所以佛法的高妙之处，就是在于境界的提升，而且这个境界一 直在往上，一直达到无上正等正觉，所以佛法真的是，让我们 能够彻底地开悟。今天跟大家讲个故事，因为在自古以来，人 有一个很大的毛病就是忌妒，那么忌妒实际上，为什么人都会 有呢，因为忌妒它是为了竞争一定的权益，每个人都为了竞争 一点权益，对相应的产生的一些幸运者，因为在竞争当中有些 人比较幸运，他得到了，他拥有了，或者你对他相应的，或者 潜在的幸运者，就是这个人很可能会得到，潜在的幸运者，会 对他产生一种冷漠，贬低他或者排斥他，甚至是敌视他的心理 状态，这就叫忌妒，所以忌妒是我们很难去除的，内心深处的 一个毛病，所以每个人都会忌妒别人，大部分的人看到别人有 成就，就忌妒难平，心里很难过，看到别人受到赞赏了，赞叹 了，心里就不是滋味，经常心里讲，为什么表扬不是我，是他， 甚至于有的人就自赞毁他，为了表扬自己，就情愿把别人讲得 很低下，为了表示自己的高傲，好，那么这个忌妒就是病根， 所以自古以来就有，只要有人在的时候就会有忌妒，忌妒就是 说，当别人要成功了，你就会给他加以障碍。
佛陀在世的时候，佛陀不断地到处去弘扬佛法，这个给孤独长 者他希望佛陀，留在他的国家舍卫国弘法，度化众生，这位长 者他不惜巨资以黄金布地，向祇陀太子买了一块地，我曾经跟 你们讲过这个故事，买了块地，因为对方说了，你把黄金铺满地，我就把这块地给你，结果给孤独长者，他真的就拉了多少 车的黄金过来，铺在地板上，正当他在兴建这个祇园精舍的时 候，当地的，舍卫国的当地的那些外教徒，非常地震惊，听到 了这个事情，他们认为那是我们的地盘，如果瞿昙沙门来此， 我们的信徒的信念就会受到影响，供养我们的人也会减少，因 为瞿昙就是，当年对释迦牟尼佛的称呼，这个时候外教徒就想 尽方法，要阻碍这个建设，这个工程的建设，就是祇园精舍的 建设，第一个行动，他们就给孤独长者抗议，你为什么要让他 到这里来，跟他讲，说你知道瞿昙他已有安定的住处，你们为 何要把他请到这里来，到底他有什么能耐，外教徒议论纷纷， 是啊,为什么请他过来，我们在这里挺好的，但是恭请佛陀到此 弘法，是给孤独长者的他发过的一个心愿，因此别人再怎么讲， 他都不受议论的影响，外教徒抗议无效，于是又向国王提出抗 议，国王对佛陀早就有耳闻，听到过，而且这个国王好乐佛法， 很喜欢佛法，所以他也不听外教徒的语言，外教徒只好又回头 找给孤独长者，他就找给孤独长者说，如果你要邀请瞿昙沙门 的团体，来到这里，必须答应一项条件，否则我们不会信服的， 对啊，我们不会信服，长者就问，那你们有何条件，只要将来 大家能和睦相处，不管你们提出任何条件，我都会尽量想办法，外道众徒就说，瞿昙沙门座下有一个叫舍利弗，据说他的智慧 第一，我们要请他来跟我们较量较量，一比高下，长者认为这 个也不困难，他就到王舍城向佛陀说明此事，外教徒要和舍利 弗一比高下，佛陀认为要教化舍卫国，这就是一个最好的开端， 这倒是一个很好的机会，于是他就派舍利弗前往，佛陀说当地 的工程正在建设，你最好先去安抚当地的人心，舍利弗欢喜地 答应了，感恩佛陀，他就走了。
给孤独长者请教舍利弗说，尊者什么时候，可以和外教徒论理 较量呢，舍利弗说那七天后吧，给他们七天的时间准备，长者 马上和这个外教徒就联络了，外教当中有一位最被尊重的领导， 领导者就是领导那些人的，他认为这是一个大事，胜败就决定 于这一次的较量当中，如果输了，沙门的社团就是僧团，进入 城内，他们原有的利养和地位，就会大受影响，所以这场辩论 一定要非常地慎重，所以七天之中，他们到处找最好的人才， 准备辩论，也召集了许多人当天助阵，给孤独长者对此事也非 常地慎重，他搭设了一个大讲台，用心安排舍利弗和外教徒的 座位，坐在这里，他坐在那里，较量的日子终于到了，因为是 在他们当地的，所以外教徒就浩浩荡荡地，排开阵容走进来， 很多人，还有的骑马的、走路的，全进来了。
