心中要有菩萨的道场
Wenda20200809 05:50
佛菩萨都有自己的道场；道场就是根，发初始心的地方
男听众：师父，您那天讲了《佛子天地游记》，每一位佛都有一个国土，阿弥陀佛是西方极乐世界，观世音菩萨是心灵净土，药师佛是药师琉璃光世界……礼佛大忏悔文中的八十八佛都有自己的国土，是这样理解吗？
台长答：是啊，就是自己的道场，佛的道场。你现在告诉我，五台山是谁的道场？（文殊菩萨的道场）好了，就是道场啊。佛的道场是什么？就是菩萨经常在那里讲法，菩萨能够成功、修心，在那里他的弟子多了（师父，那天您讲的南无龙种上尊王佛就是文殊菩萨的化身。您讲到了五台山，五台山不是有一个五爷庙吗？他们说香火特别旺，那个五爷庙里就是广济龙王菩萨，他原来就是皈依了文殊菩萨，文殊菩萨就是龙种上尊王佛，还真是这样呢！）对啊，就是这样的。你想想看，毗卢遮那佛——大日如来，他的道场在哪里？江苏灵山（哦，我们知道有灵山大佛）对啊，就是这个大佛。包括南无释迦牟尼佛的道场也是在江苏灵山的（哦，每位菩萨都有他的道场）我问你，弥勒佛道场在哪里？（不知道了）在宁波，有个雪窦山（师父，您了解真多）都有的，消灾延寿药师佛都有道场。大势至菩萨的道场你总知道在哪里吧？（我也不知道）南通狼山（原来这样啊，谢谢师父）太多了，哪位菩萨都有。大行普贤菩萨道场在哪里，你知道吗？（四川峨嵋山）对了。韦驮菩萨的道场在哪里啊？杭州，西天目山（那就是说跟观世音菩萨修，将来就到心灵净土了。跟哪位菩萨修，上哪一位菩萨的道场？）没有啊，阿弥陀佛西方极乐世界也是观世音菩萨的，一起的（因为西方三圣里有观世音菩萨，明白了）其实很多菩萨道场我们都不知道，但是像济公菩萨大家都知道（对，杭州灵隐寺）实际上每位菩萨都有他的道场，所以我们学佛的人要懂，这个道场就是一个根，一个我们的根基，在哪里发的初始心，明白了吗？（明白了）
wenda20161216 01:19:33
天上道场和人间道场的关系
男听众：同修感受观世音菩萨天上的家和观世音菩萨的道场普陀山有些相像，为什么天上的道场会跟人间的道场差不多？
台长答：就是天上有什么，人间就有什么，只是人间的肮脏一点，天上的干净一点。因为菩萨是慈悲的，他会把天上的美景反射到人间，所以人家说有些地方西湖美景、桂林山水……这些都是。师父跟你讲，天上就是这种景色，当你感觉到像仙境一样，就是天上（明白。师父，是不是先有人间道场，天上幻化出相似的道场，还是天上先有道场，菩萨加持或者托梦使得人间建成相应的道场呢？）你问的这个问题一般人根本不可能回答出来的，你这个问题实际上是个伪命题。为什么？你说天上有了，人间再有，也可以；你说人间有了，天上反射出，这个也是可以的。我告诉你，你把人家带到偏差了，就两边了。实际上人间有的，天上会映照出；天上有了，人间可以映照出。它是相互依赖生存的（明白了。那这样，师父弘法是在东方电台、法会现场或在以后的观音村，那师父天上的家也会这样自然显现出来吧？）有这个可能。师父以后晚年可能会在一个有山有水的地方，就像仙境一样，因为自己已经完全脱离人道了。到了晚年，如果要圆寂的时候，肯定是那种仙境，这是菩萨给你的仙境嘛（是的，谢谢师父的慈悲开示）
白话佛法1-40、三界视为虚幻，烦恼即为菩提
三界是道场，可视为无所趣也。三界是欲界、色界、无色界。要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你心中就有道场了。要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是没有性的，是色空境界。如果把三界统统看成是空幻的东西，就不会落入其中。比如：喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。烦恼即菩提，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪有智慧？菩提就是智慧，就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生是无我的，是没有我自己的，要有菩提心，清凉心，就不会生烦恼，要记住三界是道场。
师父给你们讲一点点色界天的事。色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会有兴趣加入其中，什么境界都会得到解脱。就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认为没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。
