03/08/2020 | 卢台长法会共修组提问
提问1. 如何对待不学佛的配偶
问：师父曾经开示过，一家人若不能一起学佛念经，随着境界的差别，慢慢缘分也会淡化。弟子的疑问是：这些人虽然不学佛念经，但境界不一定会很差；反之，念经学佛也不代表境界高深。师父也希望我们在人间学佛，家庭幸福，配偶不学佛的同修应该如何运用佛法去化解双方的分歧，拉近心与心的距离，建功德不起恶缘，用菩萨心去爱亲人、爱大家？
答：这个问题实际上很简单，就是夫妻如果一起修，那更好，因为夫妻当中只要有一个人不修，慢慢地真的会有点掉队。举个简单例子，比方说学佛是读研究生，那么大家都是大学生，有一个读了研究生之后，那个没读，是不是相对来讲慢慢地学历就不如他？我们学佛之后有智慧了，我们懂得为人家献出、付出了，而那个人自私，他也不伤害别人，他也不闯红灯，他不犯法，很好，但是不喜欢付出，那么老婆天天说：“哎呀，我要付出，我要对别人好，我要去做功德。”老公说：“做什么功德啦？”你说时间长了，会不会产生问题？所以尽量使自己的配偶能够学佛，这是最好的。实在不能学佛的话，要念劝导升文给他，劝他念经，让他能够学会念经。因为距离越大，真的很难在一起相处。今天我们在座的人都是学佛的，大家都是好人、好心，大家能坐在一起；如果今天这一半都是好人，那一半都是坏人，你们知道什么结局？那不打起来了？还好这边都是好人。实际上，你不能去跟老公说“你不学佛你境界不高，你这个……我们以后怎么办呢？”不能讲的，这些都是未来之数。你都不知道，很多男人不学佛的时候不学佛，一旦学佛了，他修心念经的程度比你快，他不比你差啊！很多人是没有到时间开悟，对不对？（师父，另一半如果做人处事都还是很不错的，但是还没有学佛念经，我们还是要念劝导升文，希望他能够……）对。不学佛的人如果你说他人很好，只不过是一个泛泛的好人；但是学佛了之后我们去帮助别人，那是一个圣人，那是两个境界。我举个简单例子，有的人一辈子从来不犯法、不闯红灯，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，他就天天自己做得很好，但是从来不帮助邻居，也不帮人拿东西，这个人算好人吗？我们学佛人是不但自己好，还天天帮助别人，邻居我也帮你丢垃圾，邻居有什么事情、学校里有什么事情我也帮忙——这种才叫好人！所以不能让他掉队，不是说“哎呀，从来不做坏事、不骂人就是个好人”，这个好人是泛泛地讲，下辈子可能还是投胎投个好人；而我们学佛的人下辈子不来了，天上这么大，我们上去了，不下来了。
提问2. 学佛人不要轻易给他人下结论；要想度人成功先要放低自己
问：师父全球奔波弘法，只为了让众生早些醒悟，免堕沉沦。但在共修组中发现两极分化越来越严重，放不下自己的名利事业的同修越来越难以自拔，投入到弘法度人中的同修越来越精进。2015年既有转折也有清洗，大浪淘沙，沧海遗珠，学佛修心真的是步履维艰，成就者不过尔尔。看着同修沉浸在家庭的烦恼、事业的忧虑中慢慢损失着自己的慧命，我们非常难过、着急，可这些同修说起道理来明明白白，什么都知道，但自己就是放不下，作为朝夕相处的同修，我们要怎么去帮助佛法说得头头是道但心里又想不通的佛友？
答：首先，不要去把别人看成“说佛法说得头头是道”，他今天能够说得头头是道，就是他的福德，他能够懂得佛法，说得头头是道，要鼓励他继续说，但是要把他身上的毛病改掉。你不能说“你身上有毛病，所以你说得头头是道也是错的”。他说得头头是道没错，但是要鼓励他：“不要因为你说得头头是道而忘记了很多应该做的事情。”而且慢慢地要帮助他，实在不能帮助的，让他好好地先在家里念念经，反省反省。所以做人有时候首先不要给人家下定论，你今天这个问题就是把人家下定论了，不能说人家头头是道是不好。还有第一个问题，我想反过来问你，你第一句话说师父在全世界奔波，跟你后面的问题好像没有什么关系嘛，你为什么把我扯进去？（因为我们太爱师父了，抓紧一切机会感恩师父）哦，是这样……你看，自己说话头头是道，会回答吧！所以傻姑娘要记住，平等心，众生平等心，你心里要想他能修得好，他以后跟我们在一道；他修得不好，你们上去，他还是在老地方。所以只有着急的心而不能有恨铁不成钢的意，做人还是要尽量地帮助别人。今天有很多人为什么不能得救？因为没人像台长一样这么去帮助别人，他们不开悟。但是有的人为什么一帮助他，就开悟了？想一想什么叫道理？你懂得了这个佛道，你就拥有了这个理性（感恩师父。有时候我们感觉能力和智慧还不够，我们现在就很可怜他、慈悲他，然后希望观世音菩萨慈悲加持他，这样可不可以？）可以，你就求：“观世音菩萨慈悲，今天能够让我帮助他，观世音菩萨我智慧不够，我是凡人肉胎，请观世音菩萨多多保佑我。”你可以跟他这么讲：“我这个人智慧不够，我修得还不够好，但是我觉得我跟你有缘分，我非常想跟你聊聊。”你要这样讲，把自己的位置降低，降在一个平等的位置，很容易让人家接受；如果你觉得你比他高，“今天我来给你解脱，今天我来让你开悟”，接下来他就让你“开悟”了。
提问3. 如何对待共修组同修间的分歧
