今天跟大家讲得要稍微深一点。首先跟大家讲，我们要学会控 制自己的意识。意识也有行为的，比方说，你想做一件什么事 情，你的行为出来了，但是你在脑子里想做一件什么事情，你 脑子里去想做，叫意识行为。虽然你的手没有动，脚没有动， 嘴巴没有动，身体没有任何的行为，但是你的意识中已经在动 了。有的人在心里骂人，有的人在心里忌妒别人，有的人在心 里恨别人，有的人在心里爱别人，这些全部都属于心理行为。 心理行为，这个“行”主要是在你的大脑里，就叫行蕴——五 蕴皆空的“蕴”。在大脑中有这个行为了，就产生不为人关注 的“蕴想”，蕴想就是在里面，用现在的话讲叫闷想，闷在心 里想问题。蕴想也是意识的一种，因为你的意识意识到这个问 题了，那么你就会想。你意识到别人看不起你，你就会去想; 想了之后，恨别人，要去解释，要去把这个事情跟别人沟通一 下，那么这意识就出来了。
意识分成很多层次，有的意识在潜意识，有的在深层意识。潜意识就是，别人眼睛冲你很凶狠地看一眼，你觉得“我做错什么了?他为什么对我这样?”深层意识就是，你已经感受到这件事情在你的心中产生的一个跌宕起伏的波，就是力量的波涛。
深层意识，实际上从佛学上就是要从九识开始讲。眼睛看见的 叫“眼识”。耳朵听见的会产生耳朵的意识。眼睛的意识，耳 朵的意识，还有鼻子闻到之后你会产生意识，“好香啊，这咖 啡好香啊”。舌头尝到味道了，舌也会有意识。身体会有意识。 第六意识就是我们经常讲的人的第六灵感。你看他一眼，你就 知道他对你好不好，对你喜欢不喜欢;这个事情，你意识中觉 得能不能做，你跟他一沟通，你觉得这件事情能不能成功，这 是第六意识。第七意识就是末那识，就是分别意识。今天看见 别人多看你一眼，这个眼睛是带着善意的，你的末那识就开始 分别，“这是个好人，他对我有好感”;如果别人对你很凶恶 地看了一眼，你的末那识接受了之后，就会感觉到“我的意识 中他对我有恶意，他对我不怀好意”，末那识就出来了。第七 意识无定体，就是没有固定的，因为没有到第八深层意识的时 候，你的第七意识只是一种感觉。比方说人家看你一眼，觉得 好像眼睛不是太友善，这个时候，“无定体”就是没有定下来 的一个意识，你觉得这个人对你不好;但是突然之间你跟他聊 聊，他又对你很有兴趣，对你好了，你这个意识转变了，“他 不是对我，他刚刚看我可能是他自己心里不开心”。这个意识转变了，第七意识末那识就开始转变了。如果这个人每天都对 你很凶，每天都对你不好，你开始接受他这种不好的意识，第 七意识，进入到你的第八意识，就是阿赖耶识，不管好的坏的 都会进去。进去了之后，接下来你就会产生一个固定的概念和 想法，“这个人是坏人，他每天对我这么凶”“这个人是一个 好人，他每天对我这么好的”，就算离开他了，在你的阿赖耶 识中是跑不掉的，已经在你的心中种下了“我很喜欢他，这个 人是好人”“我很恨他，这个人是坏人”，这个意识已经固定 在你的第八意识中。就像我们看人一样，第六意识看了一个人， “这个人蛮好的，好人”，然后边上一个人跟你说这个人脑子 有问题的，你这个第七意识开始分别“是脑子有问题吗?”你 跟他一接触之后，觉得他真的有问题，好了，进入到第八意识， 你就觉得这个人是有问题的。等到你下次再看见他的时候，你 不会尊重他，他不管说什么话，你就冲着他笑，因为你知道他 脑子坏掉了，这就是阿赖耶识起的作用。
善缘和恶缘，当进入了第八意识中，就开始成为染著和干净， 染和净就开始了。在第八意识中，我们暂且把不好的意识称为 染著，在你心中产生不好的想法;净就是干净。你们来上课， 看见一个你很喜欢的人，跟他打招呼，帮他留一点饭菜，或者对他特别开心，这是你的第八意识起作用了。因为你的第八意识把他储存在你的“电脑”里是属于好人，你喜欢他，所以见到他你就给他留菜，有的人早到了，给他留个位子，就是这么来的，第八意识起作用。第七意识末那识，是在第八意识形成之前的一个辨别意识、分别意识，然后进入第八意识。
