活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败。一般人的反应是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们身心的枷锁，是自己设下的陷阱。我们每一个人，一头栽进自己设下的陷阱中，并且一厢情愿地苦尝悲伤的滋味。佛法让我们明白，人生必须学会变化，要懂得无常，转化这种消极的能量，来防止自残自己善良的心灵。每个人都说别人害了他，实际上就是自己在害自己。每一天叫着要报冤、要报仇，痛苦没有丝毫地减少，罪恶、业障也不会因为你想要报仇报冤而因此减少。要学会心里常愧疚，任何事情的发生都和我们心理、心态有着不可分割的关系。
人磊落坦荡，你将会走过卑躬屈膝。面对自己，抬不起头来，说明你的身心受到了创伤。佛法讲：“行则若带缠索，处则若关桎梏。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下腐败的灵魂。一个人痛苦之后，剩下的就是痛苦的灵魂。要学会珍惜善缘，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解因果论。一件恶事发生了，你可以懂得，这是上辈子种的因，今世积的果，也未必是一件坏事。而现在的人，如果发现好的，觉得是应该的；发现不好的，觉得那是不应该发生的。这就是缠索，把自己缠住了。所以当一件事情发生，他会非常痛苦，过不来。
实际上我们人懂因果论之后，就明白现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人，他还会在人间轮回。我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应，所以产生出的未来果，会产生一些造果的因，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子，人家这么讲，我也这么讲，是对的，但是你没动脑筋地这么讲，你可能就错了；别人天天这么做的，你不动脑筋地这么做，你可能就错了。所以透过自身的观察，要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果，没有智慧的人天天行着因果。因果来了，他看到了这个世界一切的遭遇，脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些念头，心灵会被烦恼所桎梏，你真正的良心得不到舒展和解脱。
一个人要懂因果，因为身体是我们的牢狱，身体需要吃、用、欲望，你就开始用眼耳鼻舌身意去追逐、去拥有它。但佛说过，这个世界一切都是无常的，不能永久的。以为是自己所拥有，就会被捆绑起来。被捆绑起心灵的人，他不会得到内心真正的自由自在。所以佛菩萨让我们面对生命的真相，更切身地投入到真理的探索，积极地去寻找心灵深处的解脱。首先要改变自我，学佛人要常常地学会禁口。因为过去讲“出口就是业”，人一讲话，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。所以讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，心就稳固不了，心就不会平衡，他的心会执著于我相，而远离了无我中的任运。听别人讲，你会学到很多心里的平静；自己多讲，心一动，念就住不了。很多人心念管不住，心一动，气就动；心不动，气不动。很多人生气就是由心开始的，由气动开始的，最后一肚子气，然后嘴巴开始乱讲。所以禁住你的口很重要，但是更重要的是防住你的心，你才能心不动，心中的光明点才会出现。大家知道什么叫“心中的光明点”吗？就是善良点，慈悲点。你去看不讲话的人，大家都喜欢他；话一多，整天跟人家抢话讲，人家看见你，时间长了会讨厌你。
要学会自皈依。自皈依是什么呢？就是要学会看到自己的过失。我今天像不像菩萨？要看到自己过去的过失，要改正自己的现在，要还净自己的未来。你想要把自己未来变得干净，你今天就要改正。你知道过去的过失，今天改正了，未来就干净了。