进来之后，舍利弗就是单独应阵，一个人坐在那里，舍利弗向 众人说，好吧，时间到了，你们要选择，以辩论还是用神通来 比较呢，外教徒说道理从何辩起啊，没有道理可以辩的，还是 比神通吧，对啊，比神通吧，比神通，比神通，外教徒，随即 幻化出一片非常美丽的花园，花朵盛开，芳香四溢，舍利弗一 看，哦，他们幻化出一片花园了，马上他化出一阵清风，花园 里的花摇曳生姿，犹如仙境，可惜没多久，花瓣叶子纷纷地掉 落，这一回，他外道的教就输了，接着，外教徒化出一座清净 的池塘，里面的水清澈见底，舍利弗一看，马上化出一头大象， 到清净的水池里去洗澡，大象一翻身滚动，池里的水立即混浊， 这次评分当然又是外教输了，那时候外教徒非常生气，他们化 出一条凶恶的九头龙，冲向舍利弗，就这么冲过来，舍利弗眼 睛一看，立刻化出一只大鹏金翅鸟，它飞翔自在，然后稳稳当 当地坐在九头龙的头上，这时候，外教徒非常地恐慌，他们认 输了，有些人立刻请求皈依，但是也有一部分人，顽强的人， 他不服气就离开了，那些顽强者仍然要阻碍工程的进行，他们 还假装成施工的工人，要求长者让他们工作，长者心里有数， 知道外教徒可能会混入工人群中，于是他就告诉舍利弗，舍利 弗说，长者，工程如果想加快进行，当然必须我们要号召更多 的工人，好吧，让他们来吧，舍利弗自己亲自在那里守着，做 监督工作。
有一天，舍利弗在大树下，看到一群工人来了，这些工人不一 般，手里拿着棍子、锄头、铲子等工具，向舍利弗气势汹汹地 走过来，但不知道为何，突然人人满心疲倦，好像要睡着一般， 眼皮都抬不动，挣扎着向前，但是脚步却越来越沉重，不听使 唤了，他们累得全部坐在这地上，而且向舍利弗求救，他们知 道舍利弗用法力了，舍利弗即向前为他们宣说四谛法，那些工 人听了如梦初醒，大家都被舍利弗降伏，从此工程顺利如期地 完成，祇树给孤独园就这么开始了，就是因为有这么一段兴建 的过程，所以在佛教经典里面，才会我们经常看到，“如是我 闻”，“一时佛在舍卫国”，“祇树给孤独园”的经文，就是 这么出现的，所以学佛人不能有忌妒的心，碰到障碍，碰到别 人的忌妒，要会如如不动，心魔永远无法战胜你心中的正法正 道。
希望大家要好好地学佛修心，战胜自己的心魔，应该好好地在 学佛当中懂得，不要被人间的五欲六尘所染，以佛的正气护及 我们自己的身体，敢于担当，在人间，我们再凶猛的波涛骇浪 能奈我何，所以吞没之声实际上是无明之众，别人对你的好坏， 对你所有的讲法，实际上都是一些无明的众生，一旦他们明白 了，他们就是有道之人，所以希望我们要超越心中的障碍，不 要把别人对你的一些忌妒，对你的一些，给你的一些烦恼，障 碍在自己的内心，而要懂得他只是一时的，他也是一个可怜的无明众生，一旦佛法被他们所理解，他们一定会正气浩然，他 们一定会像我们一样正气，正法，得到最可贵和宝贵的佛法， 好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见。
第一自然段：
所以佛法的高妙之处，就是在于境界的提升，而且这个境界一 直在往上，一直达到无上正等正觉，所以佛法真的是，让我们 能够彻底地开悟。今天跟大家讲个故事，因为在自古以来，人 有一个很大的毛病就是忌妒，那么忌妒实际上，为什么人都会 有呢，因为忌妒它是为了竞争一定的权益，每个人都为了竞争 一点权益，对相应的产生的一些幸运者，因为在竞争当中有些 人比较幸运，他得到了，他拥有了，或者你对他相应的，或者 潜在的幸运者，就是这个人很可能会得到，潜在的幸运者，会 对他产生一种冷漠，贬低他或者排斥他，甚至是敌视他的心理 状态，这就叫忌妒，所以忌妒是我们很难去除的，内心深处的 一个毛病，所以每个人都会忌妒别人，大部分的人看到别人有 成就，就忌妒难平，心里很难过，看到别人受到赞赏了，赞叹 了，心里就不是滋味，经常心里讲，为什么表扬不是我，是他， 甚至于有的人就自赞毁他，为了表扬自己，就情愿把别人讲得 很低下，为了表示自己的高傲，好，那么这个忌妒就是病根， 所以自古以来就有，只要有人在的时候就会有忌妒，忌妒就是 说，当别人要成功了，你就会给他加以障碍。
第一自然段延伸：
wenda20170312A 37:13
嫉妒就是心魔，心中要有佛性
女听众：有些師兄看到别的師兄功德做得大，生出了嫉妒心。针对这样的師兄该如何调节自己的状态？如何克服自己的嫉妒心？是不是这也是一种心魔？
