wenda20120701A 34:15
关于邪淫；关于在人间的修行
女听众：听说只要做到十善业就可以有一地菩薩果位，但是十善业里有“不邪淫”，正常夫妻生活、谈恋爱也算“邪淫”，是这样吗？
Tai长答：能做到十善业就是一地菩薩，这是对的。按照菩薩的标准，不要说夫妻之事，就是脑子里动一动意念都叫“邪淫”，你说你做得到吗？十善业讲的就是只能做善事、不能做坏事，现在人一边做好事一边做坏事，能成佛吗？难得不得了，做为一个修心的普通人，能到三善道已经算修得好的了。再修得好的，就是靠菩薩的力量把你接引到西方极乐世界。你在三善道里，菩薩要把你接到西方极乐世界，肯定比在畜牲道容易。
你们要深知十不善业（師父曾经讲过，十善业和十不善业），十不善业就是做的不好的业，十不善业也叫十恶业。十恶业能令众生堕落三途恶道。三途恶道：畜生、饿鬼、地狱。如果下去了就惨了，是很难上来的，受苦无穷，也被称为生死苦海的众生。我们要有可怜之心，要可怜他们，師父现在是不是在可怜他们，多少人在地府，多少人在地狱，師父教大家把自己过世的亲属都往天上超，往阿修罗道超，往人道中超，是不是在救众生呢？不但救人，连鬼都要救，他们都很可怜的，和你们闹，向你们乞讨，都是为了能上去，你们不要怕，没有什么可怕的，好好地救度他们，好好地帮助他们，其实人只要一离开肉身就叫鬼，只有你的灵体能够上去，人之上是阿修罗道，再上去了就叫天人，但是还是在六道里轮回。
二地菩薩要发出利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心，这些都是二地菩薩需要做到的。要很严格地要求自己利益众生，做任何事情都要对大家好，这叫利益心。安乐心就是每一天要做很多的事情，而且每一件事情都要对大家好，要自己快乐，让他人快乐。慈悲心就是看见谁都要可怜。怜愍和慈悲是有区别的，怜愍是具体的指某一件事情，怜愍是指这个人很可怜，生怜愍之心，而慈悲心里面也包含怜愍心。摄受心就是把自己的心摄住来承受压力。摄就是集中，集中来接受，来承受。守护心就是要守护这个道，守护这个法门。今天你们跟師父学了这个法门，学了这个道，就要守护它。教化心就是教化众生，去教育帮助他们，去感化他们。心心念念都希望自己成为教育众生的力行者，我的心，我的念全部都是帮助人家，教育人家成为菩薩，这样你自己才能成为菩薩。就像一个師范学校，学校的老師希望把学校里的学生都能培养成为一个老師。
教化众生从善自成，让众生诚心诚意地去做善事。恳切利益众生，恳切就是非常诚恳地，非常迫切地去帮助他们，去利益他们，救度他们。例如，師父有诚恳心帮助你们，你们是師父的徒弟，哪怕得罪了你们，師父也毫无怨言，因为師父对得起观世音菩薩，哪怕你们离开了我，不理我，我都要讲你们，不管谁有毛病，如果師父不讲就是師父不良，为師不真。永远要记住師父就算是找你们身上的毛病，也是为了让你们明白知道自己过去生中的恶习，然后帮助你们改过消除业障，否则你们来跟我学什么啊？要用自己最清净，非常清洁干净的心来增长、加强、巩固、扩大自己度化众生的大悲愿。你们一定要度化众生，必须去救度众生，不然就修不到菩薩界。
白话fo 法#2-34、学菩薩道，行十善业，成就善果
Wenda20180121A 01:00
Tai长开示“积善的方法”；十个善等于一个功德
男听众：師父好，弟子给師父请安！您昨天联谊会开示得太精彩了。您稍微休息一下，佛友整理出来了，師父在昨天的联谊会开示“积善的方法”非常精彩。師父曾经说过“一善解百灾”，菩薩也告诉我们一定要行善积德。師父开示的摘录是这样说的：人家讲别人不好，自己不讲别人不好，一次一善。人家传播别人不好，你去劝他，一次五善。对父母亲一天尊敬不顶撞，一日算一善。工作一天非常努力，一善。尊敬长辈、尊敬领导一天，一善。放生一命一善，小命十命为一善——小的生命十条命为一善，大命，比如狗、牛为十善，一条大鱼一善，一条黑鱼一善。把死掉的小动物埋葬，一条命五善，如果是小的，比如麻雀，五条命一善。安慰有烦恼忧愁的人，一次一善。用米饭喂小鸟、蚂蚁、小虫子等等，两次一善。见到伪经劝人不要学，为一善。为君王、亲友、父母、善知识诵经一卷，两善。念佛号千声，两善。