问：同修的相知相遇是千百劫积来的福气，但因为彼此缘分不同，各自因缘不同，在弘法上都有各自的主见，在讨论弘法时，往往因为一些意见造成不愉快。弘法是为众生不是为自己，但如果双方都打着这种旗号，去坚持自己的主见，只会离真正的佛法越来越远。如何见和同解，把大家的心融合到一起去，凝聚力量弘法利生？对于那些在共修组中有自己小心思、小算盘的同修，是应该予以包容、谅解，还是渐渐疏离，让他自我反省？如何把握尺度，不影响共修组发展，也不伤害同修的佛缘？
答：只要他不影响到别人，你们就包容。我话很简单，他不影响到别人的情绪，不影响到修心人的本质，比方说没有给别人捣乱或者诽谤别人的，就包容；如果他影响到别人了，先让他好好地回家，好好想想，等到他能够不影响别人，再请他回来。只要他对人家没有伤害，就让他、包容他；只要他跑到那里捣乱了，就请他先回家好好修（谢谢师父。是不是我们在一起共修学习《白话佛法》的时候应该多让这些同修来学习，让他所思、所想、所讲越来越靠近师父和菩萨的标准？）像这些比较喜欢乱讲话的人，最好的方法就是不要让他马上到共修组来跟大家一起开示啊、讲啊，最好跟他事后多沟通，打电话，或者没人的时候请他到共修组来讲讲、单独聊聊，这样也没关系。因为很多来学佛的人，碰到有些人想不通，他们也会觉得你们里边有搞是非的。因为很多庙宇也发生这些情况，就觉得“哎呀，这庙里怎么这么搞的？事情怎么这么多？法师都这样！”这个是误会。很多法师没有，就是那些很多做义工的，人家法师都逃到庙里、逃到山上去了，他们都追到山上去搞是非；人家要清静，都没人，不理他们，他们还追着去那么搞。所以最好能够背后解决。到什么时候他能够放下自己，等到他觉悟高了，把他请过来，一起解决，否则会影响到众生的利益。实际上，你不能因为某一个人的观点而影响所有人的思维（对，考虑到新同修，还有刚刚入门的）
提问4. 对没修好的同修，应该保持怎样的心态
问：“不忘初心，方得始终”，我们从佛菩萨那里获得的太多太多，真的没有道理去不断地索取、再索取，初学佛时的简单、坚定，随着自己无明习气的增长，在名利面前，学佛的初心早已跑到九霄云外。殊不知这时菩萨默默流泪，师父在大声疾呼，护法在惩恶扬善。人有私心、名利心、傲慢心、贪心，学佛后不加以反省、忏悔，所造成的果报罪孽是不可估量的。尤其是一些共修组的所谓骨干力量，不仅害自己，更会影响他人的慧命。如何能够随时保持对无明习气的警觉，及时忏悔改过？如何祈求观世音菩萨保佑我们在学佛路上不要走偏差，不要误了大好因缘，误了自身的慧命？
答：道理讲得一套一套的嘛。记住，“烦恼即菩提”，有什么烦恼？在共修组里，“有烦恼，没修好”——六个字。“有烦恼没修好，没烦恼修得好”。什么事情啊？有什么可以讲的？好好修，好好地努力念经。我已经教你了，“哎呀，有些人怎么怎么，共修组负责人也怎么样”，什么负责人？明天不负责就好了，负责人修得不好——回家。什么叫“负责”？记住了，修得好的人境界高，笑一笑。师父这么多弟子，现在有一万五千多个弟子，我怎么办？你们都修得好的？我要是生气，我被你们气死了。你看我生气吗？我告诉你们，我脑子里想的就是你们都修得比我好，所以我要更努力地去把你们修好。你也像师父一样，共修组里，都觉得人家比你修得好，最后你要帮助人家，把人家修好（对，我记得师父在巴黎跟我们说过一句非常经典的话，就是“我们心中没有‘是’，外面就没有‘非’了”，所以还是要把自己修好）对了，你看人家有“是”，你一定有“非”。
提问5. 如何分辨能看见灵界是学佛进步还是阴气重
问：随着学佛的深入，有好多师兄逐渐有了很多感应：有的能看到莲花、菩萨等一些殊胜的景象；也有一些师兄看到了一些不好的东西，比如灵性。像这些情况，是说明这些师兄学佛的进步，还是说明他们阴气重？如何来分辨呢？
答：这个问题很好。有时候有些人看得见，实际上“看见”是学佛路上走到的一个站，有的人在修心当中这个站超过了，就没有停下来看。但是一般的修心人，越修到后来灵感越好，那么这个人如果经常看见菩萨，实际上的确是属于修得不错，到了一定的境界，这是真的。看得见菩萨，标志着他看得见灵界，看得见灵界也看得见鬼。如果他眼睛整天地看见鬼，看不见菩萨，那是阴气太重；看得见菩萨又看得见灵界的鬼，说明他还是修得不错。但是不要去执著于“我要看到菩萨，我要看到什么”，不能执著，要忘记。很短的时间，可能就会过去。一般地，能够看见也就是半年左右，不会超过半年的；如果一直能看见的，那就是不一样了。整天看见鬼，看不见菩萨的，就是阴气太重。一个人要死的时候，阴气很重，他躺在床上，眼睛看见有人来拉他了，看见黑白无常了，那个时候已经来不及了，实际上那个时候他是阴气重，阳气严重不足了。一些生病的人或者怀孕的妇女，阴气都比较重一点。
提问6. 怎样如理如法地从事股票分析师的工作
问：有一位从事股票分析师工作的同修，他的工作就是给客户提供投资建议，如果他分析对了，给客户赚了钱，是否会背业？如果他分析错了，给客户赔了钱，是否也会背业呢？如果他现在无法放弃这个职业，应该如何做才如理如法？
