好,今天继续跟大家讲我们的《白话佛法》。实际上人的一生应 该解脱，而不应该执著，因为执著会让你一生走错很多的路， 最主要它会漏掉你本来的善终，和你的善缘，你想想看，一个 人非常执著，他很快地把他的缘分就破坏掉了，别人本来跟他 很好的，他就坚持我一定要这样，他很执著，时间长了，他慧 命也被他自己害掉了，所以真正有智慧的人，什么事情都要想 到，我心中有六贼，而这个六贼是伤害我最重要的，一个基本 的基础，因为这些六贼，它会让我的佛性失去，每一个人都要 把自己心中，不要摄入太多的贪心和物质，因为你的心中，摄 入了太多的贪心和物质，那么你业障的来源就开始了。
很多人说，为什么你有业障他没有，实际上业障就是因为你摄入了太多的外尘的东西。感情上放不下、恨别人、忌妒心，其实基本上的业障，都是从这六个管道中来的，所以我们说怎么样来管好，自己的心中的这六个门，意念不要去恋物，这个世界上很多的东西很好，哎呀，我喜欢这个房子、车子，什么东西，不要摄入太多的恋物，叫意不恋物。鼻子不要去妄吸，也就是说鼻子不要去随随便便地，去闻那些不该闻的东西，我们说一闻到香的，马上就是忘乎所以了，有的时候闻到那种他认为这种肉的香，烤野味，他就鼻不能妄吸，口不能贪食，嘴巴不能贪食物，因为很多时候你吃一点点没关系，你吃得太多了， 你贪食物贪得多了，那你慢慢地就会什么都要，什么都不肯舍， 什么都要吃，越吃越多，人管不住自己，所以人家说病从口入， 祸从口出，就是一个口，六贼即空，你基本上要懂得这些事情 之后，你要把自己心中的六个贼，眼耳鼻舌身意，好好地管好， 你就慢慢地六贼即空，五蕴自明。你的五蕴，我们心经当中说， 照见五蕴皆空。
你怎么样把五蕴照空呢，实际上，五蕴要自己能够明白，我自 己明白，我完全看穿了，看破了，你这个人就是照见五蕴皆空 了。受想行识，那些感受、那些思维思想、那些行为、那些意 识、这个受想行识要如镜如行，像感觉到这些东西，都是像镜 子里照过的时候有，离开镜子里你就找不到了，所以过去有人 经常拿镜子来说，心要明如镜，实际上你的心照见了好的，那 你心中就存在好的，照见了恶的你心中就有恶的，那么你现在 如镜如行。五蕴自明，什么意思，你的心要像镜子一样，照过 了之后它就没了，等你再去看镜子的时候，又换了一个人了， 不是你了，你的思维，受想行识全部都是如梦幻泡影，所以五 蕴自明，讲的又是要懂得你的蕴怎么会明白的，那么你精气神 要上下流通。
我们说一个人的精神要好，气就是你一生很重要的一个能量场，一个人有气，正能量的浩然正气，你这个人什么都敢做，身体好的时候，心情好的时候，看得到前途的时候，你特别开心， 因为你这一股浩然正气，在上下都在窜，在你身体上一股浩然 正气，那么这样的话你就可以常养定慧。其实菩萨让我们常养 定慧是什么意思，就是让我们经常要好好地保养，好好地有修 养，好好地养着自己的定和慧，因为任何人只要有定了，他慢 慢才会有慧，当一个人心定得下来，他一定会有智慧产生，你 看看很多人定不下来的，天天心不定，他哪来的智慧，心静如 水定当解脱，所以佛法界经常说，你定当解脱，你这个人一定 能解脱的，因为你心静如水，师父经常跟大家讲，为什么水特 别好，水清澈无比干净，对不对，又安静又干净。
希望大家心中要，学佛要像如水般清净，所以干净的人，他在 自己的本性当中就会慢慢地空，在性空当中，在性空当中活着 的人，那他就是没有杂念的，无杂念的很干净，所以学佛人经 常讲，为什么叫性空，本性要空，不要有杂念，不要想得太多， 你想得太多的话，你自己给自己带来很多烦恼，你什么都想不 通，你本性不会空的，所以在性空当中，你慢慢地定下来，最 后连境界都没有了，你哪来的名相，你哪来的人间这么多杂念 和名相，你名相住都住不住了，你到最后连寂灭都没有了，你 都不要灭度，你自己心中完全解脱了，你的一种内心的境界， 也变成亦非境界了，它已经不是境界了，你本身有这个境界， 你说你还要去跟人家解释，我有这个境界吗。举个简单例子， 人家在争吵，你在边上不跟别人争吵，你还要去跟人家解释，你看，我没跟你们吵，你们在吵架;你看，我没参与，已经到了完全进入了这个境界当中，所以寂灭都没有了，这个名相都住不住了，不住了，不住相了，所以你说我今天在弘法，我在弘法，我还住相，我今天已经不住相弘法，我说了我就在弘法啊，我没感觉我是在弘法，而是我已经在弘法了，所以要空观出人间无常。
空观是什么意思，看出来人间无常的，有什么面子，人生一切都如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，就是很简单的人间的东西，你要看到用空性来空观出人间无常，这个世界哪一样东西是有常的，你们看我们小时候的面子，现在没有了，我们跟别人打交道的时候，当时脸红了，觉得很难过的事情，过一会儿就忘了就没了，它是空观之后人间一切无常，你才能体悟出人生如梦幻泡影的真谛。