（节选）
shuohua20130215 25:40
对“烦恼即菩提”的理解
女听众：“烦恼即菩提”，我们以后没有烦恼了，是不是就没有智慧了？
台长答：没有烦恼说明这个人的智慧已经到底，有无限智慧了，不是利用烦恼来增加菩提。在人间有烦恼是自然的，而我们随着烦恼的增长可以用无限的菩提来制服它，让我们得到更高的境界，当我们得到更高的境界就到了无上菩提，那个时候我们就根本不会有烦恼了，是不是有智慧？（是的)就像读书一样，小学的、中学的、高中的功课都会做之后才会得到解决大学问题的方法（对，谢谢师父！）
挫折来了怎么办？
白话佛法12-63．烦恼即菩提
任何一个人只要在人间有烦恼了，他就会有道场。什么叫道场？就是因为你有烦恼了，你才会在心中去找寻自己原始的根，也就是佛性。换言之，凡是令你烦恼的人和事，都是帮助你学佛修心的道场。想想看，你们过去小的时候，没有学佛，你们哪知道什么心中还有佛？没有佛，哪来的道场？其实道场就是凭良心讲话、做老实人和做诚实事，这个良心就是佛性的一种表现。
要懂得，如果你今天没有苦痛，你就不会想到学佛、拜佛和求佛，你今天没有烦恼，你的心中就没有道场，你就不会把菩萨放在心中。你们平时开心的时候，一切都顺利的时候，会想到拜佛求佛吗？不会想到的。等到你们吃苦的时候、有烦恼的时候，就会想着求菩萨：“菩萨，我好苦啊，我好烦啊，求菩萨救救我！”菩萨闻声就来帮助你了。你们现在学佛了，菩萨时刻都在你们的心中，不管有事没事，你们都会欢喜地礼佛拜佛，因为你们的心时刻都有一个学佛的道场。
无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没有自己了，那么心中就会想着别人，一个妈妈没有私心，什么事情都会为孩子着想。所以，十方三世一切的诸法，就是说我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，一切人间的方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。因缘所生是什么意思呢？今天你跟他结婚了，你们组成了一个家庭，这就叫你们有个家。你离婚了，你这个家庭破裂了，你就没有这个家。那么，有这个家的时候，夫妻就有在一起的这个缘分；没有这个家的时候，夫妻在一起的缘分就没了，你就变成了你一个人，一个人独立的一个缘分。实际上，家就是缘分的一种表现形式，有了就有了，没有了就无缘了。
所以，菩萨让我们把这个世界上的一切都要看破、放下，就是叫我们不要去执著，因为这个世界上很多东西，到了最后会没有，现在没有的东西，到了最后也许会有，这就是“色即是空，空即是色”。要懂得均是虚空，就是说在这个世界上，你认为有的东西，其实都是空的。你们感觉一下，你们小时候有过多少东西，现在是不是空了？小时候的东西还有谁藏在身边的？除了照片，还能收藏什么？很多人到最后连照片都丢失了，要找一张小时候的照片都很难找到，没有一个存在的实体，一切都是虚空的。师父告诉你们，这就叫虚空。
每个修行人自身就是一个道场，这个道场是什么意思呢？就是说，你心中有这么一个道场，你就可以评判自己今天做的这件事情是对还是错，因为有菩萨在这个道场里边，所以你自身就是一个道场，这个自身的道场最接近你的佛性。道场是不是可以请观世音菩萨来？如果这个道场是你们的自心，而且清净，是不是观世音菩萨就会到你的心里来？
有道场，你可以请各种各样的菩萨来，好比你家里开了一间诊所，你可以聘请各种各样的医生过来坐诊，道理是一样的。道场到了最后也会空，也会没了，因为当你彻悟后，你心中已经有菩萨了，有没有道场都无所谓。这就是讲给你们听，今天这个医生坐在诊所里边，诊所是有医生的，但是以后诊所里的这个医生随缘到处去医治病人，他还要诊所干吗？他走到哪里，他就救人救到哪里。所以，学佛人要借道场来成就自己的佛道。（节选）
【东方台秘书处编者按】在2014年12月21日的《玄艺问答》节目里，听众提问如何正确理解“烦恼即菩提”，台长告诉我们，用菩萨的智慧解决了人间的烦恼，就是“烦恼即菩提”。听众：“烦恼即菩提”，应该怎么正确地理解？
台长：一个人一辈子没烦恼，你也不会生出很多的智慧出来，对不对？没有烦恼，你要动什么脑筋啊？“烦恼即菩提”，这是菩萨对人的一种鼓励。当然，人如果没有烦恼是最好的，但是在人间人会没有烦恼吗？那么为什么叫“烦恼即菩提”？出来一个烦恼之后，你是不是要想办法把它解决？把它解决你是不是要动脑筋？你想出智慧来把烦恼解决掉，你是不是烦恼来了就有菩提的智慧了？是不是叫“烦恼即菩提”啊？一有烦恼了，马上就解决了，你是用什么解决的？——用智慧解决的，用菩萨的智慧解决，不就是“烦恼即菩提”吗。
