不要被外界的环境所击倒。“哎呀，外面怎么样了”“哎呀，怎么样了”，你就怎么样。外界怎么样了你就怎么样：击倒了。你相信啊，菩萨会保佑你的！
宿业要清净，就是过去生中你们造的这种宿业，一定要让它干净，然后清静下来，那么你就是消掉自己业障。清了，就是理清了，我还你了；静，我现在安静下来，我不造新业了。对不对啊？
人能成佛，苦能变乐！一个人天天想着佛、想着菩萨，再多的苦难它也能变成快乐。如果你众生执迷，就是今天明明这个事情搞不清楚的，就要这么做，执迷！善果不显，也就是说，善良的果它是不会显化出来给你们的。所以你们去看，任何一个人执著地想做一件事情，他的善果一定不会显化出来。举个简单例子，小时候，跟爸爸妈妈说：“我一定要买这个东西。妈妈，我一定要买这个玩具。”你吵好了，在家里哭好了。你觉得你吵了之后善果就来了吗？就不买。如果你好好地做作业：“妈妈，我今天成绩考得这么好，考了98分了，你帮我买一个好吗？”“好孩子，我帮你买。”对不对？所以不能执迷，迷就是我盯住这个事情。
所以修心要修到不颠倒，不妄想。妄想是什么？做不到的事情去想。颠倒是什么？明明是正的，你说是错的；明明是错的，你说是正的。所以不要去想，然后不要去执著。
还有一点很重要，就是不要去欺心。什么叫欺心啊？师父跟你们讲得很少，欺心就是欺负自己的心。你们说别人欺心，你说你自己怎么会欺负自己？自己做不到的事情，说“我一定要做”，你是不是在欺负你自己的心啊？最后做不到你痛苦吗？你的心是不是受到痛苦了？这不叫欺心啊！所以佛法叫我们不欺心，不要去欺负自己的内心。
“诚实守护功德”，这句话听好了啊，非常重要。什么叫诚实守护功德？你说你今天有功德，你不能让它跑掉吧，因为功德以后可以消业的。比方说，你碰到一些灾难了，或者家里、社会，或者天灾，你有功德，你会消业的，你们不要忘记。那么这个业，这个功德到哪去了呢？靠你守住的，你用掉了啊。我问你们，你们现在是不是没守住很多功德？到哪去了？拿出20%给这个，拿出10%给这个，然后自己做错事情，5%的功德加进去，你说你做的功德有没有守护？没有守护功德，等到一个大的业来了，你就控制不住了，就出事了。那么师父跟你们说，诚实守护功德，也就是说守护功德靠着自己的诚实。为什么？做一点功德，“嗯，很好！我好好地保护好。”老老实实，不要说我今天需要功德了就开始去做功德，这叫不诚实地守护功德。听得懂吗？因为你做了，你就用了，就像你赚了钱了，你家里就用掉了。你为什么不能多赚点钱，家里留一点，等到该用的时候再用呢？所以要诚实守护功德，才能进根本的本性当中。根本的本性是什么？就是我们的九识田中。一个人从佛而来，与佛同在，心佛合一而归，那就是涅槃。你的心跟佛一样，你是不是涅槃了？那么你怎么样让自己的根本进去呢？就是靠功德，诚实的功德。因为这种功德是离欲体的，就是离开欲望本体的。一个人的功德不能有漏的，你今天做了功德，你是为了某一件事情、某一个目的，和一个人只是在做功德，没有目的地去做，那个叫纯善功德，叫善德，善功德。所以心经里边叫“究竟涅槃”，我们这里还没到这个境界，叫“究竟真理”。人间就讲究竟真理，这个究竟的真理就是我们说无常，苦空无常。你要让众生“彻见本性”，你要让众生彻底地了解这个世界，活在世界上的本性是什么。
修内在的智慧和觉悟。我问你们，我们的智慧和觉悟是在行为上还是在语言上？是在你的眼睛里还是在你耳朵里？都不是，是你内在的境界所体现的智慧和觉悟。智慧是看不见的，觉悟也是看不见的，所以叫内心觉悟。要觉悟原来的本性，原来的本性是什么？从小这么善良，你们长大了，贪瞋痴慢疑，跟别人斤斤计较，忌妒别人，然后挤压别人，那么越长大越没有智慧。天天学着不好的事情，越长大越糊涂、自私、贪婪。那么怎么样叫觉悟原来的本性？就是返璞归真。你要慢慢知道：损坏别人东西要赔，做人要对得起别人，要对得起良心，那么你就找到原来的本性了。你必须找到原来的本性，因为你是清净的莲花啊！清净的莲花不是长在凶残上面的，不是长在没有智慧上面的，不是长在忌妒和瞋恨上面的。清净的莲花，它可以不受五浊恶世的污染。你看看，你们现在受到五浊恶世的污染了吗？什么事情自私自利，先想到自己再想到别人。
精神上要得到解脱，才能无忧无虑。所以一个人真正的开心，不是有钱了，不是有名了，而是无忧无虑！你看小孩子的开心，那才叫真正的开心！你看，他们笑得像在天堂一样，因为他们无忧无虑啊。一个人要想得到无忧无虑、精神上的解脱，要马上开悟！马上开悟，你的世界就进入了佛国，就是佛的国家，对不对啊？你说你跟学佛人在一起，是不是就进入了佛国？你说一个很大的庙，里边所有的人都在拜佛念经，那么这个庙可能就是一个佛国，对不对？一起吃饭，一敲钟，一起起来念经，晨钟暮鼓，不就是佛的国度吗？
所以，不受五浊恶世的污染，离一切众生相。一个人一定要离一切众生相。离一切众生相什么意思？就是不要因为你是年纪大的，他是年纪小的，这个人很讨厌，那个人很喜欢……这些都是众生相。你心中要平等，要拥有佛的平等相，要用平等心来生活，你的心就是净土。所以佛为了让我们得到这个净土，他告诉我们，你把所有年龄大的人都看作你的父母亲，把所有年龄小的人都看成你的儿女，把所有跟你一样大的看成兄弟姐妹，你就拥有平等心了。所以师父跟你们讲，你想要心中净土就要离一切相，把自己的心变得简单而又快乐，那么你就是过的佛的日子。我问你们，你们生活简单吗？不简单啊，想得太多了，你们不能快乐啊。如果你们天天想得简单一点，当然快乐了，对不对？所以，简单才能得到快乐。想快乐，就要把自己的思想弄得简单一点，回归原来的信念。
