人向内看，不要向外看，看自己的心动不动，叫如如不动，你整天看外面的话，你被红尘所染，就会经常如影见形。看见一个东西马上就觉得它是存在的，别人说风就是雨，这就是为什么现在的人在网上谎言满天飞，因为他的心乱了，他什么都相信，如影见形。红尘中风吹草动，你马上就不能稳住自己。
学佛人必须心里明白，一个人只有在安静的时候，才能听到、 听清楚外面任何的杂音是什么，才能看到心里，知道自己的心 里到底在想什么。你们现在不安静地坐着听，你们永远不知道 你们心里到底在想什么，你听不到自己内心的声音。一个有智 慧的人，不是注重外表，而是要看到自己内心的深处。
学菩萨，就是要用智慧去看人间的一切事物。智慧从哪里来的?安静，静能生慧。一个能安静的人一定有智慧;碰到什么事情就跳、碰到什么事情就闹的人，智慧早就远离他了。智慧从内心中来。一个人如果用智慧来看问题，就会吸收到知识，就会关注自己的根，那个根就是阿摩罗识，就会让智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长得快。
师父今天还要跟你们说怎么样来转识成智。一个人的意识产生 不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧。比方说，你因为听 到别人讲你，很不开心，当你看到他的时候，就给他眼色看， 你就对他不好，表情冷漠，给他一种冷脸看，你这个意识是非 常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢?你脑子 里要想:“今天他讲我，我明天还想不想让他讲我?不想了。” 好，既然他今天讲你，对你是误解，或者你的确是不好，没关 系，要转识成智，要转变自己的意识，变成智慧，“今天他讲 我不好，我还要对他好，他明天就不讲我了;如果今天因为他 给我脸看，讲了不好，我就不理他，我就给他脸看，明天他不 是讲我了，那是骂我了”。你这么一想，你冲着他很客气地笑 笑，对他还是像不知道他讲过你一样，是不是他明天可能讲讲， 没意思了，就不讲你了?他不讲你，你是不是拥有智慧了?你 今天给他脸看，好像是报复了，但是他明天、后天还会对你更 多地报复，讲你不好。你到底想让别人讲你不好，还是想解决 这个问题?这就是转识成智。
我举个例子，你们一听就明白。家里有个亲人对你不好，你必 须像没发现一样，“他今天可能不开心，不是对我的”。就算 他对你的，你用这个意识来解决这个问题，当没事发生一样，他第二天就好了，你不是拥有智慧了吗?菩萨为什么叫我们转 识成智?就是要明白智慧会再生的，就是继续的。如果你今天 没有用智慧，智慧就没了;你今天用了智慧，明天还会生出来 智慧;你今天没有用智慧，你很快就拥有烦恼;当你拥有烦恼 之后，你的苦恼、恨、难受、难过一切都会来。
所以菩萨叫我们要把“色受想行识”五蕴都转化，要把它转化 为力量，转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候， 让自己开心一点，你们几个人做得到?能够做到的人就是转识 成智。自己开心的时候，经常提醒自己不要太开心，你们有几 个人做得到?开心的时候像疯子一样，不开心的时候像傻子一 样。这就是菩萨在 2500 年前就告诉我们，一个人不能随着自 己的心而转。外境在转，你的心不能转，所以叫如如不动。人 家在生气，你也生气，你好的气场就随着人家不好的气场而转 变，那么这个气就转变了。所以人在转气质，每一个人都在转 变自己的气质。修得好的人越来越稳重，女人像女人，男人像 男人，就是越来越稳重，那这个人的精气神就跟别人不一样。 一个有智慧的人静得下来，一个有智慧的人能够时刻在心里拥 有一把“金钥匙”，这把“金钥匙”就是让你的左心室痛苦的 时候，打开你的右心室，来分散左心室的烦恼和痛苦;当你的右心室感到胸闷，非常地难受，不能接受的时候，打开你的左心室，来接受右心室给你带来的烦恼。这就是转换。
人活在这个世界上，一定要控制好自己内心深处的六个“贼”。 这个“贼”，要把它掏空。所以法师根本不能去听别人说什么， 根本不能去说别人什么。一个有修养的人不说、不听，出口就 是“阿弥陀佛”，闭口就是“阿弥陀佛”。像我们出口“观世 音菩萨保佑你”，闭口“观世音菩萨加持你”。五蕴，当你知 道了、能够控制好了，你也会慢慢理解受想行识是虚空的，不 是真实的感受。因为它会过去——不是真实的想象，也会过去 ——不是真实的行为。我们小时候做了很多真实的行为，现在 到哪里去了?受想行……最后你们活到今天一辈子，脑子里想 过多少事情，你们当时动过多少脑筋?这种意识存在在你们的 思维中，到现在在哪里?没了。这就是告诉你们，如镜见形。 如一面镜子一样，你这个人照着镜子，这个形状在;等到你离 开了这面镜子，你这个人形状就没有了，那这面镜子还是镜子。 “照见五蕴皆空”，没有五蕴，你当然是空的。当你心中还有 各种各样的想法，你说你能照见五蕴皆空吗?
