记住了，怎么样能够到天界，怎么样能够上去，生天的人行十 善，另外有六种方法可以超出六道，这六种方法只要你抓住一 个方法，你就能超脱六道，进入阿罗汉果菩萨道，这六种方法 就称为，师父经常跟你们讲的六波罗蜜，六度它是有递进关系 的，就是布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸， 禅定到彼岸，智慧到彼岸，明白了吗，你们想想看，师父告诉 你们一个好方法，这六种方法，你只要抓住一个拼命地去做， 是你最好的，然后你其他的只要不犯错误，不做大错，你很快 地就能到彼岸。布施，大家都知道，对不对，持戒，大家要守 戒不要撒谎，你们感觉一下。
如果一个孩子跟你们撒谎过去，你觉得难受吧，你自己最喜爱的孩子，都跟你说假话，忍辱就是一个人生存的基本条件，你要在这个社会上活下去，每个人都要学会忍辱，否则你活不下去的，现在的社会人这么自私，你不忍耐可以吗，你连朋友都交不到，你说你单位里哪个不自私，你不学会忍耐，你都知道他很自私，你这个不理那个不理，你最后就是个忧郁症，听懂了吗?精进重要吧。禅定是什么知道吗?为什么有修养的人有禅定啊，他不着急的，飞机晚班了，我可以念一张小房子，是 真的，这就是禅定定得下来，你看看人家吵了，“哎呀，怎么 火车晚到了，怎么搞的，巴士又不过来。”你看烦不烦他们， 你看我们呢，就念念经就好了，不会浪费时间的。你看人家吵 架你不吵，你是不是比人家有修养，爸爸骂你，妈妈骂你，爸 爸妈妈没修养，爸爸妈妈吵架，孩子有修养我不讲话，对不对， 禅定吗，你自己一定得下来，你马上知道别人，谁是有修养， 谁是没修养。
最后，六波罗蜜还有一个智慧。你说说看，你一个人有智慧， 什么事情解决不了，有的人很有智慧的，碰到什么事情，你过 去嘛，你这个搬过来就好了，你这里弄过去点，这个也叫智慧。 所以，六波罗蜜，你比方说你今天特别会布施，你其他的忍辱、 禅定、持戒、精进，都少一点，但是你一直布施，不做坏事， 你一定成菩萨，你以后到了天上可能就是布施佛，听得懂了吗? 如果你这个人，我也没钱，这个人也不是太精进，但是我有一 点做得很好，我能忍，我忍一辈子了，那么你这个人最后是忍 辱佛。你六个里边挑一个，你看看你到底像哪一个，有信心了 吗?彼岸，因为是清净无染的世界，因为一个人只有想到，我 以后要到清净无染的世界，你才能保持心理平衡的世界，心理平衡是什么?“哦，这个人这么好”，“哎呀，他很好”，“哎 呀，人家肯定修的，对不对”，“哎哟，这个人很坏”，“哎 呀，你看报应很可怜”，人家好不好你都能够平衡。所以，叫 你们学会心理平衡，这个人一定能成功。不要去难过，不要去 忌妒，因为你心理平衡的人，不会忌妒人家，不会恨人家，不 会去攀比，不能贪，所以一定要心理平衡。
布施是见一切人生之苦，要心生慈悲，见一切人生的苦，你看 见别人苦，你全部要心生慈悲，布施所能，就是把你能够帮助 别人的，全部要布施出来。所以很多人，为什么布施了不好， “哎呀，你发烧了是吧，我家里可有药了，药多得不得了，我 给你明天给你带来”，明天带来一瓶，一看快要过期了，或者 已经过期了，你布施你有多少，先把好的药没有过期的，先给 人家吃，给人家吃好的，要让人家，叫迷者受益，离苦得乐。 财布施就是改善别人的苦难，以财物印善书。法布施，劝导感 化众生的心性。无畏施是什么呢?对别人痛苦，要有温暖加以 安慰，遇到别人困难施以援手，使别人的心中感到平安，让对 方无有恐怖，或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方，坚 持正信正念。持戒就是严守戒律，减少恶相，你说你这个人吵 架的时候，你们看见过自己的脸吗?对方的脸看见，跟你吵的人那个脸难看吧，恶相吧，你说你吵架的时候，你看不到自己的脸，就看见人家脸，你知道他看你也是这样的。所以持戒能够让你身口意清净，你怎么样来不犯恶业呢。
当守五戒，佛陀他曾经讲过，他在正觉后，佛陀认为的正的东 西，跟世人相违背，就是佛法认为，好的东西，开悟的东西， 世人都认为不好。你比方说，他们看见贪的东西他们都想贪， 佛法认为贪念是你的毒蛇，你看看人间有多少人是为了钱出事， 你看我们人天天在追求名利，佛陀证悟的真理，是叫我们不要 迷恋钱财。所以迷恋钱财，迷恋人间的快乐，你就是种下了苦 的根。你们想想是不是这样，你看看一个人喝酒喝到后来，迷 恋酒，最后肝坏掉，是不是，抽烟把肺抽坏了。喜欢色的男人 没有一个活得长的，肾脏不好，浑身散架。佛陀叫我们看到这 个世界是虚幻的，它不是真如实相，佛陀讲的真理，我们世界 上的人他就不能相信，因为我们世人偏学私欲，就是欲望私心， 与正知正觉相违背。所以他们整天沉迷在，贪瞋痴的邪见的深 渊，你想想看，佛陀这种这么高深的佛法，你怎么能够让众生 能够知道，它甚深微妙法，就像很多人说，“哎呀，你们修心 人怎么这么傻的，世界上有这么多山珍海味不吃”，“哎哟， 傻得怎么吃素啊”，你自己要坚持的，你坚持别人就得顺着你跑，对不对，师父说你们像金刚菩萨一样，像根柱子一样站在那里，别人看见你们就得绕道走，你今天是棵小树小花，你就被人家踩着就过去了。所以你自己坚定的信念，别人就得慢慢地跟着你走。很多人在家里吃素，开始老公先骂先讲，时间长了，老公跟你不是一起吃素了。
接下来跟大家讲，佛陀的出世为一大事的因缘，就是佛陀降入 人世到人间来，他是为了一个大事的因缘来的。你说佛陀到人 间来到底为什么的，来帮助我们的，救度我们的。他为了使一 切众生，四个字，“开”，第二个是“示”，然后“悟”，还 有“入”。这四个字就是告诉你们，佛陀到人间来是开启，“开” 就是开启，开启我们的什么?智慧，对不对。接下来“示”是 什么意思?示范表法，放下身价一家家去化缘，就是众生平等， 第三“悟”是什么?要启发我们所有人的悟性，“入”是什么? 让你们所有的人进入佛道。佛陀到人间来就为这件大事来的， 就是为了开示悟入。所以佛陀就是让我们，要破除无明烦恼， 彰显本具佛德。我们每个人，为什么要把你们，显化出你们本 来就具有的佛的道德，其实很多人说，这个人有良心，那个人 没良心，实际上就是每个人都有良心，这个良心，从佛法界讲 就是你的佛性。所以你们吵架吵到最后，你这个人有没有良心啊，听懂了吗?佛为一切众生说法，随缘度化不分贵贱。