師父答：对，就是心魔。心魔是什么？嫉妒别人，因为你心中没有佛性，你才会嫉妒别人，因为魔障才会嫉妒别人，因为阿修罗道的人才会嫉妒别人。你看动物会嫉妒吗？哪个动物不会嫉妒？动物跟动物抢食物都会嫉妒。人会不会？（人也会。只有慈悲，菩薩的慈悲可以化解一切灾难，師父讲的）
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如何化解嫉妒心和争斗心❤️
❤️视频wenda20160103A 27:09
被人嫉妒念解结咒；解结咒怎样念才有效果❤️
第二自然段：
佛陀在世的时候，佛陀不断地到处去弘扬佛法，这个给孤独长 者他希望佛陀，留在他的国家舍卫国弘 法，度化众生，这位长 者他不惜巨资以黄金布地，向祇陀太子买了一块地，我曾经跟 你们讲过这个故事，买了块地，因为对方说了，你把黄金铺满地，我就把这块地给你，结果给孤独长者，他真的就拉了多少 车的黄金过来，铺在地板上，正当他在兴建这个祇园精舍的时 候，当地的，舍卫国的当地的那些外教徒，非常地震惊，听到 了这个事情，他们认为那是我们的地盘，如果瞿昙沙门来此， 我们的信徒的信念就会受到影响，供养我们的人也会减少，因 为瞿昙就是，当年对释迦牟尼佛的称呼，这个时候外教徒就想 尽方法，要阻碍这个建设，这个工程的建设，就是祇园精舍的 建设，第一个行动，他们就给孤独长者抗议，你为什么要让他 到这里来，跟他讲，说你知道瞿昙他已有安定的住处，你们为 何要把他请到这里来，到底他有什么能耐，外教徒议论纷纷， 是啊,为什么请他过来，我们在这里挺好的，但是恭请佛陀到此 弘 法，是给孤独长者的他发过的一个心愿，因此别人再怎么讲， 他都不受议论的影响，外教徒抗议无效，于是又向国王提出抗 议，国王对佛陀早就有耳闻，听到过，而且这个国王好乐佛法， 很喜欢佛法，所以他也不听外教徒的语言，外教徒只好又回头 找给孤独长者，他就找给孤独长者说，如果你要邀请瞿昙沙门 的团体，来到这里，必须答应一项条件，否则我们不会信服的， 对啊，我们不会信服，长者就问，那你们有何条件，只要将来 大家能和睦相处，不管你们提出任何条件，我都会尽量想办法，外道众徒就说，瞿昙沙门座下有一个叫舍利弗，据说他的智慧 第一，我们要请他来跟我们较量较量，一比高下，长者认为这 个也不困难，他就到王舍城向佛陀说明此事，外教徒要和舍利 弗一比高下，佛陀认为要教化舍卫国，这就是一个最好的开端， 这倒是一个很好的机会，于是他就派舍利弗前往，佛陀说当地 的工程正在建设，你最好先去安抚当地的人心，舍利弗欢喜地 答应了，感恩佛陀，他就走了。
第三自然段：
给孤独长者请教舍利弗说，尊者什么时候，可以和外教徒论理 较量呢，舍利弗说那七天后吧，给他们七天的时间准备，长者 马上和这个外教徒就联络了，外教当中有一位最被尊重的领导， 领导者就是领导那些人的，他认为这是一个大事，胜败就决定 于这一次的较量当中，如果输了，沙门的社团就是僧团，进入 城内，他们原有的利养和地位，就会大受影响，所以这场辩论 一定要非常地慎重，所以七天之中，他们到处找最好的人才， 准备辩论，也召集了许多人当天助阵，给孤独长者对此事也非 常地慎重，他搭设了一个大讲台，用心安排舍利弗和外教徒的 座位，坐在这里，他坐在那里，较量的日子终于到了，因为是 在他们当地的，所以外教徒就浩浩荡荡地，排开阵容走进来， 很多人，还有的骑马的、走路的，全进来了。
第四自然段：
进来之后，舍利弗就是单独应阵，一个人坐在那里，舍利弗向 众人说，好吧，时间到了，你们要选择，以辩论还是用神通来 比较呢，外教徒说道理从何辩起啊，没有道理可以辩的，还是 比神通吧，对啊，比神通吧，比神通，比神通，外教徒，随即 幻化出一片非常美丽的花园，花朵盛开，芳香四溢，舍利弗一 看，哦，他们幻化出一片花园了，马上他化出一阵清风，花园 里的花摇曳生姿，犹如仙境，可惜没多久，花瓣叶子纷纷地掉 落，这一回，他外道的教就输了，接着，外教徒化出一座清净 的池塘，里面的水清澈见底，舍利弗一看，马上化出一头大象， 到清净的水池里去洗澡，大象一翻身滚动，池里的水立即混浊， 这次评分当然又是外教输了，那时候外教徒非常生气，他们化 出一条凶恶的九头龙，冲向舍利弗，就这么冲过来，舍利弗眼 睛一看，立刻化出一只大鹏金翅鸟，它飞翔自在，然后稳稳当 当地坐在九头龙的头上，这时候，外教徒非常地恐慌，他们认 输了，有些人立刻请求皈依，但是也有一部分人，顽强的人， 他不服气就离开了，那些顽强者仍然要阻碍工程的进行，他们 还假装成施工的工人，要求长者让他们工作，长者心里有数， 知道外教徒可能会混入工人群中，于是他就告诉舍利弗，舍利 弗说，长者，工程如果想加快进行，当然必须我们要号召更多 的工人，好吧，让他们来吧，舍利弗自己亲自在那里守着，做 监督工作。
