Shuohua20171006 17:19
怎样是圆满
Wenda20200626 18:37
师父法身开示：度人后要好好跟进；虽不在师父身边，但师父法身常在
男听众：最后做一个分享，师父法身关于度人跟进的开示，秘书处也验证了。有的人度人没有注意跟进，我觉得师父这个开示特别地好。师父法身开示：度完人后续是要跟进的，不跟进不行的，你这也是对别人的慧命不负责任。如果只是教人家念念经，不后续跟进，那有什么意思啊？所以你们要懂啊，很多新人不懂，你也不去指导跟进，人家很快走偏，对佛法产生误会，那你没有业障啊？业障大了。唉！光知道度人不知道后面跟进，那你还不如老老实实在家修呢，对不对啊？师父不是说你们度人不好，师父是在告诉你们这些孩子，度了人之后好好跟进，你功德更大，因为你是在认真对待别人的慧命。要是师父只教你们念经，不教你们学佛的真谛，能行的？你们早就不知道偏到哪里去了。所以你们要好好地对待众生，不能度完人念经就不管了，这样不行的。即使你度再多的人念经，你不给人家前一步指导，人家走偏了，那你还有业障呢。师父不在你们身边，你们要懂点事情，对自己负责也对别人负责。好了，好好修吧，孩子们。师父也很想念你们海外的这些孩子，挂念着你们这些孩子，虽然你们不能经常看到师父，但是师父法身经常在你们身边，你们出现什么问题，法身会马上提醒你们。你们要好好地珍惜，末法时期遇到师父不容易，更何况遇到这么好的一个法门，对不对啊？所以要懂事情，好好修，对得起观世音菩萨，观世音菩萨在天天看着我们，给我们加持。好好修，孩子们，要努力精进，不要沉迷五欲六尘。
台长答：真的，有的时候要跟进，不容易的。就像交朋友一样，你跟他交完之后就没事了？交完了之后要对人家好的。你就算自己对人家有意见，或者有什么想法，你也要以理解别人为宗旨的。否则你不理解别人，你的观点跟人家肯定不一样的，因为人跟人看问题的方法、观点都不一样的，观事物的点不一样的，明白了吗？（对，仁者见仁，智者见智的）对啊（“师父法身经常在你们身边，你们出现什么问题，法身会马上提醒你们”，但有的佛友梦不到师父的法身，提醒不到）很简单，有两种：有的时候是靠做梦；有的时候想起了，就是在你身边了。你想起他了，他已经在你身边。举个简单例子，有时候妈妈不在你身边，你想起妈妈了，你就感觉到一种温暖（是一种感觉，也是一种精神力量？）不是，这种感觉就是她已经到了。师父很小的时候妈妈过世，那个时候我看见人家妈妈带着孩子，师父也会有感受的。你看我这么小……但是我就想象着我的妈妈也在关心我，想象着我的妈妈在我边上，这个时候不就是妈妈的法身来了吗？（明白了）
wenda20160925B 00:48
度新同修后跟进的重要性
男听众：师父好！您在法会上提到：度一个新同修一定要跟进，如果不跟进的话也会断他慧命。师父，您开示一下度新同修跟进的重要性吧。
台长答：新同修，你度了之后，你开他的慧命了，然后你不跟进，他慢慢懈怠，过一段时间又不修了，是你度的，那么这条慧命没了。你等于帮人家把一个地下宝藏挖出来了，最后你又没有去跟进，那么这块宝藏又变成垃圾了，还是埋在土里，你说说看你有没有罪？你已经挖出来了，不去跟进，那你一定犯罪了（师父，那如果真的是不好好跟进的话，自己也有业障，是这样吗？）很少，但是一定有（那我们平时度了新同修，一定要跟进，多打打电话，把他带到群里一块学习学习，给他指导指导，这样才是叫功德圆满？）对。你带着他，等到他自己不修，你还带着。等到他自己不修了，你就要跟菩萨讲：“请观世音菩萨原谅，我度的某某某他现在不精进，不修了。我凡人肉胎，我也没有这么大能量。请观世音菩萨原谅。”好了，这个事情就跟你没关系了。