第一自然段：
不要被外界的环境所击倒。“哎呀，外面怎么样了”“哎呀，怎么样了”，你就怎么样。外界怎么样了你就怎么样：击倒了。你相信啊，菩萨会保佑你的！
第二自然段：
宿业要清净，就是过去生中你们造的这种宿业，一定要让它干净，然后清静下来，那么你就是消掉自己业障。清了，就是理清了，我还你了；静，我现在安静下来，我不造新业了。对不对啊？
第一个第二自然段延伸：
wenda20161030B 50:11
如何改善学佛的外环境
男听众：师父，您看图 腾看到有些同修做了很多功德，外环境很差。外环境差，除了念解结咒，还怎样改善呢？
師父答：外环境很差，除了念解结咒，还要念心经、消灾吉祥神咒，实际上消灾吉祥神咒的另外一个功能就是消掉你的灾，让你环境变得越来越好，顺利。
❤️视频Wenda20170901 31:04
外环境不好可通过佛法改变；根基好、修为好就不会受外境影响❤️
❤️视频shuohua20121019 00:54
外环境不好要修忍辱❤️
❤️视频Wenda20180202 31:45
弘法环境不好怎么办❤️
❤️视频Wenda20200621 49:26
无论环境如何，自己好好修，菩萨照样庇佑❤️
❤️视频wenda20131025 03:54
学佛的外环境很差如何改变的问题❤️
❤️视频wenda20130201 58:32
修行就是在创造一个很好的环境❤️
Zongshu20200625 19:06
外环境不好，内心很坚强；脾气不要倔、嘴巴不骂人、别乱花钱
女听众：师父，看一个莲花，弟子证号9648，女的，2014年香港拜师。
師父答：她的外围很不好，现在环境很不好，但是她内心还是很坚强（对对对）莲花在天上（是什么颜色的莲花？）白的（师父，您给她开示一下有什么要注意的吗？）脾气不要太倔，嘴巴不要骂人，钱不要乱花（好）师父都看到她了（好的，感恩师父慈悲开示）
摘自白话fo法第一册
21、修行人应明觉恒住
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。
告诉大家我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。
烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定。禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切都能使你起烦恼。（节选）
摘自白话fo法第二册
- 消除业障，返本归元，脱离轮回
接下去给你们讲怎样去化解业障？人因为过去这六根造业迷惑你身体的器官，你就一定会轮回，师父讲的是已经进入到你的意识当中的业障。比如，你只要做过一些坏事情，一般都能记住，不会忘记的。人家害你，你不会忘记，那么你害人家，你也不会忘记的，就是都进入到了你的意识当中，因为在你的潜意识当中，你过去所造的业，让你必须轮回。只有一种根性不受到轮回，那就是你的佛性，你的佛性是不受轮回的。如果你不想轮回，那你就要把自己身上很难解脱的眼、耳、鼻、舌、身、意让它慢慢地脱离你的意识，把它去除掉。不管在人间什么事情发生，犹如没看到，不要听，嘴巴不讲，身体不去做，意识里根本没有什么事发生，这就是在脱离痛苦。
讲讲容易，怎么脱离呢？师父先给你们举个例子，你的佛性比方说是金，是挖出来的金子，这个金挖出来时，周围都有石头沙子等杂质，你要想让这个金子放亮，就必须先把边上的杂质用水冲掉，处理干净。同样你要把做过的不好的事情像淘金一样用水冲洗掉，处理干净，你的这个本性、佛性就会显露出来了。
师父教你们在生活中，要利用你本来的佛性，去化解。如念经，念小fang子。念经的时候是不是在用佛心念啊？念出来东西是不是金子啊？小fang子烧掉之后，是不是把你的业障消除了？你的本性是不是越来越干净了？必须把心里的尘埃洗干净，去除，才能脱离六道轮回，怎么脱离呢？以后不再造业，过去已经做过的，用师父教你们的方法，去修补你们的心灵，即念经忏悔。你们的心灵如果修补好了，心就会很干净，很纯洁，就是性空了。如果你性空了，到哪里都是空的，想想看，色界天、无色界天不就都可以去了吗？现在你身上这么多尘埃、污垢，你这个金子是不纯的，所以一定要洗净自己的心灵。（节选）
wenda20160325 44:09
修行环境不好多念化解冤结小fang子
男听众：有的同修修行环境非常不好，有家庭的，家里人又不信佛、又阻扰，还有外界环境的压力。请问师父，是这位同修冤结较多的原因所致吗？如果是的话，这种情况他多念化解冤结的小fang子，是这样吗？
師父答：应该这样。
wenda20130628 13:39
关于化解冤结的小fang子
女听众：念解结咒，念小fang子，写对方的名字吗？
