❤️


❤️Wenda20190111 01:02:43
如何理解“智慧是有形的”❤️


wenda20160115 01:32:26

发心越接近佛心本性功德越大http://xlch45.com/index.php?a=shows&catid=105&id=21847&t=1629126796096

男听众:師父,“见性是功,平等是德”,我们在未明心见性之前,做同样一件善事功德时,是否发心越接近佛心本性,功德就越大?

師父答:这个是的。越接近佛心的话,用佛心去做任何事情,你当然就变成功德了啊。如果你只是一般地做善事的话,那你就是善报,善有善报。


Wenda20190929 29:24

偏离佛心是否就开始功德有漏https://xlch.org/index.php?a=shows&catid=105&id=38178&t=1629127707923

女听众:師父多次开示,只要为对方担心、难过,就会为对方背业,损失功德。

師父答:对啊(请问,功德是否可以理解为守护佛性本源状态的一种能量体,只要我们偏离了佛心,从佛菩薩的本源状态中脱离出来,就开始有漏,开始会损失功德?)是啊,这句话基本上是对的。


❤️Wenda20190614B 30:33
明心见性的“见性”是指什么;觉悟靠自己修❤️

第七自然段:
不要去讲究外在物质的空性。任何外在的物质,它也是有空性的。这很简单,这也不稀奇,为什么?哪个事物到最后不是空的?哪一件事情到最后不是空的?就是房子,几百年之后也得推掉重造,人到了百年之后也得走,都是有时间的。而在这个时间的空间中,你不要去执著外在物质的空性,也不要执著内心世界的空和有。你不去执著内心有没有,到了最后,一切自然。很多人走的时候,放不下这个,放不下那个,“哎呀,我对不起这个,我对不起那个”,实际上他就是执著,他放下了外界,但是放不下他内心世界的空和有。我们每个人都有对不起别人的时候,想象一下,我们人的一生做错多少事情,等到要结束的时候,总结的时候,才想到“我对不起他,我对不起她……”,实际上这就是执著,你的执著造成你没有空性。你放不下,你在心中觉得亏欠别人,心中有肮脏的东西,你就会失去本性当中的空性。
第八自然段:
師父希望大家能够了解,我们每个人要从一种自然中去找空性。自然中是什么?就是这个人是个好人,他天天帮邻居扫地,他没觉得是在做好事,他每天就扫地、扫地,一年下来他还是扫地。不管别人怎么讲他,他一直扫地,扫到后来已经形成一种习惯,他没有觉得扫地是好的或不好的,也没有放在心中,觉得“我在做好事,我在帮你”,他自然地就出来了。你说这个人时间长了,几年、十年、二十年下来,他是不是一个好人?是不是一个模范、一个好孩子?所以就是要找到自性的空,找到一种高尚的品质。你天天在高尚的品质中做这些事情,而在自己的内心又不执著“我做了这些很好的事情,让我的本质和品质变得高尚”,因为自己觉得自性本来就是性空的,这些本来就是应该做的事情,并不是因为要想得到某一个利益和名誉来做这些事情,你就是本性空性。
第九自然段:
当你能够懂得这些的时候,你即可悟出宇宙的空性真理。宇宙的空性真理是什么?一切归空,一切唯心造,苦空无常,这个世界上一切都是苦空无常。这个时候,你做任何事情就不会去执著“我要做这件事情”,或者“我有意去做”,或者“我就是做了,我不想得到,但是我的心里还是知道做这件事情能够得到一些利益和名誉”。菩薩就是要我们修到连这些“知道”都不要,那叫自然,自然空性。那么空性的真理就被你修出来了,然后你就懂得心里干净,不往外求。

第七、八和就自然段:

❤️wenda20140815 01:23:22
Tai长开示“用空性的智慧破无明”❤️


❤️shuohua20120914 00:49
如何理解“一切皆空,不执着于空”❤️

wenda20130222 41:11
开启本性就是去除污垢http://xlch45.com/index.php?a=shows&catid=105&id=7067&t=1629127812221
女听众:上次師父说我们开启了本性之后就相当于有很大的能量能帮助我们……
師父答:对!本性开启你就有光!举个例子,你的本性是一面镜子,没有开启的时候,你的镜子是脏的,看不见镜子,等到你本性开启,你的镜子擦干净了,太阳照到镜子上,是不是有光出来了(是的師父。那是不是说我们的本性开启的话需要先消除我们自己身上的业障,把镜子上的污垢擦干净了?)对啊,开启本性,就是擦镜子呀。