我今天要跟大家讲第九意识。佛陀说过“众生皆具佛性”，这 个佛性在第几意识中?在第九。第九意识叫阿摩罗识。阿摩罗 识实际上就是你的良心、本性、佛性的所在地。所以一个人再 坏，他也有良心。只要进入了第九意识，他就做不出坏的事情。 意识，今天跟大家讲的是多层次的。我为什么先要简单地跟你 们讲一讲人大脑的意识?佛法把一个人的大脑都分析得这么 清清楚楚，这是在 2500 年前，科学那时还没那么昌明，还不知 道大脑的结构，心理学家还不知道意识的存在，我们伟大的佛 陀已经知道人的思维是怎么形成的。现在你们知道了吗?眼、 耳、鼻、舌、身，这是五个“识”;第六意识就是“意”，意 识存在;然后接下来就是末那识——第七意识;阿赖耶识—— 第八意识;第九意识——阿摩罗识，就是你的本性。
接下来，师父就给你们讲重点。佛法里讲，要经常关住自己的“门”，不要让人间的任何意识流入到你的内心。也就是说， 眼睛不要去看不该看的东西，耳朵不要去听不该听的东西，鼻 子不要去闻不该闻的东西。一个好孩子，眼睛去看了色情的东 西，大脑马上就开始在第六意识、第七意识转变，然后产生一 个淫念出来，进入你的第八意识，好了，你这个人就淫荡了。 如果你今天鼻子去闻了，“这个烧烤特别香”，接下来进入你 的第七意识“分别”，进入你的第八意识，你以后看见烧烤就 想吃。如果你觉得你的身体“我喜欢舒服”，慢慢地时间长了， 就进入你的深层意识第八意识，你整天想舒服。所以佛法叫你 们关住自己的“门窗”，也就是说眼睛不要乱看，嘴巴不要乱 说，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，身体不要乱动，意念不要 乱想，这就是关住你们的“门窗”，然后你在内心世界的“蕴” 才会干净。
我举个简单例子，外面都是灰尘，你们坐在房间里，门窗都关 着，外面的灰尘进得来吗?你只要把窗户一打开，正好有沙尘 暴，那些灰尘全部进入你的房间，你说你这个房间还能干净吗? 所以为什么法师要到山上去修?因为不食人间烟火。不要去听 人间不好的东西，很多人一辈子修不好，就是太喜欢探听别人 的消息，听别人说什么，什么都要问，什么都想知道，你说他还修得好吗?生活中两个人，如果这个人说“我从来不想打听 人家事情的”，这个人就叫修心;什么都要打听的人，这人就 修不好心，心就不会明，因为只要打听到东西，这个“蕴”就 开始运作了。《心经》里叫我们五蕴皆空，也就是说不要有思 维，不要被外面世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住，你就能 看清自己的心，你就能明白自己的心到底是干净还是不干净。 所以有时候不知道比知道要好很多，知道了太多，这种人五蕴 不空。什么都想知道，你说你的心会安静吗?举个简单例子， 你的心就像一个房间，什么东西都往你的房间里堆，垃圾也堆， 各种各样的东西都往里面堆，堆到最后，这间房间堆满了味道， 一走进去就像仓库的味道。你们去看看好了，进厨房间，是不 是有厨房间特殊的味道?什么东西堆得多了，这间房间就产生 什么味道。
今天跟大家讲得要稍微深一点。首先跟大家讲，我们要学会控 制自己的意识。意识也有行为的，比方说，你想做一件什么事 情，你的行为出来了，但是你在脑子里想做一件什么事情，你 脑子里去想做，叫意识行为。虽然你的手没有动，脚没有动， 嘴巴没有动，身体没有任何的行为，但是你的意识中已经在动 了。有的人在心里骂人，有的人在心里忌妒别人，有的人在心 里恨别人，有的人在心里爱别人，这些全部都属于心理行为。 心理行为，这个“行”主要是在你的大脑里，就叫行蕴——五 蕴皆空的“蕴”。在大脑中有这个行为了，就产生不为人关注 的“蕴想”，蕴想就是在里面，用现在的话讲叫闷想，闷在心 里想问题。蕴想也是意识的一种，因为你的意识意识到这个问 题了，那么你就会想。你意识到别人看不起你，你就会去想; 想了之后，恨别人，要去解释，要去把这个事情跟别人沟通一 下，那么这意识就出来了。
第二自然段：
意识分成很多层次，有的意识在潜意识，有的在深层意识。潜意识就是，别人眼睛冲你很凶狠地看一眼，你觉得“我做错什么了?他为什么对我这样?”深层意识就是，你已经感受到这件事情在你的心中产生的一个跌宕起伏的波，就是力量的波涛。
第三自然段：
