wenda20160715 01:23:02
怎样才能拥有好心态
男听众：有位同修因为知道自己业障太深重，需要念大量的小房子，就压力大，比较愁小房子念不出来。一念经就发愁、压力大，就不喜欢念经了，越不念经就越愁、压力越大。您说怎样才能做到没有压力，克服发愁、颓废的心态，不懈怠，充分利用时间念经呢？请师父慈悲开示一下这种心态。
台长答：心态，实际上是代表你对事物的一种态度，用自己的心看待人间事物的一种态度的心态。这个心态代表着人本身的一种素质和人格，包括品德、修养各种所产生的综合性的一种见解。所以对这些心态的话，你如果看穿看明白，就是要学好的书，多看好的书，都要想得通，平时碰到什么事情要豁达。所以学佛时间越长的人，心态越好，就是这个道理。它不是说某一天马上就能够精进，成为一个好心态的，而是经过长期的锻炼，产生出一种善良的、宽容的、包容的、慈悲的、感恩的心态。那么这样的心态才能让你在人间活得长，才能让你在人间一直能够延续自己的这种善良的好心态。
shuohua20130816 31:53
学佛人心态很重要，做什么事情都要对得起自己的良心
wenda20160610 01:07:28
心态、气场、功德和业障是如何相互影响的
男听众：请师父开示一下，一个人的心态、气场、功德和业障相互之间是如何影响的？
台长答：都是相互影响的。气场好，这个人烦恼少；烦恼少，做功德没人跟他烦了，他出来做功德。家里有人烦，他怎么做功德啊？气场不好的人倒霉，倒霉的人，他能做什么事情？倒霉的人对菩萨也不相信的，“我怎么百求不灵的？”就更不相信，更不相信更倒霉。很多人说：“医生帮我治了这么多年都治不好，我不治了！”不治就死掉了（嗯，心态不对）
Wenda20171222 47:53
关于做功德后的两种心态
男听众：师父，有两种心态您看一看：做功德后觉得什么都没有做，这是应该做的，理所当然，没有觉得是什么；第二种心态是，做功德后很法喜，把能度人或者是把功德看得很重要，很开心、很法喜。请问师父，这两种发心哪一个好呢，如何理解？
台长答：其实两种发心是在不同的境界，我觉得都很好。第二种的境界是开始的时候做功德，做好事非常法喜，就是初期和当中的阶段。稍微高一点的境界的话，好事做到后来不法喜了，他没有法喜的感觉，他觉得这是菩萨应该做的（明白了，谢谢师父慈悲开示）
wenda20160403A 33:31
心态好的人容易修成；心态不好是业障，很难修好心
男听众：我们都知道念经、许愿、放生三大法宝改变命运，但是有句话叫“心态决定命运”，请问一般修心改变心态占命运的比重是多少呢？
台长答：没有什么比重，修心如果心态好，也就奠定了你学佛的基础。一个心态好的人，很容易修成的；一个心态不好的人，很难修成，实际上就代表着他的劣根性和本性。所以一个本性不好的人，本性已经被五欲六尘、前世再前世的肮脏遮住，所以他到了这个人间，他就贪瞋痴，他这个人就很难修成菩萨。所以这个人的心态取决于今世和前世，因为前世的业障让你今世的心态变得越来越贪，越来越不好。因为前世的心态让你今世变得越来越不好，这个本身就是你的业障，所以会让你变得修不好心；如果心态好，这辈子再修，就算前世有一些不好的事情，你想通了，想明白了，心态好了，你不就可以修了吗？
Shuohua20180720 27:07
心态好的人长得比实际年龄年轻
女听众：是什么因缘果报会让一个人长得比实际年龄年轻，比实际年纪看起来年轻很多？这种人是天上来的吗，还是来还情债的？
台长答：心态。心态好的人就是比实际年龄轻；心态不好的人，就是比实际年龄差（明白了）
Wenda20180701A 23:38
心率过快，学佛后变正常；心态好，身体才会好
Wenda20191227 01:00:52
关于对别人有要求的心态；求菩萨，种因得果需要时间
Wenda20200705 38:46
心态不平衡是不是贪跟自私导致的