常须下心。什么叫“下心”？也就是说经常把自己放得低一点，多听别人讲，少固执，以低下的心对别人尊敬，以低下的心普行恭敬。你们去看，一个恭敬别人的人一定是谦谦君子，这个人一定非常有道德、有水准。要普行恭敬，普遍地去行自己的恭敬心，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人；你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。当一个人普行恭敬的时候，这个人基本上能见到自己一些本性，通达你社会上存在的意义。所以你去看，很认真的人永远会得到别人的尊敬。恭敬才能学佛，恭敬的人才能明心见性。
心要让它常住在干净和宽广的气场中。所以一个人不能常生气的，你的心放在干净的、宽广的气场中，就叫修行；你们如果把心经常放在不干净的气场中，就会生气。师父举个例子，今天人家讲句话，你觉得他是在讽刺你，你就等于把你这个心放在不干净的气场中；如果今天人家说句话，你感觉像别人在讲你，但是你自己觉得有则戒之，无则加勉，无所谓的，本来就在学，我不但要学佛，我还要学做人，所以自己做错了，好好改，这样你就是在干净的气场中修行。
而且一切都会过去。人很痛苦，就是觉得这件事情为什么过不去，实际上很多事情都会过去。学会有事尽心就好，这个人活在世界上如果碰到很多事情，只要尽心去做，就是对得起菩萨，菩萨都看得到，有事尽心就好。
我本无心，我们人本来就应该无心的，有“心”是什么？都是小心眼，忌妒心、瞋恨心、贪瞋痴慢心。我本无心，何妨万物常绕心。就是你自己不挂在心中，何妨世界上万物总是绕着你的心来走？所以不要去挂心，不要给它有钩子，因为你的心把世界上的这些名利全部都挂上了，你就放不下了。
学会用佛法的理念去作为修心的方法。佛法的理念是什么？用欢喜心、感恩心、平等心，你才能放下万缘。守住自己的戒律，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持身口意清净。这句话什么意思？你今天不开心了，要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变；你今天没有感恩心，你要自己生出感恩心。你有没有感觉到别人对你很多的帮助？任何一个人现在对你不好，你都要想到，他曾经对你好过，他曾经帮助过你，这就是一种感恩心。平等心，不要去看不起别人，也不要被别人看不起，就是平等心。平等心跟堕落心不一样，堕落的人，他不努力，人家会看不起他。但是有平等心的人，他会觉得每个人跟我一样，我跟每个人都一样。
第一自然段：
活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败。一般人的反应是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们身心的枷锁，是自己设下的陷阱。我们每一个人，一头栽进自己设下的陷阱中，并且一厢情愿地苦尝悲伤的滋味。佛法让我们明白，人生必须学会变化，要懂得无常，转化这种消极的能量，来防止自残自己善良的心灵。每个人都说别人害了他，实际上就是自己在害自己。每一天叫着要报冤、要报仇，痛苦没有丝毫地减少，罪恶、业障也不会因为你想要报仇报冤而因此减少。要学会心里常愧疚，任何事情的发生都和我们心理、心态有着不可分割的关系。
第二自然段：
人磊落坦荡，你将会走过卑躬屈膝。面对自己，抬不起头来，说明你的身心受到了创伤。佛法讲：“行则若带缠索，处则若关桎梏。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下腐败的灵魂。一个人痛苦之后，剩下的就是痛苦的灵魂。要学会珍惜善缘，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解因果论。一件恶事发生了，你可以懂得，这是上辈子种的因，今世积的果，也未必是一件坏事。而现在的人，如果发现好的，觉得是应该的；发现不好的，觉得那是不应该发生的。这就是缠索，把自己缠住了。所以当一件事情发生，他会非常痛苦，过不来。
第一和第二自然段延伸：
wenda20151009 01:35:28