礼佛百拜，为别人拜是两善，为自己拜是一善。讲大乘佛经，五个人浏览，一善。借人财富如期而还，不过期限，一善。把各位善贤大德，用向善的话语发给大家看，十善。见善必行，一次一善。知错必改，一次一善。向老板上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，一个人才十善。见到别人骂善人，劝他不要这样做，五善。别人骂你，你不骂他，一次一善。别人伤害你，你不伤害别人，一次一善。自己承担过错，或者把功劳推给别人，一次两善。宣扬他人的善行，一次一善。煮死一条鱼，削禄二十善。怨天尤人一次，削禄三善。这里的“善”是指的善业还是功德呢，師父？请开示一下。
Tai长答：应该是善业。实际上“十个善业”才能成为“一个功德”，所以你要十天对爸爸妈妈好，跟爸爸妈妈不吵架，你才会有“一个功德”。你想想看，功德多不容易，功德非常难的（師父，俗话说“一善解百灾”，“一善”有多大？那“救人一命胜造七级浮屠”，这个“一级浮屠”为几善呢？）七级浮屠，你算一下就知道了。一般的，救人一命比喻胜造七级宝塔——七层宝塔就是功德塔。实际上就是说你今天如果能够救人家一命，你已经拥有功德宝塔了，但并不是以一层一层来算的，“七层”为一个单位，七层宝塔。一般的，小的那种宝塔也是七层为一个单位（对。師父，这种“七层宝塔”等于多少“善”，能换算吗？）“七层宝塔”一般的就是你救人家一命，或者这个人要死掉了，你把他救活了，比方说这个人已经不想活了，想自杀了，通过佛法你把他救活了，这个完全是“全善”。过去我们说善良，你如果发心不正，人家说有善但是没德，善德，善德，有善无德。一个人快要冻死了，喝醉酒的女人在马路上躺着，你把她救活了、弄醒了，这是一善，但是你又做了一些不如理不如法的动作，那么你就是缺德，所以叫有善无德（師父，如果度一个人学佛修心，这个人从此命运改变，这要叫“全善”了，可以这样理解吗？）那当然了。全善其实就是圆融，全善就是福德圆融，这个人一边有福，一边有道德，有道德的人不停地去布施，布施了又会有福，有福了再有道德，再布施，实际上这就叫圆融（明白了。師父，“全善”的话也可以称作功德，这样理解可以吗？）对了，如果你“全善”就可以成为功德了。因为你没有一点私心，无我了，无人相了，你不是针对某一个人了。比方说普罗大众这么辛苦，你在度他们，你讲得非常简单，你没有一点点贡高我慢，没有看不起他们，你是不是“全善”？（是的）如果看见普罗大众佛法都不懂，他来问你，你来救他，但是你又对他不屑一顾，这算“全善”吗？这算有功德吗？（不算，这算功德有漏，是这样吗？）对（那参与设佛台算几善呢？）参与设佛台至少两善到五善，很厉害的。设佛台，你是帮他捡起慧命了（師父，您开示“为君王、亲友、父母、善知识等诵经一卷，一次是两善”，一卷可以是大悲咒和礼佛大忏悔文。请问師父，我们现在念的心经等其他小咒也算一卷吗？）那当然了。这个卷是怎么来的？古时候还没有纸，都是写在竹简上的，把它卷起来就叫“一卷”，一卷、两卷就这么来的。古时候，藏经阁里边全是这种，拉开了之后全是竹子（明白了）一卷大悲咒也很长了，大悲咒一卷——卷起来的（師父，给我们的父母送一张小房子算几善呢？）那很厉害了，至少五善到十善。你好好地念一张小房子给人家，功德无量啊！（尊師重道，给我们的師父念一张小房子也是功德无量了？）你去问问给我小房子的人顺利不顺利，他不顺利，他会继续给我的？（明白。您昨天开示“煮一次活鱼，削二十善”，而念一遍礼佛大忏悔文有两善，是否可以理解为，煮一次活鱼的业障可以通过念10遍礼佛大忏悔文来消呢？）其实这个比例应该是恰当的，因为你杀了一个生命，杀了一个生命至少10遍礼佛大忏悔文。所以我平时都叫你们，比方说17遍、5遍、10遍，一个小的就是5遍，一个大的至少13遍、17遍，再大一点就是21遍了（还有一个大的是108遍，那就是造了大的业了，是这样理解吗？）这是对父母、对師父不尊敬，人家说欺師灭祖，这是大的问题了。一般的如果你存有对師父、对父母非常恶的心念，那么就108遍，只是不当心的犯戒，几遍就可以了（明白了，谢谢師父慈悲开示）
2017年8月4日星期五
什么是戒律? 为何守戒是修行的基础?