所以为什么《金刚经》说，如梦幻泡影，一个泡灯光照出来像 影子一样，如梦幻泡影，什么都没有了，所以真正能够悟出佛 性的人，他在人间就像我们济公活佛一样，走走走逍遥地走走 走，他把人间一切看得都是空的，他有什么烦恼，你看看我们 人多可怜，看见就是烦恼，看这个脸相就是一个苦相，不管做 什么事情，都要学会放下。所以想一想，人时刻就是因为想不 通和烦恼，和自己的人生的面子，如梦幻般的泡影的这个人生， 他还在钻在里边出不来，你哪能找到真谛啊。
佛法说，人间的真谛就是苦空无常，一切都会变的，你为什么 在一个没有变的时候，你为什么去执著地以为它不变呢，它一 定会变化，所以师父告诉大家，修行人的出离心非常重要，一 定要坚固，就是我今天修出离心的，我不在乎人间一切，我什 么都放得下，不要说几句话了，再被人家诽谤，被人家怎么样 忌妒，一切如如不动，自然坚固的道心，就拥有修行人的出离 心，因为我不想在人间长久地跟别人纠缠，我在人间只是短短 的一生，想寻求一个真理，来找到回天之路，来找到怎么样做 菩萨，来救度众生的一个方法，你用这种心，你才能心胸宽广， 什么都不在意，什么都放得下，心胸自然宽广，所以很多人不 懂，经常说，哎呀，我心胸为什么这么狭小，因为你没有懂得 什么叫真谛，这个真谛一定要理解，眼光要远大，要看到未来， 眼前那点利益，眼前那一点名利，眼前的一个面子，能够给你 造成多大的伤害，那就是说明你心有多大，没有给你造成伤害， 说明你的心非常地像大海般地宽广，如果给你一点点事，一句 话，一个动作，就给你造成了伤害，说明你的心还不够宽广， 所以人生观要改变。
我们人生到底怎么来看它，叫观。就是看，我们怎么样来看人 生，就是人生观，人生观要改变它，要看破，一切都是无常的， 为什么不看破它，不要被茫茫的红尘所困所累，你看看我们人 一生，为了一个面子，为了一个名啊利啊，为了一个著相，我 一定要，我这句话面子没有了，哎呀，我当了这么多人的面，我失去了很大的面子，哎呀，我是一个老学佛人，没有，这一 切如梦幻泡影，记住一切都会过去，一切都是无常的，一个小 时之后，可能你早就想通了，如果你一个月都想不通，说明你 非常地执著，所以不要被滚滚的红尘里边的，五浊恶世所累及 所困，一切名利得失，一定要把它淡然消掉，什么名，什么利， 什么得到了，什么失去了，我们得到了多少，我们最后都失去 了，我们有很多很多的事情，我们得到了我们又失去了，名和 利都会走的。利比方说有钱，有房子，有汽车，都会慢慢地没 有的，对不对，名你今天做会长了，做董事长了，或者做老板 了，你一改选你就没了，所以一切要把它看得淡然一点，就像 我们吃饭一样，淡一点，你可以吃饭，你太咸了，你吃不下去， 人间纷争的烦恼，那就是过眼云烟。
你想想看，人间哪有纷争的烦恼，我们小时候有很多同学吵架， 有很多小朋友喜欢见了就吵架，现在想想我们多么地可笑，我 们学佛之后，我们才知道，这一切简直就是，根本就是不应该 记在心中，不应该当时去争吵的那种无稽之谈，现在讲起来都 觉得，哎呀，非常惭愧，当然人不能说一生出来就能有觉悟的， 他还是有个过程的，所以修行的品质，那是很重要，什么叫修 行的品质，一个人修行有品质的，这个人修行了，你的质量好 不好，你的品行端正不端正，如果这个人品行好，质量很认真， 那么叫精进，那么这个人的修行的品质就好，如果这个人马马 虎虎念经，就像随便念念经，有口无心地这么去念，你说说看他这个品质会好吗，哎呀，我在家里念经的，我在家里烧香的， 然后跑到外面照样我行我素，照样自己做自己的，那么家里是 家里修心的一套，到单位里到外面，还是他自己的一套，那这 种人的修心的品质就低下，所以你没有办法接近菩提，你怎么 能接近菩提呢。
第一自然段：
好,今天继续跟大家讲我们的《白话fo法》。实际上人的一生应该解脱，而不应该执著，因为执著会让你一生走错很多的路， 最主要它会漏掉你本来的善终，和你的善缘，你想想看，一个 人非常执著，他很快地把他的缘分就破坏掉了，别人本来跟他 很好的，他就坚持我一定要这样，他很执著，时间长了，他慧 命也被他自己害掉了，所以真正有智慧的人，什么事情都要想 到，我心中有六贼，而这个六贼是伤害我最重要的，一个基本 的基础，因为这些六贼，它会让我的佛性失去，每一个人都要 把自己心中，不要摄入太多的贪心和物质，因为你的心中，摄 入了太多的贪心和物质，那么你业障的来源就开始了。
第一自然段延伸：
《白话fo法》第10册：20．用定力管住“六贼”