接下来跟大家讲，世出世间，本来不生不灭。人在这个世界上， 谁都会死，谁都会再生，生和死实际上就是世出世间，就是不生不灭。生了，死了;死了，又生了;生了，再死了……是不 是不生不灭?我举个简单例子，你们家买了米，吃完了，米买 过吗?买过的，吃完了。吃完了之后再买，再买再吃完，吃完 了再买，你说是不是不生不灭?讲得不好听一点，夫妻吵架， 吵过了，好了，好了再吵，吵了再好，好了再吵，有生灭吗? 谁能说这次吵完之后，我们永远不吵了?可能吗?这就是无生 无灭。不学佛的人，凡夫以生灭心看世出世间一切万法，就是 说，“这个事情发生了”“哎呀，你看发生了”，他没看到这 件事情会过去。所以很多人脑子就是想这件事情想不通，他觉 得这个事情不会变化的。实际上，世间一切万法皆以生灭心来 看，那不就是凡夫?凡夫，你才能看这世界没了、有了，就是 这样。觉得没了就没了;有了，“哎哟，又来了”。我知我见， 你看到的事情，你见到的事情，你就认为它存在;你没有看到 的事情，你没有见到它的消亡，你就觉得它不存在，那么你就 离佛太远了。
一个人知道这个事情是无常的，你就懂得生灭心。你今天对这 个人好，一天一天会过去;你恨这个人，一天一天，他也是见 一次少一次。你去恨他干吗?你不想见他，你见一次少一次， 你这种心态……如果你很恨你老公，你用不着告诉他，你心里想:我大概还能见他几次，大概写个数字，还能见他 500 次， 或者 1000 次、3000 次，他下班回来，每天勾掉一次好了。你 还会去恨他吗?不会了。人这才懂得珍惜。
第一部分：
人向内看，不要向外看，看自己的心动不动，叫如如不动，你整天看外面的话，你被红尘所染，就会经常如影见形。看见一个东西马上就觉得它是存在的，别人说风就是雨，这就是为什么现在的人在网上谎言满天飞，因为他的心乱了，他什么都相信，如影见形。红尘中风吹草动，你马上就不能稳住自己。
学佛人必须心里明白，一个人只有在安静的时候，才能听到、 听清楚外面任何的杂音是什么，才能看到心里，知道自己的心 里到底在想什么。你们现在不安静地坐着听，你们永远不知道 你们心里到底在想什么，你听不到自己内心的声音。一个有智 慧的人，不是注重外表，而是要看到自己内心的深处。
学菩萨，就是要用智慧去看人间的一切事物。智慧从哪里来的?安静，静能生慧。一个能安静的人一定有智慧;碰到什么事情就跳、碰到什么事情就闹的人，智慧早就远离他了。智慧从内心中来。一个人如果用智慧来看问题，就会吸收到知识，就会关注自己的根，那个根就是阿摩罗识，就会让智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长得快。
延伸内容:
Wenda20180126 52:20
“如如不动”和“定力”之间的关系
男听众：请师父开示一下“如如不动”和“定力”之间有什么说法。
师父答：如如不动，已经在本性当中了，定力好也是在本性当中，没有太多的变化。定力只不过代表你修炼的一种程度；如如不动代表你已经修成了不管外界怎么起变化，内心不动，外境动而内心则不动，这个就叫“如如不动”（明白了）
Wenda20200517 04:46
为什么现在的人容易被五欲六尘所染