Wenda20170709B 38:57
不去造因就不会有烦恼的根；90%的烦恼都是自找的
Zongshu20171130 07:10
学佛要脱离人的境界；用佛菩萨的智慧才能解脱人间的烦恼
白话佛法7-3、众生是道场
很高深的大乘菩萨的法理就是——众生是道场，烦恼就是众生。师父帮你们一件件解释清楚，你们真的听不懂啊？为什么众生是道场呢？因为有众生的地方就会有烦恼。那么举刚才同样的例子，我们小时候数学老师经常讲这个等于这个，所以这个就等于那个。现在我就是告诉你们，众生就等于烦恼。比如说人和人在一起为什么会有烦恼啊？因为人跟人在一起之后你说我说，把烦恼就说出来了。如果你们都是哑巴，你们在一起你看我看，就把烦恼看出来了。看看这个人不顺眼了，看看这个人比我漂亮了，看看这个人穿名牌了，看看这个人很讨厌了，毛病就看出来了。所以众生就是烦恼。只要在一起你们的烦恼就生出来了。所以很多人吵架的时候说：“我最好不要看到你，你也不要看到我。”想想就知道了，看到就来气，看到就是众生，众生是烦恼啊。今天我看到你们这批众生，我烦恼就来了——这个没学好，那个在家里那么可怜，那个身体不好还要去打工，那个过得一塌糊涂，这个还住在医院里插管子……烦恼来了吧，是不是“众生即烦恼”啊。
“烦恼就是众生”，同样的，烦恼就是众生生，因为所有的烦恼都是由众生生出——就是人生出来的。世界上本来这个烦恼是没有的，是人生出来的，是众生生出来、养出来的烦恼。就像一个女人生出来一个孩子，养出来一个孩子一样。
师父用现代话讲，烦恼是你们自己编出来的。有什么烦恼啊，人不就是这么回事吗？有什么可以烦恼的，烦恼你也得过，不烦恼你也得过，还不如不烦恼；想不通也得想，想得通也得想，你还不如不想——这就是菩萨的智慧，这就叫智慧。（节选）
wenda20170409A 24:18
平时菩萨会给我们哪些考验
男听众：师父在《白话佛法》中开示：“如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。”请问师父，平时菩萨给我们哪些考验？
台长答：考验太多了。防色，就是说，看见男女，眼睛不多看一眼，就是考验。你正常看到不算，你要是多看一眼，脑子里在动一个小脑筋，你这个考验已经没过了。比方说钱的方面，不该你拿的钱，你想了“我应该可以怎么样怎么样”，就考验没过。这个考验不是说一定有一个规矩的，它是自然在你心中就来的（那怎么知道这是菩萨给我们的还是我们平时修行路上遇到的呢？）我问你，你本性出来的考验是不是佛的考验？“众生皆具佛性”，佛性出来的考验不就是菩萨给你的考验？（明白了）不能做的事情，你的良心上过不去，不就是菩萨在给你考验吗？（师父，您这样讲就明白了。其实就考验我们的本性、我们的佛性）对了，本性不就是佛吗？还要专门考？（是的。师父，比如夫妻俩吵架的时候，我们就这样想：“这是菩萨对我的考验，一定要忍耐，忍住，要慈悲他。”就是这样吗？）对啊。如果你脑子里已经想到了，说明你的佛性已经开始运作了。你还没想到，你跟他在吵的时候哪有佛性？（是的）好了，就这样考验的。
Wenda20190120B 45:00
梦到佛提醒自己会有很多考验
女听众：同修梦到去观音堂的路上，有一尊佛说他与寻常人不同，自然对他的考验也很多。但梦中与他同行的师兄就没有看到这尊佛，梦中的场景是晚上，而且那尊佛的样子也并不像佛陀那么庄严，但声音非常浑厚庄严。师父，这个是什么意思？
台长答：有菩萨保佑他，好事情（也是说他考验会很多，是吧？）对啊。哪怕提醒他，都是好事情。有人管总是比没人管好啊（明白了）
Wenda20180128A 42:35
为何修行越高，考验越大
wenda20150522 34:52
为何道理都懂遇事却经不住考验
男听众：有时候我们说起道理来一套一套的，可自己遇到事情就懵了，受不住考验，这是什么原因呢？
台长答：人都是看别人，看不到自己。当自己受苦的时候，才会想到别人的重要；当自己享受的时候，不会想到别人对你付出这么多，才让你得到这么大的幸福。所以经常忆苦，经常想一想之前的事情，现在才不会贪，才不会恨，才不会愚痴。
修心人要学菩萨的道理，运用在平时，要应变自如：恶来了随缘，善来了感恩，一切自然来自然去。一个学佛人，如果佛法的道理都懂，但是碰到烦恼依然显现凡夫相，碰到麻烦瞋心马上出来，这就是没修好。佛言佛语5-26