我们每个人都要除掉自己身上的“六个贼”。第一个贼是眼，眼睛不要去乱看，管住这个贼，你的心就定得下来，心就不会乱，很多男人、女人看来看去，就是眼睛看出来的毛病，看网上不好的东西，也是眼睛看出来的毛病，这个贼是很麻烦的，看了心就动了。很多女人为什么喜欢买东西啊？因为这个橱窗里面都是漂亮的东西，你的眼睛不看，你的心就不会动啊。你就是用眼睛看了，你的心才动。師父有时候带你们出去弘法，把你们带到机场，有些人就喜欢看东西，有些人看到商场像没有看到一样，如果你的眼没有动，你的心就不会动。橱窗为什么要装扮得这么漂亮呢？就是吸引你们、勾引你们，你们的心动了，你们就行动了，花钱了。所以你要如如不动，首先要把眼睛管好，这是个贼。男女的事情，花钱啊，恨啊，不都是眼睛看出来的吗？你今天不要看很多人，你不就是管住眼睛问题了吗？
第二个贼是耳朵，耳朵这个贼经常偷听，经常听不好的东西，听人家说别人的坏话，非常开心，听到什么别人的不好，心里也很开心。耳朵这个贼，还爱听下流话，听靡靡之音，还爱听人家说好话，这些都会让你的心迷失方向。
第三个贼就是鼻子，鼻子喜欢闻好的，闻臭的，闻香的，分别心就是这么出来的。想一想，如果是自己的妈妈瘫在床上，你给她换尿布，你给自己的孩子换尿布，你觉得臭吗？你不会觉得的。但是如果是给人家换，你就会觉得很臭，这个时候你的心就开始分别了。
舌是第四个贼，这个舌头真的是坏得不得了，一个好好的人被人家挑拨、说坏话，整个一个好人就变成一个恶人了，想一想，这个舌头害你害了多少啊？你们从小到大被这个舌头已经害成什么样子了？人不做，非要在背后做鬼，就是因为舌头，所以要记住，舌头也是一个贼啊，吹牛、撒谎全部都是贼。
接下来是身体这个贼，偷东西，对不对啊？做男女之事，偷偷摸摸，对不对？手做了多少坏事？脚做了多少坏事？身做了多少坏事？
还有最后一个贼，这个贼是躲起来，你看不见摸不着的贼，叫意贼，意念的贼。不该想的他去想了，不该去动坏脑筋的，他动坏脑筋了，这个贼更厉害，这个贼可以制造出来无数的业障。你脑子里可以想某一个人，然后去跟他做什么事情，你可以想象他家里有什么东西去把它偷过来，你可以想象一下我很恨他，可以冲过去打他，所有的一切都在你意想的空间当中，贪瞋痴慢疑都是想出来的。在这种情况下，你的这些杂念就会引导你去不好的地方，就会引错你的路，在阳间你就会成为一个坏人，它会引导你去监狱，在阴间，它会引导你走到另外一个极端，那就是地狱。
很多人眼睛看问题本来蛮正的，但是因为吃了人家的，拿了别人的，所以他的思维产生变化，然后就说出了违心的话，说出了一些不该说的话，这样会漏掉你本来的善种，也就是说，你本来有一个很善良的种子，你慢慢地变得越来越坏了，所以这“六贼”会害死你的。人在自己受到伤害之后经常不怪自己怪别人，总是说别人怎么不好，都是他害我的，想一想，不要怪别人，就是你自己的这“六个贼”害你失去真正的佛性和宝贝。（节选）
1.白话fo法1-10、阻止业障产生的方法
今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气，“我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩薩。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。
然后就是更高一层的心魔了，心魔是由业障引起的也会带来更大的业障。这只有修为很高的人才能有，也只有面对看破，悟了才能灭心魔。
所以要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有效武器，所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障就会越来越少。
第二自然段：
很多人说，为什么你有业障他没有，实际上业障就是因为你摄入了太多的外尘的东西。感情上放不下、恨别人、忌妒心，其实基本上的业障，都是从这六个管道中来的，所以我们说怎么样来管好，自己的心中的这六个门，意念不要去恋物，这个世界上很多的东西很好，哎呀，我喜欢这个房子、车子，什么东西，不要摄入太多的恋物，叫意不恋物。鼻子不要去妄吸，也就是说鼻子不要去随随便便地，去闻那些不该闻的东西，我们说一闻到香的，马上就是忘乎所以了，有的时候闻到那种他认为这种肉的香，烤野味，他就鼻不能妄吸，口不能贪食，嘴巴不能贪食物，因为很多时候你吃一点点没关系，你吃得太多了， 你贪食物贪得多了，那你慢慢地就会什么都要，什么都不肯舍， 什么都要吃，越吃越多，人管不住自己，所以人家说病从口入， 祸从口出，就是一个口，六贼即空，你基本上要懂得这些事情 之后，你要把自己心中的六个贼，眼耳鼻舌身意，好好地管好， 你就慢慢地六贼即空，五蕴自明。你的五蕴，我们心经当中说， 照见五蕴皆空。