wenda20150426B 35:36
法布施跟进同修也是度人
男听众：通常我们说度人就是介绍新人，让他们知道我们心灵法门，教他们念经，但是如果我们去跟进一些正在修的同修，给他们法布施，增加他们学佛的信心，这样算不算是一种广义的度人呢？
台长答：一样，只要能够帮助到别人，让人家学佛修心念经，都是度人（就是他已经知道心灵法门了，我们再去帮助他，也算是度人？）那当然，就是度人。
wenda20170305B 57:36
度人跟进时，要不快不慢、不松不紧
男听众：度人跟进的时候，我们怎样把握这个“度”，既不跟得太紧，也不跟得太松？有时候跟得太紧，人家感觉你盯着他；但是跟得太松了，又怕他懈怠。
台长答：要靠智慧的，要跟得不松不紧、不慢不快。夫妻相处之道、人跟人相处之道都有个度。温度也是的，太热热死人，太冷冻死人，你当然有个度最好。什么度最好？24～28度之间，23度就开始偏冷了。所以这个“度”要掌握好，就是要时刻检查：现在是不是应该让他继续精进，还是觉得“我不要太过分”。心中有杆秤，你就会有一个度（明白了，您讲的主要还是要我们充满智慧，掌握中庸之道）对了。师父跟你们稍微有点不一样，就是比你们多了一点点东西而已智慧啊！你们跟我差不多，基本上一起修、一起学，什么都一样，只是你们比师父少了一点点东西，就是智慧还少一点。智慧修出来，那就越来越好了（我们不敢跟师父相提并论，您是我们的师父，是我们的老师，我们要好好地跟您学习）尊师重道是一个方面，但是也不要太谦虚，因为人人皆具佛性，佛陀说了，人人都能成佛的，只是看自己精进努力。
Wenda20200719 39:35
怎样算圆满的法施、无畏施
男听众：师父，您在《白话佛法》中开示，我们所做的法施、无畏施都要圆满。请问师父，怎样才算圆满的法施？
台长答：你度一个人，度完了不理人家了，叫不圆满。你度完了之后你不停地关心他，跟他打打电话，“你最近怎么样？念经吗？”那么叫圆满（对。怎样才算圆满的无畏施呢？）无畏施的话，你帮人家抬东西，人家说：“你来帮我，帮忙家里抬到门口。”“我回家了，我还有事呢。”圆满吗？（不圆满）“我帮你装佛台，我只帮你装桌子，上面你自己装”，圆满吗？（不圆满。明白了）
shuohua20130215 10:57
怎样才算“究竟圆满”
wenda20160925B 02:38
如何理解“功德圆满”；有关功德用来消业还是储存
男听众：师父，我们佛法有句话叫功德圆满，如何理解“功德圆满”这四个字呢？
台长答：因为做功德，很多人不圆满的。你刚才说帮人家、度人就是的，你度人是不是做功德了？做了之后你不跟进，不带着人家，那是不圆满、有漏，漏完了就漏尽了，没了。你今天念经、放生了，你没许愿，就叫不圆满；你今天许愿、放生了，又没念经，也叫不圆满。所以什么叫“圆满”？圆满就是什么都要做到，做到底许愿、念经、放生，度人跟进，做善事，要做到圆满。不要搀扶一下人家就不理人家，人家待会儿摔一跤也是你的责任（师父，我们有这么个心理矛盾问题，您给分析一下。我们在做功德之后，应该把这个功德快速地用于消除自己身上的业障，还是把这个功德留着？但是我们把这个功德留着，怕做有些事情的时候又有漏，又损耗功德。那怎么去对待呢？）你功德不留，已经用掉了，那你有漏的话，你没功德你就倒霉了；你功德留着，到时候就算有漏，弥补一下，那你到底不会倒霉（师父，那我们是留着好，还是留一部分用一部分消业？）那当然用一部分消业，留一部分功德了（比例有多少呢？）看你家里的。举个简单例子，你家里经常断电，经常漏水，你就多留一点钱，准备补墙；你家里什么都很好，你少留一点钱。如果你觉得做事情经常有漏，你就多留一点功德。
