首先人要了解自我,了解因果，了解人间的一切现象，你要懂得 这个世界上，一切发生的现象，一切的事情，就是一个让你明 心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见 性，人生怎么样来明心见性，就是碰到不同的事情明白了，明 白了心，叫明心。这件事情可以做，那件事情不能做，见到自 己本性了吧。我要凭良心做这件事情，你是不是有本性了，就 出来了，菩萨不能去害别人的，我们学佛人，那是不是见到本 性了。所以在人间的一切现象，其实是一个自我了解自心的过 程，自己的心，你到底是喜欢占人家便宜，还是你愿意做什么， 这本身就是个了解的过程。
所以明心见性就是看见自己的佛性，一个人要看见自己的佛性，你就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸怎么对你不好，你心想，我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样，那你这个孩子，就说明你有本性，你有良心，你就明心见性，因为你知道养育之恩，不管怎么样我们少参与，我们要保持自己内心的清净自在。你们想想看这个世界上，从家里打到社会，你看看在哪个地方，人不是搞来搞去，你要是哪个事情你都不买账，你到了最后你是什么结果，很可怜。
所以希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自 在，转化欲望。你们要记住这四个字，转化欲望是非常重要的， 因为每个人都有欲望，比方说我今天想多拿一点，我今天想多 得一点，我看见人家得了，我心里难受，我一定也要多拿一点， 好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了;一会儿就会难受了，因 为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望， 你就觉得，我拿到的不知道比他多多少了，你拿自己好的，得 到的东西，来跟人家不好的比，你心里就会平衡。你总是拿自 己欠缺的东西，得不到的东西，去跟人家已经得到的东西比， 那你永远是在痛苦当中，所以学佛做人要知道，要离开痛苦就 是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，那你就不能转化欲望， 你就会失去生命的智慧的觉照。
觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。你想一想，一个人如 果有欲望的话，你的智慧会没有的，我要这个，我不开心，因 为他得到了;因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好，你整天在这 种欲望当中，你会很难过,所以很多人在郁闷当中，在郁闷当中 感觉自己的灵魂，我的灵魂慢慢失去了，我找不到方向了。我告诉你，找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向， 忧郁症的人，你告诉我有方向吗?他不知道干什么，他整天地 觉得别人在欺负他、在忌妒他，在痛苦当中，你说他能不忧郁 吗?
所以一个人，如果你忧郁，你一定是在郁闷，如果你感觉自己 灵魂失去了，我最近不知道做什么了，你这个人就是失去了觉 照，就是智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为 什么会失去菩萨对你的关照呢?因为你欲望太多，什么都要。 师父告诉你们，你们要记住了，当你一旦耳朵听不见佛音，你 不想听了，你不就听不见了吗?眼睛被虚无假象蒙蔽，就是眼 睛好像，这个很好，我得到了;那个很好，我得到了，实际上都 是一种虚无的假象。你在单位里你做一个领导了，做一个老板 了，你开心得不得了，你能做多少时间，你这个换来换去的， 世界上一切都会换来换去的。
所以一个人不要被你眼前的，好像我永远会这么管理下去，我永远会怎么样，我永远会美丽下去，很多女孩子长出来长得蛮好看的，你永远是这个脸吗?你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的老脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华;要学佛，不学佛就叫虚度年华，所以听师父的话，你要领悟佛法的光芒，你要看见佛法的光芒，那就是什么一切都是虚幻的，它一直会延续下去的，也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有，但是这个不是求来的，也不是偷来抢来的，是你自己修心修来的，你看很多人不跟人家争，什么都有了，对不对?很多人天天争，争到后来都轮不到他。
你说你在一个公司里边，单位里两个人争来争去，争来争去， 你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲他不好，最 后领导说:“你们两个都不是东西”，因为领导掌握了，你们 两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实，最后 领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在 那里，来你做处长吧，现在听懂了吗?争斗没有给你带来任何 好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么?带 来白头发，带来吃不好睡不好，很多人带着希望，带着梦想， 来到了这个世界;也有人带着眼泪，最后带着悲伤，离开了这 个娑婆世界，告诉你们这个世界上一切都是，来无常，去无常， 快得不得了，有什么用，所以就是告诉你们，在这个世界上， 不修行的人，你就会时常地幻想、有欲望，修行的人知道欲望是空的，是假的是没有的。