第二自然段延伸：
白话fo法第 19 集【远离六贼，拥有禅定】
人要真正去掉自己身上的六贼，那就是眼、耳、鼻、舌、身、 意。千万不要闻到好的就想去要，眼睛看到美好的东西就想去 夺，耳朵喜欢听好话，舌头喜欢吃好的，身体喜欢睡柔软的， 等等的一切，包括你的意念去伤害别人，或者让自己受到伤害， 这都是六贼之中的。这些杂念会让你修心引入歧途，让你的思 维变成偏差。我们学佛人一定要克服这些偏差，每一天活在正 能量当中。我们说好话、说正事，不打妄语，我们就好好地做 自己的人。让别人能够来了解你，你也能够了解别人，你就能 够换位思考，你就能用菩薩的智慧来解决彼此之间人间的烦恼， 这就叫般若智慧。
第三自然段：
你怎么样把五蕴照空呢，实际上，五蕴要自己能够明白，我自 己明白，我完全看穿了，看破了，你这个人就是照见五蕴皆空 了。受想行识，那些感受、那些思维思想、那些行为、那些意 识、这个受想行识要如镜如见行，像感觉到这些东西，都是像镜 子里照过的时候有，离开镜子里你就找不到了，所以过去有人 经常拿镜子来说，心要明如镜，实际上你的心照见了好的，那 你心中就存在好的，照见了恶的你心中就有恶的，那么你现在 如镜如行。五蕴自明，什么意思，你的心要像镜子一样，照过 了之后它就没了，等你再去看镜子的时候，又换了一个人了，不是你了，你的思维，受想行识全部都是如梦幻泡影，所以五 蕴自明，讲的又是要懂得你的蕴怎么会明白的，那么你精气神 要上下流通。
第三自然段延伸：
Wenda20200501 49:25
“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”是境界
男听众：您之前在《白话fo法》里面讲过“六根、六尘、六识”。想请教師父，“都摄六根”不受“五欲六尘”的染著之后是不是就是不造新业了？
師父答：应该是，你在改变，怎么会造新业呢？（“都摄六根”然后“照见五蕴皆空”了是不是并不代表他的旧业消了，只是说他不造新业而已？）你经常不造新业，你经常做善业，很快地旧业就消掉了（哦，其实还是要做善事，然后要守戒）那当然了，肯定的（那从“都摄六根”到“五蕴皆空”，这是一个递进关系吗？）是啊，“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”那是境界（師父《白话fo法》讲的我们不是很懂，所以请教師父，您最近讲的《白话fo法》都是非常深）对啊（師父讲到空性、三解脱门、无相、无作，还有最近您讲的止持守戒的问题，都很深很深的，很多都是大经里面的内容）对啊，要多看，大经里面的内容，要多看（真的很好很好，感恩師父）
白话fo法12-2照见五蕴皆空
再跟你们讲一句经文，“照见五蕴皆空”。“照见”两个字，師父用最简单的白话告诉你们，就叫看穿。“照”就是看，“见”就是穿了，把一件事情看
穿，就是照见。但是，凡夫之人是看不穿的，一个人只有用般若智慧才能看穿红尘万物，般若智慧不是向外求，而是在你的内心去寻找和发现。你的心里有五蕴，想让五蕴皆空，你是不是要往心里去不被五蕴所缠扰？五蕴是什么？色、受、想、行、识。色是什么？世间的一切事物都可以称为色。受，感受有吗？想，脑子天天在想吗？肚子饿了想吃饭，身体累了想睡觉，是不是想？行就是行为，思维上的行为是看不见的。当你路过一个银行的时候，如果你脑子里在想：“我过去抢钱好吗？”这是不是思维当中的行为？识是什么？固定的意识，已经固定了这个意识。凡夫之人经常会想不通，别人劝了半天，他还是想不通，别人过几天再来劝他，他依然是想不通。所以，菩薩叫我们要照见自己思维中的色受想行识全是空的，看穿一点好不好？如果一个人被五蕴所缠扰的话，他就不能认识自己。很多人做出荒唐事情，事后自己都奇怪：“我怎么会做这种事情呢？我为什么会这样？”你就是做了，因为你自私的心让你做了，因为你不了解你是一个很自私的人。很多夫妻吵架，老公说老婆自私，老婆说老公自私，其实他们两个人都是私心杂念太重。五蕴是众生，五蕴也是你自己，因为你自己就是众生当中的一个，要认识到自己就在五蕴当中，所以要“照见五蕴皆空”。要懂得，人都是用虚妄心活在这个世界上，只有把人间的虚妄心、我执心全部去掉，只有把菩薩的心放在你的心中，你才是一个没有贪心、私心和恨心的人，你才能照见虚空，你才能拥有菩提心。（节选）
第四自然段：