想想你们过去做错多少事情？
没有偷过东西啊？
说来五戒，要自己自觉自愿地来改正。
你拿了人家的东西，天上菩薩都看得见，地下的鬼都会冲着你的，不属于你的东西，你为什么要去拿啊？因为你贪啊，贪心不足。你就算住在酒店里，把那些用不完的洗漱用品拿走也是贪，不要以为住酒店是自己花了钱的，把用不完的东西拿走很正常，但是这个行为在人间不犯法，但说明你已经有贪心在里面了，尽管还没有犯戒。不该你的东西到人家那里去拿，那是学佛人应该的吗？
想想看，五戒里面你们谁没有犯过？
吹过牛吧？
偷过东西有吧？
杀生有吧？
意念里恨死他了，恨不得把他宰了，这也叫杀生。
还有喝酒、邪淫、妄语，你们自己必须要领悟，然后自己要求受。
什么叫求啊？就是求菩薩说：“菩薩，我要改正啊，我要守五戒啊。”
摘自《戒是无上菩提本》
我们在人间为什么要修戒、定、慧呢？
戒就是自己要守戒律。守戒律就是碰到不好的事情不能够做，不该看的东西不要看，不该说的就不说。这就叫戒。我们在人间如果不能守戒的话，就会出大事情。比如说，喝酒，如果你能够守戒，你就不会喝得太多，你就不会喝醉，不会出车祸。你在家里也好，跟自己的亲戚朋友交往也好，如果你能够守戒律，不去贪人家的，你就能够得到家人和朋友对你的尊敬和爱戴。如果你整天想着，我要去贪这个，我要去占那个便宜，很多父母亲利用小孩子也可做很多事情，这也叫贪。而很多的孩子也利用自己的父母亲，因为你是我的父母亲，你就必须为我做什么事情，这也叫贪啊。贪嗔痴要用戒定慧来去除。心要定得下来，人的身体才会好。要长智慧，这个人才不会在人间做错事情。所以，我们要戒掉贪嗔痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒定慧和断掉贪嗔痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。師父经常跟大家讲一句话，要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。～師父开示
wenda20161211B 24:46
守戒律是奠定能否成佛的重要基础
男听众：師父，您一直在讲守戒律对我们修行非常重要，您能给我们广大的同修再开示一下吗？
Tai长答：两千五百年前，佛陀弘法到人间。他走的时候，他的弟子跪在边上都在哭，说：“佛陀，您走了之后，我们怎么办？”佛陀就说了一句话“以戒为師”。也就是说守戒律是奠定一个人成佛不成佛的一个重要基础，一个人守戒律，这个人一定能成佛。
一个人为什么要守戒律？只有守戒律才会对人家尊重；只有守戒律才会精进；只有守戒律才会忍辱；只有守戒律，才会不停地改变自己，向菩薩奋进。守戒律就是我不该做的不能做，不该想的不能想，不该拿的不能拿，不该说的不能说，这种就叫守戒。所以守戒律非常非常重要。一个法師讲的就是守戒律，他怎么能成为法師的？就是因为守戒。他不守戒能成为法師吗？我讲过，法師就像律師一样的，律師他本身就是守法律的，他不会做违法的事情，所以他才能做律師。对不对？（对的）
接下来師父给大家讲利生十戒。
❤第一，谨言行，以寡过。就是说讲话和行为要特别地谨慎，才能少做错事。祸从口出，嘴巴乱讲，动作乱作，出事了吧？❤ 第二，节饮食，以养生。吃东西少的人，是尊重自己的心，不会脑子不好，因为脑子和心是连在一起的。为什么胖的人脑子就不会动的快呢？你们看看胖的人有几个聪明的？吃得太多，人胖了，脑子就不听使唤。
❤第三，省嗜好，以养心。就是说，你的嗜好越少，你的心就越平静。很喜欢喝茶，这个嗜好不算坏吧，有些地方喜欢茶道，小杯茶可以喝上一天，这也是浪费时间，所以，嗜好是越少越好，比如喝酒，抽烟，赌博，好色等。心中越是没有嗜好，就越是没有欲望，心就会越平静。心不能平静，怎么修心呢？❤ 第四，耐烦劳，以尽心。一个人如果能够忍耐、任劳任怨的话，这个人的心是很踏实的，是我做的，实实在在我做了，开心吧。菩薩的佛言佛语都是教我们怎么做人。人有阳寿，非要拼命抽烟，叫你不要参加汽车比赛，非常去撞车，叫你开车当心一点，非要酒后驾车，才会产生恶果。菩薩教我们多劳动，劳动就是运动，劳动产生美，尽心尽力了，你才会舒服，你就不会后悔，你就不会难过。
❤第五，慎喜怒，以平气。就是说开心的时候要特别谨慎，发怒的时候也要特别当心，气直接关系到你的喜怒哀乐，生气了，发脾气了，开心了，喜气洋洋，都是你的气在动啊。一个人如果没有气了，不就死了吗？人活着不就是一口气吗？所以要掌握好自己的这一口气。
❤第六，戒夸张，以集事。一个人吹牛，就叫夸张。明明一点点事情，他把它说成好大，也称为夸大。人活在世界上，不要夸张。師父在电台里救人很低调。但是很多听众憋不住了，就叫師父菩薩。師父叫自己“卢T长”。活在人间，就把自己在人间的法号拿出来，跟人家是平等的。如果你们叫師父活菩薩，師父就和你们不平等了，師父自己就很难过，因为你们拉开了和師父的距离和境界。