但是不修行的人就会整天在想，我发财了，我中六合彩了，我 要怎么样，我要怎么样，在人间在泡沫的杳无音讯当中，你可 能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都 是消失在空气当中，这个就是空;气就像流动一样，气流过了 就没有了，所以最后失去在空中，我们人到了最后，不学佛欲 望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦，我相信，你们每个人 都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财、有的人失去了亲人、 有的人失去了工作、还有的人失去你喜欢的人，爱你的人，失 去了你的房子，或者失去了你的一切……你想想看是不是你有 痛苦，因为它会消失的，所以不学佛，你是活在自己的小圈子 里，你永远动着小脑筋，想着自己的事情;你永远不能为别人 想，你永远不是一个替众生考虑的好人，所以活在自己的微尘 世界当中，虚无缥缈。想一想你们生过病没有，我相信每个人 都生过病，你们躺在医院里的时候，你看着天花板上，你想过 什么吗?你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板上， 你拥有了什么，你连家都没了，你连亲人都不能看你，一直到 你死了之后他才让你看，很多人死了之后只能在火葬场，开追 悼会的时候才给你看。
想一想人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事 情发生了，你们告诉我，你们有什么办法把自己救出来，你不 靠菩萨，你不好好地念经，你能自救吗?最终在要离开这个世 界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没 有过去，也没有未来，更没有现在，你说一个人死的话，有没 有未来，没有了吧;一个人死掉之后有过去了吧，没有了吧; 一个人死掉之后，现在还有吗?现在有家、有钱、有房子，什 么都没有了，这就是《金刚经》告诉你们的，过去不可得，未 来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用，讲了半天你拥有 什么?很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情，我想不 通，像两个老鼠打架一样的，所以希望你们要学会，怎么样来 改变自己。
第一自然段：
首先人要了解自我,了解因果，了解人间的一切现象，你要懂得 这个世界上，一切发生的现象，一切的事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见 性，人生怎么样来明心见性，就是碰到不同的事情明白了，明 白了心，叫明心。这件事情可以做，那件事情不能做，见到自 己本性了吧。我要凭良心做这件事情，你是不是有本性了，就 出来了，菩薩不能去害别人的，我们学佛人，那是不是见到本 性了。所以在人间的一切现象，其实是一个自我了解自心的过 程，自己的心，你到底是喜欢占人家便宜，还是你愿意做什么， 这本身就是个了解的过程。
第二自然段：
所以明心见性就是看见自己的佛性，一个人要看见自己的佛性，你就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸怎么对你不好，你心想，我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样，那你这个孩子，就说明你有本性，你有良心，你就明心见性，因为你知道养育之恩，不管怎么样我们少参与，我们要保持自己内心的清净自在。你们想想看这个世界上，从家里打到社会，你看看在哪个地方，人不是搞来搞去，你要是哪个事情你都不买账，你到了最后你是什么结果，很可怜。
第一自然段和第二自然段延伸：
广播讲座1-10、在生活中要“懂因果，知善恶”
学佛做人都是非常不容易的。学佛必须学因果。什么叫因果呢？因果就是你所做的事情，它会有一个结果。你今天用功读书，你就会考上大学。你今天去工作，你就能赚到钱。你今天帮助人家，你就会得到一种回报。所以学佛做人必须要懂因果。为什么我们今生受这么多的苦？因为我们前生做了很多的孽。为什么我们今生能够比较顺畅？因为我们前世做了很多的善事。这就是因果。所以，菩薩说，三世因果。Tai长告诉大家，你想知道你前世做了些什么，做了好事还是坏事，那么今生受者是。也就是今生已经在受到这些业报。比如说你前世做了很多善业，你今生就会有钱、有好家庭。如果你前世做了很多恶事，今生受者是，比如家庭不和睦、身体不好等。这些都是前世种的因，今生受到果报。很多人问，我想知道我来世好不好，那么今生作者是。今生今世要种很多的善因，来生来世才会好。
现在很多学佛的人，都不愿下辈子再投人，而是希望超脱六道轮回，到达更高的境界。但是对于一般的人来讲，只要守住戒律、不去做坏事，那么来世可能会投一个非常好的人家，可能会有钱。这就是三世因果。我们在学习三世因果、六道轮回这种因果定律的时候，实际上是帮助我们自己理解为什么我们不能够做坏事，为什么害怕做一些恶的事情。因为善有善报、恶有恶报，有六道轮回等着我们呢。做人如果不当心，没准哪天得到一个非常恶的果报，也许下辈子再也投不到人，只能够投畜生了。只有相信这些事情，人才不会做恶事，人才不会做没有良心的事情。（节选）