我们说一个人的精神要好，气就是你一生很重要的一个能量场，一个人有气，正能量的浩然正气，你这个人什么都敢做，身体好的时候，心情好的时候，看得到前途的时候，你特别开心， 因为你这一股浩然正气，在上下都在窜，在你身体上一股浩然 正气，那么这样的话你就可以常养定慧。其实菩薩让我们常养 定慧是什么意思，就是让我们经常要好好地保养，好好地有修 养，好好地养着自己的定和慧，因为任何人只要有定了，他慢 慢才会有慧，当一个人心定得下来，他一定会有智慧产生，你 看看很多人定不下来的，天天心不定，他哪来的智慧，心静如 水定当解脱，所以佛法界经常说，你定当解脱，你这个人一定 能解脱的，因为你心静如水，師父经常跟大家讲，为什么水特 别好，水清澈无比干净，对不对，又安静又干净。
第四自然段延伸：
wenda20111202 79:48
持戒方能生定慧，克服心中杂念
女听众：有个事不太明白，就是我平时做功课念经时，有一段时间念得比较好，清静，有时候有很多杂念。
師父答：有很多杂念，心定不下来就是没有戒律好。有戒律的人才能定得下来，定得下来才能产生智慧，叫戒定慧（哦）为什么定不下来？因为你有贪嗔痴，脑子里还有很多杂念，还有很多事情担心、留恋、放不下，这个就是让你定不下来的原因，所以必须戒，就是忘记，我不去理他，我现在念经的时候什么都不想（哦，是这样。我就想，修行的过程中，会不会前进的过程像螺旋状的？有一段时间修得比较好，有段时间可能下来一点，再往上升，是这样吗？）完全正确。人生就是这样，修行学佛也是这样，经常会碰到挫折，经常会碰到退转，道心不坚定，学佛学道不坚定，所以这些都会退转。就像一个小孩子在读书当中，有情绪变化（哦）所以任何一个法门必须有一个好的老師，一个法门没有一个明師指点，再好的法、再好的道也学不好的（明白）
第五自然段：
希望大家心中要，学佛要像如水般清净，所以干净的人，他在 自己的本性当中就会慢慢地空，在性空当中，在性空当中活着 的人，那他就是没有杂念的，无杂念的很干净，所以学佛人经 常讲，为什么叫性空，本性要空，不要有杂念，不要想得太多， 你想得太多的话，你自己给自己带来很多烦恼，你什么都想不 通，你本性不会空的，所以在性空当中，你慢慢地定下来，最 后连境界都没有了，你哪来的名相，你哪来的人间这么多杂念 和名相，你名相住都住不住了，你到最后连寂灭都没有了，你 都不要灭度，你自己心中完全解脱了，你的一种内心的境界， 也变成亦非境界了，它已经不是境界了，你本身有这个境界， 你说你还要去跟人家解释，我有这个境界吗。举个简单例子， 人家在争吵，你在边上不跟别人争吵，你还要去跟人家解释，你看，我没跟你们吵，你们在吵架;你看，我没参与，已经到了完全进入了这个境界当中，所以寂灭都没有了，这个名相都住不住了，不住了，不住相了，所以你说我今天在弘法，我在弘法，我还住相，我今天已经不住相弘法，我说了我就在弘法啊，我没感觉我是在弘法，而是我已经在弘法了，所以要空观出人间无常。
第五自然段延伸：
白话fo法12-3观照自心五蕴皆空
師父把《心经》再浓缩成一个字，就“照”。“照”是什么？就是寻找、观照。为什么《心经》里面讲到要“照”？就是说要观照你的心，把你的心好好地观照，你的心就不会出毛病。你身体出毛病，是因为你的心出毛病了。所以，《金刚经》也好，《心经》也好，最后讲的都是让你要照看好自己的心，不要让自己的心出差错。很多人就是不懂“照”，“照见五蕴皆空”，就是让你要懂得“照”，观照自己，检查自己。照顾自己的孩子叫照，管住自己也叫照，管住自己不要造孽，管住自己不要去贪瞋痴慢疑，就是观照，好好地照顾住你自己。你们现在身体要不要照？吃得太多了，肠胃是不是会出毛病？恨得太多，是不是会肝肠寸断？烦恼烦到最后，是不是会发神经病？像師父这样用大家能听懂的白话讲解佛经，就会有佛菩薩的能量出来，给大家很多加持。一个人如果时时刻刻能够管住自己的心，这个人的心就不会出差错。你们天天管住自己，照看好你们自己脚下的路，照看好你们的心，不要让它去贪，不要让它去恨、去愚痴，你们的人生之路、学佛之路就会充满光明。看佛经、学佛法也是照，观照好自己，你就成功了。
所以讲到底，《心经》到最后就是一个字——照，
“照见五蕴皆空”的“照”。師父问你们，照到最后你们能不能到达彼岸？这就是“照精进”。你说自己很精进，精进到最后如果你没有观照，你只有精进，万一你走错了路呢？你只有忍辱，忍到后来憋不住了呢？脑子出了毛病呢？“照”是什么意思？就是照看好你自己，看看自己走的路有没有出差错，有没有精进，有没有忍辱。“照见”就是说，你要彻底地明白这个世界的真相，如果你照见五蕴都是空的，那你这个人就会离苦得乐。（节选）
（来信解答386）
问：21-05-2020，心灵净土世界：
观世音菩薩：“童儿，为師给你说心经里面的一句话‘是诸法空相’。知道这是什么吗？”
童子：“弟子不懂。请观世音菩薩慈悲开示。”