❤第七，崇退让，以合众。就是说人在社会上，要学会退让。一个不懂得退让的人，是不合群的，是不能和大家在一起的，有什么可傲慢的。你看有些强国，想做国际警察，想打谁，就打谁，结果也经常被人打，经济衰退第一个。很多国家都不喜欢它，一个人也好，一个国家也好，一定要谦让。崇就是崇尚、尊重、推广的意思。退一步，海阔天空，让一步，前途无量。
❤第八，慎诺言，以全信。就是说承诺要谨慎，才能让人家全方位地相信你。要想得到信任度，尽量不要去夸大，尽量不要说谎话。師父对你们的要求已经很低了，師父要你们尽量不要去吹牛，尽量不要去说谎。
❤第九，减耗费，以惜福。尽量减少你生活中的浪费和家里的耗费，要珍惜福气。人道为什么可以修上天，也可以下地狱？实际上，人道是个很奇怪的道，这个道就是借假修真的地方。如果你在人道狂修，你也许永远不会到下面去了。如果你借用这个地方，像个中转站一样，狂做坏事，你也许永远做不了人。很多听众问師父，为什么只有人道才能修行，在电台里，師父没有时间回答，今天告诉你们，因为人道具有灵体和肉体，所以可以双修。鬼道有肉体吗？阿修罗道有肉体吗？畜牲有没有智慧本性的灵体吗？畜牲的灵体是固定的，不是人的智慧的那种灵体，不是菩薩智慧的那种灵体，而是受过处理的、像二手货似的、不是原型的灵体了。
❤第十，存悲心，以养德。人的道德是怎么样来的，因为你慈悲人家，你悲悯人家，你感觉这个人苦，那个人苦，你的德性就出来了，師父教育你们，看见谁都要觉得他可怜，你觉得人人都可怜，你就养成慈悲心了，你就不恨人家了，积福德啊。养德，什么叫养德？你的德性是养出来的。什么叫养？不是养孩子的养，是培养出来的，所以为人慈悲是为人之天地之本，学佛修心可以保持你的这个“本”，借假修真才是真正的爱惜这个“本”，培养佛境界，坚持度众生，才能让这个“本”得到清源，回归天界，共证无上正等正觉。——白话fo法3-18《利生十戒》
白话fo法（广播讲座）《十五》 卢Tai长谈“五戒十善”
今天的白话fo法节目，Tai长给大家讲讲，当人在学佛时，为什么有的人，你一劝，他就会相信，为什么有的人，你劝了半天，他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题，那就是一个人的根基问题。Tai长今天跟大家谈一谈根基。
简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到佛教或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。
五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩薩的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，Tai长把五戒十善简单地给大家讲一讲。
五戒包括:
第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。
第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。
第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。
还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。
第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？
Tai长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控制住自己的，在人间不能犯恶的。十善人是走向菩薩界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。首先，不杀生。杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。祈求和平是全世界的共同理想。因为佛教主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。 第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。在生活中，我们有时把欲望称为利，利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。 