wenda20170409A 48:56
明心见性是什么状态；怎样理解外心和内心
男听众：師父，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？
師父答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪瞋痴慢疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话師父讲过的。
wenda20161125 01:22:49
明心见性的境界在哪一层天；超脱六道后是否还有业障
男听众：師父说过一个人明心见性就到天上了。请问師父，明心见性一般的境界会在哪一层天？
師父答：“明心见性”已经超脱六道，在菩薩道了，很厉害的；而且菩薩很高的，应该至少上等上品了，非常高（師父，他如果真的在人间明心见性了，是不是还有业障呢？）还有业障，只要在人间你就会有业障（他明心见性了但还有业障，这样也能超脱六道吗？）能，这个就叫带业往生。为什么明心见性？明心见性是你完全明白了道理，但是你在人间，过去没有明心见性之前，你还有很多业障，并不代表你过去就消掉了（師父，您说他带业往生之后超脱六道了，如果是乘愿再来的，他带业往生的那部分业是不是乘愿再来到人间再报呢？）没了。带业往生带上去，他到七宝池、八功德水里面一洗就没了。
白話fo法6-17．
清净法身是功德之本
“若见性人”，如果你见到了本性的自己，如日月照霜雪啊。听得懂这句话吗？如果你见到了你自己的本性，你来改自己的毛病的话，如日月，天上的太阳、月亮照霜雪。什么意思呢？雪在太阳下会不会融化啊？月亮照着雪山，晚上会不会慢慢地融化啊？師父告诉你们，就犹如日月融霜雪，也就是说，我们身上的毛病，如果我们能够看到本性，实际上我们就掌握着太阳，有了这个太阳和月亮之后，你就可以随意改自己身上的坏习惯了。
得名利 舍名利 才能明心见性 – 摘录卢Tai长讲述于“观音堂 ”2013-06-23
我们要活的与世无争，这个世界上有什么好争的？我为什么要跟人家去争？争来的都是假的，随缘来的才是真的。要自己主宰生死，我要自己能够控制自己的生活，我要自己能够控制自己的生死，那你才会无有恐怖。知道自己的生，因为我一辈子做好人，我下辈子一定会投生在一个好人家；我一辈子没有害过人，所以我死的时候，我就不会被小鬼拖走，我不会下地狱，这就是控制着你的生和死，对不对？
要明心见性，要实修证悟。真正地好好修行，你才能见证你的佛性。很多人说，我开悟了，实际上没有开悟，真正的开悟是明心见性，就是你心里什么都明白了，你已经看到了你自己的本性，那你这个人才算是真正的开悟。不要让世界上任何的环境来影响你们，今天回家不开心了，因为家里的人不开心，你就受到影响了；今天到东方台来，看到人家不理睬你，你就不开心了，你又做错了。要懂得，要不受任何言语的影响，不管人家说什么话，我不听。很多人跑过来跟師父讲这个人、讲那个人，師父听了笑一笑，实际上等于没听，不要去听，不要受这种言语的影响。再恶劣的事情发生，要逆来顺受，这是什么意思呢？就是有人反对你，对你不好，讲你不好，你就顺着他跑，他就拿你没有办法。被人家讲几句，你要觉得那是增上缘，跟人家一顶撞，你就现出了你自己的劣根性。人家一说你什么不好，你就马上跳起来，你不就像动物一样吗？人家讲你不好时，你笑笑，人家再怎么讲，你只要心中明白，不管人家说你好不好，不要不肯承认缺点，不要马上说人家不好，这种报复的语言不是有修养的表现。这种人值得人家尊敬吗？（节选）
第三自然段：
所以希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自 在，转化欲望。你们要记住这四个字，转化欲望是非常重要的， 因为每个人都有欲望，比方说我今天想多拿一点，我今天想多 得一点，我看见人家得了，我心里难受，我一定也要多拿一点， 好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了;一会儿就会难受了，因 为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望， 你就觉得，我拿到的不知道比他多多少了，你拿自己好的，得 到的东西，来跟人家不好的比，你心里就会平衡。你总是拿自 己欠缺的东西，得不到的东西，去跟人家已经得到的东西比， 那你永远是在痛苦当中，所以学佛做人要知道，要离开痛苦就 是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，那你就不能转化欲望， 你就会失去生命的智慧的觉照。
第四自然段：
觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。你想一想，一个人如 果有欲望的话，你的智慧会没有的，我要这个，我不开心，因 为他得到了;因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好，你整天在这 种欲望当中，你会很难过,所以很多人在郁闷当中，在郁闷当中 感觉自己的灵魂，我的灵魂慢慢失去了，我找不到方向了。我告诉你，找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向， 忧郁症的人，你告诉我有方向吗?他不知道干什么，他整天地 觉得别人在欺负他、在忌妒他，在痛苦当中，你说他能不忧郁 吗?