女听众：心态不平衡的根本原因，是不是因为自己心中的贪和自私导致的呢？
台长答：对啊，完全正确。不自私的人怎么会心态不平衡啊？要得多了还要多，好了还要好，看见别人要忌妒，看见这个要忌妒，看见那个要忌妒，整天觉得不满足，你说这种人心态好吗？（不好。那除了要好好念诵心经以外，是否可以许愿10万遍七佛灭罪真言来灭除……）可以。
Wenda20180429B 16:46
应用何种心态念准提神咒；念准提神咒配大悲咒会求得更灵
Wenda20180819B 08:54
成功在于不断地调节，不能执著、思维僵化
男听众：师父，您讲了四点，我分享一下。你想让人家不伤害你，你要学会人生四个“别”。一，别因为一点小事而钻牛角尖，着急发火，以致因小失大，后悔莫及；二，别过于看重人间的名利得失；三，别那么多疑和敏感，容易曲解别人的意思；四，别在生气的时候做出任何决定。生气的时候只要你做任何决定，你可能一生后悔。
台长答：是啊，生气的时候绝对不能做选择的。很多人一辈子就是生气的时候做了选择，觉得自己是对的，慢慢地做下去就是错下去。因为你要知道，任何一个好的飞行员，任何一个好的船长，他绝对是在调整的，而不是不调整。就像铁达尼号冰海沉船的船长一样，有大副告诉他，“前面你没看见，白的东西”，他撞到冰山上去了（对对对）人家劝他，他不听的。一个人的成功就是不停地在调节啊。天气都在调节，温度都在调节，一个人想好的事情怎么不调节啊？（对，人家和他说了，他不信。我记得是这样）对啊。我碰到过，有些人就在我们身边，“我想好了这个事情，我就开始，死不回头，因为我想过了，我想好了，我不要就不要了”。神经哦，真的，这个就是执著，太执著了。什么叫不要就不要？什么叫要了就要了？要了也会没有，有了也会再有，这个东西都在变化当中的。现在已经21世纪了，你还钻在五六十年代的那种看一个人好就好到底，看一个人不好就不好到底。现在的人多会变啊！今天这样，明天那样，哪有永久的好？哪有永久的坏？没有用唯物辩证法来看问题。所以脑子僵化，身体老化，最后火化（呵呵，明白了）
Wenda20200906 07:12
早上起不来是否与心脏疾病有关；生气会导致血管堵塞；压力大会产生忧郁
Zongshu20190418 04:55
事业一般，不贪就不会有压力
Wenda20171124 01:10:25
念小房子没有特定形式，不要有压力，随缘念最好
Wenda20190303A 09:21
业障重就会有包袱，要念经来化解忧郁和压力
Wenda20170730A 11:32
学佛要靠自我调节
精彩图腾：常想不通 婚姻不好 伴侣有外遇
什么原因造成身体里有浊气、想不通，如何念经去除Wenda20190728 17:14
“三六九”劫会不会让人比较想不通wenda20160205 13:55
为什么生气或想不通的时候容易灵性上身Shuohua20180817 18:51
wenda20130118 46:27
给学佛人制造增上缘的人有没有功德
女听众：还想请教您一个问题：很多人修心是因为遇到事情或者受苦了才修心，那么给我们制造了愿意去学佛的增上缘，他们算不算做功德呢？
台长答：如果说你今天本来不修心的，因为人家害你了，你受伤了，你开始修心了，这个可以作为你自己认为的增上缘。你碰到问题了，因为他今天让你吃苦头了，你才知道要修心，你要感谢他，但是这是作为你自己本身的境界来说的，但是作为对方，他没有这个意愿，他伤害你，他是作恶，所以他根本不算一个善行，属于一个恶行，听得懂吗？（明白了）他的恶行让你能够知恶得福（明白了，就是说我们遇到的这些事情，可能有些人其实他不是害我们，可能就是我们遇到一些挫折，让我们遇到挫折的那些人其实他不是在害我们，也许就是无意间的一些事情让我们修心了，那他也不算说是功德）没有功德的，他一点功德都没有的。因为他的发心不是让你学佛的。除非那些法师，那些和尚，有时候为了让小和尚能够发心，有意的去刺激他一下，弄他一下，然后这小和尚更精进了，那这个人家有功德。否则外面社会上欺侮你的人，那你还得谢谢流氓啊？流氓骗你呢，骗了你之后你现在学佛修心了，知道这个事情不好了，你说你还得谢谢流氓啊？（噢，明白了）