wenda20161216 10:55
如何理解“功德圆满，不要有漏”
Wenda20171117 56:18
可否针对功德不圆满念功德宝山神咒
男听众：我们可不可以在特殊日子里多念礼佛大忏悔文，来忏悔在法会上、交流会或观音堂值班时做的功德有漏或不圆满？
台长答：如果在特殊日子里多念礼佛大忏悔文完全可以，没有什么不圆满的（除了念礼佛大忏悔文以外，可以不可以念些功德宝山神咒来针对功德不圆满？）功德不圆满和念功德宝山神咒没有太大的关联。念功德宝山神咒，第一个，就是愿力，“我要好好做功德”；第二个，因为你的愿力会将很多的善事、善念、善行变为功德（明白了）
wenda20150830A 02:04
如何精进修行不走偏差、保证功德圆满
男听众：师父，修行如履薄冰，如何才能精进修行、度人而不走偏差，怎样可以做功德的同时又能保证自己的功德圆满呢？请师父慈悲开示一下。
台长答：功德主要是由善为变成善德，由善德变为一种本性的能量去帮助别人，那么成为一种功德。所以，“功德”这个事情并不是说你一定能够得到它的，因为功德在你运作的当中，你在做好事，比方说你开始发心很好，“我要去帮助他，让他学佛”，但是到了最后你跟他吵起来了；或者你没有救到他，然后你跟他闹起来了。实际上这个功德就有漏了，这不是原始功德了。所以这个道理很简单，就是要告诉大家：我们不管做什么事情，要圆满、圆融、宽容别人。三个“容”那你就是圆融、宽容、包容，这三个“容”你就可以功德不会有漏。有时候要坚持，度人也要努力，这样的话你才能够有力量。所以最避免的、最麻烦的事情就是功德有漏。“功德有漏”，举个例子，相当于不停地有钱放在口袋里，但是这个口袋你不知道有漏的，一直在把钱往外漏，漏到最后就漏没了。明白了吗？就是这样（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
Wenda20190310B 36:16
台长开示“在业缘中圆满道行”
Wenda20180629 58:03
人间的语言都是不圆满，有缺陷的
女听众：同修问，生活中身边有些乘愿再来的菩萨，但是现实中他们说话都有些直，甚至比较伤人。天上菩萨之间的沟通都是用意念沟通，而人间的语言是有缺陷的，有时候无论怎么表达都有可能让对方产生误会。请问师父，是不是这样理解呢？
台长答：从基本上、伦理上是这么理解的。实际上用意念沟通主要因为他意念的境界高了。不管用语言、用意念，都是因为境界高，所以他才在天上，并不是因为他语言能力高，他到天上去，明白了吗？（是不是人间的语言都是不太圆满的？）是啊，没有一句语言是圆满的，总有缺陷（如果我们以后修上天了，用意念沟通是不是就能达到圆满无碍呢？）对啊，因为你有人间善言善语作基础，那就不一样了。因为你在人间学佛之后，你的语言基本上比较规范了，不会讲下流话，不会讲粗话，不会讲讽刺的话，不会讲恨人骂人的话，那你是不是语言在规范呢？规范到天上，用意念，那么更纯洁，那不就是好了吗？（明白了）
shuohua20131227 09:33
如何圆融处理人情世故又不被外界环境染着
wenda20151129B 23:03
如何改变倔脾气和不会圆融的性格
Wenda20180916A 29:13
四圣道的菩萨，智慧都是圆满的吗
男听众：有个海外的学佛班的少年问：“四圣道的菩萨，智慧都是圆满的吗？”
台长答：四圣道的菩萨基本上智慧都是圆满的，他们是正等正觉了嘛，只不过还没到“无上”。正等正觉本身就叫圆满，圆满无碍的大智慧。
Wenda20190614A 17:57
想明白和不去想哪一种更圆满