第三和第四自然段延伸：
wenda20170519 55:55
如何保持内心清净自在的状态
女听众：人人内心都有佛性，我们本性是很清净善良的，都是跟佛菩萨无二无别的，所不同的是，我们在找回本性的过程当中，内心觉悟的时间特别短，很容易被外境改变，被烦恼覆盖，而佛菩萨能够一直保持这种彻底的纯善和清净。我们怎样能够时常保持内心最清净自在的状态呢？
師父答：就是时常以菩萨为榜样，每一天把自己要做的事情想一想，是不是跟菩萨一样；还有就是看《白话fo法》也是一个好方法；时常激励自己和勉励自己。怎么样让自己成为菩萨，不让自己不精进呢？最好的方法就是天天要精进地努力，就是“反其道而行之”。人有惰性，我就不懒惰；人有贪心，我就不贪；人有恨心，我就不恨。“反其道而行之”，这样你不就能够脱离贪瞋痴三毒了吗？（感恩師父，弟子明白了）
法喜转换，战胜欲望——摘录卢Tai长讲述于“观音堂”
師父再给大家讲一讲，“慈、悲、喜、舍”四个字。師父是天天讲，月月讲，年年讲。慈悲喜舍在佛法界讲叫四无量心。心里想着别人的痛苦，这叫慈；悲就是感应着他人的苦难；去给人家力量，生出欢喜心去帮助别人，这叫喜；舍就是舍去自己的时间、金钱甚至生命。師父给人家狂看图腾、狂说法，拼命地去救人，你们说師父要不要命啊？師父是不是在舍弃生命啊？很多人说師父这几年老得这么快，这是不是“慈悲喜舍”的“舍”啊？舍钱，有广告不去拉，有钱不去赚，时间全部用在救人上面，甚至连生命都可以舍掉，这叫四无量心。得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。这四无量心我们一定要坚持修下去。
師父接下来给大家讲一讲人间的智慧。战胜欲望，才能成为自由人。你想变成自由人，你必须战胜自己的欲望。因为你被欲望所控制，你永远不能成为自由人。因为你想把房子供下来，所以你要天天打工，把时间全部花在打工挣钱上，你说你还能有自由吗？你被你还房贷的欲望所驱使，想想看，你能自由吗？如果你今天被一个男朋友控住了，这个男朋友叫你干什么你就干什么，你还有时间，还有自由吗？想做一个自由人，一定要把自己的欲望去掉。（节选）
提起正念 觉照无我——摘录卢Tai长讲述于“观音堂”
2016-03-13
要克服自己心中妄情所致，什么意思呢？每个人心中都有一种妄情，師父这里所说的这个“情” 就跟戒律一样，比如说不如理不如法的事要你保持距离，但是两人感情好得不得了，你就把这种情忘掉了，妄情之中就是忘乎所以，妄情所致实际上就会不能依事相修持，就是不能依照这个事情的本相，就是本性来修持，也就是说，当一个人对这个人感情特别深，他就会偏执，当一个人对这个人感情特别不好，他也会对自己造成伤害，这就是妄情了，没有真正地去理解这段干净的情，所以你不能依事相修持，用白话讲，就是你不能按照这个事情去做，你不能有一个正确的判断力，所以平时要多提防遇境逢缘，遇到任何境界、逢到任何的缘分要克己不发，要知经常，不管碰到什么事情，先要克制自己，不要发出来，听到不开心的事情，克己不发，明白吗？先要知道，这是经常会发生的，称为要知经常，任何事情发生了，无所谓，这是经常要发生的；夫妻吵架不得了啊，你敢讲我这句话，想到这是经常的，别人家里也有啊；突然查出身体出问题了，这是经常的，别人也生这个病的，我怎么样把这件事情处理好就可以了。
然后，要想到，我此身心，我今天现在此时此刻的身和心都是幻化的念头，都是假的，你现在很恨的时候，就要想到这是我的假的心，为什么呢？因为过一会儿就不会这样了，对不对？我现在欢喜得不得了，你再想一想，这是我幻想出来的，过一会儿我又会不开心了，对不对？很多患忧郁症的人就是这样的，師父帮他解释一下，哈哈大笑，觉得自己没病了，很开心，但是你要知道这是假的，过一会儿你又要忧郁了。就像很多人一样，家里一吵架，真的不行了，要离婚了，我吃不消了，你要想到这是假的，过一会儿又没了。为什么？因为这些都是幻化出来的假的东西。
要懂得，我们需要实体实性，我们需要活在当下。实体实性是什么呢？就是实实在在地体验实实在在的本性，師父希望你们要纯洁，纯洁就是你们的本性，師父希望你们在座的所有的弟子在听師父讲课的时候不要在心中存有假的东西，否则你是在害自己，是在浪费自己的时间。你们就这么想，我要纯洁，我要学佛，我要好好做人，不要心存疑惑，否则就是浪费你们的时间，假的东西不能长久。所以，多一点纯洁的心，把自己的真心流露出来，你就是学佛人。我不对你使坏，是因为我有真心；我不恨你，是因为我有真心；然后呢，要没有自我，如果没有自我，哪来的烦恼啊？什么境界都不要，很多人说，“我有境界，我是很高尚的境界”，如果你连自己都没有，你哪来的境界啊？很多人说，“他在骂我，我知道他在骂我，但是我的境界很高，我不跟他斤斤计较，我不讲话”，这算不算境界啊？修到一定程度，连境界都属虚妄。（节选）
白话fo法10-37．离妄念 减欲望