第五自然段：
有一天，舍利弗在大树下，看到一群工人来了，这些工人不一 般，手里拿着棍子、锄头、铲子等工具，向舍利弗气势汹汹地 走过来，但不知道为何，突然人人满心疲倦，好像要睡着一般， 眼皮都抬不动，挣扎着向前，但是脚步却越来越沉重，不听使 唤了，他们累得全部坐在这地上，而且向舍利弗求救，他们知 道舍利弗用法力了，舍利弗即向前为他们宣说四谛法，那些工 人听了如梦初醒，大家都被舍利弗降伏，从此工程顺利如期地 完成，祇树给孤独园就这么开始了，就是因为有这么一段兴建 的过程，所以在佛教经典里面，才会我们经常看到，“如是我 闻”，“一时佛在舍卫国”，“祇树给孤独园”的经文，就是 这么出现的，所以学佛人不能有忌妒的心，碰到障碍，碰到别 人的忌妒，要会如如不动，心魔永远无法战胜你心中的正法正 道。
第二到第五自然段延伸：
克服心魔的重要性——摘录卢Tai长讲述于观音堂
2018-04-23
学佛人不能老挑别人的毛病，你老说这个不好、那个不好，到后来你就会变成心魔，心魔就是经常去指责别人的。
师父现在告诉你们心魔的特性，希望你们身上都不要有这些特性，这样你们就不会心里着魔了。心魔的特性是什么？第一，瞋心重，恨心很重，我真恨死他了，心魔就来了，你们有没有恨心？有啊。一个人肯定会有恨别人的时候，恨别人恨过头了，恨得太重了，你就有心魔。第二，好斗。动不动都要跟别人斗，动不动跟别人理论。第三，嫉妒心强，所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔。在单位里有些人像着魔一样，死盯着别人，这就是好斗心强的表现。
心魔还有一个特性就是不肯屈居人下，永远不肯做下面的小兵。喜欢指挥别人，一看见有事情了，就指使别人：“你过去、你过去，你过来、你过来。”好了，这种人很容易着心魔。学佛人都会坐在边上安安静静的，不声不响，师父上次開示的时候不是跟你们讲过一句笑话吗？刚刚进来一个人，那个人告诉门卫说：“我是经理。”门卫马上拍马，左讲话、右说话，边上正好有个人走过来，像糟老头子一样的，门卫说：“你是新来的？”“是啊，刚刚来的。”“你先等一会，我正在跟经理讲话。”经理突然叫道：“老板，你好。”原来这个老头是老板啊，门卫吓傻了。
要懂得一个道理，人不能有嫉妒心，不能屈居人下的人就是贡高我慢之人，那是不行的。有时候就是要让别人在你的头上，学会低调，比你高，你肯在他的下面学习，你就叫有本事。
师父跟你们讲，有心魔的人比较偏向贪和痴。贪就是这个我也要，那个我也要。师父经常跟你们讲，有些贪心的人，住在酒店里，最后拿支笔也好，人家冰箱里最后什么都没有了，把小杯牛奶拿出来也要喝掉，这就是贪过头了。当然，你真的肚子饿愿意喝也没关系。就是说，本来你不愿意喝，走的时候你就不忍心看它留在冰箱里，这就叫贪。还有愚痴，有这两个特性的人比较容易有心魔。
愚痴是什么？就是自己根本不知道自己做错了什么事情，对人间有些东西迷恋得不得了，以为能够得到，实际上他根本得不到，这就叫愚痴。师父看那些去买六合彩的人个个都很愚痴。你们这里有人买吗？师父知道基本上没有人买，买六合彩的人大都是愚痴的，因为他们不想通过劳动，想发大财，这是第一点。第二，经常想不通、想不开的人也叫愚痴。他为什么有？我为什么没有？嫉妒心重得不得了，她为什么比我好看？她的漂亮衣服为什么比我的多？最后把女人已经嫉妒完了，开始嫉妒男人了。他为什么成男人，我是女人啊？人的毛病多不多啊？你要嫉妒，什么都能嫉妒，愚痴的心，心魔就是精神有问题。所以别人骂你精神有问题，实际上就是客气话，不客气地说就是你已经有心魔了，死盯着别人。你怎么老盯着我？愚痴不愚痴？