我们经常在人间说，要学习八风吹不动。“八风”是什么八风 呢?利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，经文里边就是这么写 的。八风实际上就是，动摇人心的外环境所致。佛陀曾经说过， 能说空者，世间之法所不能坏，何以故，心不依止是八法故， 何者为八，把这几句跟大家解释一下。佛陀说，这个人如果能 够看破这个世界叫空，看破世界的人就是空者，世间之法所不 能坏，所有人间的欲望，那些各种各样的不好的东西，都不能 把你破坏，你这个人的道心。何以故就是为什么呢，为何要这 样说呢，心不依止，因为他这个人能说空者，他的心没有依止 八法，就是没跟着八法走。佛陀又说何者为八，哪八个法呢? 就是刚刚跟大家讲的八个法，八法就是在利益面前，在衰败面 前，在被人家诋毁面前，在荣誉面前，在被人家称赞面前，在 被人家讥笑面前，接下来在挖苦面前，然后最后在快乐面前， 你都要学会如如不动。我问你们，你们的毛病有吗，一被人家 骂跳了吧，一有点利益贪了吧，一碰到衰败的事情，马上精神 都找不到，要生病了对不对，被人家称赞骨头轻吗，哎哟，你 真像菩萨，感觉真的像菩萨了，菩萨要人家说，而且要真的说 不是假说，人家捧你没用的，在被人家讥笑挖苦面前，要如如 不动。
第一自然段：
记住了，怎么样能够到天界，怎么样能够上去，生天的人行十 善，另外有六种方法可以超出六道，这六种方法只要你抓住一 个方法，你就能超脱六道，进入阿罗汉果菩薩道，这六种方法 就称为，師父经常跟你们讲的六波罗蜜，六度它是有递进关系 的，就是布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸， 禅定到彼岸，智慧到彼岸，明白了吗，你们想想看，師父告诉 你们一个好方法，这六种方法，你只要抓住一个拼命地去做， 是你最好的，然后你其他的只要不犯错误，不做大错，你很快 地就能到彼岸。布施，大家都知道，对不对，持戒，大家要守 戒不要撒谎，你们感觉一下。
第二自然段：
如果一个孩子跟你们撒谎过去，你觉得难受吧，你自己最喜爱的孩子，都跟你说假话，忍辱就是一个人生存的基本条件，你要在这个社会上活下去，每个人都要学会忍辱，否则你活不下去的，现在的社会人这么自私，你不忍耐可以吗，你连朋友都交不到，你说你单位里哪个不自私，你不学会忍耐，你都知道他很自私，你这个不理那个不理，你最后就是个忧郁症，听懂了吗?精进重要吧。禅定是什么知道吗?为什么有修养的人有禅定啊，他不着急的，飞机晚班了，我可以念一张小fang子，是 真的，这就是禅定定得下来，你看看人家吵了，“哎呀，怎么 火车晚到了，怎么搞的，巴士又不过来。”你看烦不烦他们， 你看我们呢，就念念经就好了，不会浪费时间的。你看人家吵 架你不吵，你是不是比人家有修养，爸爸骂你，妈妈骂你，爸 爸妈妈没修养，爸爸妈妈吵架，孩子有修养我不讲话，对不对， 禅定吗，你自己一定得下来，你马上知道别人，谁是有修养， 谁是没修养。
第一和第二自然段延伸：
男听众：師父，“六度万行”中，“精进”后面是“禅定”，如何理解这个次第？是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢？
師父答：那是啊，这个是成正比的。“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。
白话fo法12-5禅定不动恢复本性
定得下来的人，一定会有禅的智慧，能用智慧使自己心定，就是拥有了禅定法门。禅定有很多方法，真正的禅定不是目的，而是让你能够懂得，在这个五浊恶世的人间不要让自己受到外界的影响，你的行住坐卧都不要受到这方面的任何影响，让智慧产生。用现代话讲，心不动摇，拥有智产生定，就是禅定。
你们现在坐在这里叫禅坐，坐在那里意念不动就叫一心不乱，如果你的意念在人间动了，就叫出定。过去有一个師父打坐，就是他自己在房间里闭关的时候，边上的弟子就问：“師父闭关几天了？什么时候出定啊？”師父没听到。实际上，当一个人入定的时候，他坐在那里什么都忘记了，什么都没有了。禅定就是他完全离开了自己的思维，不接触到外尘了。他在打坐的时候没有接触到任何外尘，他的行住坐卧都不会受到外界的影响。所以，意念不动，你就是圣人；意念一动，你就是凡夫。人一旦思维为名为利而活着，就是凡夫；如果不为名不为利地活着，你就是圣人。（节选）
白话fo法12-6
学会忍辱，人的一生当中遇到的所有挫折、诽谤和打击都会消失，仅仅忍辱精进这一波罗蜜，就不知道会消掉我们在人间多少的磨难啊。想一想，夫妻关系不好，父母和子女关系不好，同事之间关系不好，不就是因为彼此之间缺乏忍耐吗？
要懂得无生法忍，什么是无生法忍？“无生”，就是“不生”的意思。佛菩薩和众位高僧大德，不管碰到任何的喜怒哀乐、十二因缘，他们都可以不生出这种忍的境界。因为“不生”，哪来的灭，所以叫“不生不灭”。菩薩根本不生出任何心，没有任何忍的意念，其实就是佛教界讲的，不起心动念，如如不动。能够如如不动，能够不生出各种念头，能够碰到苦乐，忍可忍乐，不动不退，其实这就是高境界的禅定；而这种禅定，早就是远离生灭，真如实相。到达这种境界的高僧大德、佛菩薩，他们认为连生灭都是假的。因为无生，哪来的有灭？就像我们人间，你不生气，哪来的要忍辱？其实这就是远离生灭之法。不生，就不要灭。过去讲从内心不生出任何境界，你就不用从你的内心去灭度它。不生不灭其实是永恒的。因为无生，哪有灭度？就像我们所说的，这个人从哪里来？没有看见有人来，你也用不着看见他离开。你没有生出此心，所以无生，就是没有生出，所以没有灭度。生灭是智慧的结晶。能够不生出任何的十二因缘，哪有要灭度它的需要。实际上，这个就是本体论中所讲的，宇宙万有都是生灭法。能够证悟一切法不生不灭的智慧，称之为“无生法忍”。过去不可得，已无所得；未来也得不到，心无所得；把现在的一切都不要：那就是进入了无我的境界，证得无我。（节选）
Shuohua20180223 13:11
六度是循序渐进的
男听众：修行六度，也就是修行的六种方法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，是不是循序渐进的？例如，懂得了布施才去持戒，持戒了才会忍辱，忍辱了才会精进，精进了才会禅定，禅定了才会生般若智慧，是这样吗？