烦恼和挫折的根源，人要有恒心、根性和慈悲心
女听众：師父，最近我们也是要请師父加持一下我们。
Tai长答：好好努力，你们要记住了，学佛很简单，学佛一波三折。人的心像浪花一样，激动的时候就像一个海浪激起很多浪花，但是一会儿又平静了，一会儿又有浪花了。所以有的人为什么修修不修，修修不修，这种人就是没有很大的恒心，没有很多的克制力、意志力，所以就会造成他生活上的烦恼和挫折。所以一个人要有恒心，要有根性，要有慈悲心，很不容易的，明白了吗？（明白，最近也是做错很多事情，请師父有机会多指点我们）好的。
wenda20150724 01:15:22
如何视挫折为增上缘，跨越阻碍
女听众：同修遇到挫折，有的人被困难打倒伤心难过，有的人却以此为增上缘、勇猛精进跨越阻碍。请问这是什么缘分因果？如何成为后者？
Tai长答：成为后者，第一，根基要好；第二，在今世要有善德、善念、善缘。比方说你们一直在師父身边的，看了師父经常吃苦、被人家冤枉，你们知道了，你们碰到什么事情了，一想：哎呀，師父吃的苦比我们多了，我这点算什么！好了，有这个善德你不就能够有增上缘了吗？看你跟什么人在一起。如果你跟一个从来吃不起苦的人在一起，碰到事情他就颓废，碰到事情他就忧郁，然后你碰到事情的时候马上比他还忧郁，你不就受他影响了吗？你不是这个根基、缘分就不足了吗？（嗯）你看師父怕吗？什么事情都不怕的（不怕）有什么好怕的？有观世音菩薩你还怕？（不怕不怕，有观世音菩薩，还有師父在）你想想看坐飞机都不怕，对不对？（对对，是的）你上天了，上天之后万一出什么事情呢？你怕吗？有什么好怕的？有观世音菩薩！（不怕）好了。很多人出门就怕被车子轧死，还有很多人动不动就怕生癌症……你现在有观世音菩薩，你怕什么？胆小鬼啊，呵呵呵（不怕不怕，感恩師父慈悲开示！）
wenda20150614B 14:41
面对阻碍如何转消极为积极
wenda20160617 20:36
如何纠正惯性思维，使之转化为正思维
Wenda20180112 13:56
善缘恶缘都要化解
女听众：如果两个人还有善缘，不管是同性还是异性，但是觉得关系太好了，需要保持距离，否则又欠了对方的情，而影响到以后一世修成。在念解结咒前是应该祈求化解冤结还是化解恶缘？
Tai长答：全部都化解，恶缘也要化解。这些都是因果，缘分就是因果。像这种是有点痛苦的，有时候在一起修心，知道他很爱她，但是在克制当中，这个就是要看哪个人克制得好，哪个人就是菩薩了，脱离人道了。克制不住，你就是人；然后再做那种下流事情，你就是畜生；然后再受惩罚，你就下地狱了——“三步曲”（是的，感恩師父）
白话fo法9-4.善缘恶缘都要善解
不管是善缘，还是恶缘，都要懂得不迷惑。善缘来的时候，不迷惑；恶缘来的时候，也不能迷惑。人家喜欢你了，对你好了，你就迷惑了，以为自己不得了啦，对不对？被人家说几句好话，又不得了啦。恶缘来的时候，发脾气，吵啊、闹啊，你又迷惑了。所以，善恶上身，均不迷惑。
看到熟悉的、似曾相识的人，不着爱。師父讲的都是你们的毛病，在弘法当中，在接触人当中，有时候觉得某个人特别可亲，好像我看见过他。当然你看见过他的，你的前世跟他是同修，会没有缘分的吗？你看见这个男人喜欢得不得了，他看见这个女人喜欢得不得了，都是前世的缘分啊。你要用菩薩的境界不着爱，不要去爱，没有什么好爱的。自身的爱是小爱，菩薩的慈悲的爱，那才是大爱、佛爱。（节选）
第三自然段：
实际上我们人懂因果论之后，就明白现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人，他还会在人间轮回。我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应，所以产生出的未来果，会产生一些造果的因，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子，人家这么讲，我也这么讲，是对的，但是你没动脑筋地这么讲，你可能就错了；别人天天这么做的，你不动脑筋地这么做，你可能就错了。所以透过自身的观察，要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果，没有智慧的人天天行着因果。因果来了，他看到了这个世界一切的遭遇，脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些念头，心灵会被烦恼所桎梏，你真正的良心得不到舒展和解脱。