深层意识，实际上从佛学上就是要从九识开始讲。眼睛看见的叫“眼识”。耳朵听见的会产生耳朵的意识。眼睛的意识，耳朵的意识，还有鼻子闻到之后你会产生意识，“好香啊，这咖啡好香啊”。舌头尝到味道了，舌也会有意识。身体会有意识。第六意识就是我们经常讲的人的第六灵感。你看他一眼，你就知道他对你好不好，对你喜欢不喜欢；这个事情，你意识中觉得能不能做，你跟他一沟通，你觉得这件事情能不能成功，这是第六意识。第七意识就是末那识，就是分别意识。今天看见别人多看你一眼，这个眼睛是带着善意的，你的末那识就开始分别，“这是个好人，他对我有好感”；如果别人对你很凶恶地看了一眼，你的末那识接受了之后，就会感觉到“我的意识中他对我有恶意，他对我不怀好意”，末那识就出来了。第七意识无定体，就是没有固定的，因为没有到第八深层意识的时候，你的第七意识只是一种感觉。比方说人家看你一眼，觉得好像眼睛不是太友善，这个时候，“无定体”就是没有定下来的一个意识，你觉得这个人对你不好；但是突然之间你跟他聊聊，他又对你很有兴趣，对你好了，你这个意识转变了，“他不是对我，他刚刚看我可能是他自己心里不开心”。这个意识转变了，第七意识末那识就开始转变了。如果这个人每天都对你很凶，每天都对你不好，你开始接受他这种不好的意识，第七意识，进入到你的第八意识，就是阿赖耶识，不管好的坏的都会进去。进去了之后，接下来你就会产生一个固定的概念和想法，“这个人是坏人，他每天对我这么凶”“这个人是一个好人，他每天对我这么好的”，就算离开他了，在你的阿赖耶识中是跑不掉的，已经在你的心中种下了“我很喜欢他，这个人是好人”“我很恨他，这个人是坏人”，这个意识已经固定在你的第八意识中。就像我们看人一样，第六意识看了一个人，“这个人蛮好的，好人”，然后边上一个人跟你说这个人脑子有问题的，你这个第七意识开始分别“是脑子有问题吗？”你跟他一接触之后，觉得他真的有问题，好了，进入到第八意识，你就觉得这个人是有问题的。等到你下次再看见他的时候，你不会尊重他，他不管说什么话，你就冲着他笑，因为你知道他脑子坏掉了，这就是阿赖耶识起的作用。
第一、二和第三自然段延伸：
实际上就是意识种下的种子。又例如，什么叫下流，我们小时候是不知道的。如果你告诉他什么叫下流，他就知道不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他：“这有什么下流的？偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。”他从小种下了这个意识，他一辈子偷东西都会觉得没有什么下流。因为意识受控于缘分和因果，所以这个意识非常重要。
为什么说意识跟缘分有关系呢？如果你出生在一个爸爸妈妈都非常老实的家庭，父母不贪、不求，就是不会去伤害别人来满足自己的欲望，你可能就是一个很好的孩子，你具足这个缘分，你长大后不会做错事情，你的意识当中很干净、很善良，那你可能一辈子都是很善良的人，所以意识跟缘分有关系；如果你从小就生活在一个很穷苦的家庭，爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点，或者去占人家一点便宜来养家糊口，你肯定从小就觉得“爸爸妈妈都是这么做的，所以我做这个事情也是很正常”，你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。
现在的很多演员为什么吸毒？因为他交了坏朋友，坏朋友吸毒，他也跟着吸。所以在意识当中有一个“流”，流出来的“流”，这是什么意思呢？就是说，意识会变成像流水一样流出来。比如说，你今天偷一点，明天偷两点，后天偷三点……你很下流，你脑子里已经有一个下流的念头出来了，你马上制止自己，你就不会形成意识流。所以，意识只要你往下流的地方想，你一直想下去，你就会变得越来越肮脏，这就叫意识流。如果你的思路开阔，往善的地方去想，你可能越想越善良，那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社会，实际上讲的就是这些东西。所以，我们不能让自己的意识种下不好的意识种子。（节选）
白话fo法9-20、缘起是意识形态的开始
你的意识中想着很高尚的东西，你的意识品行就提高。为什么有些人有智慧？就是因为他的意识品行提高了。不要以为在观音堂不讲，回到家里就可以讲，你们在观音堂里是菩薩，回到家里也是菩薩。你们的嘴巴是念经的，头上三尺有护法神护佑你，你一定不能讲人间不高尚的这种话，你一想这种下流的事情，大脑就会有黑气出来，护法神马上就知道了。