師父答：对啊，这个我在《白话fo法》里面都讲过了，我在给弟子开示、法師开示的时候都讲了。
第三自然段：
最后，六波罗蜜还有一个智慧。你说说看，你一个人有智慧， 什么事情解决不了，有的人很有智慧的，碰到什么事情，你过 去嘛，你这个搬过来就好了，你这里弄过去点，这个也叫智慧。 所以，六波罗蜜，你比方说你今天特别会布施，你其他的忍辱、 禅定、持戒、精进，都少一点，但是你一直布施，不做坏事， 你一定成菩薩，你以后到了天上可能就是布施佛，听得懂了吗? 如果你这个人，我也没钱，这个人也不是太精进，但是我有一 点做得很好，我能忍，我忍一辈子了，那么你这个人最后是忍 辱佛。你六个里边挑一个，你看看你到底像哪一个，有信心了 吗?彼岸，因为是清净无染的世界，因为一个人只有想到，我 以后要到清净无染的世界，你才能保持心理平衡的世界，心理平衡是什么?“哦，这个人这么好”，“哎呀，他很好”，“哎 呀，人家肯定修的，对不对”，“哎哟，这个人很坏”，“哎 呀，你看报应很可怜”，人家好不好你都能够平衡。所以，叫 你们学会心理平衡，这个人一定能成功。不要去难过，不要去 忌妒，因为你心理平衡的人，不会忌妒人家，不会恨人家，不 会去攀比，不能贪，所以一定要心理平衡。
第四自然段：
布施是见一切人生之苦，要心生慈悲，见一切人生的苦，你看 见别人苦，你全部要心生慈悲，布施所能，就是把你能够帮助 别人的，全部要布施出来。所以很多人，为什么布施了不好， “哎呀，你发烧了是吧，我家里可有药了，药多得不得了，我 给你明天给你带来”，明天带来一瓶，一看快要过期了，或者 已经过期了，你布施你有多少，先把好的药没有过期的，先给 人家吃，给人家吃好的，要让人家，叫迷者受益，离苦得乐。 财布施就是改善别人的苦难，以财物印善书。法布施，劝导感 化众生的心性。无畏施是什么呢?对别人痛苦，要有温暖加以 安慰，遇到别人困难施以援手，使别人的心中感到平安，让对 方无有恐怖，或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方，坚 持正信正念。持戒就是严守戒律，减少恶相，你说你这个人吵 架的时候，你们看见过自己的脸吗?对方的脸看见，跟你吵的人那个脸难看吧，恶相吧，你说你吵架的时候，你看不到自己的脸，就看见人家脸，你知道他看你也是这样的。所以持戒能够让你身口意清净，你怎么样来不犯恶业呢。
第三和第四自然段延伸：
第三和第四自然段延伸：
❤️视频Wenda20170901 01:17:43
守住五戒十善，基本就能上天❤
️Wenda20191129 41:16
不开智慧，念心经时要祈求开智慧
女听众：師父，您能够指点指点我吗？
師父大：你不开智慧，你听你讲话，就知道不开智慧（好的）你要知道，任何人的语言就代表他的思维。你的思维不清楚，搞不懂，所以你才会讲话颠来倒去地这么讲（对不起，師父）明白就好了（我的心经49遍够吗？）你要求的啊，你念心经49遍，你要求“观世音菩薩，请帮我能够开智慧”（我还有其他的问题吗？您指点我，让我能够在修行方面更努力、更好、更精进）没有什么其他问题，你就好好地努力吧，像你这种是属于还没有开智慧（对不起，師父）好了，多开智慧。自己要“感谢菩薩经常给我开智慧”，“观世音菩薩，您要给我增加智慧”，要这么讲的，然后“我念多少遍心经”。否则你心经归心经念，你智慧还是不开的（感恩師父）
❤️视频shuohua20151225 12:02
最能开智慧方式是“戒”和“定”❤️
Wenda20180727 43:48
语言布施和微笑布施，是属于无畏布施还是法布施
女听众：请问，语言布施和微笑布施，是属于无畏布施还是法布施？
師父大：当然无畏布施了，还“法布施”呢。你硬要说法布施也可以，你的笑就这么有法力啊？佛陀拈花一笑，那么有法力，叫法布施，那你一笑算什么啊？你跑去马路上冲人家一笑……现在的人，你冲人家一笑，他就觉得你要骗他了，哈哈……（对的）现在女孩子跑过去冲男人一笑，人家就过来勾搭你了。
白话佛fo法四-44、离相布施，智慧的善业
我们平时法施、财施、无畏施，哪个施最重要？法施最重要。法施就是把观世音菩薩这么好的心灵fa门去告诉人家，去救度众生，这叫法施。但法施必须要有智慧的善业。什么叫智慧的善业？就是做任何事情要有智慧，而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没有智慧，你就救不了人，你这个人就是没有智慧，就不能代表法施。听得懂吗？比如你不问青红皂白，不管是谁，跑过去就给人家讲法，讲到最后人家嘴巴里还造口业，这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人，他就是没有智慧的善业。也就是说你去做一件事情，你没有智慧，没有做成功，你就是没有智慧的善业。所以要用法的智慧来布施。什么意思？法施就是要用法的智慧。什么叫法的智慧？比方说我们弘法，我们去法施，我们把佛菩薩的东西告诉人家，我们把佛和菩薩的思维方法称为“法”，我们法施就是要用佛和菩薩的这种智慧来告诉人家，来布施。举个简单的例子，你去推销一样产品，你告诉人家我吃了这种产品之后我的精神很好。但你自己精神都不好，你怎么能说服人家呢？也就是说你学佛已经法喜充满了，你有智慧了，你再去给人家讲的时候，那你讲出来的都是佛菩薩的智慧，人家才会相信。如果你自己都讲不清楚佛菩薩的智慧，你怎么样让人家相信佛菩薩有智慧呢？所以，说法者必须具有法的智慧。举个简单例子，如果你要救人，就必须要有救人的条件。如果你想要财布施，你就必须要有钱财，你才能财布施。如果你钱都没有，你怎么布施呢？你连这个条件都没有，你怎么去救度众生呢？人家掉在苦海里，你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来？你连游泳都不会，你怎样下水救人呢？