贪着境界就是说，这个东西我得不到，我就想要得到。比方说，今天别人请我到一个很高级的地方去吃饭，吃了我就不想走了，这可能吗？这个地方真漂亮，我再坐一会，你贪着这个境界，就是贪。你吃个自助餐就跑进去，你一盆盆吃好了，看你能吃几盆，你有本事你就不要走啊，你一直吃下去，看你有多大的本事。愚痴是什么？愚痴就是痴心妄想，不该想的他去想，就叫痴心妄想。那些影迷小女孩愚痴不？“刘德华，我要嫁给你。”像不像心里着魔一样啊？
澳大利亚前总理陆克文跑到昆士兰一个学校去，五六个小女孩都说：“我要嫁给你。”陆克文开心得不得了，这些女孩子思维出问题了。实际上这就叫愚痴，不可能的事情去争取、去学，就是很愚痴。所以，你要想成为一个大菩薩，你就要行为、语言、思维都要像佛，这样所有的人就会认为你是佛，别人服你，你就是修得好啊，你会让别人尊重你，你就成佛了。
在学佛当中，会有很多的善境出现，你越修，善良的境界出来得越多。今天你帮助了别人，别人就会帮助你，今天你对别人好了，学佛后帮助别人了，当你自己有困难的时候，别人给你烧小fang子，你的善境就出现了。师父对你们的要求很高啊，不想有心魔的人，就算有善事来了，别人说明天给你升官，明天给你财运，你都不要去理它，因为任何环境都是对你佛性的考验，只要有贪心，你就会有心魔的出现，所以在人间，名色财食睡，你就应该把它当成没事发生的一样，因为这些都是梦幻泡影，所以不可以把这些当成圣果。当成圣果是什么？就是我们说的我们认为是修为后的果，哪怕善果也是你会追求心魔的原因之一。
Wenda20180119 01:15:48
弘 法的人该以何种心态对待别人的嫉妒心
女听众：同修想问，弘 法的人应该如何以正确的心态对待别人的嫉妒心？
師父答：如如不动。嫉妒师父的有吗？（嗯，很多）好了。师父如如不动，理都不要去理他，让他去嫉妒。没办法的，这个世界又不是你一个人创造的，对不对？本身就是一个业报，还和欠的一个过程，没办法。守住自己，才能解决自己的烦恼；守住自己之后，才能解决别人的烦恼。
wenda20141102B 40:14
Tai长開示“有多少苦就有多少贪”
女听众（同一电话的另一位听众）：师父曾经開示过说“你有多少苦就有多少贪”，我想再请教一下，这到底是什么意思？
師父答：也就是说你自己的福报越不够，你人间的这种恶行、恶的那种不好的东西就会越多。举个简单例子，越穷的人越会贪，越没钱越想要钱，越没钱。听得懂了吗？（嗯。那如果越有钱的人呢，他也说他苦呢？）越有钱的人他苦是分好几种的。他也是贪，越贪也是越苦，他有钱不知足，不觉得他很有钱，所以他继续贪，贪到后来越贪越穷（苦的人他贪有错吗？）苦的人贪就是有错，已经很苦了，就不能贪。要知足常乐，要知道自己前世没修好，这辈子要广结善缘。虽然穷，也要布施，那么这样的话，穷人的布施比富人的布施更值钱（明白了，谢谢师父）
❤️视频Wenda20180119 20:48
包容别人、有度量，才算有境界❤️
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❤️视频wenda20170630 51:18
关于“我心本是佛，云何起贪着”❤️
❤️视频Wenda20190823 12:07
喜欢听好话属于贪；过多地自我保护也属于自私❤️
白话fo法7-49了解自性 舍弃邪念
要断习气，要断狂傲的心性。疯狂地傲慢，以为自己不得了了，我是全世界最能干的女人，我的英文是最好的。为什么会有比赛啊？就是因为他以为他是最好的，你以为你是最好的，人们就利用这种心理，利用比赛，来制造出无限的争斗。这个妈妈说：“我女儿是全世界最漂亮的。”然后，那个妈妈说：“我女儿最漂亮。”接下来，大家去选美吧，被人家评头论足。什么叫好看，什么叫难看？每个人眼睛里出来的都有每个人不同的观点，没有一个基本的东西，都是人为的幻念所产生出来的直觉，这个直觉是因为你有幻念，不真实的念头才会产生这个直接的感觉。什么叫英文好？你的英文可能在这个领域很好，他的英文可能在那个领域很好，你们怎么比啊？对不对？你的鼻子长得好，有的人眼睛长得好，有的人鼻子、眼睛、嘴巴都长得不好看，但是组合起来很好看；有的人五官都长得好看，可是放在一起就是不好看。所有的这一切都是一种感觉，都是一种感受，你怎么能够把这些东西当真的呢？