第四自然段：
一个人要懂因果，因为身体是我们的牢狱，身体需要吃、用、欲望，你就开始用眼耳鼻舌身意去追逐、去拥有它。但佛说过，这个世界一切都是无常的，不能永久的。以为是自己所拥有，就会被捆绑起来。被捆绑起心灵的人，他不会得到内心真正的自由自在。所以佛菩薩让我们面对生命的真相，更切身地投入到真理的探索，积极地去寻找心灵深处的解脱。首先要改变自我，学佛人要常常地学会禁口。因为过去讲“出口就是业”，人一讲话，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。所以讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，心就稳固不了，心就不会平衡，他的心会执著于我相，而远离了无我中的任运。听别人讲，你会学到很多心里的平静；自己多讲，心一动，念就住不了。很多人心念管不住，心一动，气就动；心不动，气不动。很多人生气就是由心开始的，由气动开始的，最后一肚子气，然后嘴巴开始乱讲。所以禁住你的口很重要，但是更重要的是防住你的心，你才能心不动，心中的光明点才会出现。大家知道什么叫“心中的光明点”吗？就是善良点，慈悲点。你去看不讲话的人，大家都喜欢他；话一多，整天跟人家抢话讲，人家看见你，时间长了会讨厌你。
第三和第四延伸：
2．不种新的因 心中不生果
所以，即使是菩薩，也是有因果的。菩薩到人间来没有因果吗？菩薩可以修到不畏因果，就是不怕因果。但菩薩能走向他的因果，就是说菩薩能够善待他的因果。如果是一个菩薩在人间，因果来了，他能承受、忍受，因果来了，一定要受。例如：现在小孩子生出来了，小陈就只能受，你要加倍地还债，你不但要还老婆，还要还孩子，你要完全释放出自己的爱心，这是你的家，不能有一点点私心。你现在就是一头牛、一匹马，你也必须做牛、做马，没有办法，你现在有了家、有了孩子，如果你还要自私的话，那么等待你的就是精神崩溃。
菩薩走向自己的因果，就是在不种新的因果前提下，在消因果。今天有两个人不开心了，那么因果已经种下了，如果你们继续不开心，你们继续种因果。如果你们现在觉得我想通了，我错了，他也错了，各人想自己的错，那么你们的这个因果就消了，接下来不会再种新的因果，否则你今天不开心，明天不开心，后天不开心，等待着你的就是一个大因果。夫妻也是这样的，天天不开心，到最后就离婚了，对不对？没有什么客气的，现在的人非常现实，你不对我好，我怎么对你好啊？要懂道理的，我对你好、你对我好、这样才大家好。过去旧社会有一句话叫“花花轿子人抬人”，我对你好，你对我好，我说你好，你说我好，那么大家好。你好，我好，大家才好啊。你说他不好，他会对你好吗？
菩薩永远不种新的因果，菩薩在消旧的因果。一张纸上如果你不写新的字，你不停地擦过去的字，擦完了，这张纸就是白纸了，干净了。如果你不停地一边擦，一边还在写，最后这张纸就完了。所以師父告诉你们，不种新的因果非常重要，菩薩跟人不一样，就是因为菩薩不敢再种新的因，而我们人在不停地种新的因。所以，菩薩虽然落因果，进入因果了，但是没有未来的因果（节选）
Wenda20200830 01:12:16
菩薩不能动因果，只能教众生改变自己的因果
shuohua20160722 16:11
如何做到“身口意”完全不造新业
白话fo法广播讲座
12、懂因果、畏因果、解因果
因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。Tai长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩薩畏因，众生畏果。就是说，佛菩薩畏惧因，是因为佛菩薩做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，Tai长希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝戒别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓进监狱的时候，等到他被判刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，Tai长今天的白话fo法节目就讲到这里，希望大家好好地去理解、明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。（节选）