所以这里就讲到“一相法门”。什么叫“一相法门”？一相就是无相，一相就等于无相，一相就等于离相。无相就是离开这个相。举个简单的例子告诉你们，就是你们离开自己的本相就是离相的布施。离相的布施是什么？我做好事情，我帮助人家，我不留名，我帮助人家不求回报。如果做好事情帮助人家求回报，接下来就是烦恼来了。比如你做布施印刷书籍，看到书之后，“我做布施了，怎么没有我的名字呢？”烦恼来了吧？所以离相的布施就是无相布施。什么叫无相布施？就是智慧法施离相，要用智慧去帮助人家，让自己、让人家来离相布施。离相布施就是不执着。你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病的，会不开心的。師父等一会儿讲给你们听。布施必须要离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执着当中。听得懂吗？布施的执着就是你布施完之后就等着回报，如果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开心了。比如今天我给观世音菩薩供了水果了，我今天丢了一点钱到功德箱了，我怎么没有回报呢？开始执着了。执着在里面了吧？所以布施一定要离相。比方说我捐款印了什么《TU腾世界》书了，但我不要自己的名字在书里面，那个时候你很舒服。那个时候你不会觉得，“哎呀，我今天布施了”。
现在很多人是有相布施。有相布施是什么？就是说，“哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？”开始烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多经了，明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎么还不好呢？”因为你着相了，所以你没有好。就像很多人请人家吃饭了，然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆，最后人家一点都不领他的情，还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。（节选）
第五自然段：
当守五戒，佛陀他曾经讲过，他在正觉后，佛陀认为的正的东 西，跟世人相违背，就是佛法认为，好的东西，开悟的东西， 世人都认为不好。你比方说，他们看见贪的东西他们都想贪，佛法认为贪念是你的毒蛇，你看看人间有多少人是为了钱出事， 你看我们人天天在追求名利，佛陀证悟的真理，是叫我们不要 迷恋钱财。所以迷恋钱财，迷恋人间的快乐，你就是种下了苦 的根。你们想想是不是这样，你看看一个人喝酒喝到后来，迷 恋酒，最后肝坏掉，是不是，抽烟把肺抽坏了。喜欢色的男人 没有一个活得长的，肾脏不好，浑身散架。
佛陀叫我们看到这 个世界是虚幻的，它不是真如实相，佛陀讲的真理，我们世界 上的人他就不能相信，因为我们世人偏学私欲，就是欲望私心， 与正知正觉相违背。所以他们整天沉迷在，贪瞋痴的邪见的深 渊，你想想看，佛陀这种这么高深的佛法，你怎么能够让众生 能够知道，它甚深微妙法，就像很多人说，“哎呀，你们修心 人怎么这么傻的，世界上有这么多山珍海味不吃”，“哎哟， 傻得怎么吃素啊”，你自己要坚持的，你坚持别人就得顺着你跑，对不对，師父说你们像金刚菩薩一样，像根柱子一样站在那里，别人看见你们就得绕道走，你今天是棵小树小花，你就被人家踩着就过去了。所以你自己坚定的信念，别人就得慢慢地跟着你走。很多人在家里吃素，开始老公先骂先讲，时间长了，老公跟你不是一起吃素了。
第五自然段延伸：
❤️视频wenda20130503 01:04:57
有关学佛修心容易出偏差的问题；贪念是造成做错事情的根基❤️
2021年師父每日fo言fo语（2021年5月30日）
2021-05-30
《修心基础》
前几天跟大家都讲过修心的五个阶段，这五个阶段都会相互促进，同时增长，是我们修成佛道的一个过程。学佛必须要有“菩提愿”，有一个大的金刚愿力，要有征服自己心魔的决心，你就能越过人间一个个障碍。
師父提醒大家，修行的路很漫长，要都摄六根，关闭外界对自己的影响，就是要清修自修作为基础。基础好，房子造得高；基础不好，房子往下掉。
大家想象一下，为什么宝塔这么雄伟壮观？因为宝塔就是越造越高，越高越难造。人的修心也是一样，越往上越难修。一个人要杜绝外界对自己的影响，虽然很困难，但是我们要学会克制、抵制自心对红尘的贪恋。
信念坚定越障碍，
修心之道路漫长。
转化识蕴看本性，
关闭外境变纯净。
想一想，如果你不想听一个人讲话，你可以想尽办法去回避他，离开他。
我们小的时候，看见班上一个同学不喜欢，就拼命地躲避他，其实道理是一样。当一个人好色，就千方百计要回避带有色心的任何事物和人；当一个人在钱财上面过不了关，就要逼着自己不要去做任何跟钱财有关系的事情。
要从内心去观察自己怎样来回避这些烦恼，从内观，转化自己对事物的认识。
举个例子，有的人非常贪财，就是要用“贪财得祸”从自己内心去观察，每个人贪财到最后都给自己带来很多灾祸。多少有财的人，到最后身无分文。要建立“生不带来死不带去”的理念，来制止自己在这方面犯错。
圆满资粮靠用心，
如如不动是本性。
正等正觉常在心，
成佛成圣要精进。
師父过去曾经讲过一个佛教经典故事。佛陀带着弟子在路上走，突然看到一钵金子，弟子说“黄金”，佛陀说“毒蛇”。弟子看佛说是毒蛇，就也说毒蛇。原来是两个小偷从宫中偷出了黄金，被官兵追赶，他们就放在树林边。
佛陀和弟子走了，又来了两个农民，看到金子说：“你看看，为什么不要金子？”有人告诉他们，佛陀说是毒蛇。农民说：“什么毒蛇啊？这是黄金啊，发财了！发财了！”然后把金子抱起来，欢欢喜喜走了，到市场去变卖东西，马上被抓住，因为皇宫里的黄金都有钢印，农民不知道这是御用的黄金，抓住赃物在手就是砍头。
当他们被绑在刑场上的时候，才说：“佛陀说的对，那就是毒蛇啊！”
贪心就是你们的毒蛇。我们学佛人号召大家不能贪瞋痴，因为这是三条毒蛇在心中，哪天把一条毒蛇激活了就会伤害自己、伤害家人、伤害所有的一切。记住，既然是毒蛇，就要远离它，抛弃它，从内心去厌恶它。
任何一个人没有办法克制自己内心的欲望，就不能克制自己内心的烦恼。
圆满资粮度众生，
莲花不净污泥增。
洗净烦恼成莲花，
纯洁一生自利他。
人间虽然是五浊恶世，但是还是有修行人的金刚宝塔之心田。想一想，人间有太多的菩薩，他们不为名，不为利，只为众生谋福利。这就是任何污浊的地方也有干净的溪流。
所以，你要去找自己内心的清净之地，这就是说你要常内观，把心照干净，照见五蕴皆空之后，你才能拥有心灵净土，你就可以在你的心灵净土上好好修心。