答：如果如理如法地帮人家分析，没有关系。怕就怕有些人念经了，或者虽然他没有天眼，但是他凭灵感、感觉——实际上这个灵感和感觉都是他上辈子的福分。很多人去赌博的时候，觉得“哎呀，我应该……这个是大，放大。大大大……”一叫，大了。实际上他就有福分在里面，上辈子的。他不能这样，这样消他的福的；如果分析的时候实在分析不出来了，“齿令金匝金匝胜金匝……”好了，你就等于动人家因果了。你用佛法的法力来解掉它，让他多赚或者少赚，实际上就是动因果。首先叫他按照正常的运作手段来帮人家分析，不要用任何神通、佛力，或者借助神通，有些人说“菩萨，你帮帮忙啊”，都不可以，这样就没关系（师父，要是他通过念经，比如说念准提神咒让他事业更顺利，分析得更对，这样会不会消他的福报？）那当然，开玩笑了！就像一个人开赌场的，“让我事业顺利点，让大家多输一点”，那肯定背业的。你要是真的想事业顺利，你就不能干这事业，帮人家把那个钱“啪啪啪”……其实很多钱都是来自于地府的，一些阴钱不能赚的。你想想看，很多去买股票的人，倾家荡产地去啊，不要命的，你把人家这些钱赚去了，你不缺阴德啊？台长讲得对不对？（谢谢师父，明白了）
提问7. 念《阿弥陀经》后反应不同是何因；怎样如理如法地念《阿弥陀经》
问：我们共修组里现在有很多老妈妈私下在念《阿弥陀经》，平时她们也做功课和念小房子。通过念经，有些人觉得越来越好，但是有些人就做到很快要走的梦。为什么她们念《阿弥陀经》会有不同的反应？是不是跟每个人的业障和修行精进与否有关？应当如何念诵才如理如法呢？
答：念阿弥陀佛，是不是想早点上去？那上去总归要上去的，做梦做到要走了，你不走怎么上去？就这么坐着，不死，“我上去了”？上去，要死的，你说台长说得对不对？如果你现在不想死，就念经之前讲一句“等我寿终（或等我阳寿到了），请阿弥陀佛能够接引我到西方极乐世界”。在珀斯，过去我认识的一个同修天天念阿弥陀佛，三次也不知道四次，心脏病复发，差点走掉。他跟我说：“卢台长，为什么我念经念得这么虔诚，心脏老不好？”我说：“你心脏好的话，怎么走啊？”那是真的。所以我叫你们念《阿弥陀经》不要很着急，年纪稍微大一点、心静一点、凡事丢掉一点、放下一点的时候念，念了之后，一心到西方，那么阿弥陀佛来接引，是这个概念。你现在不想走，很多人嘴巴里在念，那不是叶公好龙吗？天天要到西方极乐世界，真的要叫他走了，“我不去，我还要度人呢”。
提问8. 如何分辨罣碍心和慈悲心
问：师父讲过，学佛人要避免产生罣碍心，那么应该如何分辨罣碍心和慈悲心呢？如何在保持慈悲心的情况下，不产生罣碍心呢？
答：慈悲心是无私的，慈悲心是没有罣碍的。“无罣碍故，无有恐怖”，所以一个人真的慈悲是没有罣碍的。要帮助别人，不会想到自己的；如果想到自己的，有罣碍的人，他永远不会产生出真的纯洁的慈悲心，这就是区别。罣碍就是说你还有执著，你还放不下；而真的帮助别人，没有放不下的。今天我罣碍孩子能不能考上大学，这就叫罣碍。你如果真的是慈悲心，就是“我只有让孩子好好读书，我希望孩子怎么样，考上、考不上我都随缘”，不是一种祈求，而是一种祝愿。
提问9. 如何培养喜舍心，真正做到喜舍
问：如何才能培养自己的喜舍心？因为有的时候舍了却并不欢喜，那么如何才能做到“喜舍”呢？
答：这个事情很重要，因为“舍”对一个人来讲是治贪的。你去看，一个贪心的人是不肯舍的。只要一个人很贪，你叫他拿出点东西，很难过的。很多人家里药很多，什么药都有，像个药房一样，不到过期他不会拿出来的。人家胃痛了，他要挑马上过期的给人家。那留这么多药干吗？他说“我以后还要吃呢”。这不是找病生吗？所以要记住，舍就是要真舍，“喜舍”就是一种真的舍去。“我很欢喜地拿出来”，那你肯定很开心。妈妈给孩子，那是真的欢喜，真的舍；给别人，总是有一些“哎呀！我送给他……”就像现在的人送一盒月饼，不是名牌的，最好等人家过几天再还一盒杏花楼月饼过来，一样道理。这个不是真舍，真舍是无我，忘记自己，无我地舍去。救人的人是无我的，这个舍是真舍，欢喜心的舍是真舍。给了人家要开心得不得了：“哎呀！给了人家了，我真开心。”“人家吃了我的东西了，哎呀！身体好了！”“人家吃了，哎呀……”这种叫真的欢喜。给人家吃了东西之后，“会不会好啊？”“我给他吃了，我自己没东西吃了。”这种都不是真心的。放生的时候，你要放下去是真的喜舍，不能在放生的时候想到被人家抓去怎么办，那叫舍吗？看着自己放生的鱼放掉了，被人家抓去怎么办？再把它捞回来？舍了，救了别人了，开心：“它得救了，菩萨保佑，不要给人家抓住！”（谢谢师父。是不是说只要我舍了，我就不要计它的后果？）不要讲“后果”，后果难听（结果）舍了之后，舍了就舍了，不要去等这个“得”，舍得舍得，因为很多人舍了，想等一个“得”，所以他难受。我们舍了就舍了。爸爸妈妈为孩子舍了多少，现在有几个孩子给他回报“得”的？得不到，爸爸妈妈不追求，很开心；爸爸妈妈如果天天等着孩子的回报，就会很伤心。所以我们对人家好，完全放弃，就是完全舍去。
提问10. 现实中是否剪短发更好
问：师父讲，梦到剪头发是去除烦恼。那么现实中是不是头发也是剪得短一点比较好呢？
答：实际上是真的。为什么？看看法师为什么把头发都剪掉——去烦恼啊。想一想，现实当中，现在女孩子长发好看还是短发好看？肯定短发好看。为什么？短发干净啊。现在有个女的头发长得这么长，每天洗得累不累？有时间去洗吗？另外再告诉你一个真的感觉，就是说从相面上、过去从风水学上来讲，一个人头发长就是劳碌命，头发越长，命越苦，所以很多人都剪掉了（谢谢师父。因为我们共修组很多师兄，尤其是女师兄，头发都剪得很短，所以我才想问这个问题）那很好，你看法师剪得短好吧？没烦恼，走到哪里人家供养到哪里。
提问11. 为家人念礼佛大忏悔文时能否观想以家人身份忏悔