Wenda20181021B 29:57
要把苦难当作增上缘；想成佛、成菩萨，要努力，不能浪费时间
wenda20130823 17:35
要珍惜时间好好修行；逆缘也有增上缘
Wenda20200216 56:18
如何理解“一切障碍皆是为你化劫成佛”
男听众：师父，您法身开示过一句话“一切障碍皆是为你化劫成佛”，您给大家讲一讲吧。
台长答：一切障碍都是给你作为增上缘。因为你有障碍了，你才要更好好地修，没有障碍可能就不会变成你的增上缘。
wenda20150724 01:15:22
如何视挫折为增上缘，跨越阻碍
女听众：同修遇到挫折，有的人被困难打倒伤心难过，有的人却以此为增上缘、勇猛精进跨越阻碍。请问这是什么缘分因果？如何成为后者？
台长答：成为后者，第一，根基要好；第二，在今世要有善德、善念、善缘。比方说你们一直在师父身边的，看了师父经常吃苦、被人家冤枉，你们知道了，你们碰到什么事情了，一想：哎呀，师父吃的苦比我们多了，我这点算什么！好了，有这个善德你不就能够有增上缘了吗？看你跟什么人在一起。如果你跟一个从来吃不起苦的人在一起，碰到事情他就颓废，碰到事情他就忧郁，然后你碰到事情的时候马上比他还忧郁，你不就受他影响了吗？你不是这个根基、缘分就不足了吗？（嗯）你看师父怕吗？什么事情都不怕的（不怕）有什么好怕的？有观世音菩萨你还怕？（不怕不怕，有观世音菩萨，还有师父在）你想想看坐飞机都不怕，对不对？（对对，是的）你上天了，上天之后万一出什么事情呢？你怕吗？有什么好怕的？有观世音菩萨！（不怕）好了。很多人出门就怕被车子轧死，还有很多人动不动就怕生癌症……你现在有观世音菩萨，你怕什么？胆小鬼啊，呵呵呵（不怕不怕，感恩师父慈悲开示！）
Wenda20200223 28:22
如何理解“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”
女听众：在《六祖惠能传奇》里有一首偈语说道：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”请师父慈悲开示一下这里面的涵义。
台长答：很简单，你自己觉得这个事情有的就有了，没有就没有了。怎么叫“恰如”？就是你刚刚找到一个点……“本来无一物，何处惹尘埃”，也是这个意思。你在人间去寻找，明明是在空性当中，全部都是清净的心，全部都是没有的，或者你找到了一些东西，实际上整个就是一个“兔角”，什么意思？这一点点的东西，可能根本就不存在，你去看到了，你去找到了，你给自己制造心灵的一种烦恼和创伤，那不就是没有意义的事情吗？（对。那是不是就有点像观世音菩萨一次开示说到的：入世间救度众生而不染尘缘罣碍？）对啊。你是医生，你又要救人，又不能被病人传染上（对）“离世觅菩提，恰如求兔角”，就是说你离开世间法则去追求成佛，就如希望兔子长出角一样，不可能的。你想想看，你离开世间去寻菩提……菩提就是到世间来救众生的，他“不离世间觉”，在世间才能成菩萨；菩萨离开了世间，离开了众生，他怎么成佛？（对。那我们应该怎么去修，可以做到这个境界呢？）你要成佛的话，要好好地救度众生，自己守戒，自度度人，这就是境界。
对“烦恼即菩提”的开示
Wenda20141221A 29：22
白话佛法12- 63．烦恼即菩提
小乘佛法和大乘佛法是佛教的两大基本派别。小乘佛法的修行者，内心还存有一些我执，还存有对众生的分别。修小乘佛法，主要是断除自己的烦恼，是追求自己个人的解脱，是了脱自己的生死，所以也被称为“自了汉”。修小乘佛法的人，观念上不去和别人有争斗，只管好自己、修好自己，“我不跟别人去搞，别人的境界高不高，这是别人的事情，我就自己修得很干净，我自己修得好就可以”，这是纯净的出世法。此外，修小乘的人还有一些我相，“我修得好、我自己好就可以了，但是，众生跟我没有特别大的关系”，这个就是我执。