一个人的心可以铸造出任何人和事物。佛教的唯识论就是讲“万物唯心造”，所以心能造出一个大千世界，也能造出一个地狱，让自己钻进去。所以你的心，如果有净土了，就能在你心中生起无穷无尽的度众妙法，以智慧方便，去修正自己的缺点，帮助有缘众生，你才能达到菩薩的境界。菩薩虽已正等正觉，但依然积极入世，累积更圆满的资粮。救度众生才能成佛，而成佛就是为了更好地救度众生。
这就是怎样从一个人转变成为一个佛的过程。克服自己的私心，去化解一切烦恼，消除一切红尘当中的业障，你就铸造了成佛的基础。
正等正觉是无上，
改变识蕴智慧长。
看破五蕴度苦厄，
四摄六度菩提合。
白话fo法7-13、知苦得乐 常除贪念
師父实际上不愿意讲你们，師父为什么要这样讲你们，是要去掉你们的傲慢心啊。你们都不懂的，你们来的时候，个个都以为自己是不得了的，小艾还是北大毕业的，小陈还是博士生，来的时候牛不牛啊？一个个都以为自己不得了，眼睛都长在头顶上，现在師父把你们的眼睛全部给拉下来，每个人都有脾气，要放下自己。師父讲你们，是为了你们好，是去掉你们的傲慢心。師父对你们不严格，行吗？要知道严師出高徒。
经常要让自己孤苦一点，包括自己身体的痛，都是好事情。让你们牙痛痛，这里痛痛，你们就知道爱护身体了。你知道很多人为什么会死的吗？就是因为一辈子没有什么病啊，突然发病走掉了。经常这里痛痛、那里痛痛的人，是死不掉的，因为他有所防备。要明白，吃点苦，有什么关系呢？经常吃点苦，身体上有点病痛，不会让我们有多余的贪念啊。
你们知道什么时候你们最没有贪念啊？就是躺在病床上的时候，手拿不起来东西的时候，没人理你们的时候，很孤独的时候，那个时候，你还会想着贪吗？当一个人吃点苦，身体有点不舒服的时候，贪念就会少啊。一个男人身体好了，出去以为自己神气得不得了，突然间生病了，躺在病床上，马上觉得人生没有意思。这就是知无常，去贪念。師父跟你们讲的绝对是精华，好好往脑子里进。要明白，吃点苦，不会有多余的贪念，暂时的痛，会让我们离开、回避人间的愚痴啊。
很多人本来还想干这干那的，有些人还想开生意，等到往医院里一躺，浑身痛了，就想到人怎么会这个样子呢？那个时候，你还想开店吗？很多人本来不舍得卖房子的，一看自己生癌症了，马上卖掉吧，本来为了五万块钱，一千块钱的浮动他都不舍得让，一生病了，身体这么不好，就不跟人家搞了。很多人打官司也是这样，打着官司生病了，然后不打了，输了，打官司就叫愚痴。要离开、回避人间的愚痴，最好的方法就是不要让一个人永远地顺利。一个吃了苦头的人，就知道找方向了；一个不吃苦头的人，一直顺利的人，最后就闯祸。很多当官的就是这样，一帆风顺，好了，最后要么不出事，要么出大事。就是说，一个人不要太顺利，太顺利会害死你自己。一个小孩子也是这样，你不要让他太顺利，就是要让他吃点苦头。一个孩子生出来，医生护士就让他吃苦头了，“噼噼叭叭”两下就往屁股上打了，马上就开始哭。
只有在痛苦当中，我们才能有所深思，才会去想一些问题；人不苦的时候，谁会去想问题啊？人家离开我了，我才会想：我是不是自己也做错了？他为什么会离开我呢？——开始深思了吧？痛苦了才深思啊。
我们要去掉自私的固执，是难事，是非常难的。因为人很固执，有时候人为了一点面子会损失很多，其实做人学佛，只要人家说得对的，你就必须改。有可能别人说你的时候，是菩薩在他身上叫他说的，执著会害死人。要改固执非常难啊，你们女孩子为什么嫁不出去？因为太固执。你们男孩子为什么娶不到老婆啊？也是因为太固执。不要太固执，不要用自私和贪瞋痴的心态在人间生活，贪心重的人，瞋心重的人，痴心重的人，不就是个大白痴吗？拼命要去把假的东西争回来，不要恨的东西根本不要去恨，到最后是恨死自己啊。（节选）
❤️视频Wenda20171124 08:20
去除“四相”是要去掉心中的虚幻之相❤
❤️视频Wenda20171015B 41:15
如何修“定”❤️
第六自然段：
接下来跟大家讲，佛陀的出世为一大事的因缘，就是佛陀降入 人世到人间来，他是为了一个大事的因缘来的。你说佛陀到人 间来到底为什么的，来帮助我们的，救度我们的。他为了使一 切众生，四个字，“开”，第二个是“示”，然后“悟”，还 有“入”。这四个字就是告诉你们，佛陀到人间来是开启，“开” 就是开启，开启我们的什么?智慧，对不对。接下来“示”是 什么意思?示范表法，放下身价一家家去化缘，就是众生平等， 第三“悟”是什么?要启发我们所有人的悟性，“入”是什么? 让你们所有的人进入佛道。佛陀到人间来就为这件大事来的， 就是为了开示悟入。所以佛陀就是让我们，要破除无明烦恼， 彰显本具佛德。我们每个人，为什么要把你们，显化出你们本 来就具有的佛的道德，其实很多人说，这个人有良心，那个人 没良心，实际上就是每个人都有良心，这个良心，从佛法界讲 就是你的佛性。所以你们吵架吵到最后，你这个人有没有良心啊，听懂了吗?佛为一切众生说法，随缘度化不分贵贱。
第七自然段：
我们经常在人间说，要学习八风吹不动。“八风”是什么八风 呢?利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，经文里边就是这么写 的。八风实际上就是，动摇人心的外环境所致。佛陀曾经说过， 能说空者，世间之法所不能坏，何以故，心不依止是八法故， 何者为八，把这几句跟大家解释一下。佛陀说，这个人如果能 够看破这个世界叫空，看破世界的人就是空者，世间之法所不 能坏，所有人间的欲望，那些各种各样的不好的东西，都不能 把你破坏，你这个人的道心。何以故就是为什么呢，为何要这 样说呢，心不依止，因为他这个人能说空者，他的心没有依止 八法，就是没跟着八法走。佛陀又说何者为八，哪八个法呢? 就是刚刚跟大家讲的八个法，八法就是在利益面前，在衰败面 前，在被人家诋毁面前，在荣誉面前，在被人家称赞面前，在 被人家讥笑面前，接下来在挖苦面前，然后最后在快乐面前， 你都要学会如如不动。我问你们，你们的毛病有吗，一被人家 骂跳了吧，一有点利益贪了吧，一碰到衰败的事情，马上精神 都找不到，要生病了对不对，被人家称赞骨头轻吗，哎哟，你 真像菩薩，感觉真的像菩薩了，菩薩要人家说，而且要真的说 不是假说，人家捧你没用的，在被人家讥笑挖苦面前，要如如 不动。