一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎样来增加自己的这个能量场。很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，師父告诉你们，那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有赖于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。
人的意念越是专一，能量就越大。为什么有的人意念特别强：“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病，因为他的愿力大，他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”，你的心怎么会诚的呢？因为你心诚了之后，你专一了，就灵验了。很多婚姻就是这样的，我就要他，你就不会去找别人了，你就死盯着他，你就成功了。如果你在盯着他的同时，还这个谈谈，那个谈谈，你的心不诚，意不明，这是看得出来的，人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬，一分利益”，你对别人、对菩萨一分诚实和敬意，你得一分利益，十分诚敬，得十分利益。你对菩萨越尊敬，你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验？因为菩萨知道，他是真心在祈求。
第五自然段：
所以一个人，如果你忧郁，你一定是在郁闷，如果你感觉自己 灵魂失去了，我最近不知道做什么了，你这个人就是失去了觉 照，就是智慧的觉照，因为你失去了菩薩给你的关照。那么为 什么会失去菩薩对你的关照呢?因为你欲望太多，什么都要。 師父告诉你们，你们要记住了，当你一旦耳朵听不见佛音，你 不想听了，你不就听不见了吗?眼睛被虚无假象蒙蔽，就是眼 睛好像，这个很好，我得到了;那个很好，我得到了，实际上都 是一种虚无的假象。你在单位里你做一个领导了，做一个老板 了，你开心得不得了，你能做多少时间，你这个换来换去的， 世界上一切都会换来换去的。
第六自然段：
所以一个人不要被你眼前的，好像我永远会这么管理下去，我永远会怎么样，我永远会美丽下去，很多女孩子长出来长得蛮好看的，你永远是这个脸吗?你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的老脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华;要学佛，不学佛就叫虚度年华，所以听師父的话，你要领悟佛法的光芒，你要看见佛法的光芒，那就是什么一切都是虚幻的，它一直会延续下去的，也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有，但是这个不是求来的，也不是偷来抢来的，是你自己修心修来的，你看很多人不跟人家争，什么都有了，对不对?很多人天天争，争到后来都轮不到他。
第五和第六自然段延伸：
白话fo法10-23【提起正念 觉照无我】
遇到自然环境，境界就会逢缘，就是不管碰到什么事情都要随缘，不随缘又能怎么样呢？很多人说：“師父，他敛财了。”“哎，很可惜，多劝也只能这样了。”“我老公又发神经病了。”“你好好念经吧。”你又能怎么样呢？他老发神经病，就是你的业障重；如果你没有业障，他是不会发神经病的；你的业障越重，他的神经病发得越多。所以，人有时候就算突发毛病，马上要知道这是灵性和业障的激活，顿起觉照，就是你只要发现自己身上有麻烦、有毛病，马上要知道我的毛病来了，我的烦恼来了，我的业障要爆发了，你这样知道了之后，你马上就会消除它。
很多女孩子脸上发个青春痘，一发现红肿一点点，马上知道涂点什么东西，把脓头控制好，叫顿起觉照，过几天就好了。如果你没有感觉，脓头越长越大，等到你发现的时候，它已经长得很大，很难消掉了，对不对？身上的毛病是不是应该顿起觉照？一旦发现，马上消掉，你就成功了。为什么你的脸这么干净啊？你们看看电影演员的那张脸，为什么他们那么干净啊？他们顿起觉照啊，只不过照的不是他们的佛性，而是他们的脸罢了。我们要把这个顿起觉照不是照自己的脸，而是照自己的心啊，一点点妄心来了，一点点恨心、贪心来了，马上改正。严格守戒就是觉，坚持修心就是照。
第五和第六自然段延伸：Zongshu20170905 03:41
人在遇到困难时走不出来，容易忧郁，学佛就是要去除这些
師父语：很多人在自己遇到困难的时候走不出来，那就很容易忧郁，这是最大的问题。靠自己，有时候很难走出来；靠别人劝劝他，有时候不到位；最好就是念经的人，他会有一种菩薩的力量，会让他自己的意念转变，会让他增加正能量，而不是负能量。因为我们现在心里基本上都是负面的生活，整天怀疑别人、难过、痛苦，全部都是负能量。当一个人负能量很足的时候，他就会忧郁，他会觉得这个世界为什么会这样，所以他就会想不通、难过、忧郁、痛苦、恐惧，到处怕别人伤害他。这就是忧郁症。希望大家学佛，就是要去除这些。
白话fo法11-23【欲望为空 菩提为真】