我执就是我自己的执著。世间的每一个人其实都很执著。执著是什么？实际上，执著就是业障，有我执的人会认为每件事情我都是对的，执著于我这个观点，执著于我这个概念。所以佛法界讲，小乘佛法修行的觉悟是不彻底和不究竟的。但是，如果一个人小乘佛法修得好的话，他也能超出六道，进入四圣道前面的声闻道和缘觉道。一个想要彻悟的修行人，不但要救自己（自度），还要去救别人（度人），这就是大乘佛教提倡的“不二法门”观念。什么叫不二法门？佛教讲的不二法门，就是学习大乘佛法，广度众生。
任何一个人只要在人间有烦恼了，他就会有道场。什么叫道场？就是因为你有烦恼了，你才会在心中去找寻自己原始的根，也就是佛性。换言之，凡是令你烦恼的人和事，都是帮助你学佛修心的道场。想想看，你们过去小的时候，没有学佛，你们哪知道什么心中还有佛？没有佛，哪来的道场？其实道场就是凭良心讲话、做老实人和做诚实事，这个良心就是佛性的一种表现。
要懂得，如果你今天没有苦痛，你就不会想到学佛、拜佛和求佛，你今天没有烦恼，你的心中就没有道场，你就不会把菩萨放在心中。你们平时开心的时候，一切都顺利的时候，会想到拜佛求佛吗？不会想到的。等到你们吃苦的时候、有烦恼的时候，就会想着求菩萨：“菩萨，我好苦啊，我好烦啊，求菩萨救救我！”菩萨闻声就来帮助你了。你们现在学佛了，菩萨时刻都在你们的心中，不管有事没事，你们都会欢喜地礼佛拜佛，因为你们的心时刻都有一个学佛的道场。
无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没有自己了，那么心中就会想着别人，一个妈妈没有私心，什么事情都会为孩子着想。所以，十方三世一切的诸法，就是说我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，一切人间的方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。因缘所生是什么意思呢？今天你跟他结婚了，你们组成了一个家庭，这就叫你们有个家。你离婚了，你这个家庭破裂了，你就没有这个家。那么，有这个家的时候，夫妻就有在一起的这个缘分；没有这个家的时候，夫妻在一起的缘分就没了，你就变成了你一个人，一个人独立的一个缘分。实际上，家就是缘分的一种表现形式，有了就有了，没有了就无缘了。
所以，菩萨让我们把这个世界上的一切都要看破、放下，就是叫我们不要去执著，因为这个世界上很多东西，到了最后会没有，现在没有的东西，到了最后也许会有，这就是“色即是空，空即是色”。要懂得均是虚空，就是说在这个世界上，你认为有的东西，其实都是空的。（节选）
白话佛法6-33、诸法无常 诸行无我
我们必须要修智慧，我们修智慧就是修菩提。这个智慧能够增长你的菩提，在心中的菩提能够越长越大，越扩越大，你这样才能克服人间所有的烦恼。菩萨会有烦恼吗？不会，那你为什么会有烦恼啊？因为你就不是菩萨。你今天可以说你是菩萨，但你有烦恼的话，你就不是菩萨，因为菩萨不会有烦恼，菩萨是化烦恼为菩提。
师父不要说你们每个人修得好不好，你们自己可以拿这句话来衡量一下，你有没有烦恼啊？你今天有烦恼，你就不是菩萨，真正地舍弃，没有烦恼，你就是菩萨。开悟的众生就是佛，不开悟的佛就是众生，所以，真正的众生就是佛。而我们现在就是未来佛，我们就要好好地向佛学习，好好地接近佛。生活就活在佛的当中，每一个动作，每一个脚印，每一句话，每一个思维，我们必须以佛的标准来要求自己，你就是人间佛。你越接近菩萨，你不就是菩萨了吗？你天天做鬼事，做坏事，你不就是跟鬼接近吗？很多人想自杀，想不通，鬼就来找你了，道理就是这样的。很多人背后做坏事，鬼就来找你，而菩萨不会来找你。（节选）