现在我们来听听師父講故事🙏❤️萨遮尼犍长老对释迦牟尼佛提出的一连串问题
2019-05-12 卢Tai长新加坡《弟子辅导开示》- 恶是缘有慈则消，善是缘有悲则圆
大家知道真正的学佛妙法是什么吗？真正的学佛妙法，就是对世界上的一切要用悟心去理解。开悟吧，修心不能等待，修不是等来的，也不要等到来生再修来生，我们要创造的是改变今生。让今生已经过得精神愉快，说明你已经拥有了未来美好前程的基础。所以，改命运就从改你的每一个念头开始，善念常存者，邪念才会制止。
有八件事情会让我们活在这个世界上变得非常软弱。佛法里面讲世间八法，或我们落入的八种陷阱。
第一，我们人总是希望得到，只要你去希望得到了，你就开始变得软弱了。你想一想是不是这样？你要求他了，你是不是要变得软弱？如果你不想去得到它，你就用不着这么软弱。
第二，人的毛病是不希望失去。很多母亲不希望失去自己的孩子，就变得非常非常软弱；不希望失去自己的先生，慢慢地也会变得软弱。
第三，人希望受到赞美。一个人被别人赞美了，他就非常非常开心，实际上这种人是软弱之人，只要别人不说他好，他就非常难过，经不起考验。
第四，人的毛病是不希望受到批评，因为他觉得受到批评之后，他就难过，这是人的陷阱。如果没有一个人讲你们身上的毛病，你们想一想，你们哪个人会改毛病？别人不会说你们身上的毛病，被人家说毛病，都是要被别人骂的，只有你这个師父整天在讲你们身上的毛病，師父是不怕你们骂，因为我要救你们啊！
第五，人的一个陷阱，是希望自己声名远扬。希望自己的名声这个人也知道，那个人也知道。连在小商店里做一点点小生意的人都说：“他们知道我啊，知道我们这个店很有名，你别小看啊，我们做大饼的生意啊，芝麻一个都不漏的。”
第六，人有一个陷阱，就是不希望默默无闻或受到忽视。所以你看很多人，只要人一多，他就要出风头，一看到人多了马上：“哎，大家来，我们一起来，大家过去好吗？”他好像不站出来，坐在边上默默无闻，就觉得很难过，觉得人家看不起他。记住了，菩薩都是坐在那里如如不动的，我们不但没有看不起菩薩，我们还要拜菩薩呢。
第七，人的毛病是希望开心、快乐，但是你要知道这就是个陷阱。很多人用吃喝玩乐来制造自己的快乐，殊不知，快乐是从内心开始的。很多人一辈子把吃喝玩乐作为一种快乐，但是结束之后就面临着痛苦。而我们学佛人闻到了佛法，天天在帮助别人，天天做善良的人，知道自己以后要上天，我们是法喜充满，那一种才叫真正的快乐！
第八，我们人有一种毛病是不希望痛苦。谁都不希望痛苦，实际上这也是一个陷阱。因为很多人不希望劳动，不希望吃苦，不希望自己未来有很多的痛苦。非也。实际上人不吃苦，他不能改变自己的。在天道的天人，就是因为他们太幸福了，所以他们没有好好地修。人道是基于幸福和痛苦之间，所以能够领会痛苦的人，他才要求精进，才要一世修成报佛恩。
所以佛法界讲的这八法十分重要。我们应该熟记在心，不能经常让自己这种懈怠的心进入这些陷阱当中。
学佛的基础要用“世间八法”。師父告诉大家，世间八法：第一，得与失；第二，毁与誉；第三，讥与称；第四，苦与乐。一就是讲利，二就是衰，毁、誉、称、讥、苦、乐，这就是佛法跟我们讲的“世间八法”。所以以后人家问你们“你们師父教你们什么了？”你就要告诉大家，我们師父教我们学了世间八法。现在帮你们好好地讲一讲，这八种法称之为“世间八法”。
学佛人必须明白，世间所有的爱、所有的恨都能够让你的心跌宕起伏。你爱过头了，你放不下，你的心就被牵住了；你恨过头了，你的心也放不下，也把你的心锁住了。因为煽动人的心，名之为风，所以这个世间八法实际上又称为“八风”。过去你们听到过一个故事，叫“八风吹不动”。 心所有主。“心所有主”是什么意思？就是说你的心要有这个主，就是有做主的心。要安住正法，就是要把自己的心安住在正法上，不为爱憎之所惑乱。
心所有主。“心所有主”是什么意思？就是说你的心要有这个主，就是有做主的心。要安住正法，就是要把自己的心安住在正法上，不为爱憎之所惑乱。什么意思呢？就是我们人不要因为爱了，就把自己变得迷惑了；我们人不能因为恨了，就把心变成混乱的心。所以，去恨别人的人，他的心非常混乱。八风吹不动就是要心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风吹不动也。（节选）
Wenda20190405 37:10
“如如不动”和“八风不动”是一回事吗
男听众：師父常说的“如如不动”和“八风不动”是一回事吗？
師父答：“如如不动”“八风不动”，实际上形式不同。“八风吹不动”，也就是说名利、名闻利养……不管有什么名、利来了，我都不会动的，实际上是指得更具体一点；“如如不动”，就是说这些都包含在里边了，不管发生什么情况我都不动摇，就是这样（明白了）
白话fo法5-7妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转
師父继续给大家讲，世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好，不对的事情也好，它全都是在梦幻般的变化。也就是说，你今天所得到的不等于你明天所拥有的，你今天所拥有的并不代表你明天不会失去，这就叫幻化无常。大家知道，学佛经常讲到“无常”，“无常”就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久的，你的钱没有长久的，你的房子没有长久的等等，所有的一切都是没有长久的，这些无常却给你带来的都是痛苦，都是虚幻的。因为它没有长久，所以就是虚的东西，是假的，不是实实在在的。当你拥有了这些无常的东西之后，实际上你就进入了你的幻梦世界，梦幻世界就是像做梦一样。幻觉是怎么来的，就是今天做过的事情，明天没有了，这就是产生幻觉。比如今天明明还拥有他，但是明天他死了，这就叫幻。幻就是不实在的东西。所以生住异灭。也就是说一个人生出来之后，和他能够住足在这个世界当中，异灭就是变化的毁灭。生住异灭就是都是会灭掉的，都是会没有的。你今天吃的饭，明天就没有了，明天又要吃了。你今天家里所拥有的一切，说不定过几天都没有了。所以生出来常住在这个人间都是处于异变。