Wenda20180330 22:04
为何“菩薩畏因，众生畏果”
男听众：師父，为何菩薩怕因，众生怕果呢？
Tai长答：菩薩怕因，因为菩薩做一件事情之前，他已经知道后果了，所以他就不敢种这个因。众生呢，先做了再说。贪污，先贪了再说，抓起来了，“我害怕”，果来了，害怕了。
第五自然段：
要学会自皈依。自皈依是什么呢？就是要学会看到自己的过失。我今天像不像菩薩？要看到自己过去的过失，要改正自己的现在，要还净自己的未来。你想要把自己未来变得干净，你今天就要改正。你知道过去的过失，今天改正了，未来就干净了。
第六自然段：
常须下心。什么叫“下心”？也就是说经常把自己放得低一点，多听别人讲，少固执，以低下的心对别人尊敬，以低下的心普行恭敬。你们去看，一个恭敬别人的人一定是谦谦君子，这个人一定非常有道德、有水准。要普行恭敬，普遍地去行自己的恭敬心，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人；你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。当一个人普行恭敬的时候，这个人基本上能见到自己一些本性，通达你社会上存在的意义。所以你去看，很认真的人永远会得到别人的尊敬。恭敬才能学佛，恭敬的人才能明心见性。
第五和第六自然段延伸：
性。
白话fo 法七-25心佛一体 皈依自性
人懂得自皈依，自己皈依自己，其实所有的佛学全部都是外面的，你不往心里去，都进不了你的心，因为是学佛法的教育，就在外面。佛学是什么意思呢？应该学佛的著作啊，外面那些各种各样的规矩啊，学佛的理念啊，这些都是外面来的，能够真正受用佛学的人是你自己。你能够把学到的所有的佛法、佛的理论能够真正地用在你自己身上了，那不是你自己得到佛法吗？很多人学佛整天是靠人家，你想靠谁啊？靠師父也不行，靠菩薩也不行，就是要靠你自己好好地学佛，最后成佛的、受用佛法的是你自己，而不是外人。你最后能够修到成佛了，你对佛法的受用，就是你能够用佛法来解决你人生当中的所有困难问题，不是外人，就是你自己。学佛学到了智慧，是不是你自己在受用啊？学佛学到了不争吵，因为你懂得佛理佛法，懂得因缘，是不是你自己受用了？学佛学到你能够用佛的思想救度众生，你以后能够上天，到西方极乐世界，想想看，是不是你自己受用了？
以佛法来成就自己，我们要用佛的法来成就自己，就是让自己的心佛出现。实际上学佛学到后来，你想成就自己成为佛，你的心佛最后就会出现。心佛是什么？就是你心中最本来、最原始的佛，皈依就是皈依你自己身上的佛性。師父用白话给你们讲，佛法僧三皈依就是皈依你们自己身上的佛性啊。
修行中，人不可放任自己，要严格地看住自己的行为，你们今天作为学佛人，必须以佛菩薩的境界严格地要求自己的一言一行，每一个意念和每一个动作，都要像佛，否则你身上自性三皈依的东西全部都没有了。佛法僧，佛跑掉了，你不遵照佛的法律、戒律去做；在人间做事，不如理、不如法，法又没了；你自己不像一个僧人，你不像一个学佛人，僧又跑掉了。所以，要严格看住自己的行为。（节选）
wenda20130104 01:08:27
学佛人要注意自己说话的语气
女听众：还有一个问题，我现在什么功课都加到49遍，但是跟我周围的环境、人好像有点格格不入。跟我们家里人跟我老公家人讲，他们也不信。境界两样，跟他们讲不来就不愿讲话，给人家一种很清高的感觉，我不知道怎么解决。有的时候我跟他们讲风水，对他自己有利就会做，然后叫他们念经他们又不念。