对我们学佛人来讲，苦和乐在菩薩的眼中实际上都是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭伤了，痛过之后，到了一定时间好了，就没事了。很多人身体上受过伤，只要现在不痛了，他就忘记了。很多人对他说“你要少抽烟啊”，尽管他的肺病没有发出来，但是只要他连续咳嗽，他就不抽烟了；很多人就算咳嗽了，他还在不停地抽烟，这是属于苦。还有乐空，乐空是什么？快乐也是空的。你们今天快乐吧？一会儿就过了。你们结婚的时候快乐吧？很快就过了，接下来就是争吵、烦恼，不停地做家务，不停地在做事情，到了最后还可能要离婚，有快乐吗？生孩子的时候，孩子刚出来快乐吗？快乐。等孩子大了，天天跟自己吵架，骂爸爸妈妈的时候，不听话的时候，很多父母在想“不要生他出来就好了”，最后孩子离开了你，这个快乐就变成空了，这叫乐空。我们吃饭的时候很开心，快乐吧？吃完了，空掉了，没了。很多人吃得太多，回到家里呕吐，把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光了，叫乐空。想一想，人跟菩薩的境界不一样，就体现在这种地方。
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法，你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐，乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就是一个“空”，两手空空。很多伟大的人，我们过去都知道他，当他走的时候也是两手空空，对不对？秦始皇把他的兵马俑全部带进墓地，带得走吗？他想把他的江山土地带走，带得走吗？所以，要懂道理。
白话fo法11-17．凡心转换成佛心
佛法讲，凡所有相，皆属虚妄。就是你所看到的所有的东西都是假的，你为什么还要为假的东西这么难过、这么伤心呢？想想看，那些离婚的人，当时夫妻之间吵啊，闹啊，现在一切都没有了，这不就是虚妄吗？如果你能够早一点想到“如果我们再这么吵下去，总有一天会离婚的”，那你就不要去把它太当真了，你也就不会不停地吵架了。你们想一想，如果你们当时在学校里的时候争当“校花”，那么50年之后，你们就变成“笑话”了。笑话什么？一切都是假的，争来的都是假的，一切都是虚妄不实的东西。所以佛说，离诸相，名为如来。你已经是菩薩了，你不为人间所有的相所执著，你就是如来。
学佛人修心必须要改命运，一个连命运都不能改变的人，你怎么能够修好心啊？你今天还是这么贪瞋痴，你今天还是这么凶狠，你今天还是这么做人，你说你学的什么佛啊？你学佛能够学好吗？你们跟着師父学佛，如果不好好地改正自己的毛病，那不是浪费自己的时间和精力吗？要强行逼着自己改毛病，过去所有做错的事情要怪自己，不要怪别人，什么事情都要认为是自己不好，因为有因有果。为什么你今天会受这些果报？不都是你自己种下的因吗？否则怎么会有这个果报呢？
世间一切事既无过去，也无未来，过去的就过去了，未来的还没有来到，只有从修心当中去体悟你的今天，配合佛法从中开悟。（节选）
第七自然段：
你说你在一个公司里边，单位里两个人争来争去，争来争去， 你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲他不好，最 后领导说:“你们两个都不是东西”，因为领导掌握了，你们 两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实，最后 领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在 那里，来你做处长吧，现在听懂了吗?争斗没有给你带来任何 好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么?带 来白头发，带来吃不好睡不好，很多人带着希望，带着梦想， 来到了这个世界;也有人带着眼泪，最后带着悲伤，离开了这 个娑婆世界，告诉你们这个世界上一切都是，来无常，去无常， 快得不得了，有什么用，所以就是告诉你们，在这个世界上， 不修行的人，你就会时常地幻想、有欲望，修行的人知道欲望是空的，是假的是没有的。
第八自然段：
但是不修行的人就会整天在想，我发财了，我中六合彩了，我 要怎么样，我要怎么样，在人间在泡沫的杳无音讯当中，你可 能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都 是消失在空气当中，这个就是空;气就像流动一样，气流过了 就没有了，所以最后失去在空中，我们人到了最后，不学佛欲 望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦，我相信，你们每个人 都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财、有的人失去了亲人、 有的人失去了工作、还有的人失去你喜欢的人，爱你的人，失 去了你的房子，或者失去了你的一切……你想想看是不是你有 痛苦，因为它会消失的，所以不学佛，你是活在自己的小圈子 里，你永远动着小脑筋，想着自己的事情;你永远不能为别人 想，你永远不是一个替众生考虑的好人，所以活在自己的微尘 世界当中，虚无缥缈。想一想你们生过病没有，我相信每个人 都生过病，你们躺在医院里的时候，你看着天花板上，你想过 什么吗?你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板上， 你拥有了什么，你连家都没了，你连亲人都不能看你，一直到 你死了之后他才让你看，很多人死了之后只能在火葬场，开追 悼会的时候才给你看。