人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢？因为这个妄念是由你的得失而来的。比如你今天赚了一点钱了，你觉得你得到了，你就开始有妄念产生了。什么妄念呢？我要用这点钱去赚更多的，这就是妄念。今天有人说“你还很年轻，实际上你还可以去选美呢”，她就产生妄念了。实际上她已经是很老的人了。因为人家讲了几句，她就觉得自己很年轻，还要去选美，最后人家连报名的机会都没有给。因为她忘记了自己的年龄，不知道自己是在干什么的。因为你的思维得失、你的幻觉，梦幻妄念就开始来了。比如你失去了孩子，你就想“我应该怎么样怎么样”；当你失去了老公了，你想“我应该怎么样怎么样”……都是由一种心的变化，一种妄念而产生的。什么叫妄念？妄念就是本来应该没有的事情，被你硬想出来的。因为你的得失心重，今天失去了，你就开始乱想了；因为你得到了，你也开始乱想了。所以得失都不要太当回事情，你就不会有妄念产生了。要记住，这是很重要的。（节选）
白话fo法5-7妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转
要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。（节选）
Wenda20191124 42:33
師父法身开示：修佛者千千万，成佛者一两个，修好自己，修成没那么简单
女听众：有一个好像是師父的法身开示，请您验证一下。这个事情有个前提，某个共修组的有位同修，共修组的師兄花了很多精力培养他，让他从初学者到弘法精英，他本来是专职弘法，他经济困难的时候，共修组師兄还会给予他帮助。最近他突然改变心意，恋爱了，准备结婚，一旦他结婚生子，大半精力都会在家庭和事业上，弘法精力肯定会减少很多。共修组的一位A師兄对他的选择非常难过，感觉很遗憾，然后A師兄接到了好像是師父您法身的开示。开示如下：“对于一个不开悟的人会想两者皆拥有，怎么可能？你告诉我。必须要取舍。学佛学法为了什么？你告诉我，为了超脱六道，而你明白，你却做不到，那没办法。人间的事情也得做，佛法的事物也想管，不可能的，现在他没有这个福气。有些人的确可以兼顾着两样一起，但是那也是人家前世积福积德的福报，一般人是不会有这个福气的。你去看好了，他如果选择了婚姻和家庭，就面临着烦恼接踵而来，不是那么简单的。处理佛法上的事物可以井井有条，处理家庭就会全是烦恼了，没办法的，谁让你出生在人间呢。法師也是人，人家有境界，人家为了超脱而牺牲自己的小家去融入大家，这就是法師，这就是境界。人生面临着很多的选择，有的人选择对了，就一步登天；有人选择错了，就遗臭万年。人生就是轮回，转来转去出不去就是一个漩涡，能够走出来的人少之又少。所以，为什么師父说‘修佛者千千万，成佛者一两个’呢？不是所有的人闻到佛法，修了就一定成菩薩、成佛的，都是命，都是自己的觉悟。自己悟性不高，来历又不好，今生闻到佛法本应该珍惜，而不应该为了儿女私情而放弃佛法，放弃的不是佛法，而是自己的慧命。不光你觉得可怜可惜，佛菩薩何尝不是如此？用心培养的弘法精英，最后却因为感情的因果而选择另外一条路，菩薩也觉得很可惜了。他本人不会觉得有什么，会觉得自己还是继续学佛，以后也是要度人、设佛台的，自己本身没有什么变化。为什么大家对他的选择却这样忧心忡忡呢？劝也没有用了，心都不在这儿了，已经想到‘美好的未来’了，说再多有什么用呢？还不如组织好自己的团队，重新培养新人，好好弘法度人就好了。不需要难过的，一切随缘，心里平静一点，没有什么，不是还有弟子背叛師父吗？師父也是心里难过，不过，难过难过就过去了，就没有了。每个人有每个人的选择，我们不能干涉人家，人家学佛也好不学佛也好，我们都是随喜你、赞叹你，‘心中无私天地宽’，没什么，又不是生离死别见不到了，有什么大惊小怪的。修成菩薩没那么简单的，你以为你学佛了，你是弟子了，你就能修成了吗？弘法的路是艰辛的，是不容易的。学佛的人多了，有一点困难、磨难就退缩的人数不胜数，你都能救吗？你都去可怜他们、带着他们吗？你有这个能力吗？而且自己修成修不成都不知道呢，你还在这儿夜夜哀思愁得不得了，有用吗？你以为成菩薩这么简单的？念念经就修成了？立立佛台就业障没有了？全是一步一步靠行的。不去做怎么能行？想当菩薩不走出去能行吗？如果我坐在电台里喝着茶水打电话度人，不出去能行吗？不靠師父的行愿去做、去开法 会能行吗？靠着在家度几个人，你们差老远了，还为别人操心犯愁，想想自己怎么把自己修上来吧。人间一切不可得，都是假的，都是空的，唯有功德才是最终上天的通关石啊，一切都是发心最重要，发心大则功德也大。師父走了。”请師父开示。
師父答：哇，这个人很厉害啊！他接到的是師父的开示（对啊，口气都是師父的平时说话方式）全部都是的。这个人怎么这么厉害啊！他还记得下来。这个可以发出来的，这个绝对是師父的开示（好的，感恩師父。有的人他弘法事情做得非常好，但人间的事情却不擅长，这是什么原因呢？是因为他注定要弘法吗？）有的人天上下来的，他弘法就好；有的人是投人，六道轮回上来的，他就算闻到佛法，只是前世多少世当中曾经有过佛法的这种理念或者怎么样（哦。那是不是比如他是人道来的，他可能之前也在人道，因为经历的人道，对人道的事情比较顺手，所以在轮回中，他做人道的事情很擅长？）对啊，就是这样（如果有的人天上下来的，本身应该福报是很大的，为什么人间的事情感觉就做不好呢？比如工作也不顺利……）很简单了，他天上下来，当然在人间不顺利了。你想想看，天上多顺呢，想干吗就干吗，跑到人间来，环境不一样了（对）举个简单例子，一个小孩子生出来这么可爱、这么天真、这么纯洁，想说什么就说什么，慢慢长大到社会上，你想说什么就能说什么吗？（不可以）被人家打都打死了，被人家排挤都排挤死了（感恩師父。想结婚的同修那是他的缘分、他的选择，但对于想一世修成出六道的人来说，最终是不是还是要不断地舍啊？舍掉很多东西，时间、精力……）今天我们放下，把人再放低一档，好吗？（嗯）讲不好听一点，狗、猪、羊这一类，你投羊，你是不是一定要生羊崽？（是）那你今天是人，你一定要生人的，对不对？（对）那你苦。你如果今天是菩薩的境界，你会生吗？（明白，就是要学菩薩）你们为什么学法師？这么多的庙里法師为什么要出家？你们来给我解释解释（他们是为了成佛，所以放弃了人间的事情，放弃人间小爱、人间的情爱）那他们对不对？（对的）他们这样好不好？（好，对于成佛来说非常好）那么我们人应该学好还是学不好？（学好的，往高处走）那么就学了（对）很简单了。你说做好事累不累？帮助别人累不累？被人家骂，那么你要不要做好事？（要，继续做）好了。你被人家骂了你就不做好事了？（继续要做）有一个法師救了一只蝎子，那只蝎子蜇了他手一口，结果扎得他肿起来了，人家就说：“蝎子，你去救它干吗？管你什么事？你救它干吗？你看它最后还是咬你。”法師怎么讲的？“蝎子的本质是喜欢咬人，我们学佛人的本质是慈悲，我们不能因为蝎子的咬人不好，来改变我们慈悲的本性啊。”（对，是的）好了（其实这个也回到如如不动，我们的初心不改，学佛初心不改）对啊。你在学佛，你老公没学佛，你老公天天骂你、打你，那你不能因为他做的不好事情，你也天天骂他、打他啊（对，不可以）因为我们是学佛人，我们不能打人家。