你唯一的能够成菩薩的、以后你能够带走的就是你的意识、理念和你的境界，只有这些东西，你才能上天做菩薩。所以你们的脑子里一定要干净，修到后来，你们的人格会变得越来越高尚，你们的境界会提高，你们自己会不知不觉地变得越来越干净。（节选）
Shuohua20180223 18:12
关于第六、第七、第八意识
男听众：人一辈子好坏、快乐、痛苦、幸福都取决于第八意识，我们学佛主要是改造第六意识，然后突破第七意识，最后净化第八意识，是这样理解吗？
師父答：影响到每个人的意识的话，那当然是不一样的，因为各个意识都是循序渐进的。没有第六意识的感觉，怎么会进入第七意识的辨别识，末那识；没有末那识的辨别意识，怎么能够储存到你的阿赖耶识呢？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
wenda20150109 01:02:39 怎样去除第六意识中做错事的痕迹
第四自然段：
善缘和恶缘，当进入了第八意识中，就开始成为染著和干净，染和净就开始了。在第八意识中，我们暂且把不好的意识称为染著，在你心中产生不好的想法;净就是干净。你们来上课，看见一个你很喜欢的人，跟他打招呼，帮他留一点饭菜，或者对他特别开心，这是你的第八意识起作用了。因为你的第八意识把他储存在你的“电脑”里是属于好人，你喜欢他，所以见到他你就给他留菜，有的人早到了，给他留个位子，就是这么来的，第八意识起作用。第七意识末那识，是在第八意识形成之前的一个辨别意识、分别意识，然后进入第八意识。
第四自然段延伸：
wenda20161030B 30:36
怎样让第八意识干净
第五自然段：
我今天要跟大家讲第九意识。佛陀说过“众生皆具佛性”，这个佛性在第几意识中?在第九。第九意识叫阿摩罗识。阿摩罗识实际上就是你的良心、本性、佛性的所在地。所以一个人再坏，他也有良心。只要进入了第九意识，他就做不出坏的事情。意识，今天跟大家讲的是多层次的。我为什么先要简单地跟你们讲一讲人大脑的意识?佛法把一个人的大脑都分析得这么清清楚楚，这是在2500年前，科学那时还没那么昌明，还不知道大脑的结构，心理学家还不知道意识的存在，我们伟大的佛陀已经知道人的思维是怎么形成的。现在你们知道了吗?眼、耳、鼻、舌、身，这是五个“识”;第六意识就是“意”，意识存在;然后接下来就是末那识——第七意识;阿赖耶识——第八意识;第九意识——阿摩罗识，就是你的本性。
第五自然段延伸：
Wenda20180126 54:33
第九意识就是回归本原
白话fo法11-37．
诸佛如来所证法身果德
“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩薩给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩薩心，让我在天上做菩薩，我也没有增加；让我到人间来受苦、来救人，我的本性良心也没有任何减掉。“非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。小时候我们很有良心，“妈妈，这个弟弟怎么这么可怜的，没有手的”，“妈妈，隔壁邻居没有吃的”小孩子的本性良心第九意识全部都存在的。“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。“涅槃”不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。
高境界的理念在于用心去理解感悟。师父讲的时候，你们要用脑筋去想，这时候的想象，菩薩认为是很高级的。因为是从天上去想，想了之后会有感觉的，思维进入高尚境界，无我利他的意识，你身上会热，“为什么我这么狭隘想不通？”“哦，生死涅槃……”
阿摩罗识很厉害，“染净俱泯”，没有什么污染不污染。这个孩子从小就这么善良纯洁，他不会受到别人的污染。“俱泯”，所有全部灭掉。“湛若太虚”，空旷无垠，浩瀚无垠，心大到“你骂我、打我，我什么都能包容，什么都无所谓了，我对人间什么都能想通、想开了”。这种人的心态，已经不是宰相肚里能撑船，他已经能够包容宇宙空间，他不会对人间一点事情想不通。对人间想不通就是小人。小时候玩“过家家”的时候，“妈妈，他把我的积木拿走了，哇……”哭半天，就是心小，小人的心。大的心就是，什么都无所谓了，知道人间全是假的、空的，有什么呢？因为失去的也是虚的。人不要把自己抬得太高，都是一瞬间，人生弹指一挥间，有什么了不起？