问：请问，在为家人念礼佛大忏悔文时，是想象自己化为家人在忏悔，还是想象自己以第三者的身份，看到家人向诸佛菩萨忏悔？特别是每次一拜时，怎样观想更好呢？师父说过最好念5遍礼佛大忏悔文，每次不同观想，为家人念也可以吗？
答：这个问题非常好。有的人是给自己忏悔，有的人替家人、替孩子忏悔，那么这时你到底是化作孩子的感觉来跟菩萨忏悔，还是以自己的感觉来忏悔，实际上这个很重要。如果是一个大业，我觉得你最好不要化作孩子或者化作有罪的人来忏悔，这样你会帮他背业的，很厉害。如果有一个很大的罪业，你说“我替谁谁谁”，然后观想自己就是某某某，接下来你会背很大的业，都到你身上来了，因为一次两次是化不掉的；如果是小的，你可以帮他背，没有问题。比方说小孩子发烧，你说求菩萨保佑，让他忏悔他的业障，让他身体赶快好起来，这个没什么大问题的。千万不要去观想化作自己，这个观想很厉害，可以灵魂出窍，可以把人家引到你自己身上来的。很多人说胡话，不认识自己是谁了，就知道观想错了，把人家弄到自己身上来了。过去有个女孩子喜欢刘德华，她就每天观想她跟刘德华在一起，结果就出事了，就这个道理。所以不能观想，就这么念。就是“请观世音菩萨保佑化解某某某的冤结，某某某他今天……我替他向观世音菩萨忏悔”，一定要讲“我替他”，一定有个“他”字在，或者“我替某某某”，一定要把他名字报出来。现在很多人拜佛都不会，跑到菩萨面前“菩萨，保佑保佑我……”一定要有名字的，一定要说“请大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某”。很多人连磕头都不会磕，跑到庙里去“哎呀，保佑保佑我”——不行的，护法神帮你记的话，也要知道你的大号，要有名字的。
提问12. 如何指正同修的缺点
问：师父《白话佛法》里说到，不要去看别人的缺点。如果共修组里的同修有缺点，或很执著，我们应该去指正和告诉他吗？如果说了，算不算造口业呢？
答：记住，这个主要看你的发心，发心很重要。当一个人给人家提意见、提缺点的时候，你是真的为人家好，人家能够感受到；如果你不是为人家好，你为了发泄，你当着很多人面讲他，实际上他不会接受的。真正要提醒他，你不应该在很多人面前，应该回到家之后给他打个电话，或者上门跟他随便聊，或者跟他吃饭的时候说：“你要当心点，其实我是善意的。”这样就是真的为人家好；如果你说：“我是为你好啊！”“哇哇哇”当人家面，当场让人家丢脸，他不接受，你不看这个果。就像一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，这也算个好医生吗？
提问13. 灵性在身上很久了，并且与自己讲话，该如何许愿小房子
问：如果一个人身上有灵性很久了，那个灵性不停地和他讲话，除了要念小房子，还有什么办法？需要再念什么经文克制这个问题呢？
答：实际上，当一个灵性已经进入一个人的身体之后，不停地跟他讲话，爸爸妈妈如果不学佛不懂事情，很快就送到精神病院了，孩子就变成精神病了。然后给他打一针，他的大脑思维就停顿，失去很多记忆，然后慢慢地越来越搞不清楚了。所以一般碰到这种情况，最好就是许大愿，还有放生。许大愿里最重要的，就是要把多少张小房子先提早讲出来，不要“一共要念多少张我不讲，21张一拨念”，实际上这个效果绝对不如说“我念1000张，然后21张一拨这么念”，效果完全不一样的。就等于说“我一定还你十万块钱，但是分期付款”，人家接受的；我说“你放心好了，我会还你的”，人家不知道你还他多少，人家心不定的，灵性不一样的。
提问14. 突然生起邪念时应该如何对治
问：在生活当中遇到一些情况，会突然间起邪淫念、瞋念或是其他不好的念头，我们在当下怎样转念？念什么经文最如理如法？
答：其实，突然之间想到不好的东西，或者想到一些邪念、邪淫这些东西，最好的方法就是当时有感觉了，“哎哟”，这个“哎哟”之后，马上就说“菩萨对不起”。实际上你就马上把佛请出来了。很多人为什么能够不留很多业障在心中？因为他经常把佛请出来。台长告诉你们一个好方法，碰到什么事情想不通、难过，首先把菩萨先请出来。今天突然之间看见一个女孩子特别好看，一动心，“哎哟！不行，我是菩萨，我学佛的，不可以。观世音菩萨原谅我！”马上消掉了。
提问15. 吃素同修如何更圆融地和吃荤的同事聚餐
问：在日本有时会有工作餐，因有荤食，尽量不在一起吃或者不参加，这样有时引起其他人的不满或者感觉不合群，也会对跟其他人的工作配合有影响。请问，如何做得更加圆融呢？
答：人家请你吃饭，吃那种荤的，我这次去日本也是的，日本很多佛友也问过很多类似的问题，因为日本几乎找不到素食店，我好不容易在东京中华街里找的，台湾人开的，烧得还挺好吃的。但是记住，如果你想圆融，跟大家一起吃，人家吃人家的生鱼片，你可以提早去订一份素的sushi[寿司]、饭团啊，放点东西，反正人家吃荤的，你吃素的，那不就圆融了？不要说“我不去，我看你们在吃荤的，你们在造业”，不能讲的，你吃你自己的，对不对？
提问16. 放生前一天向鱼老板订鱼是否如理如法
问：我们去养殖场买鱼，前一天晚上打电话给鱼老板，告诉他们我们要买的斤数，这样做如理如法吗？