男听众：师父，为什么现在的人容易被五欲六尘所染著？
师父答：末法时期。因为末法时期的人变得越来越精，人生出来，你精、我精、大家精，每个人越来越自私，实际上就是一种我相，越来越执著。执著于“我相”了，然后就自私了（那只有通过学佛修心，才能不被外尘所染吗？）是啊。举个简单例子，现在外面空气很不好，整个世界的空气污染很厉害，空气很不好的话，你要不要自我保护啊？（要）尽量少出去，平时多做一些防护措施，多吃一些增强体质的药，都是一种防护。这很正常（明白了）
Wenda20171217A 13:11
如如不动就不会犯戒
女听众：我们现在跟着师父去世界各个地方参加法会，发现有些国家的很多建筑物里，包括市政厅的壁画里全是半裸的女人画像，甚至有些西人喜欢在家里放半裸的维纳斯女神像。这个怎样理解呢？
师父答：这是他们的一种文化，跟你有什么关系？没智慧，这种事情还来问师
父。人的肉体有什么好看的？（我们学佛人不小心看到了……）看到了，你动心了，你就叫犯邪淫。你看到了像没看见一样（我错了）意念，你不起心动念，如如不动，犯什么戒？看了之后，“哎哟，不好意思了”。学佛要有这种师父教导，你才不会犯错了，否则，心里叫内淫，淫荡有外淫和内淫两种。有些人叫闷声，闷在里面的；有的人是嘴巴里讲，不停地讲下流笑话；有的人眼睛里有一种淫气，那种淫荡的眼神让女人害怕（明白）
Wenda20190818 23:47
智慧是靠自己修来的；想不通就是心中有魔
女听众：请师父给我慈悲开示几句。
师父答：智慧有没有是靠自己修来的，不是经常靠人家说的，师父可以给你们一些提示，最主要还是自己。因为一个人活在世界上，如果连自己在做什么都不知道，你就是很可怜的，所以很多人一辈子活在这个世界上，不知道在做什么。经常要检点自己，经常要检查自己是不是做错了。明白了吗？这没有办法（明白了。最近就有比较多的烦恼，很容易想不通）对啊（这还是自己的业障）想不通就是心中有魔，因为想不通的时候就是没有智慧。没有智慧的人，你说菩萨会在他身上吗？（对）
Wenda20190802 35:46
念经或用功德开智慧、消除杂念，哪个更好
女听众：心经加到108遍后会加速开智慧、去除杂念。有同修问，用念心经来开智慧消除杂念好，还是用功德来消比较好？
师父答：一般地用功德比较快。念经就是一边在念，一边要变成一种正能量，才能消掉你的负能量（嗯。可是功德用完了就没有了，但是可能杂念还会有？）是的（那长远来说还是念经比较好？）当然。
关于阿摩罗识的延伸：
第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后良心发现，“我不该害他，我真的对不起他！”这是触碰到他内心的阿摩罗识的意识了。这个意识非常厉害，它是“诸佛如来所证法身果德”，所证实的人的法身（一个身体）累积的功德。
白话fo法 #11-37．诸佛如来所证法身果德
第二部分：