“湛若太虚”。阿摩罗识叫无垢识，没有污垢的意识，干净啊。师父举个简单例子，不同的人看模特表演就带着不同的心理：有的人嫉妒，有的人色眯眯的，有的人看这人身材真好，有的人看这衣服设计得这么漂亮……每个人的审美观点、意识不一样，所以看出来的东西不一样。“无垢识，真如心”，我的心是真的，真实的，“如”就是真的，一点不假的。自性清，洁净心，由自性、本性出来的才是非常干净的洁净心。还有“净菩提心”，越来越高。刚刚讲的就是最后阿摩罗识的一层层的意识。“净菩提心”就是觉悟之心，根本不会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之苦，由佛性做主。如果你们能修到阿摩罗识的话，能把这个心修干净了，绝对超脱六道到菩薩道去，因为已经有佛做主了。（节选）
第六自然段：
接下来，师父就给你们讲重点。佛法里讲，要经常关住自己的“门”，不要让人间的任何意识流入到你的内心。也就是说， 眼睛不要去看不该看的东西，耳朵不要去听不该听的东西，鼻 子不要去闻不该闻的东西。一个好孩子，眼睛去看了色情的东 西，大脑马上就开始在第六意识、第七意识转变，然后产生一 个淫念出来，进入你的第八意识，好了，你这个人就淫荡了。 如果你今天鼻子去闻了，“这个烧烤特别香”，接下来进入你 的第七意识“分别”，进入你的第八意识，你以后看见烧烤就 想吃。如果你觉得你的身体“我喜欢舒服”，慢慢地时间长了， 就进入你的深层意识第八意识，你整天想舒服。所以佛法叫你 们关住自己的“门窗”，也就是说眼睛不要乱看，嘴巴不要乱 说，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，身体不要乱动，意念不要 乱想，这就是关住你们的“门窗”，然后你在内心世界的“蕴” 才会干净。
第七自然段：
我举个简单例子，外面都是灰尘，你们坐在房间里，门窗都关着，外面的灰尘进得来吗?你只要把窗户一打开，正好有沙尘暴，那些灰尘全部进入你的房间，你说你这个房间还能干净吗?所以为什么法师要到山上去修?因为不食人间烟火。不要去听人间不好的东西，很多人一辈子修不好，就是太喜欢探听别人的消息，听别人说什么，什么都要问，什么都想知道，你说他还修得好吗?生活中两个人，如果这个人说“我从来不想打听人家事情的”，这个人就叫修心;什么都要打听的人，这人就修不好心，心就不会明，因为只要打听到东西，这个“蕴”就开始运作了。《心经》里叫我们五蕴皆空，也就是说不要有思维，不要被外面世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住，你就能看清自己的心，你就能明白自己的心到底是干净还是不干净。所以有时候不知道比知道要好很多，知道了太多，这种人五蕴不空。什么都想知道，你说你的心会安静吗?举个简单例子，你的心就像一个房间，什么东西都往你的房间里堆，垃圾也堆，各种各样的东西都往里面堆，堆到最后，这间房间堆满了味道，一走进去就像仓库的味道。你们去看看好了，进厨房间，是不是有厨房间特殊的味道?什么东西堆得多了，这间房间就产生什么味道。
第六和第七自然段延伸：
视频️Wenda20171103 32:41 每一个起心动念都是在消耗能量
在人间如何最大限度地抵制五欲六尘对修心的影响印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会共修组提问170422
学佛的人要无心。不要把什么事情都挂在心上，挂在心上你就会痛苦，痛苦之后你就会伤心的，伤心之后，你心中就会打一个结，叫心结。听得懂吗？所以师父不管什么结都不喜欢挂在办公室里，因为任何有结的东西，结都是打起来、绕起来，实际上就跟你心中打结一样，解不开啊。听得懂吗？你们一个不开心就是一个结，一个难过就是一个结，一个嫉妒又是一个结，一个恨人家又是一个结……想想看，你怎么样能够把这些结化解开呢？而且你们知道像绳子一样，刚刚打个结的绳子你马上可以把它解开，等到一段时间之后你解都解不开了。所以说心结也是这样，打不开心结呀，因为时间太长了。报道说为什么有人会突然动手杀死老婆，就是心结没有打开啊。