Wenda20200719 34:52
如何深刻体悟“看破法界红尘幻影，诸法空相”
男听众：斗战胜佛说：“心经里面观世音菩萨所说的看破法界红尘幻影，诸法空相，你们有了深刻的领悟及体悟吗？”师父，怎么有深刻的领悟和体会？
台长答：比方说你很有钱，你突然之间生病了，住到医院里了，医生说你还能活一个月，你就领悟了——钱有用吗？名有用吗？利有用吗？（没有用）好了，明白了，这就叫领悟。你知道了这红尘还不看破？你命都没了，你要离开这个人间了，你说你还有什么？你还不看破？（对，这就是红尘幻影，明白了）假的啊。比方说一个女人对你再好，你抓进去了，她马上就离开你了（是）那些电影明星，你没看见？两个人好得不得了，一个男的出事了，那个女的就跟他拜拜了，就这样（我再读一下《佛子天地游记》中您法身说的这句话，讲的太好了，和刚才讲的一样。师父法身说：“在人间一切求来的都是假的。名闻利养是假的，钱财福报也是假的。只有你提升境界，真正地为众生付出、帮助别人，才能令你们的心灵真正获得解脱。学佛修的就是一颗心。这颗心修得好了就能上天，这颗心烂了就下去了。你们好好思量自己到现在为止修的是一颗善心还是恶心。孩子们，都好好醒悟吧。师父今天就点到这里。虚空的人生，在这一切虚空当中你们想获得什么？好好问问自己这颗心吧。”）是啊，没良心的人，你怎么跟他讲都没用的。你碰到一个强盗，你跟他说“你慈悲慈悲吧”，他一枪把你崩了。
Wenda20170728 10:06
通过学习《白话佛法》，理解了“空性”，从而跨越修行瓶颈
女同修：想跟大家分享一下，因为这是我在修行上遇到的瓶颈，很长很长一段时间根本出不来。师父在《白话佛法》第一册里曾讲过佛理就像数学公式，要在生活中反复套用佛理来修心修行。最近一个月通过对《白话佛法》第七册的学习，对师父讲的空性有了一个概念，不知道这个概念是不是正确，套用这个概念在生活中处理问题，帮助我找到了之前一直跨越不了的在修心上的瓶颈。虽然以前有愿力救度众生，但是因为不懂性空才是学佛的正见，看不到事物的本质，与生俱来的私心根本无法去除，遇到境界现前，始终有人我分别，无法无私忘我地帮助别人。另外贪、瞋、痴、慢、疑五毒也如影随形，与人相处不能付出全部真心，自然为自己增加了阻力，影响弘法，其主要原因就是没有彻底地理解空性，简单讲就是不明理，不明白道理当然就做不出来对的事情，即使做也不是发自内心的本性流露，而是表面工夫，所以师父才说很多人在假修。明心见性是每一个学佛人的终极目标，只有明白道理，理解空性，佛性才会在自身体现，身体力行去实践后，才能够发自真心地慈悲喜舍，自度度他。如果弟子总结得有不如理不如法的地方，请观世音菩萨和护法神菩萨慈悲原谅。见性即为见证本性，本性即为佛性，佛性即为空性。释迦牟尼佛讲人人皆具佛性，那人人也皆具空性的特质。空性是无量无边、无增无减、无垢无净、无是无非、无始无终、无我、无人、无寿者、无众生，即为无限。是否可以理解：在人人皆具佛性，也就是空性的基础上，我即众生，众生即佛，众生与我与佛本为一体，无有分别，所以菩萨可以有无缘大慈、同体大悲的心量，师父可以为救众生而舍命，因为你就是我，我就是你，你好就是我好，你痛就是我痛，所以师父才会讲“众生之痛乃吾佛之痛”。明白人即我，我即人，众生与佛的关系后，会帮助我们克服很多妄想、分别、执著，去除五毒。例如，嫉妒心人人与生俱来，如果能够明白我们本为一体，就会想到，菩萨在救这个人就是在救我，师父表扬这个人就是在表扬我，就会由衷生出随喜赞叹的心。师父关心他就是关心我，嫉妒心自然消除。师父让我们多度人也是同理，救别人就是救自己，帮助别人就是帮助自己，爱众生就是爱自己、就是爱师父、就是爱菩萨，因为我们是一体，不可分割。就像在空气中，我们分辨不出有形的物质一样，当透彻理解空性后，没有分别，平等无碍的心做出来的事，可以帮助我们慢慢放下有形物质的限制，完成从有限到无限的过渡。