師父答：像你现在就这种讲话的样子，人家都不要听，你讲得再好你人家都不要听你讲话。你想想看你现在的语气……（噢）讲话有人是真情，有人是假情假意，假话里面都很有讲究的，抑扬顿挫。Tai长有时候讲得很严厉，为什么人家都这么喜欢啊？因为人家听得出是讲真话啊！你语气里面有教训人的口吻你知道吗？你看看你刚才跟我讲几句话，像打官腔一样……（噢，我改我改）要改的（改的改的）放低自己，而且有时候越亲的人恶缘越重，所以有时候你讲话他就不要听，明明是对的，他就不理你（Tai长教训得是）教训呢，你看还说我教训你，在教育你（教育教育，对不起）你自己以后要放下自己，如果你觉得在学佛上跟他们没有共同语言，就在生活上跟他们语言多一点嘛，你今天吃什么？衣服洗了吗？当心噢，这两天冷，衣服多披一点……讲这种不可以讲啊？因为你学佛了，你连衣服、煮菜、买菜，家里的事情都不跟他们讲，就像学佛啊？（有的时候我就觉得这些还不如自己待在家里念经）那你还是到庙里去吧，头发一剃坐在那里，谁都可以不理了，就念你的经好了（噢）好好改正自己身上的毛病，毛病很多啊！人间的思维上的毛病很多啊！
Wenda20180928 04:32
修心如何有目标地前行；如何去除傲慢之心
wenda20140831B 58:08
有关本性的问题
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
Wenda20190712 59:56
遇到不顺心的人和事，可以立刻自查反省
女听众：如果在生活中遇到不顺心的人和事，是不是就应该立刻检查自己最近的身口意，并不管有没有想起都需要真心忏悔，甚至许愿念一拨礼佛大忏悔文忏悔，结合小房子化解，同时严格观照自己的戒律是否有守严格。这样是不是能够帮助赶快转运，是否可以这么理解运用呢？
師父答：可以的。
wenda20150904 27:46
业障消到一定程度才有可能明心见性
男听众：开悟是否也与业障比例有关系？是不是业障要消到一定的比例，今生才有可能明心见性呢？请師父慈悲开示一下。
師父答：那当然了，比方说业障是你眼睛前面看到的雾，雾越大眼睛越看不清楚前面。业障消了，那等于眼睛前面的雾散了，那你是不是能够看到前面了？对不对啊？（是的。谢谢師父慈悲开示）
第七自然段：
心要让它常住在干净和宽广的气场中。所以一个人不能常生气的，你的心放在干净的、宽广的气场中，就叫修行；你们如果把心经常放在不干净的气场中，就会生气。師父举个例子，今天人家讲句话，你觉得他是在讽刺你，你就等于把你这个心放在不干净的气场中；如果今天人家说句话，你感觉像别人在讲你，但是你自己觉得有则戒之，无则加勉，无所谓的，本来就在学，我不但要学佛，我还要学做人，所以自己做错了，好好改，这样你就是在干净的气场中修行。
第八自然段：
而且一切都会过去。人很痛苦，就是觉得这件事情为什么过不去，实际上很多事情都会过去。学会有事尽心就好，这个人活在世界上如果碰到很多事情，只要尽心去做，就是对得起菩薩，菩薩都看得到，有事尽心就好。
第七和第八自然段延伸：
白话fo法1-1《学习佛法圆融的智慧》
修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。（节选）
白话fo法视频67集 《心无所动 心无所住》
真正的清净心，不光是空，主要还是有境界，所以我们做人一定要懂得“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗？我要用心去盛那些肮脏的人间红尘中的名利物质干吗？所以“应该无所住而生其心”。（节选）
白话fo法10-13【欲得净土 当净其心】
佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良，做事情、想问题、行为永远都是善良的；一个做生意的人，脑子里想的、嘴巴里说的、行为上做的都是做生意；一个自私的人，脑子里想的、嘴巴里讲的、行为全部都是自私的；我们心很安静的人，嘴巴讲的是佛法，脑子里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净土、清净心。