答：也只能这样。因为你提早一天，他也来不及去捕了，实际上还是把他那些鱼给买掉了，不管怎么说，从心理上来讲，我们还是过得去的。如果你提早通知他去订，他就去钓鱼，再去捞鱼，那这个概念就不一样了。我觉得这样做也没有什么不如理不如法的。
提问17. 如何为高龄老人念诵礼佛大忏悔文
问：同修家有96岁高龄的老人，身体不好，有随时会过世的可能。在这种情况下，能否为老人家念诵礼佛大忏悔文？是以功课的形式还是以自修经文的形式念诵？哪种方式更好？
答：以功课的方式念诵比较好。赶快念，没关系的。老人家如果有阳寿，就是念礼佛大忏悔文也不会走的（自修经文提前念诵一些准备着，是否好一点？）自修经文可以，都可以的（自修经文的礼佛大忏悔文在什么时候烧送最佳？）他在要生大病之前你会有感觉的，比方说人咳嗽之前会觉得要发烧一样，觉得他已经有生大病的感觉或者“三六九”的时候，赶紧给他烧（以功课的形式念的话，比如像今天在法会现场给老人念诵礼佛大忏悔文，会激活老人身上的业障而提前过世吗？需要多少张小房子搭配？）记住，“三六九”的时候，或者66岁、73岁、84岁，这些都是地府鬼门关要来拉人的时间，这些都是特别的时间。一个人如果从来不做坏事，根本用不着怕这些的，但是这个关还得自己过。一般来讲，你刚才的这些顾虑都是用不着的。有些人就是没有劫，他如果罪恶满盈，也会被拉下去的。
提问18. 有关许愿不结婚、不要孩子的问题
问：有同修许愿这辈子不要婚姻或者不要孩子，一心想弘法利生，如果命中有婚姻或者有孩子，却许愿不结婚或者不要孩子，那么愿力是否很大？
答：是很大。如果这人命中应该有孩子的，她说不要孩子，就是没有债主子，没有欠债的也没有还债的。一般地，孩子都是要么来要债，要么来还债的。还有一种就是要随缘，如果命中有，你可以说不要，但是如果有了，你不能说“我不要”，你一定要把他留住，这是第一。第二，如果你命中有婚姻，但是你说“我不想结婚了”，实际上这就是个大愿（如果命中本来就没有婚姻，或者没有孩子，但是在不知道命运的情况下，却这么巧合地许愿了，这个愿力会折扣吗？）有什么折扣啊？本来命里就没有，那就更随缘了。命里有时不须求，命里无时也不要去求。就是说“我已经到了这个境界，我没有，我也好好修心；如果有了，我也许愿”，说明你愿力更大。实际上这个都没有太大关系，用不着再执著在这些问题上。
提问19. 关于格位式安葬骨灰盒的问题
问：关于格位式储藏安葬的问题，就是一格一格以储藏的形式安放的骨灰盒。俗话说“入土为安，死者方得其所”，现在在进行殡葬改革，骨灰盒由原来的入土式埋葬逐渐普及为格位储藏式安放。近日某地农村巨资建成了豪华公墓40万格，外形如北京的天坛，照这种趋势，在政策的环境下，骨灰盒想入土安葬很难，基本是以储藏安放的形式。作为后人，如何通过念经应对，来减少人间对去世亲人的不利影响呢？
答：你这个问题就是问台长，如果今后将来都是一格一格的，会不会对亲人有什么影响。实际上应该随缘，因为尊重每个国家的法律。如果国家提倡这样，我们就跟着国家这么做。你不要看所有的骨灰盒都放在一起，每一个人今世的修为，在他死后所得的果位都是不一样的。再加上你们孩子修心念经帮助他，虽然他放在那个位子，但是他的果位、所能够六道轮回的机会等等，每个人都是不一样的。并不是说放在一起，每个人的结果都一样。每个人虽然都坐在一起、生活在一起，但是境界不一样，获得的果也是不一样的。
提问20. 将自己的照片上传到社交网络，是否会有业障
问：有不少女同修把自己的照片上传到微信或者QQ空间，如果无意让男同修看到，起心动念了，请问师父，会有业障果报吗？（呵呵，这机会很少的）如果带有另外一种炫耀心态上传了，又会有什么业障果报？
答：这个里边真的有讲究。如果你真的是随随便便地，比方说，只是为了让大家知道我这么个人，上传一张照片，那是没有关系的；如果你把自己修饰得不得了，想吸引人家，你当时的发心就是“我放上去要让很多男人跪拜在我的石榴裙下”，那完全两个概念，这个一定是不好的。
提问21. 能否在观音堂祈求加持共修组所有同修学佛精进、广度有缘
问：在观音堂共修时，参加的同修共同跪在佛台前，祈求大慈大悲观世音菩萨加持所有德国共修组的同修们学佛精进、广度有缘，是否如理如法？如果同修中有退转或不精进的，念经祈求的同修们是否会背业？同时，我们跪着念诵一篇《白话佛法》的文章，是否可以？
答：首先，你不要跪着念《白话佛法》，放松一点。你跪在那里，帮着祈求、念经，说所有的德国同修都很好，其实我觉得这个没有什么不好，不会背业的，因为这个是大祈求。就像地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，我问你地狱空了吗？没有啊，这是个愿力。好好地许大愿能够帮助你们提升境界，没有关系的。
提问22. 有关共修组织放生的问题
问：请师父审核我们德国共修组织放生这样进行是否如理如法。根据德国当地法律法规，我们得到了管理当地水域的相关机构的允许，可以放生他们允许的几种鱼。负责组织放生的同修，根据同修们报上来的金额与鱼老板订鱼，养鱼池的鱼主要是提供给周围的餐厅。放生时按照报名的名单现场称重，同修各自放自己预订的鱼，并把钱交给现场收取的同修，组织的同修分别有一人点名，一人看秤，一人收钱。最后三人核对账目与鱼老板现场结算，鱼老板提供收据。同修组织放生，目前是按照条数定的鱼，是否如理如法？恳请师父慈悲开示。