第七、八自然段延伸：
任运自己的善心修正自己的佛性
——卢Tai长给全世界弟子第六次的开示（二）
要明白，我们绝对不能有妄念，绝对不能迷。比方说一个人迷六合彩，就是一直想着一定要中彩，这就是痴迷。今天一个人娶不到这个女孩子，他就情愿一辈子等着，这就是痴迷。还有人结了婚之后还在痴迷的，周六听众联谊会上有个人的表哥结婚之后不碰他老婆，连孩子也没有，Tai长就跟这个人说因为他的表哥在婚前还有一个女人。那个人听了就说对，接着说他的表哥在结婚之前深深爱着另一个女人，而这个女人因为家庭的关系父母亲不同意，所以他们就没有结婚，而男方就跟自己不爱的女人结婚了，连孩子也不愿意生。所以一个人得不到的东西他还想着，那就是愚痴，大家说他傻不傻？人家已经离开你了，还天天在家里哭，“你回来吧，我对不起你”，你们说愚痴不愚痴？
你们都听过这个笑话。一个导演去农村里找演员，看到一个人觉得不错就跟他说他可以拍电影了，过几天会再跟他联系。导演一走，那个人就照镜子觉得自己长得也不好看，牙齿也都歪的，觉得奇怪怎么导演会要他，牙齿都不好，这样要怎么拍电影。于是他就去把牙齿弄整齐了，结果导演一看就不要他了，因为导演要找的就是牙齿歪斜的演员。这也是愚痴啊。
因为你不明白你活在人间的真正意义，你还天天钻在这些尔虞我诈，你争我斗之中，你说这样怎么学得好佛啊？你的眼神流露出对人恶劣的凶光，你说这个人对人会是善良的吗？嘴巴上说“我原谅他了，我跟他没有什么关系了”，眼睛却白人家一下，你们说这个人学得好佛吗？你是在骗谁啊？你最后不就是骗自己吗？
師父跟大家说，我们眼耳鼻舌身意转成佛性，是要在你的意念里，是要在你的听觉当中，所有的东西都要转成佛念。比方说我现在动脑筋，这一动念就是以菩薩为准。
人生八苦
20170925意大利米兰世界佛友见面会
人生有八苦。生、老、病、死，是四个苦吧？生出来的时候苦不苦？还没生出来就苦了，因为你在妈妈肚子里是有感觉的，妈妈喝碗热汤，你在里面烫得不得了；妈妈吃个冰淇淋，你在里边冻得难受。生出来难受吗？这是生。老了难受吧？想出去玩，腿走不动了；想吃个东西，牙齿又不好了。老了苦不苦？什么都想做，什么都做不了。人生“生、老、病、死”，生病我们就不谈了，苦得痛得不得了。死，谁都怕，更苦，不管你多有钱，不管你多有名、多有利，你说谁离得开这生老病死啊？很公平，这叫四苦。第五苦就是爱别离。很多人很爱他，爱得不得了，但是必须要离开他，苦不苦？看看火车站，看看飞机场，“再见，你什么时候再来啊？”我们不讲其他的，就是Tai长离开意大利，你们都要说，“師父，欢迎您下次再来，我们买披萨给您吃”。
第六个叫求不得苦。Tai长问你们，求一件事情，没有求到，苦不苦？这个最苦了，苦得不得了。求什么都求不到，你苦吧？第七苦是怨憎会苦，你在单位里，你不要看的人，你天天在办公室非要看到他，“哎，你好。”“你好。”“讨厌！”想想看，你难过不难过？怨，就是有冤结；憎，就是我恨他，我不要看到的人怎么天天被我看见，中国传统文化上叫“冤家路窄”。看看你们这些冤家，怎么我不要看你们，你们就要看我呢？这是跟你们打比方的，Tai长很爱看你们。
第八苦叫五阴炽盛苦，有时候脑子里想什么这个意识，脑子里的行为人家都看不见、不知道，但是我想要，我想得不得了，我的意识当中很爱他、很恨他，当这些在你心中炽盛，像火一样烧起来的时候，苦啊，看见他恨得不得了，看见他爱得不得了，找又找不到他，碰又碰不到他；想买一样东西，像你们女孩子没钱，看见这套化妆品这么好看，每天上下班还非要路过，一看，这么贵，不看了，你说难受不难受？其实走了很远，每一天还路过它，路过它之后还要看，为什么？因为喜欢啊，就看哪一天能不能降半价，对不对？
Zongshu20190411 02:22
人生一切都是过程，最后空无一场
Tai长语：一个人要知道自己啊。我今天在回答一个法師的回信中说：人的一生要接受的就是死亡。不要以为你接受的是：在人间“我得到这个、得到那个”。实际上最后就是空，空无一场，一切都是过程。实际上意识中已经过去了，已经享受过了。
吃苦是增上缘
2014-09-22 卢Tai长纽约《世界佛友见面会》
在吃苦的时候就是在转心业，吃苦越多心业会转得越快，毛病去得越快，就是在转业障。要把生活中一切的苦难化为一切乐，要以苦为乐，就知道茹苦修行。苦就是快乐的因，我们要提升境界，只有吃苦的人，才会寻找一个让自己解脱、未来不吃苦的方法；如果天天在享受，永远不会想到怎样解脱自己，怎样能够更好的修心。这就是为什么在庙里看到的都是吃苦的人在拜佛，因为吃苦之后他才想到要找出一个方法来让自己解脱。有多少人享受着自己的生活，有钱有名有利，从来不知道拜拜佛，从未想到有一天自己会出事。学佛吃苦是一件好事情，是增上缘，就是增进你上进的一个缘分。