师父今天还要跟你们说怎么样来转识成智。一个人的意识产生 不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧。比方说，你因为听 到别人讲你，很不开心，当你看到他的时候，就给他眼色看， 你就对他不好，表情冷漠，给他一种冷脸看，你这个意识是非 常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢?你脑子 里要想:“今天他讲我，我明天还想不想让他讲我?不想了。” 好，既然他今天讲你，对你是误解，或者你的确是不好，没关 系，要转识成智，要转变自己的意识，变成智慧，“今天他讲 我不好，我还要对他好，他明天就不讲我了;如果今天因为他 给我脸看，讲了不好，我就不理他，我就给他脸看，明天他不 是讲我了，那是骂我了”。你这么一想，你冲着他很客气地笑 笑，对他还是像不知道他讲过你一样，是不是他明天可能讲讲， 没意思了，就不讲你了?他不讲你，你是不是拥有智慧了?你 今天给他脸看，好像是报复了，但是他明天、后天还会对你更 多地报复，讲你不好。你到底想让别人讲你不好，还是想解决 这个问题?这就是转识成智。
我举个例子，你们一听就明白。家里有个亲人对你不好，你必 须像没发现一样，“他今天可能不开心，不是对我的”。就算 他对你的，你用这个意识来解决这个问题，当没事发生一样，他第二天就好了，你不是拥有智慧了吗?菩萨为什么叫我们转 识成智?就是要明白智慧会再生的，就是继续的。如果你今天 没有用智慧，智慧就没了;你今天用了智慧，明天还会生出来 智慧;你今天没有用智慧，你很快就拥有烦恼;当你拥有烦恼 之后，你的苦恼、恨、难受、难过一切都会来。
(转念成善 转识成智 延伸
摘自——白话佛法 第七册
19篇 因烦恼生智慧)
要懂得，智慧与禅定就能把一生种种的烦恼全部消灭干净。大家想一想，什么意思呢？当一个人拥有智慧，一个人的心能够定得下来，就是禅定，那这个人就能够消除烦恼。烦恼来的时候，最怕有智慧的人，烦恼来的时候，最怕心能够定得下来的人。“不好啦，出事了。”“你告诉我什么事情？”马上有办法解决，智慧生出来了。不慌不忙，就能解决事情。要懂得，禅定加上智慧，就可以消除你无限的烦恼。
摘自——白话佛法第九册 30篇 能醒悟就拥有智慧)
学佛人要懂得宽容别人，因为你宽容，你会自在，你忘记别人对你的伤害，实际上你就是在弥补自己的伤痕。“谁骂我了？”有人骂吗？没人。如果你整天想着，“他骂我了，我看见他就难过”，那你还学什么佛啊？你能得到什么宽容？你能得到什么幸福和自在？你整天心里都想着人家不好的事情，你的心里就是一个专门装别人缺点的垃圾桶。你随便拿一点垃圾出来，都臭不可闻，因为人家骂你，你装在心里，人家欺负你，你装在心里，人家占你的便宜，你装在心里。比方说，人家曾经侮辱过你，你装在心里，这些不好的东西在心里的时间长了，会发臭的。放弃自己的执著，人家讲你，你也不要执著，然后你的心中就没有怨恨了。
要记住，怒火会把你的心越烧越痛，所以，人不能发怒。师父跟你们讲，宽容的心会散发出慈悲和柔和的光芒。“算了，他也蛮可怜的；算了，他讲我就让他去讲吧；算了，无所谓的”，好了，这种光明会照亮你自己，也会照亮他人。人家说，这个人很好说话，大家都喜欢他；那个人很难说话，大家都不喜欢他。有的人很难说话，谁喜欢啊？有的人很好说话，你这个灯就亮了，有亮点，众人都喜欢你。你宽容了别人，你自己开心啊，照亮自己，又照亮了别人。