第三，不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫妻经常不遵守这些规则，这也叫淫乱行为。在现代社会中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。 第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。 第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业，常有两舌之患，很多的祸福都是由嘴巴引起的，很多人无风生浪，这种浪都是它自己造出来的，而且是非的烦恼扰乱人家的身心，因为看不见的舌头天天在搬弄是非，甚至造成双方动武伤人，实为杀人不见血之罪魁，所以挑拨离间的人要醒悟啊。 第六，不恶口。学佛的人不能用粗鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受畜生果报。 第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄色笑话，这也会有恶业果报。取悦自己，伤害人家，这种说下流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下贱。嘴巴里经常说下流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以Tai长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫荡之声。 第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道菩薩怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩薩告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后进监狱，最后被判死刑，都是因为他们贪得无厌。Tai长告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。 第九，不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。Tai长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？Tai长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字头上一把刀。 我们人为什么不能忍祸自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。Tai长曾经和大家说过一句笑话，说男人怕老婆，是做男人的美德。实际上，大家相互地尊重和爱护，那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。 第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、正信，胡作非为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。
卢Tai长谈- 五戒十善 白话fo法广播讲座
Wenda20170901 01:17:43 守住五戒十善，基本就能上天
男听众：有位師兄曾经梦见有人告诉她：“你要开始守戒了。”然后护法神菩薩说：“想修成菩薩道就要好好守戒。”这位師兄已经是全素、守戒律了，而且是想出家的。请问師父，守戒律除了五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，还有哪些需要注意的吗？
Tai长答：都要注意，男女……（她是女同修）一样，我指男女（男女之事是吗？）男女之事是肯定的，就是说不但是邪淫了，你就是正淫也不行啊（哦）你要守戒的人，你想出家的人，你就是正式夫妻也不能做啊（哦，她现在是因为想出家，所以已经许愿不结婚了）第二个，像这种都要举一反三地注意，邪淫方面不许看不好的东西，不许看言情小说（嗯）“杀、盗、淫、妄、酒”，第一，你不能杀生，连意念当中都不能杀，也叫守戒，对不对？实际上还要去叫她查一下守十善业（哦，再加一些）十善业再加上五戒，五戒十善，你基本上上天没问题的，明白了吗？（是）还有就是自己身上要弄得干净一点，不要脏兮兮、臭兮兮的（明白）还有偷盗，就是说脑子里一点点都不能有“哎呀，这个东西反正我也怎么怎么……当然我拿没关系的”，都要守戒，都不要用（明白）淫就不谈了。妄，妄语就是不管什么吹牛、说谎，都要特别当心，不能经常犯戒的。酒坚决不碰，甜酒酿都不能吃（好）