见到本性是逆向回归的开始，不断地在生活中积累功德，修六度，即是炼心，就是断除十二因缘造成轮回的过程。随着境界的提升，到最后就无我，无人也无我，破除色相，突破肉身这个物质躯壳的限制，达到无限，就和整个宇宙虚空融为一体。简单讲，每个人对自己及家人和孩子的爱是无私的，因为我们认为他们和我们不可分割，而其他人，我们只可能有保留地付出我们的爱，因为我们认为他们和我们无关，但我们并不知道人间的所有都是因缘而生，虚幻不实的假象，佛法告诉我们的才是宇宙的真相，真相之一就是所有众生都是不可分割的一体，明了这个真相与假象的区别，就可以爱人如己。感恩诸佛菩萨及所有像师父一样觉悟的人，用自性的光芒引领我们找回真相。明白这个道理后，再遇到有人需要帮忙，就会尽自己所能，而不会偷懒，不会找借口，因为帮他就是帮自己，度人时也会有人伤我痛的悲愍心，他即我，我即他，无有分别。做所有事情都是同理：尽心尽力，得到益处的是你，是我，是他，是所有人；偷懒耍滑地去做，受到伤害的也是你，是我，是他，是所有人。用私心，再努力，得到的都是有限的回报，只针对个人；而把所有众生都视为自己，去做，得到的是无限的，因为众生是无限的。心里装着所有众生就是无量心，无量心得福报，无极限。如果理解正确，希望可以帮助更多的同修破除私心，学习观世音菩萨和师父，用无缘大慈、同体大悲的心在人间生活及弘法。佛法的智慧浩瀚如烟，以上分享肯定有不全面和不对之处，还请师父慈悲指正。感恩师父。
台长答：小丫头，真的不得了！佛法是一种教育，你现在能够把佛法看得这么透彻，能够这么有悟性，真的不容易。就是你的行动我不知道，但是从你对佛法的理解，从哲学上、从人为上、从境界上来理解，我觉得你已经很到位了。所以你就知道师父为什么会不要命地去救人，你就能理解，为什么佛法这么深奥，为什么佛陀……为什么凡是学佛的人能够忘我，就像你能够理解基督耶稣一样，他为什么能够为别人把自己钉在十字架上，这就是你刚才对这些问题分析的理解，所以我希望你更好好地学（感恩师父。这样都是刚刚理解到的）很多人根本还没到这个位呢，听都听不懂。学佛你真的要学得好的话，你真的要理解透彻，绝对不是念点经、敲敲木鱼。你到了天上，听佛讲，他们都是讲这些的，并不是跟你讲很浅的，是跟你讲哲学。为什么说佛陀是个大哲学家、人文学家？他们的境界已经不是我们人所能理解的。为什么很多人要舍弃小家，进入大家？为什么很多人学佛到今天，自己舍不掉啊？他什么都放不下啊！那就是境界。你能够把菩萨的心，把佛当年的弘法，用哲学观、用菩萨的境界观能够把它理解到这种深度，我觉得你已经真的很厉害了。希望你好好地学，继续研究。我觉得你把这些可以分享，没什么问题的（感恩师父）但是不要贡高我慢，听不懂啊？（明白，其实贡高我慢就是业障的一种，它也是限制我们从有限到无限的过渡）对。你要放下，要言行一致（我会好好修的。就是刚刚明白道理，之前做不到，就是因为真的是不懂，不明白道理，根本没有对空性有一个透彻的理解）对啊。你想想看，一个人的嘴巴就是这样的，没有办法，有些时候到了一定位置，你的境界上不去了。上去不是靠嘴巴讲的，理论是理论，“菩萨”这两个字叫觉悟，要靠悟，要靠觉（要靠修，要靠行愿。感恩师父）没想到，现在的青年人都是非常有文化的。
白话佛法视频第27集
无所住而生其心
一个人就算有业，你也可以转换，不要害怕。就像一个人，就算生病了，好好地配合治疗，也会好的。行善事，自己经常要想“我要生起善心”。你想转运吗？请你生起你的善心，请你生起你的慈悲心，不要去想得太多，众善奉行，多帮助别人，菩萨都看得见的。人间杂念不要去想得太多，有些人帮别人的时候经常想自己“会不会他的业障到我的身上？会不会我帮他背？”你要救人，你就好好地付出，菩萨会帮助你。你发菩提心，菩萨会更慈悲地加持你。行善也是要用智慧的，很多人一辈子行善，最后成为一个大善人，他并不能成为菩萨，并没有功德，因为他没有加上他的智慧。