女听众：想得通有两种：一种是遇到挫折、困难，能够深信因果，明白一切都是因缘所致，用宇宙人生的因果道理让自己想通、想明白；另外一种，就是遇到不合常理的事情，不去想它，把自己空掉，境界就没了。第二种就是说这个事情我虽然想不出来是为什么，但是我不去思考它，当它不存在。像这两种方式，哪一种才是究竟圆满的？
台长答：当然是知道了再改，那就完全是消了。要知道了改，改变才好；如果你知道了不改，就不行。
Wenda20200925 01:11:50
遇事不能处理圆满，该如何应对
女听众：我们在修行的过程中还没有修得那么好，遇到一些人或事不能处理得很圆满的时候，我们的心态是不是不可以气馁也不要去懊悔，就总结经验，对照菩萨，及时作出调整和改变就可以了，不要想太多了？
台长答：讲得很好，都是师父平时跟你们讲的话。
wenda20160327B 58:06
婚姻要接受有承受无；讲话要圆满，要尊敬
wenda20120624A 26:00
如何理解《白话佛法》里所说的要看淡感情
女听众：台长在《白话佛法》里讲过对待感情要看淡，尤其是对家人朋友。我们这一世遇到他们，为什么不珍惜这份感情，要看淡？
台长答：学佛首先要懂因果，懂得因果，你就不会问这些问题了。因果就是：今生做一件好事，下辈子有一个福报；今生做一件坏事，下辈子得一个恶报。感情都是前世的因果，感情里有恶缘有善缘，菩萨叫你们看淡，是叫你们看清楚人家对你好或者不好，你还以为是真的，以为是现在做出来的，实际上只不过在还债或者欠债，所以不要钻进去。
Wenda20200911 36:17
如何理解累劫所造的因；投胎做女人，感情不会圆满
Wenda20200906 23:06
大吉祥天女咒能使婚姻圆满，也能制止不圆满的婚姻
wenda20131227 01:14:49
学佛人要放低自己；人间没有完全的圆满
Wenda20200925 01:11:50
遇事不能处理圆满，该如何应对
女听众：我们在修行的过程中还没有修得那么好，遇到一些人或事不能处理得很圆满的时候，我们的心态是不是不可以气馁也不要去懊悔，就总结经验，对照菩萨，及时作出调整和改变就可以了，不要想太多了？
台长答：讲得很好，都是师父平时跟你们讲的话。
Wenda20180629 23:36
鱼老板“宰客”有何果报；不念经文直接放生，不圆满
shuohua20151016 29:53
许了愿的放生，多放10%到15%会更圆满
男听众：菩萨告诉这位老妈妈说“放生许愿条数时，要加10%到15%”，是什么意思？
台长答：因为你现在嘴巴里讲“我放100条”，结果死了10条呢？（哦，明白了）就是说你尽量……比方说，放100条，你放110条；你放1000条，多放几十条。就是小房子你觉得念得不好，多念几遍啊（是为了让我们更加圆满地放生）嗯，对啊（明白了。回来的途中，菩萨又通过意念告诉这位老妈妈说：“修心灵法门的人是很有佛缘的，真修实修的人在天上有莲花。”这是第一个；第二，“在现实中可以用小房子还债消业”；第三，“发慈悲心放生，水中有护法神安排放生的鱼进入指定的通道”。这三点）完全正确，这三点绝对是菩萨告诉她的。这位老妈妈人很善良，她以为鱼放进去……鱼能活多少时间？“放生放生”，放的是你的慈悲心啊！“放生放生”，他能逃脱人间的苦难啊！是这个概念，所以很多人不懂啊（明白了，谢谢师父开示）
wenda20160527 01:20:34
三施俱全，功德更圆满
男听众：师父，您曾经讲过放生是三施俱全财布施、法布施、无畏布施。用放生的功德去求消杀业，是不是用掉三施中的无畏布施，而放生中的财布施和法布施的功德自动保存？