要懂得，我们的心不正，意念就是恶；心正的话，意念出来都是善，我们在心中不能有一点点邪思邪念。你们今天对师父有一点点邪思邪念，觉得师父偏心，觉得师父对某件事情不够圆满、不够好，那么你们对师父的看法一定会走偏。举个简单例子，我们小时候对爸爸妈妈是绝对信任的，即便爸爸妈妈做错了，我们也以为爸爸妈妈是全世界最好的人，他们不会害我们的，对不对？那你才能得到爸爸妈妈的爱护和保护。如果你从小就觉得爸爸妈妈偏心，做人不好，你就会在心中离开你的爸爸妈妈越来越远，时间长了，你就没有爸爸妈妈了。你们今天跟着师父学佛，你们怀疑师父的话，你们会离师父越来越远，师父有菩薩管着的，你们有师父管着，也有菩薩管着的。师父没有你们幸运，为什么？因为师父只有菩薩管着，你们还有个师父管着，这个人间师父对你们做错的事情还可以经常原谅你们，护法神更加严格，你们要跟着师父好好学，要真心学佛。
愚者恋狂，很傻的人喜欢发狂；圣者离狂，圣人会离开颠狂。真正有资格的狂妄之人，他倒不狂妄；那些没有资格狂妄的人，到处去狂妄。也就是说，今天只要这个人觉得自己很了不起，这个人就一定没有什么了不起的，真正了不起的人是不会说自己很了不起的，对不对？圣人会说自己了不起吗？圣人是怎么来的？是大家都说他好，他才成为圣人的，而整天说自己是圣人，说自己好得不得了的人，有什么了不起的？师父过去讲电台的节目主持人的毛病，他们都说：Tai长啊，我爸爸妈妈都没有像你这么讲过我的。看见了吧？狂吧？你就在你的家里狂，你到外面，你在社会上，你哪有不被人家讲的？经过师父不断严厉地指教，他们后来被别人都很喜欢，他们也很感谢师父。其实师父付出了很多，这也是师父应该的。师父累啊，那个时候师父见节目主持人，见一个讲一个，讲到他们把自己身上的刺全部拔光、磨光，人见人爱，别人当然喜欢了，他们在社会上就会少碰到很多的麻烦，你们现在难道不是这样吗？
人不要去比较，去跟人家一比较，你就会产生嫉妒，因为人比较之后，输了，他一定会去嫉妒人家。如果小张和小王去比，谁修得好，一比较，如果小张差，马上就会生出嫉妒心，反之亦然。所以，不比较的生活那才是真正的生活，比较的生活会让人产生贪瞋痴。修心修到后来，一定不能有邪心，不能有一点点偏差，一点邪思都不能有。你们对师父首先要信任，“一日为师，终生为父”，连这点理念都做不到的人，你怎么能够跟师父学好佛？要自性，要自度。我有自性的人，我一定能够自己度得好自己，这样的话，你才能了解自己，你才能了解自性。一个人要能够了解自己，要知道自己是吃几碗饭的，能做的就做，不能做的不要去揽在身上做，中国人有句话叫“没有金刚钻，别揽瓷器活”，对不对？所以，要放下所有的心，真度自己，把自己所有的心全部放下，你这个人就是在真正地度自己。嫉妒心、瞋恨心、贪心，什么心都放下，你就是真度自己，这才是正见。
要用智慧去打破愚痴。聪明的人怎么会愚痴呢？有智慧的人怎么会颠狂呢？如果你不能打破执著、贪著，那你就是愚痴，就成为不能控制自己的动物，因为你不能控制自己，你要吵架就吵架，要发疯就发疯，要颠狂就颠狂。有时候很多人想不通想自杀就自杀，实际上就是不能控制自己，你才会成为动物，因为你是人，你一定要学会控制自己。动物之所以是动物，因为它永远是愚痴的，因为它的愚痴，它才是动物，一个人如果愚痴，他就会变成动物。化解愚痴，是为行者，要化解所有的愚痴，你才是一个修行之人啊。
❤️视频Wenda20171110 28:14
嫉妒别人做功德就是想掠夺别人的功德
Wenda20200724 43:40
如何理解“嫉妒他人功德”
男听众：《佛子天地游记》中韦驮菩薩说过这么一句话：“做功德不要去比较，每个人的能力与能量不一样，你们在世学佛人在佛法上比个高低有什么意思？不如学你师父老老实实地行佛之道，那才是对的。尊师重道的人会得到诸天护佑。反之，嫉妒他人功德、出言诽谤就会受到天地因果的惩戒。”师父，您開示一下什么叫“嫉妒他人功德”？