台长答：如理如法。
提问23. 如何坚定吃素的信念
问：修行一段时间后，生活与工作中的人和事对自己坚定吃素和修行都有消极的影响，很怕退转，又不能不考虑现实生活的实际情况。恳请恩师慈悲开示，如何坚定学佛信心，避免退转？
答：嗯，很简单。如果拥有一颗慈悲的心，慈忍不杀，多吃一顿素就是少吃一顿荤。我们人跟人已经结了很多冤了，我们不能再跟那些有情众生——那些动物去结冤了。很多人现在被动物缠在身上，生恶病，我们不能因为前世做错了事情，这辈子还要继续做错。要坚定信心，就是要靠着自己坚韧不拔的毅力。一个人活在世界上，为什么你能够坚定信心？因为你有个“信”在里面，你相信“菩萨一定会看到我的慈悲，一定会帮助我，消掉我很多的业障”，这时你才能坚定信心。你不坚定信心，因为你没有“信”，信为功德之母。所以，我们学佛做人要有慈悲心，慈悲心首先就是从自己吃素开始。吃长素的人会得到菩萨的护持和爱护，会有更多加持。希望你一定要跟他们讲，坚定吃素的人就是一个慈悲的人，一个有善良心的人，一个会一生平安的人。
提问24. 感情运与前世有关，要随缘
问：一个人的感情运不好，是否与自己的前世有关？
答：那肯定的。很多都是来要债的，很多的冤结都是前世的。现在台长看到最多的就是孩子跟妈妈，很多孩子生出来，跟妈妈前世都是夫妻，所以一生出来，妈妈最爱他了。这种都是前世的冤结，碰到这种事情不要去想太多，今世随缘。大家要珍惜因缘、随缘，好好知道这些都是前世的恶缘、善缘来的。知道这个缘分来了，不要去排斥它，也不要去逆缘而上，不要攀缘，就是随缘，好好地把自己这一生缘分消除完。消业，只有在人间才能消。
提问25. 为家人念经后背业，念经结巴怎么办
问：我们共修组有位同修，刚修不久时一天能念4张小房子，还经常帮家人念小房子，可后来不知什么原因，念经开始结结巴巴，参加完今年马来西亚法会后，念经顺畅了很多，可是最近念经又开始结巴了。而且他念心经的时候是“般、般、般……”念不下去（那是口吃）不是，他本身说话很正常、很好，就是念经，一段时间总是念不出来，现在一天一张小房子都念不出来了，同修非常苦恼。
答：麻烦了，业障比较重。有一个方法，叫他看着本子念，就是不要背（他看着本子也念不出来）“千、千、千手千、千、千眼……”是这么念的？（对，他这样子念一张小房子估计要好几个小时）台长教他个方法：心里念，就是嘴巴不要讲出来，看着本子心里念“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”。没问题的，求菩萨加持吧（好的。同修是否为家人背业了？）完全可能，这个事情我不敢讲很多。但是我告诉你，他的亲戚朋友当中一定有很大的业，而且是造了口业（那同修应该怎样许愿呢？）就是许“我今天帮家里某某某念多少张小房子，请菩萨慈悲”，你就把自己准备给他念多少张小房子报出来，其实这个话就是说“我只给他念这点小房子，剩下的业由他自己背”，是这个概念。你这个不讲，接下来你说“我帮他念小房子，全部念完”，你背大业了。
提问26. 福修到什么程度才不是贪
问：关于“福慧双修”，福修到什么程度才不是贪？修福和精进修行会有矛盾吗？
答：知足常乐就不贪。如果你这个也要、那个也要，你的福很快就没了。真正能够学佛修心的人，首先要知足，所以修福才不会变成贪。
提问27. 人的劫难很多，多行善、多做功德才能化解
问：很多同修会有比较紧张的状态，一心念经、念小房子、做功德等，都是为了化解自己的劫难。请师父慈悲开示，怎样在正常修心修行的情况下，同时渡过自己的劫难？
答：其实每天的功课可以化解每天的劫难，所以很多人每天念经都很好，但是一碰到“三六九”的时候，他就出事了。就是告诉大家，像家里生活一样，平时的开销够了，就这点钱；但是等到家里房顶漏了、地板坏了，你要另外拿钱出来修补家里，就像修补身上的业障一样。所以要平时多积累功德，就是在正常的情况下多多地念经，比方说多积存点小房子，在有“三六九”的时候就多烧一点。实际上多多地付出，才会化解他的恶缘。不要紧张，每个人的劫是无数的，菩萨在经文当中经常说“千万亿劫”，实际上人的劫太多太多了，所以希望大家要好好的，既不要怕劫的到来，但是又要好好地化解劫难，靠平时多多行善、多多做功德。
提问28. 学佛交流时用多种语言的问题
问：在丹麦弘法的时候，共修交流时原本是着重普通话的，可是有缘参与者有时候会用两到三种以上的语言，请师父开示一下。
答：没有关系，你用八种语言我也不管，只要下面的人都听得懂。你讲丹麦话下面的人全听得懂，你讲广东话每个人都听得懂，就可以了。这个没关系，主要是听得懂，你讲一种语言人家听不懂，那肯定不行了。
提问29. 关于在家居士闭关的问题
问：听前几天师父的录音，有人问闭关的问题，师父好像不太建议闭关，但看《白话佛法》里，您有提到闭关的好处。现在有些同修拿捏不准了，到底我们如何做更如法？是不是我们在家修行的人闭关时间不能太久？不可以打坐？如果有同修想闭关一个星期，关掉与外界的联络方式，静心念经，多学《白话佛法》，这样做可以吗？