台长答：三施形成一个非常大的布施能力，三施合在一起能力更强。如果你能三施俱全，就是用掉它整个的百分之多少，并不是指专门用掉法布施、财布施的。比方说你现在自己印书，出钱了，是不是财布施了？印了书之后自己拿出去发，你跟人家讲的时候是不是法布施？你自己身体力行背着很重的东西，是不是无畏布施？（对对对）就这么简单，所以三施要俱全。我举个例子给你听，自来水，同样是水，如果这个水你不用漂白粉，不经过工厂加工，你说这个水出来脏的，能喝、能洗东西吗？（不能喝）你今天单单财布施，你还不圆满，你要法布施，你还要无畏布施，三施合在一起，才出来干净的自来水。你今天要漂白，要加工，还要有水，加在一起那才能用，道理都是一样的。
️
Wenda20180817 01:03:27
观音堂的供果坏了，供的人是否有不圆满
女听众：观音堂供的供果太多，请下来的时候有些坏掉了。请问师父，供的人会有不圆满吗？
台长答：不会。水果坏掉正常的，成住坏空，菩萨不知道啊？这有什么因果？除非你专门买烂的（感恩师父）
Wenda20200614 48:59
可否在助缘设佛台前烧送小房子求功德圆满
女听众：在助缘设佛台之前给自己烧送3张小房子，祈求观世音菩萨保佑帮助消孽障，保佑今天助缘设佛台功德圆满。请问师父，这样可以吗？
台长答：可以。
Wenda20190426 31:43
有些梦境是一种激励，并不是代表已经成功了；功德圆满才能回去
Wenda20180316 01:02:32
戒淫欲、有智慧才能脱离六道；每一个心灵法门的佛友必须看《白话佛法》
白话佛法5-1、学菩萨的全智全悲
很多人学佛、拜佛、念经，到现在还不知道佛到底是怎么样的。其实，佛是境界很高的，是大智慧者，是无上正等正觉。实际上用人间的话来讲，佛是什么呢？佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。就是说，在人间都称他为佛的人，他是学佛学得很好的人，他的理智、他的情感和他的能力同时都达到最圆满境地的人格。也就是说，这个人他完全有控制自己理智的能力，完全有控制自己情感的能力，完全有自己在人间驾驭所有的事和物的能力，并且脱离了人间的烦恼。不管人间发生了什么事情，他都有驾驭它的能力。比如说家里出什么事情了，他就有办法把它解决掉。又比如说他自己的命不行了，他有办法让它超脱。他家里不管出现了什么事情，他都有一种超人的智慧。在家里发生感情问题的时候，他的情感他也能控制住，他的理智完全不会失控，所有的一切都是非常圆满的。
什么叫圆满？圆满就是说，你的理智和感情能够解决问题，那就叫圆满。如果就算你有理智，但是你没有解决问题，你还不算圆满。比如说你要发脾气了，但你明明知道我不能发脾气，我今天把它忍耐了，我不去跟他吵架。表面上看，你是有情感忍耐性的，但是实际上你还是没有真正地解决问题。实际上，这个人还没达到圆满、究竟。就是说，没有彻底。你有智慧，但是没有究竟，不能完全脱离它；你有情感，你不能控制住它；你有能力，但是你不是完全能够真正地理解它。在你 24 小时当中，在你所有的人生当中，你的能力到底有多强？只有佛，他才会达到一种究竟圆满。“究竟”是什么意思？到了底了，他才能算圆满。就是这个事情彻底解决了，那就圆满了，而且是人格。因为用人来讲，他虽然有肉体，但是他如果是佛的话，他就是有人格，这个人格就很重要。而这个人格实际上就是超越了人之上的，叫人格。因为他是人，他还没有涅槃，所以我们还只能把他称为是人格。实际上他在人间已经是佛了。所以我们要学佛的样子，学佛的境界，学佛的究竟，学佛对感情、理智和能力同时具有的那种超人的人格，实际上你就是在成为佛。（节选）
wenda20170430A 30:45