Wenda20180812B 29:38
遇到劫难是业障还是考验
女听众：大菩萨乘愿或者大成就在人间，无一不是历尽艰辛，受尽磨难。师父曾经开示过，学佛人要福慧双修，一个人修得好不好，看他生活过得好不好就知道了。问题是，当我们遇到灾劫或苦难的时候，是我们自身修为不够、业障所致，还是天将降大任于我们，是佛菩萨对我们的考验呢？
台长答：考验的成分很大。
wenda20150731 01:29:47
如何区分菩萨的考验和自己的业报
Wenda20190310A 22:50
是否使命越重的人菩萨对他的考验就越多
Wenda20180128A 42:35
为何修行越高，考验越大
Wenda20141128 23:32
如何对待修行当中的诱惑、阻碍与考验
男听众：弟子在现实修心修行的过程中，不是本意地做过一些与佛法戒律相违背的错事，可能有些东西也是个人冥冥之中的安排和因缘。之后弟子认识到并真心忏悔、好好改过，努力做功德，以平心安。毕竟在现实红尘中，修心修行面对的阻碍、诱惑、考验太多太多。像这种情况，应怎样去解决应对呢？请师父慈悲开示。
台长答：不管是命根当中有，还是现实当中你造的因，实际上它本身都是一种缘。所以不管怎么样，命中有的也好，你自己缘分生出来的也好，它都是已经造成了一个果了。所以在这种果的当中，你不能再去造因。所以很多人说“我有果了，我才造因”，有的人在因的当中又在造果。实际上因果因果、果因果因，都是一样的，就是一个缘分在不停地转换当中。所以一个人想克制自己身上的毛病，想不造业，那你首先不能造因，所以也不会有果。既然有了果，自然地出来了，你也不能再拿这个果作为一个理由，再来造因。举个简单例子，比方说上辈子的婆婆，这辈子变媳妇了；上辈子的媳妇，这辈子变婆婆了，欺负媳妇。如果这个媳妇学佛的，她就知道这个婆婆就是上辈子我欺负的媳妇。那她就开始不欺负她，对她很好，还是照顾婆婆，对她好得不得了，那这辈子就还完了，下辈子她就用不着再去做她婆婆了。她可以上天了，她把这个缘分还掉了。如果她气得不得了，又捉弄她的婆婆，那下辈子你还得再来做媳妇啊。你不能就果造因的，就着这个果来造这个因啊（对对对！）
wenda20141026A 12:17
末法时期很多人的感情不好；人不要去考验自己的意志
Wenda20180916A 05:04
如何正确理解许愿“一世修成”后碰到的考验
男听众：师父，2015年录音里有个人梦到天界定下一世修成的名单，师父当时开示这是基于目前修行而定的；后来录音里又有人说梦到300人的莲花大如车轮；再后来录音也反馈人数一直在增加。现实中，很多同修听到那一年的录音后都发了一世修成的大愿。现在已经三年多了，当初许大愿的同修们最大的感触是，这三年来是业障密集偿还期，业障一个接一个，几乎毫无喘息的机会，针对每个人过去生所造的业障不同，考验除了侧重某个点外，也几乎覆盖了所有方面，包括对身体、感情、事业、钱财以及看破生死、出离心和境界等，都逐一在展开考验。梦考、现实考、境界考，全方位无死角地迎面扑来。同修在努力消业还债的同时，感受自身境界得到了很大的提升，心智也在一次一次的磨练中变得更加坚定，明显比没许大愿的同修在修行道路上快很多，逐渐拉开差距。请师父开示这样理解是不是……
台长答：是这样的。因为你愿力越高，你修得越好，你当然跟那些修得不好、懈怠的人就距离越拉越远了，这没有办法的。因为等于一个人说“我一定要做博士，我要做教授”，那一个人就说“我大学毕业就可以了”，那么大学毕业的人肯定不会像做博士、做教授这么努力，对不对？情况不一样的。所以你已经许了这个愿，你就会付出更多的努力（对。当初许大愿的同修们虽然在三五年之内还债还得非常辛苦，内心承受着很大的煎熬，但这也表明一旦还清业障，就可以轻松上阵，飞速前行了吧？）是啊，一旦还清之后你至少身体会越来越好，至少不会生恶病，至少不会经常生气。然后至少走的时候不会这么痛，不会这么痛苦地走，因为你还得早了，你还完了。如果你一直在还，你到了走的时候……你现在不痛，走的时候全部加在一起痛，那走的时候更痛苦啊（对。师父，我还得差不多了吗？）哈哈，没有，没那么快，你自己感觉一下你就知道了。你要吃得胖一点，现在太瘦，要多吃点馒头、面条、面食，对你非常有好处的（好，谢谢师父的慈悲）
wenda20160506 12:07
有阻碍与自身业障有关
Wenda20190505 46:41
梦考和现实考验都是过劫
shuohua20160115 17:47
台长开示“见闻觉知越多，心造业就越重”
烦躁的心情会引发连锁反应