观世音菩薩：“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”
观世音菩薩：“今天夫妻之间的恩恩怨怨，家族邻里，工作同事以及上司和下属之间的关系都在因缘生灭当中。”
观世音菩薩：“母亲老了死去后和这个孩子的缘分没了，两夫妻吵架离婚后各过各的，你离开这间公司到另一个地方工作，这些全部都是在因缘生灭当中。因缘灭了也就没了，最后归空。”
观世音菩薩：“人间不过数十年，人的痛苦在佛菩薩眼里犹如几分钟而已。你们能够看破这个空相就不会纠缠在里面，让自己的心痛苦、嫉恨、难过了。”
童子：“菩薩，心经的智慧很深啊。”
观世音菩薩：“童儿是不明白才觉得深，明白了能够运用自如又怎么会深呢？看来白話fo法的理解还不到位。”
斗战胜佛：“这是要你们懂得用心经的智慧解一切苦厄。你们佛弟子在人间精有什么用啊？”
弟子 马来西亚 21-05-2020
答：讲的就是要解一切苦厄，观世音菩薩讲的也是这个意思，“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”菩薩告诉我们的就是这句话，很深。
第六自然段：
空观是什么意思，看出来人间无常的，有什么面子，人生一切都如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，就是很简单的人间的东西，你要看到用空性来空观出人间无常，这个世界哪一样东西是有常的，你们看我们小时候的面子，现在没有了，我们跟别人打交道的时候，当时脸红了，觉得很难过的事情，过一会儿就忘了就没了，它是空观之后人间一切无常，你才能体悟出人生如梦幻泡影的真谛。
第六自然段延伸：
白话fo法第 3 集【心若不生，境自如如】
一个真正的学佛人应该像出家人一样，能够体会到这个世间苦空无常 的意义，一切生不带来死不带去，你把无常的钱财带在身边， 实际上是一种拖累。
所以，我们人要正确地认识这世界上的一切苦空无常，一切都 是虚幻不实的，这样才能放下自我，精进修行。我们不管做什 么事情，要学会有道德，自己要解决自己的道德问题。每一天 的起心动念，会给你带来很多的业障，我们不需要业障，我们 不能拿自己肮脏的意念来破坏内心自然的清净和纯洁，这就像 在你心中拥有一种自然美一样。很多人每天在贪瞋痴慢疑，什 么都要，拼命地追求名利，就是在给自己的内心制造自然灾害。 所以每一份自然灾害，就有你的一种共业。
人要认识到自我肮脏的灵魂，才能学着做佛，来去除那些肮脏 的灵魂。要好好地学习和明白佛法佛理，不要随随便便地去指 责别人，也不要随随便便地去贡高我慢。因为当你在指责别人 的时候，你会造成一个大的因果，这个因果完全是由你自己造 成的。有的时候因果造得太大的话，会造成你下地狱的因果。（节选）
第七自然段：
所以为什么《金刚经》说，如梦幻泡影，一个泡灯光照出来像 影子一样，如梦幻泡影，什么都没有了，所以真正能够悟出佛 性的人，他在人间就像我们济公活佛一样，走走走逍遥地走走 走，他把人间一切看得都是空的，他有什么烦恼，你看看我们 人多可怜，看见就是烦恼，看这个脸相就是一个苦相，不管做 什么事情，都要学会放下。所以想一想，人时刻就是因为想不 通和烦恼，和自己的人生的面子，如梦幻般的泡影的这个人生， 他还在钻在里边出不来，你哪能找到真谛啊。
第六自然段延伸视频
❤️wenda20160415 01:01:31 佛法的真谛就是“空无”❤️
第8自然段：
佛法说，人间的真谛就是苦空无常，一切都会变的，你为什么 在一个没有变的时候，你为什么去执著地以为它不变呢，它一 定会变化，所以師父告诉大家，修行人的出离心非常重要，一 定要坚固，就是我今天修出离心的，我不在乎人间一切，我什 么都放得下，不要说几句话了，再被人家诽谤，被人家怎么样 忌妒，一切如如不动，自然坚固的道心，就拥有修行人的出离 心，因为我不想在人间长久地跟别人纠缠，我在人间只是短短 的一生，想寻求一个真理，来找到回天之路，来找到怎么样做 菩薩，来救度众生的一个方法，你用这种心，你才能心胸宽广， 什么都不在意，什么都放得下，心胸自然宽广，所以很多人不 懂，经常说，哎呀，我心胸为什么这么狭小，因为你没有懂得 什么叫真谛，这个真谛一定要理解，眼光要远大，要看到未来， 眼前那点利益，眼前那一点名利，眼前的一个面子，能够给你 造成多大的伤害，那就是说明你心有多大，没有给你造成伤害， 说明你的心非常地像大海般地宽广，如果给你一点点事，一句 话，一个动作，就给你造成了伤害，说明你的心还不够宽广， 所以人生观要改变。
第八自然段延伸：
视频wenda20150116 01:29:21
在家居士如何能既有出离心又不脱离社会