摘自——白话佛法第十一册 29篇真修实修真智慧。
这个世界天天在变化，幻化就是无常，我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”。这十六个字是什么意思呢？就是说，我们出生到这个世界当中，我们虽然有本性，但是我们在人间迷失了方向，我们要在这个人间的五欲六尘当中把真的佛性修出来，这就是“无中生有”，这个词不一定是贬义词。第二句“有中化无”，“有”是有什么呢？就是人间的那些贪瞋痴慢疑，我们要慢慢地把它化掉，化成没有，生出菩提心，化去瞋恨心。然后“转化意念”，就是把所有的想法都要学会转化。今天你不开心了，你一定要转换情绪，今天想吵架，你一定要学会转化，一切都要学会转化。“借假修真”是什么意思呢？我们今天假的身体只能活八十岁到九十岁，我们要借这个身体，赶快来做好的事情、做功德，让自己学到真正的佛。如果我们没有这个身体，我们就是一个灵性，灵性不能做实事，而我们拥有有肉有血的身体，它可以做很多实实在在的事情。
第三部分：
所以菩萨叫我们要把“色受想行识”五蕴都转化，要把它转化 为力量，转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候， 让自己开心一点，你们几个人做得到?能够做到的人就是转识 成智。自己开心的时候，经常提醒自己不要太开心，你们有几 个人做得到?开心的时候像疯子一样，不开心的时候像傻子一 样。这就是菩萨在 2500 年前就告诉我们，一个人不能随着自 己的心而转。外境在转，你的心不能转，所以叫如如不动。人 家在生气，你也生气，你好的气场就随着人家不好的气场而转 变，那么这个气就转变了。所以人在转气质，每一个人都在转 变自己的气质。修得好的人越来越稳重，女人像女人，男人像 男人，就是越来越稳重，那这个人的精气神就跟别人不一样。 一个有智慧的人静得下来，一个有智慧的人能够时刻在心里拥 有一把“金钥匙”，这把“金钥匙”就是让你的左心室痛苦的 时候，打开你的右心室，来分散左心室的烦恼和痛苦;当你的右心室感到胸闷，非常地难受，不能接受的时候，打开你的左心室，来接受右心室给你带来的烦恼。这就是转换。
人活在这个世界上，一定要控制好自己内心深处的六个“贼”。 这个“贼”，要把它掏空。所以法师根本不能去听别人说什么， 根本不能去说别人什么。一个有修养的人不说、不听，出口就 是“阿弥陀佛”，闭口就是“阿弥陀佛”。像我们出口“观世 音菩萨保佑你”，闭口“观世音菩萨加持你”。五蕴，当你知 道了、能够控制好了，你也会慢慢理解受想行识是虚空的，不 是真实的感受。因为它会过去——不是真实的想象，也会过去 ——不是真实的行为。我们小时候做了很多真实的行为，现在 到哪里去了?受想行……最后你们活到今天一辈子，脑子里想 过多少事情，你们当时动过多少脑筋?这种意识存在在你们的 思维中，到现在在哪里?没了。这就是告诉你们，如镜见形。 如一面镜子一样，你这个人照着镜子，这个形状在;等到你离 开了这面镜子，你这个人形状就没有了，那这面镜子还是镜子。 “照见五蕴皆空”，没有五蕴，你当然是空的。当你心中还有 各种各样的想法，你说你能照见五蕴皆空吗?
