一个人修行有品质的，这个人修行了，你的质量好不好，你的 品行端正不端正，如果这个人品行好，质量很认真，那么叫精 进，那么这个人的修行的品质就好，如果这个人马马虎虎念经， 就像随便念念经，有口无心地这么去念，你说说看他这个品质 会好吗，哎呀，我在家里念经的，我在家里烧香的，然后跑到 外面照样我行我素，照样自己做自己的，那么家里是家里修心 的一套，到单位里到外面，还是他自己的一套，那这种人的修 心的品质就低下，所以你没有办法接近菩提，你怎么能接近菩 提呢。
所以希望大家要懂得，学会佛法的空性，因为空性里边还包含 着慈悲，因为慈悲的人他才会有智慧，不肯慈悲别人的人，不 能原谅别人的人，每一天活在自我当中的人，他哪来的智慧， 所以智慧怎么来的，慈悲不是空，你们看我们做一件事情，去 慈悲别人，我们心里感恩别人，觉得这个人很可怜，觉得这个 人我应该帮助他，觉得这个人我应该慈悲他，你心中是有的， 你拥有了慈悲，但是这些慈悲是你本性当中的，又可以视为空 性，因为在你第九意识当中，阿摩罗识当中，你本来就具有那 种慈悲的佛性，所以有了慈悲，你怎么会没有智慧呢，你已经 运用了菩萨的大慈大悲，你的大智大慧就会开始，所以不要以为，在心中拥有着好像慈悲，哎，我不是有吗，没有空性嘛， 对了，因为慈悲可以跟你的内心的，第九意识的阿摩罗识的佛 性，可以融合在一起，让你找不到慈悲，其实在你的空性当中， 已经有慈悲的成分在里边了，你用不着再去想，我要慈悲，放 在我的第八意识当中的，所以对佛家来讲，空和有为什么是一 样的，就是这个道理。
师父刚刚跟你们解释的就是，你是一个好人，你从小就是个好 人，你本来就是个好人，那你做出来的事情，一定是好人做好 事，那么好事一定是好人做的，对不对，你说我已经做好事， 每一件事情做出来，我没有感觉的，我都是在做好事，你说是 不是空，因为你是好人，所以你做出来好事，这空啊，但是你 有做好事吗?有，那有和无那不是一样的吗，所以很多人就是 不理解，为什么佛法经常说空无，明明有的为什么说没有，就 是这个道理，希望大家，开悟和不开悟它也是个空无，你可以 说这个人开悟了，这个人没开悟，师父视你们所有的众生，都 为开悟的众生，都是有缘的众生，因为佛陀讲过众生皆具佛性， 你有佛性你终有一天会开悟的，只是你现在还没有开悟，你说 你现在没开悟，你能说他不开悟吗，你说一个小孩子，他是人 吗，他也是个人，他长大了他就是个大人，你今天每个众生都 有悟性，都有佛的慈悲心。
所以开悟也是空无的。开悟了，当你明白了，你什么都懂了， 你就觉得，跟你自己已经完全融合在一起了，就是佛和我们人， 天和人，天地人全部合在一起了，所以这样的话，你就慢慢地 什么真懂了，真懂了就是看空了，空和有都是空的，所以很多 人为什么学佛学到后来，会掉进一个无所谓当中，哎，我空了 我无所谓了，我学得好也是无所谓的，学得不好也是无(所谓)， 反正最后是空的，什么悟到后来都是空的，空吗?不空啊，那 个基础让你空的基础都在，空的基础本身就是你的佛性所在。
所以怎么样让自己变得能够空性呢，师父要跟你们说信根，今 天要跟你们讲信根，信根就是我们经常讲的，一切功德来自于 信，你说我们天天要做功德，对不对，你说你不相信，你会有 功德吗，一切功德来自于信，你要相信，如果你今天没有相信， 就算你布施了，你大不了就是善，哎呀，布施多了，大善，布 施少了，小善，对不对，所以每个人行善都可以众善奉行，但 是问题你开悟了没有，你要相信菩萨，你今天只有善，你转世 就把这些福报全部给你报掉，你今生非常非常地努力地行善， 来世全部给你报掉福报，你可以成为一个很有钱的人，或者很 有地位的人，那是因为你上辈子的成功地行善，那么我们今天 不一样，我们相信我们有这个信的根，根就是我们的佛性。
因为我们相信佛陀，相信菩萨相信观世音菩萨，所以我们相信 菩萨所做的一切，那你可以瞬间转化成观世音菩萨的学佛田，大家记住心中有块田，这个“田”八识田九识田，都是块 “田”，你在“田”里边到底种什么，你种上善就得善，你种 上恶就得恶，所以你一定要相信这些，你以后才能修菩萨成菩 萨，你才能修佛才能成佛，所以信根非常重要，我们一定要相 信到底，很多人一辈子就是没有相信到底，跟师父学了几年了， 哎呀，差不多了，就念念经修修心，不行，要相信要彻底地相 信，要完全地相信，因为这个信佛就可以成全你，因为你这个 信，你会产生一种精进力，产生了精进力之后就会产生佛力。