【每日一禅】
无忧无虑多开心，
何处没有佛友情。
慈悲喜舍忘私情，
擦亮佛心见本性。
第九自然段：
我们人生到底怎么来看它，叫观。就是看，我们怎么样来看人 生，就是人生观，人生观要改变它，要看破，一切都是无常的， 为什么不看破它，不要被茫茫的红尘所困所累，你看看我们人 一生，为了一个面子，为了一个名啊利啊，为了一个著相，我 一定要，我这句话面子没有了，哎呀，我当了这么多人的面，我失去了很大的面子，哎呀，我是一个老学佛人，没有，这一 切如梦幻泡影，记住一切都会过去，一切都是无常的，一个小 时之后，可能你早就想通了，如果你一个月都想不通，说明你 非常地执著，所以不要被滚滚的红尘里边的，五浊恶世所累及 所困，一切名利得失，一定要把它淡然消掉，什么名，什么利， 什么得到了，什么失去了，我们得到了多少，我们最后都失去 了，我们有很多很多的事情，我们得到了我们又失去了，名和 利都会走的。利比方说有钱，有房子，有汽车，都会慢慢地没 有的，对不对，名你今天做会长了，做董事长了，或者做老板 了，你一改选你就没了，所以一切要把它看得淡然一点，就像 我们吃饭一样，淡一点，你可以吃饭，你太咸了，你吃不下去， 人间纷争的烦恼，那就是过眼云烟。
第九自然延伸：
视频shuohua20161230 04:45
如何看破名利
第十自然段：
你想想看，人间哪有纷争的烦恼，我们小时候有很多同学吵架， 有很多小朋友喜欢见了就吵架，现在想想我们多么地可笑，我 们学佛之后，我们才知道，这一切简直就是，根本就是不应该 记在心中，不应该当时去争吵的那种无稽之谈，现在讲起来都 觉得，哎呀，非常惭愧，当然人不能说一生出来就能有觉悟的， 他还是有个过程的，所以修行的品质，那是很重要，什么叫修 行的品质，一个人修行有品质的，这个人修行了，你的质量好 不好，你的品行端正不端正，如果这个人品行好，质量很认真， 那么叫精进，那么这个人的修行的品质就好，如果这个人马马 虎虎念经，就像随便念念经，有口无心地这么去念，你说说看他这个品质会好吗，哎呀，我在家里念经的，我在家里烧香的， 然后跑到外面照样我行我素，照样自己做自己的，那么家里是 家里修心的一套，到单位里到外面，还是他自己的一套，那这 种人的修心的品质就低下，所以你没有办法接近菩提，你怎么 能接近菩提呢。
第十自然段延伸：
Shuohua20180105 26:46
具备哪些品质可得到护法菩薩的保佑
男听众：師父，我们在人间，除了精进和弘法度人两个品质以外，还有哪些品质可以得到护法菩薩的保佑？
師父答：孝啊，孝顺也可以；尊師重道。任何一个好的东西，只要你到底了，菩薩就会感应，菩薩就会让你成菩薩、成佛。过去有过，一个人对老師好得视如父母一样，老師年纪大了，给他倒屎倒尿，像照顾自己父母亲一样，最后这个孩子中状元，马上就给他福报。然后他中了状元，辅佐皇帝。走的时候，人家说他的脸像活着一样的——上去了，这种人菩薩怎么会不给他上去啊？任何一个事情，只要你贡献特别大，你就成佛了。任何一个法门，只要你到底了，学到底了你就成功了（照样可以成佛、成菩薩）对啊。举个简单例子，过去扬州三把刀：理发刀、扦脚刀、厨刀。就是说哪怕你扦脚扦得好，你也算一个本事。三百六十行，行行出状元，有的东西很冷门，没人学的，他学了（对对。就像岳飞，他对国家那种忠心，就是那种“忠”也照样感动天地，人家照样成菩薩）对啊，精忠报国照样成菩薩，岳飞就是菩薩。秦桧下去做鬼，打在地狱里，做人不能这样做的，对不对啊？（師父，像包青天公正执法、刚正不阿，他也照样做菩薩，是这样吗？）对啊。关帝菩薩呢，下来本来就是让众生学学他的这种公正的，他就是辅佐正义。
wenda20140713B 09:15
学佛需以身作则、起到榜样的力量
女听众：弟子觉得非常地惭愧，想跟师父忏悔。在修心灵fa门两年的时间，还没有完全度化自己的老公，也是觉得弟子业障非常地深重，学佛比较执著，就是挺急于求成的。在平时日常的生活中，又不能以身作则，就是把佛法利用到生活当中，嘴巴上学佛就是形式主义，为人处事比较死板，所以说不能够度我老公。他虽然不学佛，但是在为人处事上面就比我做得好了，所以他一直觉得我学佛以后就变得很奇怪、很难融入一些不学佛的朋友圈，导致家里人不理解我学佛。我和同修在一起就很开心很法喜。想请Tai长开示一下，我这样子学佛是学偏了吗？还是应该怎么样？