超度灵性和忏悔业障相结合才圆满
男听众：师父在弟子开示里说到一个概念，以前吃的鱼，鱼的灵魂会回到自己身上，之后往生咒就把鱼超度掉了，但是吃鱼的恶因和业障块还在八识田中。请问师父，我们平时超度曾经伤害的散灵、打胎的孩子，超度掉是一回事，把八识田中所种的恶因和业障忏悔掉又是另一回事，这两个必须结合起来才到位，才接近圆满，是这样吗？
台长答：是。我曾经讲过，你开车把人家腿轧断了，你赔人家钱，警察罚你款，或者让你坐一个月的牢，这是一种惩罚，这个事情是结束了，但是在你心中有没有留下非常遗憾的事情啊？（留下了）那么这个遗憾的事情怎么样能够消掉呢？只能不停地念经（念礼佛大忏悔文，是这样吗？）就是这样（师父，比如打胎的孩子，用小房子把他超度掉了，一般念多少遍礼佛大忏悔文忏悔这个事情呢？）一般小孩，49张小房子，念礼佛大忏悔文也是49遍就可以了。因为母亲对孩子的责任，生得出来生不出来要看的。有意打胎的就要108遍；如果是无意流产，不是她希望把他弄死的，49遍就可以（明白了。师父，比如现在有的人怀孕了，孩子自然流掉了。是不是菩萨看到这个孩子是来讨债的，因为她学佛修心，菩萨就帮她化掉了。有这种可能吗？）不是100%的，但完全有这种可能性。
Wenda20200802 07:02
念解结咒搭配消灾吉祥神咒更圆满
男听众：师父，最近您在《玄艺问答》节目中说只要念解结咒就需要念消灾吉祥神咒，您说有冤结就要念消灾吉祥神咒。这两个经文有对应的比例吗？
台长答：是啊，念解结咒的话，你想想看，你解出来的冤结到哪里去？要消掉它吗？（对）你今天不问，我也不会讲，你问了之后大家受益。你想想看，你有很多的冤结，你解掉了，解掉之后往哪里去？你要把它消掉的，不消掉它还在你身上（对。有对应的比例吗？49遍解结咒配多少遍消灾吉祥神咒？）差不多，念到心无罣碍，心无芥蒂（以前大家都知道念解结咒，但是要配上消灾吉祥神咒就更圆满了）对啊，更圆满了。没人问，你今天问了，你就是做功德，你这个功德很大，他们以后都知道了。举个简单例子，刮下来的垃圾你要倒掉吧？（对）你把垃圾扔在家里又不倒掉，还会发臭的（师父，念完解结咒接着念消灾吉祥神咒就可以？还是按《入门手册》上的祈求“求观世音菩萨保佑我消灾吉祥，平安顺利”就可以？）如果你是针对某一件事情，我劝你最好分开（分开怎么说呢？）比方说你在外面得罪人了，你马上回到家里念解结咒，“我刚刚讲话讲错了……”念了108遍，念完之后马上念消灾吉祥神咒（念消灾吉祥神咒的时候怎么祈求？）“观世音菩萨保佑，让我跟他的冤结能够消掉，让我跟他的事情能够吉祥如意”（明白了）
要圆满解决人间的问题，就先要有佛菩萨的大智慧
白话佛法11-9．
守五戒 觉行圆满
梵文的“佛”是什么意思呢？就是自觉觉他。佛不但是自己觉悟了，还要让人家去觉悟。一个人不但自己好，而且还能够帮助别人，这个人就是佛。你们现在坐在下面的很多人自己修得很好的，可是从来不知道出来帮助别人，这种人能够成佛吗？成佛的人就是自觉觉他。还有，佛是觉行圆满。“觉”就是自己能够感觉到自己所有的行为，包括思维、行为、语言，全部都是圆满的，这叫觉行圆满佛。
师父把“佛”的意思分开讲，大家理解之后，学佛就更容易了。佛的意思首先是自觉，就是我们依止佛陀的教法，自己来修正自己的身心行为。一个人修正身心行为要靠自觉，一个人的进步都是靠自己，而不是靠别人。你们仅仅靠每周三来听一次师父上课是修不好的，你们要靠师父的引导，平时在家自己来修行，在生活中约束自己的思想行为，就是使自己不能乱想，自己的行为不能乱来。其次，佛的意思是觉他。觉他是什么意思呢？就是度化他人，令他人对人间的一切有所觉悟，有所进步，哪怕就是一点点的进步，但自觉是必须的，觉他可以慢慢来。接下来佛的意思就是四个字“觉行圆满”，用白话来讲就是功果圆满，现在就叫功德圆满，功德圆满就是成佛了。