心情烦躁的时候要多消业
摘自 白话佛法 (三) 22. 【舍弃人间烦恼，专注人间修为】 节选
当业力显前的时候，当一个人身上有业障的时候，首先必须先消除那些业障。消灭业障之后你才能修好心，否则业力给你捣乱，让你的心定不下来。业力在身上的时候是乱窜的。师父给你们举一个例子你们就会明白了：当一个人很烦恼的时候、心定不下来的时候，心里想“我要念经，我要念经”。虽然嘴巴在念，但是心里难过又烦恼。那个时候心就根本定不下来，就想站起来做点什么别的事情，那个时候自己克制不住自己的心呀。这就叫乱窜。就像有些人家里有一点什么事情了，人坐在这里，“我要念经，我要念经”，而脑子里全想的是家里的事。这就是人的业力乱窜。
Zongshu20200808 11:07
身上有很多小灵性，皮肤不好；感觉特别烦躁时就是要过劫了
Wenda20200814 14:51
劫来了，要冷静，否则会闯祸
卢台长开示： 业障爆发时如何修清净心，如何脱离烦恼马来西亚・吉隆坡弟子开示提问和看图腾191021
卢台长开示： 智慧要经常练习，碰到事情就能解决马来西亚・吉隆坡弟子开示提问和看图腾191021
【心中有佛的人就有道场】白话佛法广播讲座 菩提心遍法界 第20集 节选
Wenda20180603B 00:49
台长是很着急地在为众生求；关于双手合掌的讲究
wenda20170407 01:21:30
关于晚年念佛号；烦恼时念不了经怎么办
男听众：师父叫我们晚年可以念阿弥陀佛，那晚年一天念几遍阿弥陀佛为宜呢？
台长答：要看的，如果你想到西方极乐世界，你就可以多念点阿弥陀佛；如果你想到心灵净土，你就多念点观世音菩萨就好了，“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，您救救我，南无观世音菩萨，您救救我……”菩萨不会嫌烦的。你碰到很烦恼的时候，很多时候就不想念经，因为烦恼来的时候，很多人念大经念不下来的，有什么办法呢？我教你们一个方法，“南无观世音菩萨，您就救救我吧，您就救救我吧，我一定改正啊，观世音菩萨您就救救我吧”，非常好，效果灵得不得了，呵呵……
烦恼是一种觉受
摘自 20151017 新马千人分享会开示 节选
烦恼是人的一种感觉。你们想想看，一件事情让你们烦恼了是不是一种感觉，烦恼抓得住吗？有实际上的东西吗？没有啊。来！把烦恼拿出来让我看看。烦恼就是你想出来的，烦恼就是你自己烦出来的，烦恼本身是一个超物质的东西，是一种意境，是一种概念，是一种理解，是一种觉受。佛法讲觉受，觉受是什么？感觉。今天我感觉烦恼了我就很痛苦，我今天不感觉烦恼了我就很幸福。
有烦恼 才会产生佛法
摘自 白话佛法视频开示 第91集 【烦恼即菩提】节选
没有人间的喜怒哀乐，佛拿什么来给你们说法？佛陀当年在人间告诉我们很多佛法，是通过很多故事、很多人间的苦难和喜怒哀乐。佛用什么样的方法来接引我们众生？佛就是用这些喜怒哀乐告诉我们人生无常，但天上有快乐，人间有苦难，这些苦和乐能够让我们懂得：要离苦得乐，应该到天上去和菩萨在一起。佛法的法门就是让佛陀、很多菩萨来告诉我们：“你们想修成，菩萨会来接引你们”。
人间疾苦是修行的契机
佛菩萨的妙法都来源于烦恼
摘自 白话佛法视频开示 第91集 【烦恼即菩提】节选
其实菩萨和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩萨本身就是从烦恼中获得智慧，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。在人间很多事情，举个简单例子，我们的楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找建筑师、工程师那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？如果他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏——他们过去曾经有过的烦恼，他能今天这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。
烦恼与菩提是一如的
摘自 白话佛法视频开示 第91集 【烦恼即菩提】节选