師父答：念解结咒，你可以自己说：化解我某某某和某某某的冤结。如果给对方念小fang子想化解冤结，你就给他的要经者就可以了（就写那个人的要经者）诶，用不着写什么化解冤结，有一些人Tai长曾经讲过要写，为什么？因为这两个人冤结太大太大了，就可以写：敬赠某某某，化解冤结（我想我这个冤结也挺深）挺深你就写：敬赠某某某，化解冤结就可以了，最后落款有你的名字嘛，所以化解就是化解你跟他的冤结（那我明白了）
❤️视频wenda20151204 57:37
关于化解冤结的小fang子❤️
Wenda20200821 01:24:50
与人有冤结，念解结咒和化解冤结小fang子哪个快
男听众：师父，化解人与人之间的冤结，比如我发现我和这个人有冤结了，是马上许愿念解结咒化解快，还是马上许愿念化解冤结的小fang子快？
師父答：当然化解冤结的小fang子快。但是问题你没有啊，你来不及念，当然先念解结咒了。
Wenda20200802 07:02
念解结咒搭配消灾吉祥神咒更圆满
男听众：师父，最近您在《玄艺问da》节目中说只要念解结咒就需要念消灾吉祥神咒，您说有冤结就要念消灾吉祥神咒。这两个经文有对应的比例吗？
師父答：是啊，念解结咒的话，你想想看，你解出来的冤结到哪里去？要消掉它吗？（对）你今天不问，我也不会讲，你问了之后大家受益。你想想看，你有很多的冤结，你解掉了，解掉之后往哪里去？你要把它消掉的，不消掉它还在你身上（对。有对应的比例吗？49遍解结咒配多少遍消灾吉祥神咒？）差不多，念到心无罣碍，心无芥蒂（以前大家都知道念解结咒，但是要配上消灾吉祥神咒就更圆满了）对啊，更圆满了。没人问，你今天问了，你就是做功德，你这个功德很大，他们以后都知道了。举个简单例子，刮下来的垃圾你要倒掉吧？（对）你把垃圾扔在家里又不倒掉，还会发臭的（师父，念完解结咒接着念消灾吉祥神咒就可以？还是按《入门手册》上的祈求“求观世音菩萨保佑我消灾吉祥，平安顺利”就可以？）如果你是针对某一件事情，我劝你最好分开（分开怎么说呢？）比方说你在外面得罪人了，你马上回到家里念解结咒，“我刚刚讲话讲错了……”念了108遍，念完之后马上念消灾吉祥神咒（念消灾吉祥神咒的时候怎么祈求？）“观世音菩萨保佑，让我跟他的冤结能够消掉，让我跟他的事情能够吉祥如意”（明白了）
第三自然段：
人能成佛，苦能变乐！一个人天天想着佛、想着菩萨，再多的苦难它也能变成快乐。如果你众生执迷，就是今天明明这个事情搞不清楚的，就要这么做，执迷！善果不显，也就是说，善良的果它是不会显化出来给你们的。所以你们去看，任何一个人执著地想做一件事情，他的善果一定不会显化出来。举个简单例子，小时候，跟爸爸妈妈说：“我一定要买这个东西。妈妈，我一定要买这个玩具。”你吵好了，在家里哭好了。你觉得你吵了之后善果就来了吗？就不买。如果你好好地做作业：“妈妈，我今天成绩考得这么好，考了98分了，你帮我买一个好吗？”“好孩子，我帮你买。”对不对？所以不能执迷，迷就是我盯住这个事情。
白话fo法12-31《执著是解脱的障碍》
执著是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下，为了孩子的问题放不下，为了跟爸爸妈妈的关系放不下，这个时候，最大的障碍是什么？就是执著。我妈妈从小这么爱我，为什么现在对我这样？我的女朋友为什么会把我甩了？我想不通啊，就执著了。为什么这个男的不跟我好了？我执著，我想不通。明明每天做的事情，为什么突然之间变化了？我执著了，我就是想不通。那么，执著到最后就有了障碍：一种是智障，智慧当中的障碍；还有一种就是人家说的想不通，想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人，全部都是第一有智障，第二就是想不通，执著。
师父过去跟你们讲执著很少，一讲到执著，很多人听不懂。实际上，执著是什么？就是我一定要去做这件事，我一定要怎么样。我一定要我的孩子考上某某大学，结果孩子没考上，孩子知道回去不好交差，“嘣”地一下，跳楼死了。最近在很多国家都发生了这种情况。你不能执著：“孩子，你要给妈妈争脸，妈妈一辈子全靠你了，我这一辈子的希望就在你的身上，你一定要给我争气。”结果考得不好，没争气，觉得没脸了，一下子绝望了。众生不能这样执著啊。你跟孩子说：“孩子，你考得好，爸爸妈妈开心，你是好孩子，考得不好，我们以后再考。”就这么简单。师父今天对你们弟子也是这样的，你修得好，师父很开心，你修得不好，努力一下继续修。师父要你们明白，想解脱最大的障碍就是执著，如果你过不了我相、人相、众生相和寿者相这“四相”，你就不可能获得真实的佛果。（节选）白话fo法10-4 【认清执迷 破迷开悟】 我们修行人要认清自身的执迷，自身的执迷就是自身的执著和迷惑。师父问你们，你们执著吗？很执著啊，我一定要怎么样。什么叫“一定”啊？这个世界有你的就叫“一定”，没有你的就不叫”一定”。戴安娜一定要嫁给查尔斯王子，她嫁了，最后这么年轻就死了，说不定她不嫁给查尔斯王子，现在还活着呢，也不会过得很差，这不叫执著吗？那人为什么要执著呢？我一定要怎么样，生活当中没有一定，要随缘啊。因为你执著了之后就会迷惑，叫执迷，为什么很多人说执迷不悟？因为人执迷了之后，他就永远不会再开悟了。 