白话fo法5-8、谈恶量善量，解三世因果
末法时期你们只有精进而且要快，不好好地进步就是倒退。不要有失，要有得啊——得你们的心灵。你们很喜欢的东西就是要学会克制。喜欢的东西不去做就叫“戒”。不去接触就一定不会想。比如对钱方面过不了关的人，就不要去碰钱；自己在感情方面过不了关的人，就不去碰感情。自己哪方面过不去，就在哪方面不要去碰触它，这就叫“戒”。一个人要改毛病多不容易啊！如果这个人习惯恨一个人，你让他不要再去恨人家了，你说他能不能改啊？改不了啊，很难啊。举个不好听的例子：就像有的小孩子尿床，都长到很大了还尿床，他是已经习惯了，想要改不容易啊。道理都是一样的。
我们要做利益众生的事情，这样我们才会脱离六道轮回，共证共登无上觉。“觉”是什么？就是觉悟了。什么叫“无上觉”？就是其至高无上，无人可凌其正觉，也就是已经觉悟到顶了。比如说这是一幢六层楼，从一楼走到六楼，再上就到顶了，没上的了，叫无上。当有杂念来的时候，很快就会知道自己做错了，我不应该这样。但是有杂念来的时候，你能克制住吗？是很难克制住的。思维就像一匹野马一样，乱奔乱跑，收不住啊，这就是没有定力。没有办法，只能戒。所以心中要有道场，心中要有什么道场？師父讲给你们听，道场可以是一座庙，也可以是一块地方。就像普陀山，整个就是观世音菩薩的道场。在心中就应该有块这样的地方作为你的道场，因为你有了这个道场，菩薩才会来啊。举个例子：菩薩坐飞机下来救我们，可是你们心中连个飞机场都没有，菩薩怎么下降呀？你要给菩薩一块清净的地方，让菩薩到你的身上来，到你的心里来，让菩薩到你的心里来帮助你、救度你，你要给菩薩一个道场啊。如果你的心不干净，怎么会有道场呢？道场就是佛的智慧。你心中有佛菩薩的智慧，你就有道场了。
wenda20150104B 50:25
菩薩有着不同的性格；要选一个最擅长的点作为自己成佛成菩薩的基础
男听众：師父曾经开示过，很多女人上一辈子是男人，脾气倔得不得了。那如果天人投胎，他们的性格是由什么决定的呢？
師父答：他们的性格就是他们天人的性格，每一个菩薩都有性格，观世音菩薩的性格与济公活佛的性格一样吗？（不一样）孙悟空现在是斗战胜佛，人家是佛啊，他的性格跟唐三藏的性格一样吗？（不一样）如果每一个人性格都一样，在天上那还成什么世界？天上各种性格的菩薩都有的。所以菩薩很好玩的，你们没上去过，他们也讲笑话、喝茶、开玩笑，他们要走一起走，有时候会吟诗，有时候会讲白话，什么都会做，他们想到哪里就到哪里去开法 会救人，都是很开心的，讲的都是幽默话。就像Tai长现在跟你们讲话一样，我讲的这种幽默话跟那些档次很低的人讲的那些肮脏的话，同样是玩笑，你说说看哪个高尚啊？（谢谢師父，明白了）到了天上为什么好？每个菩薩的性格都不一样。所以我经常跟你们讲，你们念经里面有这么多的菩薩，大悲咒里面有这么多菩薩……这句话你们一定要记住，以后你们上去要选自己在人间做的某一个功德最大的、最善良的事情，这个就是成全你成佛、成菩薩的一个最重要的基础。每一个菩薩都不一样的，比方说南无斗战胜佛是打魔的，成佛了对不对啊？南无善游步佛，他一边游玩一边度人成佛的；南无周匝庄严功德佛是怎么成佛的？他是不拘言笑，不跟你开玩笑，你看见他就是庄严的样，他成佛；还有宝华游步佛，一定是在这个地方，是在宝华一边游一边走一边这么度人；还有南无法界藏身阿弥陀佛，你知道法界有多少阿弥陀佛的法身在救人吗？为什么会有这么多人信阿弥陀佛的西方极乐世界？都是藏身阿弥陀佛，这些人就是藏身阿弥陀佛，是这个概念。每一个佛、每一个菩薩的性格都完全不一样的，他们用各种不同的妙法到人间来救人，天上的菩薩性格全部都不一样的。就像人间，哪有都一样的？你们共修组里面的性格都一样吗？Tai长度人和有些大法師度人性格一样吗？呵呵（不一样不一样！南无精进喜佛是不是他很欢喜啊？）对。他一边拼命地精进一边很欢喜地度人救人，精进喜佛，他开心啊，只要一精进他就开心。就像很多人一样，Tai长开法 会了，哎哟，开心啊准备啊“我准备去做功德”，你看他以后……你要抓住某一个点，才能成菩薩成佛。所以你们以后上去，不可能100%面面俱到都像菩薩才能成佛的，是某一点特别像菩薩，其他的地方几乎是不造新业，带了一点旧业，那么这样才成菩薩的啊。菩薩也是带业往生，带业往生到天上那就是菩薩，你听得懂吗？（哦，听得懂）进了西方极乐世界进了四圣道，都称为菩薩的，所以菩薩身上也是有欠缺的。只不过我们伟大的观世音菩薩是佛，他愿意用“菩薩”放低自己来说，来救度众生，因为菩薩跟人更接近，佛是我们根本无法高攀的境界啊（是的）Tai长这几句话，你现在明白了吗？（明白了）呵呵，你们没到天上去过，天上开玩笑可开心了，叫你笑得都直不起来。所以过去西方教也讲“天堂的笑声”啊，他这种笑完全是心里出来的，开心得咧……根本不会有烦恼的。小孩子的笑声有烦恼吗？他笑得开心吗？笑得天真无邪，脸上完全像一朵花一样，可以笑成这样。天上的菩薩讲笑话就是这个感觉，呵呵……（師父，那下次您在梦中带我上一次天玩玩吧？）呵呵……要看你自己修得好不好的，你这么继续修下去，師父肯定能把你带上去的。你看这次墨尔本来的一个小朋友，師父经常把他带到天上去的，他自己知道怎么上去怎么下来，到天上看见什么。你听到吗？有个小孩子打电话，好玩得不得了，墨尔本的（是是是）这小男孩现在在悉尼，Tai长随随便便把他带上去就带上去了，“師父你把我带上去吧？”我意念一动，他晚上就上去了，他自己到一定程度……如果上海那个上次到西方极乐世界的老伯伯，我要带他的话，只要意念一动，他就上去，很快的（哦，我得好好努力）呵呵……