佛是功德圆满的，因为他的果出来全部都是圆满的。那么师父问你们，佛的果出来都是圆满的，那么佛种的因会不会圆满？佛不造因，出来的果当然是圆满的。所以，皈依佛就是皈依觉。有弟子问师父：“师父，我们现在拜师是不是皈依佛？”师父说：“我们现在学的是佛法，拜的是观世音菩萨，那么我们皈依的是不是佛啊？”皈依佛门最重要的是要觉悟，师父问你们，你们觉悟了吗？所以，觉而不迷，才是真正的佛教。什么叫正教？正教就是觉而不迷。人是很可怜的，很容易走偏差，所以不能迷惑啊，人一旦迷惑了，就不会觉悟。（节选）
白话佛法7-15、用圆满心证得无上菩提
要学会诸恶永断。所有恶的东西，我要永远把它断尽，不能讲任何理由。做错了，只要自己身上有错的东西，就要承认是自己错了，而且要永远地把它断掉。不能说今天改正了，明天再犯，那不是永断。
要善法圆满。就是说做任何善良的事情，你要圆满。你今天到观音堂来磕头了，你就要双手合十拜一拜；如果你没有磕头，就不圆满；你今天磕头了，你没有念经，又是属于不圆满的。今天你要帮助一个人，你就关心了他一下，打电话，你没有实质性地帮助人家，你就是不圆满。任何不圆满的事情都会造成在人间的有漏，如果有漏，那你就不能累积，越漏越多。小时候，我们裤子口袋里有个洞，放一点硬币在里面，心想着硬币很大，漏不出去的，你试试看，几天下来，钱全部漏光，所以，不能让它有漏，这是最重要的。
要懂得证无上菩提道。就是我们做任何事情，要懂得圆满。“无上”是什么意思呢？就是没有瑕疵的，一直往上的，做任何事情是没有边、没有沿的，要么不做，要做就把它做好。做好什么事情呢？就是菩提道，就是菩萨的事情，菩萨的心，菩萨的行。
所以必须在人间要懂得善缘成熟，我们跟人家结善缘，但是也要看它成熟。什么叫成熟？成熟就是等到这个果子要成熟了，你才能把它摘下来，也就是说，我们在度人的时候，这个人还没有完全相信，就是说明这个佛缘还没有成熟，我们今天在做功德的时候，只是在拜佛，而没有念经，我们就是不成熟。善缘成熟，才会引来机缘成熟。当一个人机缘成熟的时候，他才能做成某一件事情。人家刚跟你谈恋爱没几天，你没有身份，你跟人家说快点结婚吧，对方马上就离开了，这属于善缘不成熟，机缘就不成熟。等到他愿意跟你结婚，愿意跟你好，那就是机缘成熟了。
学佛不容易啊，不要乱来，不要以为根本，而得成就，就是说，不要以为我们做了一点好的事情，我们就能够得到好的结果。很多人就是刚刚拜了拜佛，我今天请了一束花给菩萨，就说：“我怎么还不灵啊？我这个事情怎么还不好转啊？”不要以为这个会有成就。实际上，真正的要以根本才能成就，什么是根本？你的良心、你的善心、你的佛性，就是你的根本，你才能成就。你造房子必须要有一个很好的根基，而这个根基就是你的良心、善良、慈悲心，懂得法喜心、懂得布施心，有了这些心之后，你才会成为你的根本，而有了这些根本，你才能造房子，房子才能造得高。（节选）
Wenda20191129 47:01
为什么说“佛不造因，但出来的果是圆满的”
女听众：师父，因为菩萨是不在因果之中的，那为什么说“佛不造因，但出来的果是圆满的”？
台长答：没有因哪来的果？没果就是圆满了。我举个简单例子，大家都在骂这个人，这个人以后一个个报复。报复到这个人的时候，因为他没骂过，你说说看，人家不报复他了，他是不是圆满了？就这么简单（嗯）因为佛知道在人间的一切只有因果，没有什么道理，没有什么是是非非的。明白了吗？（明白）
观世音菩萨三十三身之杨柳观音