三解脱门的延伸
第 39 集【证悟空性 照见五蕴】
佛教到了后来，叫我们不思善、不思恶，因为人间的恶和善， 都不是你能衡量的，那是一种因果啊，怎么样能够懂得这些道 理呢，所以要产生无量的智慧，所以希望大家，菩萨告诉我们， 你要解脱，你要解脱你才会，入不二法门，你如果今天入三解 脱门，你就入不二法门，这个就是告诉我们，空、无相、无作， 随便由哪一个法门证入，你只要一门深入你就会增长智慧，能 够开悟明性，为什么这么说呢，空、无相、无作，这是我们说 的是三解脱门，你能够空，你就无相就无作，你今天能够无相， 你一定会空，会不去作，无作为，你今天无作为，你一定是想 通了，空了，你一定是无相，那你这个无相布施就开始了。
六贼的有关拓展延伸
1、白话佛法第10册第20篇《用定力管住“六贼”》
我们每个人都要除掉自己身上的“六个贼”。第一个贼是眼，眼睛不要去乱看，管住这个贼，你的心就定得下来，心就不会乱，很多男人、女人看来看去，就是眼睛看出来的毛病，看网上不好的东西，也是眼睛看出来的毛病，这个贼是很麻烦的，看了心就动了。很多女人为什么喜欢买东西啊？因为这个橱窗里面都是漂亮的东西，你的眼睛不看，你的心就不会动啊。你就是用眼睛看了，你的心才动。师父有时候带你们出去弘法，把你们带到机场，有些人就喜欢看东西，有些人看到商场像没有看到一样，如果你的眼没有动，你的心就不会动。橱窗为什么要装扮得这么漂亮呢？就是吸引你们、勾引你们，你们的心动了，你们就行动了，花钱了。所以你要如如不动，首先要把眼睛管好，这是个贼。男女的事情，花钱啊，恨啊，不都是眼睛看出来的吗？你今天不要看很多人，你不就是管住眼睛问题了吗？
第二个贼是耳朵，耳朵这个贼经常偷听，经常听不好的东西，听人家说别人的坏话，非常开心，听到什么别人的不好，心里也很开心。耳朵这个贼，还爱听下流话，听靡靡之音，还爱听人家说好话，这些都会让你的心迷失方向。
第三个贼就是鼻子，鼻子喜欢闻好的，闻臭的，闻香的，分别心就是这么出来的。想一想，如果是自己的妈妈瘫在床上，你给她换尿布，你给自己的孩子换尿布，你觉得臭吗？你不会觉得的。但是如果是给人家换，你就会觉得很臭，这个时候你的心就开始分别了。
舌是第四个贼，这个舌头真的是坏得不得了，一个好好的人被人家挑拨、说坏话，整个一个好人就变成一个恶人了，想一想，这个舌头害你害了多少啊？你们从小到大被这个舌头已经害成什么样子了？人不做，非要在背后做鬼，就是因为舌头，所以要记住，舌头也是一个贼啊，吹牛、撒谎全部都是贼。
接下来是身体这个贼，偷东西，对不对啊？做男女之事，偷偷摸摸，对不对？手做了多少坏事？脚做了多少坏事？身做了多少坏事？
还有最后一个贼，这个贼是躲起来，你看不见摸不着的贼，叫意贼，意念的贼。不该想的他去想了，不该去动坏脑筋的，他动坏脑筋了，这个贼更厉害，这个贼可以制造出来无数的业障。你脑子里可以想某一个人，然后去跟他做什么事情，你可以想象他家里有什么东西去把它偷过来，你可以想象一下我很恨他，可以冲过去打他，所有的一切都在你意想的空间当中，贪瞋痴慢疑都是想出来的。在这种情况下，你的这些杂念就会引导你去不好的地方，就会引错你的路，在阳间你就会成为一个坏人，它会引导你去监狱，在阴间，它会引导你走到另外一个极端，那就是地狱。
很多人眼睛看问题本来蛮正的，但是因为吃了人家的，拿了别人的，所以他的思维产生变化，然后就说出了违心的话，说出了一些不该说的话，这样会漏掉你本来的善种，也就是说，你本来有一个很善良的种子，你慢慢地变得越来越坏了，所以这“六贼”会害死你的。人在自己受到伤害之后经常不怪自己怪别人，总是说别人怎么不好，都是他害我的，想一想，不要怪别人，就是你自己的这“六个贼”害你失去真正的佛性和宝贝。
2、视频第⼆十九集《空观是五蕴皆空的基础》