師父答：嫉妒别人功德，人家做得好了，你嫉妒。比方说，有人嫉妒师父吗？（有）师父有功德吗？（有）那是不是嫉妒师父的功德？这个就是嫉妒，嫉妒就是麻烦（“嫉妒他人功德会受到天地因果的惩戒”，这个惩戒很大吗？）你嫉妒别人问题还不大，你嫉妒了之后产生了诽谤、恶言恶语，那不就是越来越恶了吗？（明白了，你用嫉妒呈现出了那种瞋恨心、诽谤的心，那就不行了？）对。
wenda20170618B 36:46
嫉妒，是掠夺别人的功德；人最大的毛病是不知道对错
Tai长语：什么叫不要去掠夺别人的功德？就是说人家做功德和有成果，你只要去嫉妒别人，你就是在想去拿人家的功德。你如果今天看见人家好了，你要随喜，要感恩，要对得起别人，你就没有去掠夺别人的功德。学佛做人讲开悟，开悟的人一定会经过很多的磨难，没有磨难的人是不会开悟的。所以师父跟你们讲，你们经历了人间很多的磨难，你们就接近了开悟。这个世界上万物本来属无相的，但是因为在人间的情，映化出万事万象，所以我们才会在人间得到各种各样的回报。在人间成为众生，因为我们迷惑、颠倒，我们看不见方向，人最大的毛病就是不知道什么是对的，什么是错的。所以人家说你错了，“啊？我会错吗？”人家说你有这个毛病，“我有这个毛病吗？你的毛病比我还多呢，这个根本不是我的毛病”，因为每个人只相信自己，不相信别人。
wenda20130419 25:07
面对恶缘是选择忍辱还是避开的问题
女听众：一个人在一个圈子里有善缘有恶缘，恶缘来的时候除了念解结咒，有时心里明白这是一个恶缘，以前造的因现在有这个果就接受吧，尽量化解。那么如果能够选择离开这个环境的话，算不算了缘？
師父答：逃避啊，逃避本身也是一种化解的方法。对方在发神经病的话……过去有一个听众跟我说她老公动不动就打人，她说：“卢Tai长，他要发疯的时候我就逃出去。”那你说应该不应该逃出去？被他打？（那个是要逃的，比如说这个没有到这种程度……）没有到这种程度，恶缘太厉害了，那你可以稍作回避。比方说你从早上出去到晚上再回来不可以啊？你又没离开家（不是说家里，如果在外面，比如说工作环境）那就比较麻烦一点，也尽量避开，避开也就是化恶缘（如果说不避开，明明知道是恶缘还是念解结咒，在这儿忍着，那是消业障还是说……）那是消业障了，就是说你还忍着还在化解当中，那只能这么忍着。实际上忍辱是学佛一个很重要的基础，如果一个不能忍耐的人，他学不好佛的。你说谁不忍耐？在马路上你开车看到红灯，明明可以过去的，你还得忍耐（是。但是又换过来想想，如果要是离开的话那不是修行心情也挺舒畅的嘛）要看的，这个地方舒畅了，你到另外一个地方不一定马上就舒畅了。实际上这个缘分是跟着你的，恶缘是跟着你的（明白）
Wenda20170702B 58:12
嫉妒心会产生魔性
女听众：妒忌心是否会让人迷失佛性？
師父答：嫉妒心会产生魔性那是真的，嫉妒别人的人心中就会着魔。
wenda20130802 22:02
羡慕、嫉妒、恨等无明习气都是业障吗
女听众：人的羡慕、嫉妒、恨这种无明习气也是属于业障吗？
師父答：人的嫉妒、恨等无明习气都是属于业障。因为到这个人间了就会沾染上这些毛病，这些毛病实际上就是加重业障，如果不能去除这些，毛病会越来越多（嗯，谢谢师父）
wenda20130201 55:43
佛性与魔性的关系
女听众：师父说我们的佛性就是我们的本性，师父上次開示过，那我们从什么时候开始佛性进入的？
師父答：什么时候魔性进入了，说明你的佛性就少了（师父说我们的本性来自于佛性，因为佛性在所以没有魔性，也就是说随着时间的流逝佛性在减少，所以魔性进入是吗？）佛性看不见了魔性就进来了呀，佛性本性是好的呀，举个简单的例子，你这个镜子过去是好的，镜子遮住了，全是脏的，你还看得见镜子不了？（嗯，我明白，就是在修心修行的过程中，一个是有漏另外一个就是随着时间你的佛性、佛光减弱了，所以魔性就进入了)对，因为你佛性越少魔性越多，就像一个人一样的，越不开心他越烦恼，开心的人他不会有烦恼，对不对呀？（嗯，是的）
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