答：其实这种闭关是我们居士人间的一种小闭关，跟僧团里面的闭关是不一样的。僧团里面的闭关有一整套的方法，包括藏传佛教里的。台长跟那些仁波切都有交流，他们都告诉我他们怎么闭关，什么情况我都知道。他们手机也要关掉，放在外面，然后坐在里边，当中也有休息，也可以出来自己喝点茶、做点东西，然后下午再闭关，是这样的。其实我们人间居士闭关最要紧的，第一，看你条件允许不允许。举个简单例子，你家里隔壁吵得不得了，孩子吵、这里闹，你说你把房门一关，“我什么都不管”，那不叫闭关，叫偷懒，你闭不了关的。第一，没条件。第二，闭关是真的要让自己头脑清净，心清净，人要放下。但是你放得下吗？嘴巴里说“我闭关了哦，妈妈你做菜，老公你去接孩子”，这个是偷懒啊。学佛，佛在心中，法在行中，僧在戒中。记住了，不要去刻意地闭关，只要五分钟、十分钟，自己很清静地坐在那里，脑子想着菩萨，什么杂念都没有，就是闭关。“闭门即是净土，关门即是西方”，其实有时候西方就在你心里，你不要刻意地说“我闭关了”。
提问30. 向菩萨求来的一定是善缘吗
问：有同修念了一段时间准提神咒，祈求可以找到善缘的工作，然后顺利找到工作了，但是在工作里，可能会有许多阻碍和不顺心的地方。这能说明是善缘的工作吗？或者念准提神咒后，同时出现多份工作，该如何判断哪个是属于善缘的工作？
答：实际上，你求菩萨，本来你命中没有的，求都求不到的，菩萨不动因果。你求工作，你命中有这个工作的机会，只是你本来应该很晚或者很不顺利，你一求，菩萨帮你提早了，但是并不代表菩萨给了你这个提早的工作之后就是帮你扫清一切障碍，一条龙服务。比方说你本来32岁才有的工作，因为你30岁虔心地求菩萨，把32岁的工作提早给你了；但是你32岁本来有的工作当中有没有磨难，有没有烦恼？有的。菩萨又不会提早到30岁，就把你工作……“哎哟，菩萨给我的工作为什么里面还有烦恼啊？”还有，很多人求婚姻，比方说应该很晚来的，一求，提早到了，并不代表这婚姻就是圆满的；还有的人，命中没有孩子，你说求得到吗？求不到孩子的。但是他命中有，可能是恶缘。恶缘来了怎么办？菩萨不愿意给你，但是你拼命地求：“我一定要！”怎么许愿，怎么弄，好了，菩萨把这个缘分给你了。“菩萨，为什么求出来你给我的孩子这么业障重重，跟我作恶多端？”实际上菩萨不会帮你造一个缘分出来，因为菩萨不动因果，因果都是自负的。
提问31. 忏悔掉一个业障会有何感觉
问：现在同修们都在很精进地念礼佛大忏悔文忏悔今世的业障。请问师父，我们怎样才能知道自己已经忏悔掉一个业障了呢？会有什么样的感觉呢？
答：修得如此不好，感觉都没有。昨天晚上我还在说“觉受”，学佛人要懂得觉受，要有感觉、感受。我举个简单例子，你对这个人抱有非常惭愧的心，好像欠缺他，很难过，怎么办？你念，念了之后心里好过一点吗？好过了，那就忏悔掉了。如果你念了之后还天天惦记他，放不下，你就不会放下，还没有忏悔掉，心中还有这个业、这个根在这里。怎么会没感觉？你很难过的，跟这个人，觉得对不起他了，拼命地念念念……念到后来，觉得心中舒服一点了。念了之后还觉得很惭愧，就是没忏悔掉。
提问32. 台长开示念经的方法
问：在槟城法会上放生时，师父带着大家念经，我们感觉师父念经时发出的声音好像有一种共鸣的感觉，和我们不一样。请师父教教我们如何念经效果才更好，给我们做个详细的讲解。
答：其实念经真的有一点方法的。其实一个人的身体就是一个共鸣箱，就是一个喇叭箱。脑腔共鸣，就是脑子里有脑腔共鸣；嘴巴里出来的叫口腔共鸣。喉腔共鸣，胸腔共鸣，还有腹腔共鸣，这里是丹田气，就是这些东西连在一起，这个人声音出来，声如洪钟。所以你们听菩萨讲话，像宇宙般的声音。但是你们怎么区分呢？我举个例子你们就知道我的声音位置在哪里，比如我说高音，脑腔位置，你看我现在跟你们讲话，声音从脑子里出来的；现在我到鼻腔共鸣，鼻子里有声音了；现在我嘴巴里有声音，现在我还带着喉咙里的声音；现在我带着胸腔共鸣；现在我带着腹腔共鸣，现在大家都听到了吧，男低音了。声音都会跑的。念经的时候什么叫庄严？“千手千眼无碍大悲心陀罗尼……”它有这个共鸣箱的，听得懂吗？第一，声音只要集中在自己的心，就是由自己的胸腔共鸣带动脑腔共鸣和腹腔共鸣，你的声音就会比较宏大；第二，感觉在念经的时候，自己的光一圈一圈在往外散，实际上就叫光芒万丈。不是这么容易的，先教你两招。
提问33. 如何给台长放生，台长才能不背业
问：4月7日刚好是观世音菩萨圣诞，师父在那天的《玄艺综述》节目里说到，很多人替师父放生，他们也为自己或者家人求，这让师父背业了。我们的问题是，在集体放生时，比如我们订了1万条鱼，5000条鱼是为师父放生，剩下的5000条是同修们各自为家人放生，念经祈求完毕后同一批鱼就倒下河，这种情况师父会背业吗？如果会背业，如何祈求才不会让师父背业？