Shuohua20180810 23:34
如何理解“如果你把这个绝对看成是自己的本性,那你就拥有圆融之相”http://xlch45.com/index.php?a=shows&catid=105&id=33220&t=1629127855831
女听众:師父在《白话fo法》第四册第六篇里开示:如果你把人间的东西看成绝对,那你绝对是错了,因为它不是真相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性,那你就拥有圆融之相。请问師父,如何理解“如果你把这个绝对看成是自己的本性,那你就拥有圆融之相”?
師父答:你在本性当中看见绝对,你看到自己的本性是不是绝对正确的?佛性是不是绝对的?(是的)你九识田中的佛性是不是绝对的?(嗯)那么圆融之相不就来了吗?你只要看到自己是菩薩,你对别人会不圆融吗?(不会)好了(感恩師父)


Wenda20180819A 31:23
祈求菩薩要用本性、佛性来求http://xlch45.com/index.php?a=shows&catid=105&id=33415&t=1629127889875
男听众:请師父为我们举例说明,我们在求一件事的时候,能知道用什么样的功德去求。
師父答:用什么样的功德去求?用我们的本性来求,用我们的佛性来求,就很容易跟菩薩在一起。启发我们的本性,启发我们的佛性(好,感恩師父)


白话fo法7-25、心佛一体 皈依自性http://k.fofabook.com/book/baihuafofa/07/300.html?tim=1629127972985&tim=1629127972992
所以我们求菩薩的时候要会求啊:“观世音菩薩,你加持我的根本吧,守护根本,成就根本。观世音菩薩,我一定会守护根本的。”什么是根本?就是你自己最原始的佛性,菩薩一听就知道。你要菩薩加持你的根本,菩薩会问:“那你怎么做呢?”你要说:“观世音菩薩,我一定守护我的根本。把本性守护住,不要让它乱跑,不要让它迷失,最后成就根本,成就我的佛性啊。”观世音菩薩给你加持了,你守住这个佛性了,你最后就成功了,成就了你的佛性。(节选)

白话fo法3-25、业障遮不住本性,乌云遮不住阳光http://分享网址:http://k.fofabook.com/book/baihuafofa/03/114.html?tim=1629127931506

开悟者要度众生。当一个人没有开悟的时候,他所讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。師父的这句话你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗?什么叫一无是处?就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上,当你没有学佛的时候就叫一无是处–什么都不懂,什么都做错。以为跟人家吵架是对的,以为跟人家打官司是对的。明明生病了,自己不知道为什么得病?人活在世界上什么都不懂就叫一无是处,就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊?个个都凶得不得了。
当一个人觉悟之后,就是他看懂这个世界了,他明白因果了。但有些人明白了一点佛理,他看穿了,他就觉得什么都不要干了,这种态度叫消极。他以为:“自己觉悟了,自己什么都不要干了。自己明白道理了,原来人生这么苦啊。”因为他看到了本性,原来本性是这个样子,他没有功可施。就是说,他看到了本性之后没有做功德。他这叫着相布施。看到了本性之后,他觉得世界上的人原来这么苦了,反正都要死的,就和大家同吃同喝。这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净,升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候,就算上了天,也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时,即使今天做了一件好事情,那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟,或可称之为觉悟而非开悟。犹如拉一个弓箭,朝着天空自由地放射,上天了吧?但是这个力度、这个距离、这个能量用完了后,弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲,没有理解真正的本性。所以天福享尽了,还是到人间来做人,再来做人的时候什么都不知道了。你拿着这张弓,你射的实际上是虚空的东西,不是实实在在的。你在人间学的做的都是虚空的,因为你在虚空法界中生活。真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天上的乌云,乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性,等乌云过了你的本性又出来了。人有的时候很善良,这是阳光。但人在充满仇恨的时候,就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候彼此恨着对方,可以冲上去厮打。当看到对方被打出血时,心一下子就难过了。这个时候就是乌云飘过去了,你的本性显露出来了。(节选)


摘自白话fo法视频集——23集
四正勤是空性的智慧https://xlch.org/category/audio/dt/guangbo/3233.html?t=1629103965317
当一个人心里知道,善的东西永远是善的,肮脏的东西永远是肮脏的,你就不会往外求了,因为物质一切都是肮脏的,而你的本性那是空性,那是最纯洁的,所以学菩薩的人,除了要修精进之外,那就是要学会怎么样来度化众生,因为真正的学佛人要度众生,度众生实际上不是你去度别人,而是你用你本心的道德,和你的慈悲本性的流露出来,去做这些事情,你心中就会有正念,有正念的人,他就会非常乐意去做这件事情,非常勤快地去积善积德。​