師父答：你现在学佛学成这个样子，我问你观世音菩薩会不会这样？你自己经常用观世音菩薩跟自己对比就可以了。很简单，如果你学了之后让人感觉你不像菩薩，你就不是菩薩（明白）你现在不以身作则，你就是没学好，没学好你就不能起到榜样的力量。你如果没有榜样的力量，人家怎么跟你学啊？（对的现在我就是觉得，学佛既要守戒律，又希望不学佛的人不觉得自己很奇怪，比如这个不能吃，那个不能吃，他们觉得你好像这个也不行，那个也不行，他们就不想跟我在一起）这就还是你没有亲和力。我可以告诉你，Tai长除了佛友之外，我外面也有朋友的呀，人家为什么觉得还是能够跟我和在一起啊？因为你要看的，跟佛友在一起，你可以这么讲，你在人家面前，好像自己很清高，“哎呀，我跟你们不一样，我不吃这些东西的，我境界比你们高……”你虽然嘴巴里没讲，但是你的表情，你的行动，你的思维只要表现出来，人家马上就离开你了（明白）见什么人说什么话，他没有修的人，你不能把自己佛法的东西马上套在他身上，你会引起他的反感，你只能放低自己。因为我们活在六尘五欲当中，我们没有办法。你以为Tai长做人、做菩薩这么容易的啊？（是的，想请师父批评一下我，指正一下我，让我在学佛当中能够走向正轨，越来越学得像菩薩）还要批评啊？刚刚讲了这么多还不够啊？哪一句不是讲的你的毛病啊？好好把录音回去反复好好听几遍，你就知道我在讲你什么了（知道了）你如果能够让人家不相信，如果让人家觉得厌恶你，你已经走偏了，这就叫学偏了。学佛要让人家生欢喜心，看见你就喜欢，觉得让你能够感受到“跟他在一起能够感受到菩薩的慈悲，菩薩的关怀”，要感恩你，这种才叫菩薩呀！你整天觉得人家讨厌你，你不是给观世音菩薩丢脸啊？！给Tai长丢脸啊？！（知道了。弟子是不是应该加强解结咒呢？）不要以为就是这个，从自我做起，没什么话讲的。解结咒归解结咒念，还要改毛病、改脾气，放下自己，学会被人家骂，学会被人家侮辱、诽谤，把这些人间的东西看得低一点，看得穿一点，没有什么的，你就成功了（知道了）当年佛陀还给人家骂呢，还给人家骂是邪法呢！这有什么稀奇呀，吃点苦算什么？吃苦就吃苦了，人家没看见过你，讲你这个法门几句不可以啊？过去电脑刚刚到人间来的时候，人家还骂电脑呢，“靠电脑靠得住的啊？我们算盘多好啊，我们祖先的算盘多好啊，从来没有打错过”，现在哪个银行用算盘的啦？过去银行不是用算盘的嘛！（是的，谢谢师父开示）
白话fo法11-17．凡心转换成佛心
我们要将凡人的心念转换过来。我们嫉妒别人是凡人的心念，嫉妒别人是很傻的，不要去嫉妒人家，要爱人家，要可怜人家。師父就是经常可怜人家：那些小孩子经常给師父闯祸，師父有时候也会生点烦恼心，但是转念一想，他们这辈子想找到回天的路，跟着師父也不容易，也蛮可怜的，他们也付出很多，師父一下子又心疼他们了；有时候看见人家的缺点，觉得这个人真的很讨厌，过一会儿觉得他也很可怜的。学佛人要经常这样去可怜别人，才会生出慈悲的佛心。
学佛人要把自己的凡心转换成佛心，转换出佛性，把自己佛的本性转化出来就是好人。你们知道吗？菩薩真的很可怜，在菩薩的眼中，他是珍惜每一段人间的因缘的。師父希望你们要学会菩薩的思维，不管是顺的缘分、好缘分、善缘，还是恶缘，你都要去帮助别人。很多人度人成功了，就是因为他明明知道自己的孩子和爸爸妈妈是恶缘，他也度。这是你自己家里的人，是你自己的孩子，你怎么能够不度啊？不但度自己家人，更要去度有缘众生，这就是佛的念头。只要能够度化众生，不论是善缘、逆缘，还是其他缘分，我只要一念善，就进入了心中的净土，进入了菩薩的境界。師父希望坐在这里听课的弟子，至少要善良一点，如果你今天还讨厌这个、讨厌那个，那你就不属于善良的人，就会有很多的麻烦出现。
每个人都有自己的命运，命运当中蕴藏着天时、地利，还有气场。所以每个人都会有一段时间特别地顺利；有一段时间就会感到非常的委屈；有的时候觉得非常地开心，好像天上、地下唯我独尊；有时候又觉得活着没意思。实际上这个就是命运和天时对你的影响。你们想一想，天气不好的时候，就连天阴你都会不开心，何况人的运气和气场？但是无论好坏，皆是应当自然接受每一个情形带来的果报。師父在开法会的时候经常讲，要懂得接受，也要懂得付出，要以好的心境来对治心中的一切逆境。就是我要用自己善良的心，来克制我心中一切不好的逆境，这就叫离诸相，名为如来。也就是说，离开人间所有的相，你就是如来，你就是佛。
佛法讲，凡所有相，皆属虚妄。就是你所看到的所有的东西都是假的，你为什么还要为假的东西这么难过、这么伤心呢？想想看，那些离婚的人，当时夫妻之间吵啊，闹啊，现在一切都没有了，这不就是虚妄吗？如果你能够早一点想到“如果我们再这么吵下去，总有一天会离婚的”，那你就不要去把它太当真了，你也就不会不停地吵架了。你们想一想，如果你们当时在学校里的时候争当“校花”，那么50年之后，你们就变成“笑话”了。笑话什么？一切都是假的，争来的都是假的，一切都是虚妄不实的东西。所以佛说，离诸相，名为如来。你已经是菩薩了，你不为人间所有的相所执著，你就是如来。（节选）