要认清自己，你看看你自己能不能做这件事情，要认清这个世界因为有一个我，如果我自己不种下善和恶的种子，怎么会长出善果和恶果呢？你怪谁啊？在这个世界上，你能怪谁啊？怪到最后就是怪你自己，就是你没有把你自己的因种好，所以才会有今天这个结果。任何人跟你吵架、恨你、爱你，全部都是你自己种的因，你怪谁啊？你能怪谁啊？ 世间的一切虚幻不实，都是假的，因为你自己造的业，造成这个果，所以你这一生遇到的好和坏，实际上就是你累世的善和恶的延续，明白了吗？你这辈子为什么好啊？因为你上辈子做了好事。你这辈子为什么不好？因为你上辈子做了恶事啊，这不就是延续吗？你怪谁啊？为什么你的经济状况好一点，他的经济状况差一点？为什么他长得好看，你长得不好看？为什么他有能力，你没有能力？为什么他缺胳膊少腿，你四肢健全？那就是因为你今世是你上辈子的延续。如果我们想修成无碍，心中没有任何阻碍，不受六道轮回之苦，就要在今世珍惜因缘，珍惜佛缘，珍惜人缘，珍惜各方面的缘分，我们才不会沦落到六道之中，才不会在下一辈子继续我们因缘的延续。 第三自然段延伸：
Zongshu20180807 05:28
命苦是自己种的因，种善因得善果
師父答：有些人老觉得自己的命这么苦，是自己种的因不好。如果你种的因好，怎么会苦呢？这个世界上很多事情都是要慢慢地形成一个概念，让每个人都能够懂得：栽什么树苗，结什么果；撒什么种子，开什么花。你撒的是善种，开出来的是善良的花；你撒的是恶种，开出来的就是恶的花。
「2021年师父每日白话fo法」
2021.06.28
《白话fo法》
《杂念就是障碍》（上）
一个人的杂念就像障碍，杂念越多，你的障碍就越深，所以脑子清空，什么都不想，这个人就是大无畏。无畏才能勇敢地往前走。
就犹如你开车时整天看到很多停在马路两边的车，如果你总是怕撞到别人的车，你自己就开不了车了。所以一个有智慧的人，会在脑子里清空自己的思维障碍。想法越多，障碍越多；越害怕，自己的障碍就越大；越想不通，障碍越多。因为想不通是一种负能量，是属于阴的，而阴的东西会生出另外一种阴的东西。（节选）
❤️有关心魔、外魔和梦考的理解；2019年05月12日 新加坡弟子辅导提问❤️
❤️wenda20170428 55:30
众生之苦皆因执著，本末倒置苦厄不断❤️
❤️wenda111204 01:00:36
常存善念也有功德❤️
广播讲座1-25、明理勤修，善种因果
我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。 在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。很多人不懂廉耻、道德、天理、理智，因为他们所学的东西和人间人伦道德是脱节的，他们所认为好的东西是被圣人所唾弃的。他们认为钱能通天，他们认为人格不重要，只要能够做到官，用什么方法都是可以的。他们忽视了天理啊。当一个人懂得礼仪廉耻的时候，他就不会做出丧尽天良的事情。（节选）
第四自然段：
所以修心要修到不颠倒，不妄想。妄想是什么？做不到的事情去想。颠倒是什么？明明是正的，你说是错的；明明是错的，你说是正的。所以不要去想，然后不要去执著。
第五自然段：
还有一点很重要，就是不要去欺心。什么叫欺心啊？師父跟你们讲得很少，欺心就是欺负自己的心。你们说别人欺心，你说你自己怎么会欺负自己？自己做不到的事情，说“我一定要做”，你是不是在欺负你自己的心啊？最后做不到你痛苦吗？你的心是不是受到痛苦了？这不叫欺心啊！所以佛法叫我们不欺心，不要去欺负自己的内心。
第四和第五自然段延伸：
Wenda20180114B 45:10
人活在世界上经常迷惑就会颠倒
Tai长语：一个人活在世界上经常迷惑，迷惑就颠倒，心或左或右，或高或低，或前或后，就是“迷惑”的“惑”字，上面是个“或”，下面是个“心”，所以一迷惑就颠倒，不明白就颠倒，好坏不分。有些人在你们身边经常讲一些让你好坏不分的话，你说“这个不能做的”，“这有什么关系啦？大家都在做”，那你就迷惑颠倒了。
Wenda20200126 46:52
如何灭妄想
女听众：師父，您曾经开示过，说妄想是万恶之源，不能靠妄想来解决问题。怎么彻底地灭这个妄想？
師父答：“彻底”不可能的，你是人，就彻底不了，只有到了天上才能彻底。你只能灭掉大部分的妄想，就是要修心啊，修心了不贪了，不贪的话是不是妄想就没了？（对）贪什么？知足常乐就好了；能够得到现在这一点，很满足就可以了（好的，感恩師父）
❤️shuohua20121221 15:00
学佛如履薄冰，一定要认认真真，不要迷惑颠倒❤️
❤️视频Wenda20171210A 10:29
真心忏悔能去除愚痴、迷惑颠倒❤️
Wenda20200501 59:10
何为欺心
女听众：師父，您在最近的《白话fo法广播讲座》第二集《真正的解脱是无相》提到“修行不要迟疑，你也不要欺心”。看了師父举的例子，我们还是不能理解何为欺心，師父能具体开示一下吗？
師父答：欺心就是你不要欺负自己的本性啊。比方说，你去骗人家的时候，你不叫欺心啊？（就是欺负自己的本性和良心的意思？）嗯。今天为了赚钱，你昧着良心去做事情就叫欺心（哦，明白了。我们以前是以为，欺骗自己的内心就是好像“这个事情明明没有功德，我觉得有功德我就去做”，然后还骗自己、骗别人，是不是也是跟欺心有点关系的？）对啊，就是这个道理，有点关系的。