师父给大家讲，掏空了心不被自己的念头所控制、所动。也就是说，我今天心没有了，我就没有念头出来了。比方说这个彩票是我买的，是我送给隔壁邻居做生日礼物的，没有想到给中奖了。难过啊，不开心了吧？然后就想能不能分给我一点？人家就是不给，你就打了个心结。如果他的心是掏空了，他看穿了，“我给你就给你了，给了人家就不是我的事情了”。那样你就不会伤心，不会难过了。你掏空了的话，就是中了六合彩，对你有什么影响呢？空了。如果脑子里一想：“最好我能要回几万块，多开心呀！”但是心是空的，“我无所谓的，关我什么事情呀，没有就没有了”。心就会把你的念头打掉。如果一个念头起了，“这个钱我一定要拿回来的，是我给他的”。这个意念一起，心生烦恼。但如果心是空的，“我无所谓，算了算了”。不想了，就没烦恼了。空心就这点好，可以把坏念头打掉。比方说，这个老婆天天想“我最不喜欢老公讲这一句话了”，她心里已经有一个芥蒂了，她心没有空。好了，有一天他老公又讲这句话了。她的念头一起，“你这个神经病，怎么又讲了？”这个时候她这个念头一到，跟心连上了，“嘭”——她发脾气了，把东西就扔过去了。就是让你们不要有心，哪怕有念头出来，也要去掉。因为你在心中已经有了一个基础了，然后什么东西进来，它就很快茁壮成长。就像一个坏的根苗一样，到了好的土壤里它也会长，一个坏的种子到了好的土壤里它也长。我暂且把你们的心作为一个好的土壤，但是你已经种下去了一颗不好的种子了，所以当这个种子一发芽的时候，出来的全是不好的。你们能怪这个土壤不好吗？这个土壤就是你的本性。你本性是好的，但是你种下去的因不好，果一定不好。因为你打了心结之后，你会把顺逆看得比较重。顺境的时候，特别开心；逆境的时候，特别难过。因为你的结已经打进去了，很难过，得失心重。所以当烦恼来的时候，就没有办法把它破除。只有当烦恼漏尽的时候，就没有烦恼了。什么叫漏尽？就是把烦恼全部去除光。烦恼漏尽了，才能看到心中的佛性。比如你这个镜子在洗澡的时候，如果有热蒸汽，这个镜子是看不到你这个脸的；你只有把这个镜子擦干净了，你才能看见自己这张脸，你才能看见真正的你是谁。就像有些人经常说我都不要看我自己的脸了，我这个脸真的太讨厌了，凶得不得了。
明心开悟，常见佛性。把人间的顺逆境看得都是一样的。今天顺境来了，我开心了，也是这样，我不就是吃三顿饭睡一个觉吗？逆境来了，我不也是吃三顿饭睡一个觉吗？有什么了不起的？（节选）
来信回答
问4：关于止念，转念的问题，台长在《白话佛法》第六册中提到，止念就是停止念头，连念头都不要有。同修在弘法时往往会受到对方身上不好气场的影响。比如对方哪里不舒服，自己哪里就不好过或者头痛。但当其不考虑自己的不好过，而是止念，而后转念，专心从利益对方身上的众生为出发点，专心度对方时，很快就没有了不好的反应，请台长开示其中的道理。
答4：实际上一个人要想停止自己的念头很不容易。大家想一想，当你看见喜欢吃的东西，你说我不吃，停止念头很难啊。当你想做某一件事情，你要停止自己的念头，也是非常地难啊！止念实际上要有个悟境在里面，如果你没有开悟的境界，你是停止不了你的念头的，所以能够止念的人，他就是学得比较好的佛友。所以要克制自己没有贪心，他就要学会制止自己的各种念头，让自己觉得这个世界是梦幻世界，你的念头觉得无所谓了，没有关系了，人生就是如此，我随缘吧，你的念头就慢慢地开始停止了。
当你们修到定出来的时候，那才能叫修得好。修心要修到定。什么叫定？就是能够定得住。如果定不住，就是你的修为还不够。你人间的思维太多了，没有用佛法、佛理来思维自己，所以定力就不够。当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。比如这个汽车在开，你先叫它停止，它才能停下来。先叫它止，就是刹车踩下去之后止住了，它才能停（定）得下来。当我们人很烦恼的时候，很不开心的时候，首先要让自己把念头停掉,“我不想了，这事情过去就过去了，没有问题了。我想通了”。先止念，然后你这个念头才会定下来，你就不会烦恼了、不会生气了、不会恐惧了。听得懂吗？
师父给大家讲的“止念”和“定念”是一种正确的修心。什么叫“止念”？因为当你没有人间的念头的时候，停止去想问题，你的心能定得下来，你才能越修越好。比如你碰到一个很困难的事情了，你很难过，对不对？那你先不去想它，不去想它之后，慢慢就不想它了。你天天想这个事情，你念头止不下来，接下来你的心就定不下来了。就像周先生这几天在家里天天在想，“我要动手术了。我要动手术了。‘咔嚓’一刀，打麻药怎么样？哎呀，肠子怎么样？会割一半，还是割全部？如果把肠管拉出来我以后怎么过？如果开了之后会不会扩散……”你整天在想这些事情，你想想看，你这个念头这么多，你活得了吗？还没有动手术，吓都快吓死了。