答：谢谢大家。实际上，背业这个事情真的是一般人背不起的。师父也是真的很感动，昨天有一个佛友也真的很发心，对师父很好，他就说师父腰上的业由他来背，结果今天他就倒下去了。你们知道师父身上帮你们背了多少业，你们自己良心过得去就可以了。我的业你们背不起的，所以你们千万不要说帮师父背业，我求求你们不要讲，因为你们背不起的，人不一样的。但是你们真的可以祝愿师父，帮助师父放点生，真的会对师父有好处。什么样的情况放生的时候会让师父背业呢？就是说“我今天帮卢军宏台长放生多少多少鱼，请卢军宏台长保佑我家里怎么怎么”，糟糕了。你不能放了生之后叫唤，我就等于拿了你的鱼，然后……所以很多法师也很可怜，有时候做法事、做什么，人家说了“我给法师放放生了，我给法师供养供养”，他跟菩萨求的时候，就说：“我今天给法师供养了，请法师一定要保佑我。某某某法师，我们家里你一定要帮我解决什么什么。”好了，法师生病了。你看，很多法师做完那种水陆法会之后很多都病倒了，业太重啊！你们不知道，师父去看过一次水陆法会，我看得见的，我过去看的真的……鬼比人多啊，可怜啊！都等在那里呢！青面獠牙的也有，头发披的，哎哟，那种样子啊……所以很多法师真的很可怜，法师也帮人家背业啊。希望大家帮人家的时候、送东西的时候，比方说送鱼、祝福人家身体好，不要在这个时候讲，你放完了之后再讲。就等于你到别人家里去送一点东西、送个礼物，马上就说：“哎呀，我送你一点月饼哦，你一定要对我好的，你公司里要照顾我的。”你不能这么讲的，人家拿了你的月饼觉得“我要照顾你”，你等月饼放完，人家吃完觉得蛮好，过两天人家自然而然地会对你有点加持（如果我同一时间买1000条鱼，500条我给师父放，500条我给自己放……）你只要讲清楚，根本没关系的。你说1万条鱼，5000条放给师父就可以了。一定分开的。
提问34. 儿子杀父母是因果，也是忤逆之罪
问：师父说过，这个世界只有因果，没有对错，家人之间不是来还债就是讨债。比如说，上一世父母杀了儿子，这世儿子又杀父母，也是来了因果吗？这种情况算犯了忤逆之罪吗？
答：是的。因为上辈子父母亲杀了孩子也是犯了忤逆之罪，所以这辈子他受了报应，他又冤冤相报，又犯了忤逆之罪，造成了他下辈子还要到人间来被杀掉。最近刚刚有一个新闻，爸爸妈妈两个新生了一个孩子，“啪”掉在床边上去了；还有一个是父母亲睡觉的时候把孩子放在当中，最后一翻身把孩子压死了。就是来还债的，还完了，又造业了。你以为还完了不造业？因为你还的是恶业，所以你造的又是恶因，下辈子又来恶果。
提问35. 有关清明节、中元节和冬至时拜祭亡人的问题
问：清明节、中元节或者冬至时，如果家里有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人曾经让师父看过图腾已经在阿修罗道或者天道，其他的亡人没看过，也不知道在哪里，有的已经去世了80年，这种情况下桌子是一起供还是分开供？
答：其实师父的意思就是不要说“我家的列代祖宗”，都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈，他转来转去就在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多情况。最好的方法就是做梦做到的你就供上，或者过世不久的亡人。比方说，上一代的爸爸妈妈过世了，你就放着，爷爷奶奶也可以，一定要有做梦的，再上面就不要再供了（几年过后不需要再供了，比如说五十年过后？）实际上只要你把他超度走了之后，做梦不经常做到他了，你试试看，你不供，如果他不到你梦里来，他一定就不会再来，他已经走掉了。
提问36. 有所求地做法会义工是否功德有漏
问：参加法会做义工，同样是为众生服务，有的发心为众生，但是可能做得不是很如理如法；有的发心为自己家里、为自己，从人间的角度看，处理问题比较圆融；有的希望借当义工的机会获得更多的加持。这三者是不是都是功德有漏？如何比较三者的功德大小？怎样做得功德圆满呢？
答：首先，做功德就是做功德。记住了，要帮家里人也好，帮自己也好，帮谁也好，实际上都是一种发心，不应该说有漏。为自己的孩子求，为自己求，都是一种发心。为什么？菩萨大慈大悲，有求必应，如果我们在人间不好，菩萨看着也难过，所以菩萨都来帮助我们做功德。我们自己愿意帮自己生活好、工作好，实际上更是做功德。所以不要担心这个问题，求菩萨加持也是一种功德。想一想，菩萨的佛光照到你身上，你是不是有功德？（是）
提问37. 学佛人必须要有自制力；做功德和慈悲也是获得智慧的途径
问：“戒定慧”以“戒”为首，“戒”用人间的话来讲，是不是就是自制力？如果一个人的自制力很差，是不是他念经、做功德就会漏很多呢？自制力差的人做什么都不坚定，就不会产生智慧，对吗？智慧除了靠“戒”和“定”获得，还有哪些途径？
答：还有一个最大的途径就是做功德、慈悲。还有你前面讲得对的，如果一个人没有自制力，这一辈子什么都成功不了。我们今天的成功——修行成功和学佛的成功，都是靠着自制力。如果一个人没有自制力，他虽然是人的身体，但是活在畜生道。因为畜生是没有自制力的，它可以在马路上做它自己想做的任何事情，它可以不穿衣服地活在这个世界上。想一想，为什么地府受苦的人全部是不穿衣服的？他们没有自己的，因为他们不是人了，把他们拉到地狱里去，不把他们当人看的。人是三善道里的，所以必须要有自制力。戒律是最重要的，如果一个人学佛连戒律都不能遵从，这个人不配学佛。
提问38. 念小房子是消除恶业；命根中善缘和恶缘都有
问：师父说，过去做错的事情永远不做就等于没有，是不是说旧因种下去了，没有浇水施肥，就不会成长结果？（是的）那么我们念的小房子激活了业障，是过去种下的恶因还是将要成熟的恶果？
答：小房子是消业障。我们过去生有恶业也有善业，小房子基本上在人间是消我们的恶业的。你要记住，基本上你在人间不停地造业了，就烧小房子来化解这些恶缘。这些并不代表你念小房子之后一定是善缘，善缘和恶缘实际上在你的命根当中都是有的。