第六自然段：
诚实守护功德”，这句话听好了啊，非常重要。什么叫诚实守护功德？你说你今天有功德，你不能让它跑掉吧，因为功德以后可以消业的。比方说，你碰到一些灾难了，或者家里、社会，或者天灾，你有功德，你会消业的，你们不要忘记。那么这个业，这个功德到哪去了呢？靠你守住的，你用掉了啊。我问你们，你们现在是不是没守住很多功德？到哪去了？拿出20%给这个，拿出10%给这个，然后自己做错事情，5%的功德加进去，你说你做的功德有没有守护？没有守护功德，等到一个大的业来了，你就控制不住了，就出事了。那么师父跟你们说，诚实守护功德，也就是说守护功德靠着自己的诚实。为什么？做一点功德，“嗯，很好！我好好地保护好。”老老实实，不要说我今天需要功德了就开始去做功德，这叫不诚实地守护功德。听得懂吗？因为你做了，你就用了，就像你赚了钱了，你家里就用掉了。你为什么不能多赚点钱，家里留一点，等到该用的时候再用呢？所以要诚实守护功德，才能进根本的本性当中。根本的本性是什么？就是我们的九识田中。一个人从佛而来，与佛同在，心佛合一而归，那就是涅槃。你的心跟佛一样，你是不是涅槃了？那么你怎么样让自己的根本进去呢？就是靠功德，诚实的功德。因为这种功德是离欲体的，就是离开欲望本体的。一个人的功德不能有漏的，你今天做了功德，你是为了某一件事情、某一个目的，和一个人只是在做功德，没有目的地去做，那个叫纯善功德，叫善德，善功德。所以心经里边叫“究竟涅槃”，我们这里还没到这个境界，叫“究竟真理”。人间就讲究竟真理，这个究竟的真理就是我们说无常，苦空无常。你要让众生“彻见本性”，你要让众生彻底地了解这个世界，活在世界上的本性是什么。
第六自然段延伸：
Wenda20200501 01:00:02为什么要用诚实守护功德
女听众：师父以前没讲过“诚实守护功德”，就讲功德不要有漏，用心就是做功德，没说过诚实守护。为什么要用诚实来守护功德呢？
師父答：一个人不诚实的话，你的功德能守护吗？（会漏）你这个人做人很诚实的话，你才不会漏啊（哦，是这个意思）你这个人不诚实的话，你一会儿吹牛、一会儿撒谎，你的功德还藏得住？（好的。那就和前面的欺心也是有联系的，就是都要靠自己内心本性来做事，才有功德）对（感恩师父，感恩观世音菩萨）
Wenda20180819A 10:41
功德转出去就没有了；转功德要随缘随机，不要转得太多
女听众：同修的孩子因为考试，同修为孩子许愿，拿出孩子自己某场法会做功德的10%，请菩萨保佑他这场考试顺利，这孩子因为呕吐没有参加这场考试。同修想问，这些功德如果没能用在考英文上，是否可以用在第二天的数学考试上？为什么妈妈这样许愿后孩子反而不顺利了？
師父答：很简单，孩子本来就没有功德。已经用掉了，或者没有功德，你硬说他有功德，拿出来用到现在，你没有的话，护法神不惩罚的？（明白了。比如说我们转出去一部分功德，实际上这件事情是不需要这么多功德的，那多出来的功德是不是还是会帮我们保存，还是会用掉，就是没有了？）会没有了，转出去就没有了（比如说实际上只需要三分之一，但他全部转出去了……）全部转出去的话，你转出去也没有了。我问你一句话，这个东西本来卖一百块钱的，你给了他五百块钱，你说你这个四百块钱还有吗？（师父，我明白。但是我们怎么判断这样一件事情需要多少的功德？我们要转多少？怎么判断呢？）判断不出来的，只能随缘、随机，不要放得太多就好了。不要放得太多，还有机会再放（明白了，感恩师父）
Wenda20190728 07:53功德不能随便给别人，给出去后可能会生病、倒霉
女听众：讨债的孩子，如果不给他送小fang子，只给他转功德，能还完他的债吗？
師父答：功德大就能还完（就是不念小fang子也成，只要给他多转功德就成？）你划不来的，你做多少功德才能……你转给他，不知道抵掉多少张小fang子。但是你要知道，你功德一少的话，你整个倒霉、生病、工作不顺利、跟家里吵架……全部都来了，而且碰到“三六九”的时候躲都躲不过，所以功德不是随便给人家的。念念小fang子没事的，功德转掉了，你就生病了（明白了，就是说功德还是不能随便乱转？）对啊，功德很厉害的！你要知道，功德像一个能量储存板，一块功德不知道里边几百张小fang子，也不止了。
❤️功德不能全部给别人，转多少比较合适2019年6月7日布里斯班世界佛友见面会提问❤️
❤️只有做了很多善事念功德宝山神咒才有效果；2020年01月10日澳大利亚・悉尼世界提问❤️
Wenda20171119A 40:41境界高的人做出来的善事就是功德；如何让做的善事成为功德
男听众：如果境界非常高的人做出来的善事,他不用在佛菩萨面前许愿，就是功德，是这样理解吗？
師父答：对。他很干净，他本身脑子里就是有菩萨的道德在，他所做出来的事情都是善德，所以就是功德（师父，境界不高的人，要么在菩萨面前许愿才算功德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法，你说的只是当中的两个（师父，您再说说几个吧）自己刚刚念完经，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心经念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩师父，感恩观世音菩萨）