所以要记住，止念是真正定得住的时候，你连念头都不能有。也就是说，当你这个人真正定得住自己的时候，你连这种一点点的念头都不能有。举个简单的例子，今天我们不去想很多事情，我们活一天，我们就很开心一天。对不对？那么这样的话，你就不去想很悲痛的事情了，不去想过去小时候人家欺负你的事情，不去想你小时候那些很痛苦的事情。实际上你把过去的事情全部停止，没有念头的话，你还会难过吗？（节选）
今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气，“我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。（节选）
白话fo法11-16．远离杂念 修成正果
佛跟魔有多远呢？你一旦开始学佛了，你是不是佛？不学好，是不是魔？今天到商店里去，看见人家的钱掉了，想着“我是佛，我不要”，如果我是魔，马上就会去拿走。这是不是一个念头？要知道，善恶好坏，赞美毁誉，得到和失去，只在一念间。所以，师父叫你们情愿傻傻的，也不要去乱想。人看菩薩是傻傻的，人看佛也是傻傻的。例如，“地藏王菩薩，你看他这么恶，已经到地狱里去受惩罚了，他已经下油锅了，你为什么还要去救他啊？”佛是傻傻的，因为佛慈悲啊。学佛做人不要太精，人算不如天算，精过头的人一无所有，没人会要他，没人会帮助他，最终他会吃足苦头。
要记住，人的一个念头可以把我们带上天堂，也可以把我们踢下地狱，这个念头还可以将我们心中的黑暗转为光明。（节选）
如何理解“把心掏空”澳大利亚・墨尔本世界佛友见面会提问和看图腾181110
心灵法门的学佛人要明白自身就是佛，珍惜自身佛，皈依自性三宝：佛在心中，法在行中，僧在戒中。
佛在心中：就是你的心中、本性里本身就有光明，就有佛。所以人能够有良心、善心的时候，实际上就是你的本性所发出来的，用人的智慧和光芒能够在人间找到你的“自性佛”。众生皆具佛性，只不过佛性被乌云遮住了，所以看不到你们的佛性。所 以佛菩薩说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”皈依的佛就是你自己本性的佛，你找到自己心灵的佛就是你自己的本性。如果你自己本身做得已经像一个佛菩薩了，那就是人成即佛成。所以，心佛合一，你才能成为人间的自在佛。
法在行中：就是你做的所有的事情是不是如理如法，都在的行为当中，你的行为就是在守护着佛法。“法”是什么？菩薩称我们这个世界为“法界”，所以我们在人间所做的一切都跟“法”有关系，都是“有为法”。 世界万法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人间的一切均为法。我们的衣食住行，实际上都是这个法。这个人间之法，今天有，明天就没有了。所以，学佛法就是学宇宙之法。人间之法实际上就是宇宙之法中的一种，因为人间的法不是属于你个人的，所以，你所拥有的一切法也是暂时的，也是不能长久的。
僧在戒中：我们学佛法就是“以戒为本”，“戒”就是佛法的根本，我们虽然是居士，但是我们要像僧人一样来规范自己。我们是没有剃度的学佛人，我们的心要像剃度的出家人那样干净。
修心要注重自己的人格，成佛也就在人道。佛有大佛、小佛，菩薩也有大菩薩、小菩薩，鬼也有大鬼、小鬼，人也有大人、小人。“大人”的意思是什么？并不是说人大，过去经常有人说：“大人，冤枉啊。大人，你救救我！”这里的“大人”是有官位的，这个人是很明智的。“小人”是什么？“这个小人！”不是说人小就是“小人”啊，是指他的行为。“佛法在世间，不离世间觉”，现在明白六祖惠能大師讲的这个话了吗？