第九自然段：
想一想人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事 情发生了，你们告诉我，你们有什么办法把自己救出来，你不 靠菩薩，你不好好地念经，你能自救吗?最终在要离开这个世 界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没 有过去，也没有未来，更没有现在，你说一个人死的话，有没 有未来，没有了吧;一个人死掉之后有过去了吧，没有了吧; 一个人死掉之后，现在还有吗?现在有家、有钱、有房子，什 么都没有了，这就是《金刚经》告诉你们的，过去不可得，未 来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用，讲了半天你拥有 什么?很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情，我想不 通，像两个老鼠打架一样的，所以希望你们要学会，怎么样来改变自己。
第九自然段延伸：
師父给你们一个高的要求：你们在做每一件事情时，脑子里都要想：“我有功德吗？这是在学佛吗？我这个事情做的对不对？”師父就是这样，在做任何事情时都在想：“我这个是不是在学佛，做的对不对？”師父让你们在吃饭时要想到“我多吃一顿素菜，就可以少吃一顿荤菜。”如果做每一件事情都这样想一想，菩薩就会感应一下–你是一个好孩子，是一个有修为的孩子。希望你们保持師父这个传家宝，要学会做任何事情都要先想到人家，后想到自己。師父就是这样的。任何东西都要想得开。你只要对什么名利、孩子等还有留恋、眷恋，你就无法自在，你就无法超脱。将来你的灵魂往哪里跑那就不知道了。明白了吗？真的要想得开，真的要超脱了。如果一个人脑子里老是眷恋那些过去的事情，自己就永远得不到安宁。要学会忘记。師父曾经在白话fo法里讲过，人要有一个坏记性。有一个坏记性实际上也是一个好事情。比如当一件很痛苦的事情在脑子里转，摆脱不了时，最好的办法就是忘记。
如何做到观自在
男听众：師父，您开示过，人间的大智慧在乎于你洞察最本身的缺点，一个人知道自己缺点越多，这个人越能成功。自己很难知道自己身上的毛病，一定要自己观照自己，观自在，自己的本性在不在。大智慧的人要看自己，不要掩饰自己的缺点，你越把自己的缺点盖住了，越不知道自己错在哪里。请问師父，自己很难知道自己身上的毛病，如何能洞察自己本身的缺点？如何能做到观自在？
師父答：如何能观自在——常观，就自在了。一个人要学会常观，经常看看自己身上的毛病，就自在了。要经常看。人家说“常回家看看”，常回自己的本性看看，常回自己的九识田中去看一看（明白了）
白话fo法9-37，不追寻执著，脱离苦空无常
希望大家反观自身，经常查一查自己的心和自己的身体有没有做错。怎么样来让自己多贴近菩薩，不要做错呢?最好的方法就是贴近佛菩薩在自身心中的本性。这句话表面上听起来非常的复杂，简单地讲，就是叫用自心贴近佛菩薩在自己身体内的本性。但是你们不要忘记啊，实际上在人间这句话就是要你们常常地反问自己：你有良心吗?你贪不贪啊?你害不害人啊?你嘴巴里骂人不骂人啊?你像不像菩薩啊?只有这样，你才能维护戒守着生命的本质，仔细地品味着活着的意义和理由。師父问你们，你们为什么要活着?活着有什么意义啊?当一个人活着失去意义的时候，他就会失去希望，他觉得活着没有意思了，他就会寻找死亡。
这就是師父跟你们讲的，学佛人要找到真正生命的导師。生命的导師是谁啊?就是佛性啊。
要解析真理的真实价值，就是要分析这个世界上什么叫真理。真理就是无常啊，真理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然后得到真正的人生。所以，真理的价值就是本性本质，真理的价值就是明白了佛性。
修行就是要用有限的生命和你仅存的一点点时间，去完成无限的生命真谛的探索。想一想你一天工作多少小时，一天忙下来，你还可以有多少时间学佛修心啊?我们要用生命仅存的一点时间去探索，探索什么?探索生命的真谛。生命的真谛就是来也空空，去也空空。什么能够给你们带来啊?没有。什么能给你们带走呢?也没有。那就叫空，空无本性，就叫空性。
想让自己的心去除空，就是完全变成空，就要从戒定慧开始，去除自己身上的不好的贪瞋痴的习性的种子。你们贪不贪啊?恨不恨别人啊?愚痴不愚痴啊?所以，想让自己完全变成空，就要转化根深蒂固的贪瞋痴三毒。因为这三毒在我们的心中已经根深蒂固，蒂就是结的一个种子，这个种子在心中非常的牢固，这个根非常的深，已经扎在你的心中，几乎每一个人都有贪瞋痴。
我们每天的工作有时候是为了得到肉体的生存和延续而已。拼命地找工作，找到工作赚点钱，不就是让自己的肉体和生命在延续吗?这是属于物质上的追求，而学佛恰恰是追求精神上不朽的自由。学佛人的自由是在心里，而不学佛人的自由是在行为上。