很多人经常问师父，师父什么叫佛力，佛力是什么?佛力就是 法力，我问你们佛法有力量吗，法力无边吗，大家都在开玩笑， 比方说很多人在开玩笑，突然之间来个法师过来，他什么话都 不讲，他从你边上一站，你还敢继续讲那些不好听的笑话没有， 法啊，法力来了，他话都不要讲，在法师面前你敢讲那些不好 的笑话吗，这就是法，所以庄严就是法，所以能够有精进力， 会产生法力佛力，所以我们对人间的事物，要学会中观地思维， 中观就是不要把世界上的事情，都写得，哎呀，都是空的，对 不对，我曾经听到过一个笑话，说两个年轻人，这个男的很节 约，小气得不得了，他学过一点佛法，女朋友跟他说，我结婚， 我要买这个买那个，他说哎呀，佛家讲一切都是空的，买什么 啊，基本上家用的东西就可以了，其他都不要买了，你想想看， 他用这个来作为他空性的理由，他完全是走偏了，无所谓，人想通了都是空的，那你生出来干吗，你生出来你说生出来总归要死的，那你生出来干吗，所以这个就是叫偏于空。
我们中观就是说，不要偏于空也不能偏于有，在有和空当中， 那你就是说不偏不倚，所以我经常师父跟你们说，一个钟再好， 你说它天天不准，一会儿慢了一会儿快了，你能说它是一个好 的钟吗，一个学佛人心中经常有偏，一会儿左一会儿空一会儿 有，他全部都会给他造成偏向，所以少欲知足，不要有欲望， 但是并不代表完全空，很多学佛的人经常说，我求观世音菩萨 保佑家里，师父这是不是算贪，你保佑家里，也是为了让家里 更好活得更好，跟你有关系吗，因为你本身是学佛人，观世音 菩萨到人间来，就是来救度众生的，你求观世音菩萨保佑你家 里好，保佑你家里的亲戚好，这就是一种进步，因为你知道求 菩萨了，因为你知道怎么样用自己的慈悲心，来帮助别人，这 难道不叫一个精进吗，所以偏的人他就会说，你连求这个求自 己的事情，你都是属于欲望，有欲望，实际上菩萨就是来救我 们的，只是说叫我们把求过的心要放掉，求过了心之后不能再 挂在心中，要把念头放空，把自己内心要好好地看一看，来检 查自己的内心观察自己，观察自己就是观自，你到底在心中佛 性在不在，观自你自己佛性到底在不在，到了最后你的身心要 放空的，先有到后来全部都是空的，那就是印证了真谛苦空无 常。
所以师父叫你们碰到什么事情，有的时候不要去想，完全不要 去想，不要去想你的身体才会没有感觉，你想了你的身体就会 有感觉，你的意念就会产生杂念，所以对人间的事情，很多事 情都是因为你的心在起变化，所以你才会执著，你如果心不起 变化，你哪来的执著，所以人没有感觉，才会没有不好的思维， 那就是空了，如果你对世界上所有的一切，你用你自己的眼耳 鼻舌身意来感受，这件事情对了那件事情错了，这件事情我应 该这么做，那件事情我应该那么做，那你心怎么空得了，你只 有把这些所有听到的看到的，都认为那是一种虚空虚幻，那是 一个不实在的，让你感觉和感受的一种虚幻的物质，它很快就 没了，对不对，你看我们小时候，很多小朋友吹那个，拿肥皂 泡沫然后吹一个，哎呀在灯光太阳下面五彩缤纷的，一个个球 真好看对不对，哎呀，这么大这么大，飘啊飘眼睛一直跟着它 看，到最后一下没了，啊我要这个彩球，你就是在虚幻当中想 寻找真谛，那没有的，真谛告诉你那是无常的，所以我们要懂 得空了，你就是无欲之人，无欲之人你的心才能心如水，所以 空性对人非常非常地重要。
我们有的时候，在自己内心脆弱的时候，心中受到压抑的时候， 会有一种孤独和焦虑的感染，因为它们忧郁孤独焦虑，都是兄 弟，这是难兄难弟，所以你只要有一个忧郁，它孤独就伴随你 而来，焦虑烦恼强迫症，全部到你身上来，你失去工作了，你 接下来就不肯见人，觉得难为情，你没有钱了你就会觉得，我不要去相信外面那些人，你被人家骗了你觉得没面子，你感情 上被人家甩了，你觉得我见不得人，这一切都是随之而来的， 人生的负能量的境界，菩萨让我们懂得，怎么样拒绝接收自己 的负能量，那么就是要看到，这个世界永远是在往前走的，因 为你失去了今天的快乐，你会拥有明天的快乐，你失去了今天 的快乐，不一定你明天还是在苦难当中，这就是智慧，所以为 什么有些人永远笑嘻嘻的，永远开心，因为他看得到未来，所 以师父希望你们，不单自己要克服自己内心的负能量，更要防 止接收别人的负能量，因为很多人看到你就哭，看到你就难受， 看到你就想不通，你的内心就会变得越来越缩小，让自己的内 心变得强大一点，让自己的内心变得海纳百川一点，你就可以 抵御自己情绪对自己的感染，刚刚发现自己我要不开心了，马 上想一些正能量的事情，刚刚跟别人讲话被人家感染上了，心 情不好了，马上用自己内心的强大的力量，我们有菩萨保佑我 是学佛人等等，马上抵御自己不良的影响，所以包括你的生活 家庭婚姻，碰到的问题，那些临时的自尊，那些临时的忌妒， 那些暂时的瞋恨，都会因为你的心情的舒缓，压力的减少，而 变得化为乌有，这就是我们人怎么样来，调节好自己的情绪。
我们伟大的佛陀在 2500 年前，他讲的佛法已经是，解脱我们 末法时期人的内心的烦恼，和忧愁的一个良药，放下解脱是良 药，过去不可得，现在不可得，未来不可得，那就是我们最好 的一剂良药，所以有的时候，对自己所做错的事情不能过于地执著，对自己所拥有做得好的事情，也不能过分地去执著，你会让自己的内心变得坚强。