学佛人应该在人道就修成菩薩。人就这么一辈子，你今天开悟了，就要狂修，这辈子一定要一世修成，一定要成佛，不能再到人间来吃苦了，因为下一次来你都不知道自己在哪个道了。如果你在天道，你是没有身体的；如果你在畜生道，你是闻不到佛法的；如果你在鬼道，你是学不到佛法的，你在鬼道已经是受另外一个道的管理，你没有肉身，你没有资本去做功德，你连手脚都没有，你用灵魂去做，哪来的力量啊？就像你们现在想着“我帮爸爸妈妈做点事情吧”，但是你躺在床上，你身体不大好，看见妈妈进来看你了，你想过去给妈妈拿个板凳，妈妈七十多岁了，颤颤悠悠地到你的房间里：“女儿啊，我来看你了。”你那个时候躺在床上，也不能动，手脚没动，但是你的心里想“我现在应该帮妈妈拿个板凳”，你的意念能够做到吗？
六道当中只有人道有真实的身体啊，你就是有好的灵魂也要在你的身体当中发挥出来，对不对？所以，人道是我们想修成菩薩的最好的机会。六道轮回在三界当中来回的流转，苦不堪言，很苦啊。（节选）
白话fo法12-16
具足本性妙用智慧
一个人能够成为佛、成为菩萨，是因为他拥有了佛菩萨的境界，所以眼睛的一合一开就要常常提醒自己：“我是不是菩萨？我是怎么看人的？”如果你看到了人家的缺点，说明你的心中就有缺点；如果你看到了人家的优点，就是因为你的心中常生慈悲心。
实际上，生活就是佛性的体现。我们今天生活在一起，我们会拥有佛性，那么佛性是怎么样体现出来的呢？双手合掌是一个体现，与人为善是一个体现，帮助别人是一个体现，所有的言行举止都是一种体现。人家说你像佛、像菩萨了，就是因为你做出的很多行为和意念，让人家感受到有佛菩萨的一种慈悲关怀。所以，只要坚持，你就会成为佛菩萨。要懂得，我们不能每天在使用佛性而不知道佛性的存在。这是什么意思呢？天天在用着佛性，但是找不到佛性。你们天天在用手表，时间长了，有时候就没有戴手表的感觉，自己都不知道戴了没戴。天天用的眼镜，自己戴没戴眼镜，自己有时都感觉不到，有些人戴着眼镜，自己都不知道自己戴着眼镜。我们天天在用着佛法，但是我们不懂得应该怎么样来学佛。慈悲救人是不是佛？天天与人为善是不是佛？天天说人家好话是不是佛？学佛就是要懂得这些道理。师父早就跟你们讲过了，一个人要持之以恒地在生命的长河中，依照如来的般若去实践。这句话是什么意思呢？首先要学会持之以恒，持之以恒就是坚持，一个人学佛不懂得坚持，他就会失去佛性。学佛要依照如来的般若去实践，就是在生活当中不断地要懂得用智慧，不用智慧是不行的。人活在这个世界上，如果没有智慧，什么事情都做不成。
一个人在生活当中不管碰到什么事情，都要用智慧。智慧是什么？智慧就是一种非凡的大脑高智商能力，这是一种驾驭你在人间克服种种困难的能力，而这些驾驭的能力，就是你拥有的智慧。能够解决问题的人，实际上都是拥有这种智慧。一个事情来了，你不知道怎么样来解决，你就没有这个能力。师父跟弟子说，经常碰到很多事情，经常去解决它，在生活当中要认识它，知道这个是对的，那个是错的，我今天有没有智慧来做这件事情，这些全部都需要拥有佛菩萨的智慧。比方说，家里吵架了，你用菩萨的智慧就知道：“我的因缘果报来了，所以我要克服，我要好好地念经，我不能这么执著地跟他吵架。菩萨会吵架吗？观世音菩萨会这样吗？”这样一想，你就有智慧了，你就能够克服这个吵架的问题。
学佛要妙用方便与智慧。什么叫妙用？就是针对不同的人，你要用不同的方法与智慧去解决问题。妙用就是非常巧妙地用这些方便法。比方说，今天你跟他关系不错，你愿意度他，这就是妙用方便。这种智慧是什么？就是人应该拥有但是还没有拥有的方法，如果你想不出方法，你就是没有智慧，你想得出方法就是有智慧。但是想出的方法能够解决问题的才叫智慧，如果想出的方法让这个事情变得越来越糟糕，那就不叫智慧。
要用尽自己的慈悲心力去帮助别人。就是说，我今天要把自己善良的心全部找出来，并且用尽它。什么叫心力？心力就是人心里的一种力量。如果这个人愿意帮助别人，他一定是无私的，而且必须是无私地帮助。师父经常讲，去帮助别人，让人家获益是对的，与此同时，你从他人的获益中得到了一些什么呢？比方说得到了钱，得到了利益，因为你的帮助使人家感恩你，人家自然地感恩你，而不是你在去做这件事情之前，你就拥有了私心想让对方来回报，因为你是无私忘我地付出，你的心里才充满了智慧的力量。（节选）
白话佛法12-56．心念要如如不动
要自查于行、自查于心。自己每天要检查自己的语言、行为和心念，要走正道，不要堕落。堕落是什么？就是放纵自己的身口意。堕落的人会自毁慧命。学佛人要有一颗证悟的心，要证悟佛性。你知道自己今天做的事情是对的，是善良的，是慈悲的，是菩萨的行为，那你就是证悟了佛性，你就会得到佛法的真谛。（节选）