佛经上讲：菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？（为什么？）以第一义不二故（这一个义理、这一个道理，没有第二种解释）。这就是告诉我们，我们人、菩萨还没有成佛的时候，因为你是菩萨，你还不能理解佛真正的真谛和义理，所以以菩提为烦恼（明明知道很多智慧，你还把它当成烦恼）；当菩萨成佛的时候，所有的烦恼并不是佛没有，伟大的佛陀在人间救度苦难众生的时候有多少烦恼，但是佛陀把它变为了菩提。何以故？因为这是“一”，没有第二种解释。也就是告诉我们，只有有烦恼，你才能找到菩提这个第一义理。当你看见一个不好的人，你要想到他终有一天会变成一个好人，这也是一个义理，这就叫浪子回头金不换。这个人没有回头，没有改变，那么他的心满是烦恼，胡作非为，因为他没有觉悟；当他回头是岸，安分守己、助人为乐的还是这个他。同样一个他，一会儿是胡作非为，一会儿是助人为乐，这就是告诉我们，一切都是在变化的。这个义理告诉我们，佛在世间才能理解世间。过去你做过什么并不代表你今后会做什么：很多现在很伟大的人，过去曾经有过很多失误；很多年轻时候从来不失误的人，可能他的晚年过得非常凄惨，因为他失误连连。同样一个人、同样一件事情，我们活在这个世界上，要把这个事物、这个事情看成是一个还没有成熟的思维，当你慢慢懂得这是一个成熟的思维，实际上已经把烦恼变为了菩提。师父举这个例子是希望你们能够懂，这个坏人后来变好人了，就是转换了，因为这个烦恼就是个“坏人”，后来变菩提就变成“好人”了。
白话佛法4-39、心念是善恶的起源
静下心来看念头。也就是说对世界上的任何事情，自己不好的念头也好，好的念头也好，必须静下心来检查自己的意念到底对否？当一个人心静下来的时候，他就会看到自己的念头了；当一个人心静不下来的时候，就看不到自己自身的念头了。这是什么道理呢？很简单，告诉你们，也就是说当一个人念头很杂的时候，如果他能冷静、冷静，他就能想到我到底在想些什么？我这个念头到底是在想什么？我做得对不对？所以你冷静下来了，你才能看见自己的念头。（节选）
白话佛法5-佛菩萨对这个问题是这么阐述的：是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。大家听得懂吗？我们怎么样能够成为佛呢？我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生。但众生就是佛，佛就是众生。如果我们人能够觉悟了，我们就是佛；如果这个人迷惑了，他就是众生。众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人。因为我们修心开悟了，又成为佛。所以佛菩萨说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”这很重要。你今天开悟了，你就是佛；你今天着迷了，为某一件事情发疯了、着迷了，那么你就是众生。如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了。对某一件事情执著过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。所以这个众生是很重要的。
师父给大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。
佛菩萨对这个问题是这么阐述的：是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。大家听得懂吗？我们怎么样能够成为佛呢？我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生。但众生就是佛，佛就是众生。如果我们人能够觉悟了，我们就是佛；如果这个人迷惑了，他就是众生。众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人。因为我们修心开悟了，又成为佛。所以佛菩萨说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”这很重要。你今天开悟了，你就是佛；你今天着迷了，为某一件事情发疯了、着迷了，那么你就是众生。如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了。对某一件事情执著过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。所以这个众生是很重要的。
师父给大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。（节选）
佛光超拔众生苦慈悲成就未来佛