我们做人也好，学佛也好，第一，要行善，第二，要有念经行愿的愿力，否则会伤及自己。救人要能够让自己生出慈悲心，生出慈悲心之后，菩提心也会自然生出。很多人问师父，菩提心和慈悲心有什么区别？你们告诉师父，有区别吗？一定有。慈悲心是菩提心的基础，一个人要有菩提心，必须要有慈悲心。你不慈悲，哪能发起菩提心呢？有慈悲心，要度众生，只有成佛才能有能力去度众生，所以当下你要发起成佛成道的决心，就要先拥有菩提心。所以大乘佛法把菩提心作为动力，才会修戒定慧，六度万行，最终修成圆满的佛果。在你修成佛的这条路上充满着菩提心，因为没有菩提心的愿力，没有大慈大悲心的基础，没有悲愍一切众生的愿力，你是修不出菩提心的。我们经常说广发菩提心。菩提心是什么？它有两大要素：一个是悲，还有一个是智慧。菩提心是大慈大悲大乘佛法的根本。
师父跟大家简单地讲一讲，慈悲和智慧这两个条件缺一不可，才能拥有菩提心。为利益众生而成佛，这句话就包含了慈悲。如果一个人不能利益众生，他就没有慈悲心和智慧两层含义。所以我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲。如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了佛果，就是没有智慧。利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐。拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能学会布施、持戒、安忍。所以真正有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场。（节选）
wenda20151129B 17:41
“患得患失”的具体含义；如何做到“看破放下”
女听众：师父，您以前说很多人都会患得患失的，请您开示这个“患得患失”的具体含义，以及我们如何改变这种心态啊？
台长答：“患得患失”，很简单，“哎呀，得到了”，开心啊！过一会儿又忧患，“哎呀！我得到了会不会失去啊？”叫“患得”；“患失”是什么？得到了之后“哎呀！会不会没有啊？”没孩子的时候拼命地要给孩子，孩子生出来了之后看看孩子生病了，“哎呀，孩子会不会失去啊？”患得患失啊。就是得到也担心，失去也担心患得患失（嗯。那怎么样能够改变这种心态？就是要看破放下？）“看破放下”，讲得容易，你看得破放得下吗？那要有智慧的。患得患失就是要想明白，这个东西不是我的，因为到了人间，连我的身体都不是我的。什么是你的啊？所以不跟人家争的人，他就是不患得患失。争什么？有什么好争的？你拿去好了。人家跟我争的话，你拿去好了，我不要的，有什么要的？拿去就拿去，本来就不是你的，到人间来都是借来的。房子是你的吗？人刚刚一死，就改名字了，会不会放个死人名字在房子上？（不会的）好了，听得懂了吗？（听懂了。谢谢师父！）
zongshu20140719 05:40
婚姻不顺：不要把肉体看得太重，要看破放下、自修自得
wenda20151025A 10:02
善缘也要看破，有善必有恶，有恶必有善
男听众：师父讲“要放下万缘”，意味着我们放下一切缘分，恶缘来了我们当然想着放下，可善缘来了我们怎样放下？请师父慈悲开示一下。
台长答：只有看破善缘，你把善缘看破了，你就放下了。因为善缘到了最后，结果也是不好的缘分，因为有善必有恶，有恶必有善。那么恶缘怎么来的？就是善缘过来的。我举个简单例子，你们还没结婚之前恩恩爱爱，是不是善缘？（是是）那好了，结了婚之后吵吵闹闹也不是这个缘分吗？怎么会变成恶缘的啦？它会变的。那么当你有善缘来的时候，你要看到，很快地会有恶缘来了，你就不会对这个善缘特别感兴趣了。举个简单例子，你看见一个朋友，觉得他是善缘，帮你的，你跟他两个人好得不得了，但是有些人就知道“哦，这个人啊，他过去有过这种不好的事情的”，比方说，有做错过，做过对别人伤害的事情。