我们在人间怎么学习安静和干净呢？那么悟即得，开悟的人就得到清净心了，不悟不得，想不通的人就是不开悟。你们今天坐在下面，很多人对很多事情还是想不通，就是不悟不得，因为你们没有开悟，还想不通，所以你们还是一个凡夫，心里还是没有净土，所以你们就干净不下来。心中一定要空，而且必定要空，就是说，因为你想不通，到最后你也不得不想通。为什么他不生病，而你生病了呢？你想啊想，想到最后，你还是一个生病的人。为什么别人的老婆那么好，而我的老婆那么差？你想啊想，想到最后，你还是差老婆，他还是有一个好老婆，想到最后还是空啊，你还不如不想呢。心空才能人净空，心里要完全想明白，人才会很干净地真正地空，叫净空。心中无物，就是没有任何一个挂碍在心中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是我的，那是他的，那你还是没有开悟。
第九自然段：
我本无心，我们人本来就应该无心的，有“心”是什么？都是小心眼，忌妒心、瞋恨心、贪瞋痴慢心。我本无心，何妨万物常绕心。就是你自己不挂在心中，何妨世界上万物总是绕着你的心来走？所以不要去挂心，不要给它有钩子，因为你的心把世界上的这些名利全部都挂上了，你就放不下了。
第10自然段：
学会用佛法的理念去作为修心的方法。佛法的理念是什么？用欢喜心、感恩心、平等心，你才能放下万缘。守住自己的戒律，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持身口意清净。这句话什么意思？你今天不开心了，要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变；你今天没有感恩心，你要自己生出感恩心。你有没有感觉到别人对你很多的帮助？任何一个人现在对你不好，你都要想到，他曾经对你好过，他曾经帮助过你，这就是一种感恩心。平等心，不要去看不起别人，也不要被别人看不起，就是平等心。平等心跟堕落心不一样，堕落的人，他不努力，人家会看不起他。但是有平等心的人，他会觉得每个人跟我一样，我跟每个人都一样。
第九和第十自然段延伸：
Shuohua20180316 21:30
如何理解“无心就是佛”
男听众：師父在法会期间提到“知足是富贵，平常是高贵，无事是圣，无心就是佛”。我们要如何理解“无心就是佛”？请師父慈悲开示。
師父答：无心，就是没有贪心，没有恨心，没有愚痴心，你不就是菩薩了？是佛吗？你没有恨人家的心，没有嫉妒心，对不对？它指的这个“心”，无心就是把人间一切不好的杂念全部去掉（明白）
须知菩薩无心。就是说每一位菩薩你说他有心，其实是无心的；你说菩薩无心，但都有心。如果你说菩薩无心，菩薩的慈悲心是从哪里来的？悲悯心是从什么地方来的？他是有心的。但又是无心的，因为菩薩把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩薩的心灵就是空的。如果你把这个事情不当回事了，实际上你的心中就是空的了。菩薩以众生心为己心。如果是菩薩，一定是你们想什么，菩薩就想什么；你们难过，菩薩也难过；你们伤心，菩薩也伤心。那才叫菩薩以众生心为己心。菩薩无境界。菩薩是没有境界的，因为菩薩的境界就是众生的境界。众生吃苦了，菩薩就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩薩也开心。看到你们众生有地震、有海啸、有灾难了，菩薩跟你们一样也很难过。（节选）
白话fo法4-24．佛性本体，心地圆融
如果一个人是真正的菩薩，他要把众生放在心中，要以众生的利益为上，众生的利益为重。就是说要无私地奉献，心中只想到人家，要把众生的心放在心中，这才是学佛救度众生的理念。你们就知道靠着師父的能量，靠着观世音菩薩的能量来救度众生。（节选）
wenda20150906A 22:43
感恩心能培养自己的慈悲心
Wenda20171029A 42:56
慈悲心来自于感恩心；要学会感恩
白话fo法4-24．佛性本体，心地圆融
如果你的心和菩薩息息相关，当你遇到灾难的时候会马上得到菩薩的灵感。实际上你的身叫“即显佛身”，就是说马上把你菩薩的身显出来了，也就是说你已经得到了解脱。有灾难的时候你能避开，实际上你就是与众不同，你就是菩薩，因为菩薩是不会受灾难的。但是这个菩薩是怎么形成的呢？是靠你平时做人像菩薩形成的。（节选）