wenda20140117 01:17:56
“只管耕耘，不问收获”，事情会顺着好的方向发展
女听众：师父，我好像没有求什么事情，可是很多事情都是按照我心里想的在发展，很开心啊，不知道是不是我念经念好了？
師父答：这就是Tai长告诉你的“只管耕耘，不问收获”，什么事情都会顺着好的方向发展（真的！好像心里怎么想，就真的这么走过来了）对了，就是这样。
wenda20151025A 34:36
如何达到“只管耕耘、不问收获”
男听众：“只管耕耘、不问收获”，是一个很高的境界。请问师父，如何能够在修行中达到这个境界呢？
師父答：这就是靠一个人平时的修为了。“只管耕耘、不问收获”，它的主要含义在于什么？一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事；一个人做好事不计报酬、无相布施，永远在做好事，这个人收获就会来了，这就是“不问耕耘”。一个妈妈养了七个孩子，默默无闻地做啊做啊做啊……做了一辈子。孩子到了年纪大的时候，三姐给她买房子，二姐给她买汽车，大姐给她钱，五姐给她怎么样……其实这个是什么道理呢？这个就是“只管耕耘、不问收获”啊。我们今天学佛，不求，不停地修修修……你不求，到最后你什么都有了。你今天求一点，求一点……求了嘛就求光掉了。为什么有一句话叫“家里求求求，把家里都求穷了”啊？呵呵……（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
❤️wenda20130414A 15:36
梦到换工作岗位；学佛要只管耕耘不问收获❤️
第七自然段：
修内在的智慧和觉悟。我问你们，我们的智慧和觉悟是在行为上还是在语言上？是在你的眼睛里还是在你耳朵里？都不是，是你内在的境界所体现的智慧和觉悟。智慧是看不见的，觉悟也是看不见的，所以叫内心觉悟。要觉悟原来的本性，原来的本性是什么？从小这么善良，你们长大了，贪瞋痴慢疑，跟别人斤斤计较，忌妒别人，然后挤压别人，那么越长大越没有智慧。天天学着不好的事情，越长大越糊涂、自私、贪婪。那么怎么样叫觉悟原来的本性？就是返璞归真。你要慢慢知道：损坏别人东西要赔，做人要对得起别人，要对得起良心，那么你就找到原来的本性了。你必须找到原来的本性，因为你是清净的莲花啊！清净的莲花不是长在凶残上面的，不是长在没有智慧上面的，不是长在忌妒和瞋恨上面的。清净的莲花，它可以不受五浊恶世的污染。你看看，你们现在受到五浊恶世的污染了吗？什么事情自私自利，先想到自己再想到别人。
第八自然段：
精神上要得到解脱，才能无忧无虑。所以一个人真正的开心，不是有钱了，不是有名了，而是无忧无虑！你看小孩子的开心，那才叫真正的开心！你看，他们笑得像在天堂一样，因为他们无忧无虑啊。一个人要想得到无忧无虑、精神上的解脱，要马上开悟！马上开悟，你的世界就进入了佛国，就是佛的国家，对不对啊？你说你跟学佛人在一起，是不是就进入了佛国？你说一个很大的庙，里边所有的人都在拜佛念经，那么这个庙可能就是一个佛国，对不对？一起吃饭，一敲钟，一起起来念经，晨钟暮鼓，不就是佛的国度吗？
第七和第八自然段延伸：
Wenda20200911 02:55
悟性和智慧有何差别
女听众：師父一直说学佛需要悟性，悟性跟智慧有什么差别吗？
師父答：悟性就是你对某一件事情的感悟、觉悟，你能够知道这件事情好坏。智慧，它已经形成某一个概念性的，比方说碰到事情你就能解决它，碰到事情你就能解决它，你不就有悟性了吗？（嗯）你碰到事情不能解决它，你说你有悟性，你知道但是没有智慧去解决它，那么是不是悟性比智慧差很多？（是。第一步先要有悟性，再有智慧？）对。你没有觉悟你有什么智慧？（是，感恩師父慈悲开示）
wenda20170616 01:07:11
觉悟力是否是根本智慧
女听众：同修有一个问题，他说：“佛即是觉性，每个人都有觉悟的能力，只是因往世业力不同，因缘条件的不同，这个悟性也不同。每个人觉悟性的高度千差万别，一个人本性本身就拥有觉悟力，这个觉悟力是不是就是一个人的根本智慧呢？”
師父答：觉悟力实际上也不是根本智慧，根本智慧都是佛菩薩的智慧，所以他这个是讲得不是太对，只是觉悟力是根本智慧的一种，可以这么讲，就比较圆满（明白了。師父，他说这个现象很容易被迷惑，这个觉悟的能力）“很容易被迷惑”，对，好像觉悟了，实际上没觉悟，好像明白了，最后做错事情多不多啊？（明白了，感恩師父）
wenda20160729 12:26
觉悟后和不觉悟消业是两个不同的概念
男听众：師父，吃苦可以消除业障，忏悔可以消除业障，小房子也可以消除业障，开智慧也可以消除业障，心量大也可以消除业障。是否这样理解：前三者消业，消的是业障本身；而后两项开智慧和放大心量来消业障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请師父开示一下。