真正有智慧的人，什么事情都要想到“我心中有六贼，而六贼是伤害我最重要、基本的基础，因为这些六贼会让我的佛性失去”。每一个人自己心中都不要摄入太多的贪心和物质，因为你的心中摄入了太多的贪心和物质，那么你业障的来源就开始了。很多人说，为什么你有业障，他没有？实际上业障就是因为你摄入了太多外尘的东西——感情上放不下、恨别人、忌妒心……其实业障基本上都是从这六个管道中来的。
怎么样来管好自己心中的这六个门？意念不要去恋物。这个世界上很多东西很好，“我喜欢这个房子、车子……”不要摄入太多的恋物，叫“意不恋物”。鼻子不要去妄吸，也就是说鼻子不要去随随便便闻那些不该闻的东西。一闻到香的，马上就忘乎所以，有时候闻到那种他认为的肉香，烤野味，就“鼻不能妄吸”。口不能贪食，嘴巴不能贪食物。因为很多时候吃一点点没关系，吃得太多了，你贪食物贪得多了，那慢慢地就会什么都要，什么都不肯舍，什么都要吃，越吃越多，人管不住自己。所以“病从口入，祸从口出”，就是一个口。
六贼即空。基本上懂得这些事情之后，你要把自己心中的六个贼——眼、耳、鼻、舌、身、意，好好地管好，你就慢慢地六贼即空，五蕴自明。《心经》中说“照见五蕴皆空”，怎么样把五蕴照空呢？实际上五蕴要自己能够明白，“我自己明白，我完全看穿了、看破了”，你这个人就是“照见五蕴皆空”了
第四部分：
接下来跟大家讲，世出世间，本来不生不灭。人在这个世界上， 谁都会死，谁都会再生，生和死实际上就是世出世间，就是不生不灭。生了，死了;死了，又生了;生了，再死了……是不 是不生不灭?我举个简单例子，你们家买了米，吃完了，米买 过吗?买过的，吃完了。吃完了之后再买，再买再吃完，吃完 了再买，你说是不是不生不灭?讲得不好听一点，夫妻吵架， 吵过了，好了，好了再吵，吵了再好，好了再吵，有生灭吗? 谁能说这次吵完之后，我们永远不吵了?可能吗?这就是无生 无灭。不学佛的人，凡夫以生灭心看世出世间一切万法，就是 说，“这个事情发生了”“哎呀，你看发生了”，他没看到这 件事情会过去。所以很多人脑子就是想这件事情想不通，他觉 得这个事情不会变化的。实际上，世间一切万法皆以生灭心来 看，那不就是凡夫?凡夫，你才能看这世界没了、有了，就是 这样。觉得没了就没了;有了，“哎哟，又来了”。我知我见， 你看到的事情，你见到的事情，你就认为它存在;你没有看到 的事情，你没有见到它的消亡，你就觉得它不存在，那么你就 离佛太远了。
一个人知道这个事情是无常的，你就懂得生灭心。你今天对这 个人好，一天一天会过去;你恨这个人，一天一天，他也是见 一次少一次。你去恨他干吗?你不想见他，你见一次少一次， 你这种心态……如果你很恨你老公，你用不着告诉他，你心里想:我大概还能见他几次，大概写个数字，还能见他 500 次， 或者 1000 次、3000 次，他下班回来，每天勾掉一次好了。你 还会去恨他吗?不会了。人这才懂得珍惜。
延伸：世出世间
白话fo法#5-29
学佛人我们不靠算命去改变命运，学佛人我们就是要本身借着佛菩萨的力量来改变自己的命运。
你如果用世间所有的法，实际上都无法改变你现在的命运；你只有用世出世间法，你才能改变。
世出世间法”，就是说，你在人间想找到一个法来解决你现在在人间的事情，那是没有办法的。
你只有学世出世间法，就是你只有离开了这个世界的想法，你才能解决这世间的法。
wenda20120615 31:05
有关修出世间法与修世间法的解释
女听众：我们在人间把这些事情处理好就叫修世间法吗？
师父答：出世间法就是说“我以后要修到西方极乐世界去，修到天上去”。就是只管修以后，不管修现在，现在再苦再累再难都无所谓，我只管我的目标。在世间法是说现在让你身体好、工作好、学习好，先在人间做好了，走的时候才能到天上，实际上现在不苦了以后才不会苦。你现在什么路都搞不清楚，什么都做不好，求什么都不灵，菩萨都不跟你接洽，你怎么能到菩萨的地方去？所以必须要把人间先修好，修得有菩萨驻在心中，走的时候才能到天上去。