女听众：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩薩说的吗？
師父答：菩薩说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩薩为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩薩。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩薩一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
Wenda20180422A 04:14
如何理解“佛性清净无染，各种心态是从佛性里生出来的”
女听众：师父在《白话fo法》中提到：佛性清净无染，各种心态是从我们的佛性里生出来的。我有点不太明白，我们的佛性是清净无染的，为什么会生出各种心呢？
師父答：我问你，如果你的心是一面镜子，买来的时候干净吗？（干净）镜子照出来不好的东西，那个镜子污染了吗？（嗯）你家里干净，但是你把门窗打开，是不是会有灰尘进来了？（是的）
白话fo法2-6借假修真，见证佛性
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我见证了，我证明了，你是菩薩。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩薩的所为，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。（节选）
❤️视频Wenda20200209 49:00
学佛是长久的任务，要清除自私心；菩薩不会嫉妒❤️
❤视频wenda20170212B 26:18
观世音菩薩的開示和Tai长法身的開示❤️
白话fo法2-6借假修真，见证佛性
你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩薩会这样做吗？要常用凡心对照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩薩，我这样做对不对？佛菩薩在哪里，佛菩薩就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩薩所做的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
以佛印心，必须要有几个条件：1. 心量大，福报大。如果你的心与菩薩的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。2. 念经时，持诵菩薩住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩薩在你的头上坐住灌顶。3. 菩薩心广结善缘，菩薩与众生结的都是善缘，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。4. 以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩薩。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你啊，会加倍地偿还，或会感激你一辈子。
要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。（节选）
白话fo法12-50 实修是根本
佛理就是让我们言之有理，你们现在很多人说出来的话都没有道理。修心修行要坚持、忍耐，就是要吃苦。修心如爬山，越往上走越难，如果不努力，很多人就会掉下去，接着不修了，很多人就此与佛无缘了。不能坚持修，这个人就修不好。师父告诉你们，想一想百年之后，你们还有什么？什么都没有，只有骷髅头一个。要懂得，坚持学佛，你就能开悟。一个能够坚持的人，他一定会开悟的；坚持不了的人，一定不会开悟。开悟的人，就是能够解脱自己的人。你们有师父管着你们，这是你们的福气。（节选）
结尾视频🙏❤️