師父答：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（師父，刚才我说的这种开智慧消业障和心量大消业障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
白话fo法10-24．人的智慧是觉悟的基础
修行人说任何话，出来就要是禅语。禅语是什么？就是有智慧的语言，你们要学師父，你们说師父不教你们吗？師父的书上都写着呢，你们有几个人背得出来啊？你们把師父书上的这些智慧语言，比如《白话fo法》第一册到第九册，如果你们能够基本上背出来，你们已经很有智慧了。为什么師父不管到哪里讲出来的都是禅语啊？因为師父有智慧。如果你们能够把師父的书背诵几本出来，保证你们讲出来的都是禅语。老婆一骂你，你就会想：“師父说了，骂人会有业障的，我一定不跟你一样，我要好好修。”老婆一急：“你再这样，我要打你了。”你想：“打人是要下地狱的，不要跟她吵了。”这样你不就是有智慧了吗？没有智慧的人会是怎么样的呢？人家已经发脾气了，他还在说：“你敢？”如果你学佛，你就会在心里想：“千万不要打人啊，打人会有报应的，要有智慧啊。”
智慧语言和很多世俗的想法是不一样的，如果一个人有智慧语言做底子，他和世俗人是不一样的。世俗人是什么？就是自私啊。師父认识一个澳大利亚女人，她的那个男人经常骂这个女人，但是从来不打她，她觉得跟他过得太难受了，她听人家说，只要有家庭暴力行为就可以报警，然后她就可以申请搬到别的地方去住，她实在不想跟那个男人过下去了，等到有一天那个男人喝酒喝疯了，她就跟那个男人顶嘴，情急之下，那个男人拿酒杯砸在地下，她马上就报警，她就是有意地用这种方法来让那个男人犯错，最后她真的如愿以偿。師父告诉你们，用这种方法来达到个人的目的，就不叫智慧，这个叫怨结，这个男人到现在见到人还在说这件事情，总有一天他会报复的。所以，師父告诉你们做人要正，不要用不好的方法去达到自己的目的。
要时刻提醒自己要走上觉悟的道路，我必须觉悟了，我不能再这么稀里糊涂了。一定要让自己提醒自己，过去我是什么样的人，我一定要觉悟，我不能再走老路了，我过去太傻了。要离开生死，怎么讲呢？就是不要去想生死，就是离开生死。很多人天天想，我死了怎么办？实际上，他就是在死亡线上挣扎着，不想生死，它就会自然没有，因为生死是自然的，既然知道生死是自然的，人生了必定会死，那还去想它干吗呢？还不如利用想生死的这点时间，好好地想想我这辈子人生应该怎么活、怎么过，对不对啊？
師父告诉你们，人要懂得离开生死这道门户，走解脱轮回之路，解脱轮回之路是什么呢？就是我不能再做错事情，过去我抽过烟，我戒烟了，我又抽烟了；我过去淫荡，现在我又开始邪淫；我过去赌博，我现在又开始赌博了；我过去伤害过自己的身体，不注意肠胃，我现在又害自己了；我过去骂人，后来不骂了，我现在又骂了；过去吃荤，现在吃素，不久又吃荤了，这就是轮回啊。（节选）
Wenda20190830 36:38
要珍惜因缘，积福积德；有智慧的人越想越通
Tai长语：每个人都要珍惜因缘，珍惜自己的福报。福报、福报，“福”报掉了就没了，没福了，所以要经常积福积德。道德、福都要积存的，积存了你就有福德了，否则就没有了。希望大家好好努力。人生在世，就是要好好地开悟、觉悟、证悟。一个人要慢慢地开悟，什么都明白了，就知道放下了。你什么都纠葛、想不通，那你就越来越没有智慧，越来越想不通。真正有智慧的人越想越通。
❤️Wenda20191201 44:34
觉悟越高，愿力越大，效果越多❤️
❤️Wenda20180622 01:25:31
Tai长开示自行解脱的三步骤❤️
zongshu20170608 08:49
自性解脱靠自己的觉悟
Tai长语：给大家讲讲“自性解脱”。自性解脱靠觉悟，就是你用自己的本性经常问问自己，你到底想得到什么？你到底想烦恼还是想让自己得到解脱？解脱，靠别人解脱不了，只有靠自己，所以自性解脱就是你要用自己的本性来解脱。
第九自然段：
所以，不受五浊恶世的污染，离一切众生相。一个人一定要离一切众生相。离一切众生相什么意思？就是不要因为你是年纪大的，他是年纪小的，这个人很讨厌，那个人很喜欢……这些都是众生相。你心中要平等，要拥有佛的平等相，要用平等心来生活，你的心就是净土。所以佛为了让我们得到这个净土，他告诉我们，你把所有年龄大的人都看作你的父母亲，把所有年龄小的人都看成你的儿女，把所有跟你一样大的看成兄弟姐妹，你就拥有平等心了。所以师父跟你们讲，你想要心中净土就要离一切相，把自己的心变得简单而又快乐，那么你就是过的佛的日子。我问你们，你们生活简单吗？不简单啊，想得太多了，你们不能快乐啊。如果你们天天想得简单一点，当然快乐了，对不对？所以，简单才能得到快乐。想快乐，就要把自己的思想弄得简单一点，回归原来的信念。
第九自然段延伸：
wenda20160429 38:26
如何理解“离一切相”
男听众：佛菩薩具有三十二相八十种好，我们学佛人要修心补相，但是佛法又说离一切相。为什么我们学佛修心既要补相又要离相呢？请师父开示一下。