正勤就是正确而且精进,佛学里边有四正勤,所以增加智慧,今天我们要做的事情,首先要增加智慧,学习佛菩薩的智慧为目的,然后慢慢地把该做的善良的事情,变成一种自然的一种空性,不停地去做,如果一个人的智慧不够,他就无法分辨什么是恶什么是善,智慧为什么重要,就是要学习分辨善和恶,人间的名和利,一切你要能够分辨出,那么你在你的七识田中 末那识当中,就会形成一道防火墙,不让那些恶的进来,只让那些善的,储存在自己的末那识当中,慢慢地积累,那你就知道 慢慢地知道,什么是人间可以做的,什么是人间不能去做的事情。(节选)

学佛需有大爱心——摘录卢Tai长讲述于观音堂http://lujunhong2or.com/%e5%ad%a6%e4%bd%9b%e9%9c%80%e6%9c%89%e5%a4%a7%e7%88%b1%e5%bf%83-%e6%91%98%e5%bd%95%e5%8d%a2%e5%8f%b0%e9%95%bf%e8%ae%b2%e8%bf%b0%e4%ba%8e%e8%a7%82%e9%9f%b3%e5%a0%82-2/

佛性实际上是无始无终的,就是你最本性、最良心的佛性,是没有开始、也没有终结的,不生不灭,不增不减。你们说,你们的良心会增减吗?你们的良心不好只不过是被六尘所遮盖了,被六欲所蒙蔽,你们看不到自己的本性。比方说,这个小姑娘本来良心是很好的,看见人家伤筋动骨了,她会很怕,看见血,她会很难过,这个人受伤了,这么痛苦。但是如果她是医生,天天动手术,时间长了,看见血就像没有看见一样的,这并不代表她本性里看见血不怕、没有慈悲心,而是见多不怪。所以,我们只有坚定佛性,才能成就大我,舍弃小我,我们不要为自己啊,要为众生,我们要为众生求,我们要为众生去做,我们就是众生,因为众生就是佛,佛就是众生,佛是从众生之中来的,所以,我们就要成为一个觉悟的众生,我们就是佛。
我们学佛的人,唯有奉献,才是正精进。你们今天奉献了没有?你们为人家做了多少?你们有没有为人家在做事、帮助人家?所有的这一切,都是属于正精进。度人的时候,属于正精进,对不对?所以,真正有智慧的人,要奉献,要帮助人家,要舍弃小我去帮助人家,这就是佛法界讲的大乘佛法,救度众生。因为在末法时期,不救度众生的人,很难破除我执,听得懂吗?不去救人家的人,总是自以为是;只有当你融化在众生当中,你才是真正的佛啊。佛不是在众生当中吗?我们在人间因为早已迷失了方向,所以我们只有默默地耕耘,我们只管耕耘、不问收获,我们才能得到真正的佛法。
我们要为众生活着,实际上,为众生活着的人,就是为自己啊,对不对?地藏王菩薩为众生活着,地狱不空,誓不成佛,他不就是成佛了吗?他不就是为众生活着,他就成佛了吗?所以,我们的境界必须要高,我们必须为众生活着,去救度众生,不是让你活着,是让你去救度他们,以大的爱心,以大的慈悲心,去救度众生,这就叫大慈大悲啊。只有这样,我们才能乐在其中,救人的人永远是快乐的,他就能够乐在其中。所以,我们要用种种的方式,来消除我们身上累世所积累的业力。想想吧,我们的业力有多少啊,我们做错多少事情,我们过去做错了,现在还在做错,我们只要活在这个烦恼道中,我们永远会做错事情。我们得不到解脱,因为我们有烦恼,有烦恼的人就是没有开悟的人;开悟的人,他就不会烦恼;有慈悲心的人,就不会有瞋念;有瞋念的人,就不会有慈悲心,这些道理都是一样的。(节选)


wenda20160327B 36:22
如何向内求https://xlch.org/index.php?a=shows&catid=105&id=22867&t=1629128533680
女听众:通常我们都是向外求,比如说我们经常会求菩薩加持保佑什么的。如何向内求,让自己加持自己呢?
師父答:启发自己的本性,多看看自己善良的心,多看看自己纯洁的心,找到佛性、本性,你就是内求了(最关键还是要有戒律,对吧?)你自己要经常对照自己,看看自己做得好不好,像不像菩薩?这种对照就是内求。菩薩在哪里?菩薩在你心里的外表?是在你的内心啊!你内心求菩薩,不就是在对照自己跟菩薩像不像吗?


❤️Wenda20190407 23:04
Tai长法身对修行遇到障碍的同修开示❤️

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