珍惜—拓展
1.shuohua20130712 10:13
缘起性空，要珍惜因缘
女听众：台长您讲“缘起性空”的这个问题，有的时候就是想不明白，您都已经讲了“缘起性空”，也就是像个泡泡一样，吹出来之后，一段时间它就没有了，人就不应该去执着。
师父答：太执着不行的，在哪里随缘都可以。比方说缘分到了，你努力一下就成功了；你没有缘分的话，你拼命努力也成功不了的。你知道过去考状元有多少人在考啊？有几个考上的？（像台长说其实你每遇到的一个人、每遇到一件事情，其实都是互相牵连的。如果你没有这个缘分去见这个人或者工作的话，这都连在一起的）所以世界上有一种人最可怜的，就是他以为他怎么样怎么样，实际上他没有了、他失去了，实际上就是他没这个命。他拼命地可惜、可惜，他会伤自己的。没了么就没了，没了就你没缘分了。但是有的时候一定要好好地爱惜啊，很多人有了不爱惜，那真的是没了，这种可能性也有的啊（珍惜是吧？）对，要珍惜因缘啊，有的善缘你不珍惜也会弄掉，弄掉之后你会很可惜的。但是有些因缘，比方说不该你得到的，你啪啪啪拼命地追求。你追到了之后，这个享受是有问题的，因为你没这个福分享受啊，你有福分享受你就可以永远地维持下去。所以很多的缘分就是这样的，比方说这个人争个局长的位置，好不容易争到了，他无福享受的。做了没几天，犯了个错，被人家开下来了。很多人稀里湖涂地两个人争，两个副局长为了争个正局长；他呢是个处长，从来不争的，最后他提到正局长。因为那两个人争啊争啊，双方都到大领导面前去说对方不好，最后大领导说：“你也不是东西，他也不是东西。最后这个人不讲的，给他上吧。”这不就缘分嘛！
2.白话佛法一34篇《人间学佛须知》
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。
如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
白话佛法11-34．学会控制心 自心变佛心
你必须要离开三界，你才能离开轮回。犹如你必须先在世间修世间法，你才能出世间。犹如你必须先上小学、中学，但是你的目的是为了以后上大学能够毕业，你要上大学，你就必须先上小学。
佛说“出世间法”，实际上出世间法分成大乘佛法和小乘佛法。这就是人家经常要问你们的：“你们心灵法门是大乘佛法，还是小乘佛法？”其实我们这个心灵法门是属于大乘佛法，是救度众生，是利他的，不是利己的。小乘佛法主要是修自己，大乘佛法是帮助别人、救度众生。大乘佛法是从人间实际出发去帮助别人，小乘佛法是方便法，是救苦人间、救难世间。大乘佛法是超出六道、离苦得乐，小乘佛法是救苦人间、救难世间，所以心灵法门归属于大乘佛法。
白话fo 法7-14
心生种种法生 心灭种种法灭
要懂得，“心生种种法生，心灭种种法灭”。说的是什么呢？就是你心中生出某一件事情了，这个事情就发生了，是你的心中想出来的，如果你的心不去想了，所有的一切都灭掉了。很多人在打官司之前，很难过、很恨，脑子里天天惦记着这件事情，总在担心官司怎么打，会不会产生什么后果。想啊，想啊，心生种种法生。等你想到：算了，不就是这点东西吗？有什么好争的，我不去打官司了。人就轻松了，也不担心了，一切都放下了，那么心灭种种法灭。这个法是你在人间要做的事情，所以心是很重要的。
如果我们不修身口意，不把自己身体上的毛病修好，不把嘴巴乱讲话的毛病修好，不把不好的意念修好的话，那我们就会随业受报，就是随着你的因果、你所造的业来受这个果报。所以要“正见不动”，就是说，我今天所做的事情，如果是正的、好的，我如如不动。当然你要有正思维，你才会产生正见。如果你脑子里整天想的是不好的、歪的事情，那你就不会有正见。