師父答：境界啊！开始修心的时候叫你离相，不要着相。开始修的时候，不要贡高我慢，什么事情要忘我，修到无我，那么就叫离相了。这个是境界问题，你离相了，离一切相，修到这个境界，你要把一切相、你做的功德也要忘记。这是什么功？不叫功德，不知道；你是谁？不知道，无我，一切都没有我了，心中只有众生了（师父，您解释得太好了）
Wenda20180112 29:15
如何理解“破除相，无众生相”
女听众：《白话fo法》第一册第十章《阻止业障产生的方法》提到“破除相，无众生相”，请师父慈悲解释。
師父答：这是《金刚经》里边的，“破除我相”就是不要有自我，看别人要平等，破除众生相。你刚刚开始，什么都不懂，多看看师父的《白话fo法》，好好悟一点。你要想想看，一个能为别人做好事的人会有自己吗？一个人发脾气就是自私，这句话你承认不承认？（承认）因为你发脾气，你伤害了别人，你不管人家的感觉，你说说看，你是不是自私的人啊？（是）好了，所以学佛的人能有“我”吗？（不能有）无我的人才能为人民服务啊，无我的人才能为众生献身啊。整天为自己的人，我没面子了，我丢脸了，我怎么怎么的，为什么说我，我我我……为什么我没有啊？他为什么能成正果，我成不了啊？这些全部都是无明习气，明白了吗？（明白了）
Wenda20171124 08:20
去除“四相”是要去掉心中的虚幻之相
女听众：《白话fo法》第五册第二十九篇《有因缘才会有果报》里提到，“人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》上讲的‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相了，全是平等的，所有的这一切都是证悟空性。”请问师父，为什么把“无寿者相”单独提出来，它指的是什么？它不包含在前三相里面吗？
師父答：每一相都可以单独提出来的，任何一相都可以。无我相、人相、众生相，实际上这个“相”是虚幻之相，叫你们抛弃你们心中的虚幻之相。四相只不过指四个方面，实际上最要你去掉的是这个“相”。你连自己都没有了，你哪来众生相啊？哪来寿者相？“寿”就是年纪大、老。有些人的确看人看相的。菩薩在《金刚经》中讲了，叫你们不要以为这个人的样子像菩薩，他就一定是菩薩；这个人样子像佛，他一定是佛。那你不是看“寿者相”了吗？（嗯）
❤️去除“四相”是要去掉心中的虚幻之相
Wenda20171124 08:20 ❤️
❤️wenda20160826 58:05
菩薩和tai长对众生的心是平等的❤️
wenda20150426A 20:15
天上有一片净土留给心灵fa门，要经过考核才能去
男听众：师父您在新加坡法会上提到天上有一片净土留给心灵fa门，那是否可以理解为我们以后上天的话都有自己的极乐世界？很多同修很向往。请问师父，我们心灵fa门的同修以后想去自己的极乐国土，应该每天如何发愿祈求呢？
師父答：你看一看，现在学心灵fa门的人越来越多，对不对？（对，越来越多）很简单，菩薩怎么会不照顾我们呢？你想想看，我们这些都是善良的人，都在学善良的佛、善良的慈悲心。那我们到天上应该有自己的地方，这个地方是谁的地方呢？也是观世音菩薩的地方啊，也是划出个地方了。举个简单例子，比方说今天大家要开发一个新的地方，这个新的地方非常好，大家一去都能自由自在地生活、学习、工作，那么很多人要经过考试能够到这块地方去。这块地方划出来了，就给你们在里边把它搞得好一点什么的，就有点像我们……比方说特别行政区，像深圳这种，就这个道理。所以，你到了这里边，它各种居住条件都比其他地方可能会好一点，工资高啦，或者在里边怎么样怎么样啦，就这个道理是一样的，我就举个比方（哦）
Wenda20190203B 15:36
为何刚往生到心灵净土的人是“阿惟越致”
女听众：师父曾经开示过，往生到心灵净土的人刚上去是阿惟越致。请师父能否慈悲开示一下什么叫“阿惟越致”呢？
師父答：很简单，刚刚到了天上，你是不是有很多的业障？（对）那么你刚上去的时候，你说你是菩薩吗？还不是吧？（不是）但是你到了这个地方了，都是菩薩的地方，你只是一个“临时户口”。“临时户口”就叫“阿惟越致”（临时户口？）因为你刚刚到了西方极乐世界的时候，你不是一个正宗的居民……永久居民都不一定入国籍啊，听得懂意思吗？（听得懂。请问师父，“阿惟越致”的位置是不是介于声闻、缘觉道与无色界天之间呢？）是啊。是这样的，他已经到了这个位置了，但是他的境界还没有完全到这个位置，要等到他完全在那里适应了，才能够真正达到初地菩薩，就是达到了初地菩薩的果位，到了菩薩界，他也不一定是菩薩。举个简单例子，西方很多地方的人到中国来，还不一定是中国人呢，只是在中国居住；你到澳大利亚来，你不一定是澳洲人，你还没入籍呢。道理都是一样的。
Shuohua20190104 21:05
临终境界在阿罗汉果，能去心灵净土吗
女听众：请问，临终时境界在阿罗汉果，能去心灵净土吗？
師父答：可以的。
❤️師父描述心灵fa门净土的殊胜情景
wenda20160226 58:04 ❤️
❤️Wenda20190106A 09:34
心灵净土是观世音菩薩十二大愿所为❤
❤️wenda20161113B 14:16
心灵净土也有七宝池、八功德水；许愿要落实到行动上，尽全力去做❤️