那个你跟他交朋友的时候，开始两个人好得不得了，喝酒啊、玩啊……那个时候有些人就看不出来他的本质，觉得善缘善缘……等到他问你借钱了，叫你去抢东西、去偷东西的时候，你不跟他，他开始就逼迫你了，这个时候你就知道恶缘来了，逃都逃不掉。所以有智慧的人，当一个善缘来了之后，首先要看到它的结果。比方说，善缘谁都会有啊，我们有一个青年人他就是这样的，有女孩子喜欢他了，他就比较冷静，觉得这个善缘来了，他虽然很喜欢她，很想跟她怎么样怎么样……但是他知道这个会造成很严重的后果，为什么？第一，他现在年纪小；第二，还在读书；第三，这个结局是什么呢？而且这个来进攻的女孩子都是比较厉害的，她以后会想办法控制你的。所以你去看好了，很多男的比较腼腆的，他的老婆都很厉害的，因为当时他的老婆是怎么追到他，是老婆反过来追他的，都是这样的；男的如果很厉害的话，这男的去追女的，追到的女的就是腼腼腆腆的。你想想看，腼腼腆腆的女的会去追一个腼腼腆腆的男的吗？因为两个人都腼腼腆腆的话，怎么谈话？所以人家为什么叫搭配好的啊？很多很厉害的女的一看见这个男的很文雅、很老实的，她就“叭叭叭”拼命地追，一追就追到，追到之后，“你以后就听我话啊，你不听我话……” 就这样。所以人家说上海女人们很厉害，所以上海男人就喜欢听上海女人的话了，呵呵……（哦）
【有智慧的人不在乎表面吃亏】白话佛法开示 洗清业障 温养智慧 第25集节选
白话佛法9-14、修行路上彻悟当下
修行人因为看得到将来，所以他把人间的事情看得很淡、看得很破，无所谓了。这就是告诉你们，我们学佛人不看今天，我们看明天、后天、明年、永久，只有看得远，你才能修得好。如果你们今天就只看见明天，你们不要修了，因为你今天念经说，我明天还要打工、还要吃苦，那我念什么经文啊？修行人要看得远，因为我知道有一个美好的将来，这个将来是别人拿不掉的，因为我学佛修心，我以后能够脱离六道轮回，我能成佛。师父不是跟你们开玩笑的，如果你们还爱你们最爱的人，你们想一想，50 年后他们在哪里？你在哪里？你可能永远不会再认识他了，永远离开他了，连梦都做不到他，这就是告诉你们要看得远。
必须要把人间看破，无所谓的，看淡，这有什么了不起的？你骗骗我有什么？你讲我几句又有什么呢？今天我吃亏了，又怎么样呢？谁不吃亏啊？看淡了。看破是什么？你今天欺负我了，你这种脾气，总有一天你会受报了。你看破了，你无所谓了。慢慢地，你就会改变自己的习性，就是自己的习惯和性格。你只有看破、看淡、放下之后，你才会慢慢地改变自己的习惯。
很多人从小斤斤计较，看破了，无所谓了，他慢慢地就不斤斤计较了。很多人听不得一句话的，人家一骂他，他马上不想活了，他为什么讲我这么难听的话？对方只要讲得出这么难听的话，说明他的素质不好；那你好好的，你为什么要为他去自杀呢？为了他抽自己的耳光呢？气得疯掉呢？你不是傻瓜吗？你骂你的，我行我素。过去碰到一点事情我不能容忍他的，我不能原谅他的，现在性格改变了，你骂我，我不骂你，你恨我，我不恨你，好了，那不就是改变习性了吗？
要感恩啊，这样经常地忏悔自己，然后呢，看到将来，那么就改变了你的习惯和性格，永远不会跟别人去争、去吵了。即便人生的业力没有变，也就是说，当你改变了观念之后，虽然你还会受业报，但修行人就能很快地适应这个社会，修行人就能快速地将自己的心转化。（节选）
白话佛法6-33、诸法无常 诸行无我
外在行善，要多念经，然后，要让自己的本心远离恐怖，无恐怖故。一定要远离恐怖，你们要记住，心中还有怕，那就是有恐怖啊，它一定有缘故在里面，明白吗？比方说，你今天修到完全放得下，什么都不想了，我今天什么都不要了，我连修到天上和佛祖会合的心都没有了，那你才能真正到佛祖那里去啊。无心即有心，有心即无心，无心加有心，等于没有心，说来说去就是这个心。师父跟你们讲，修心即心，即心即佛，你这个心修得好了，你就是佛心，你修得不好，你就是恶心，你就是魔心。是魔在你身上，还是佛在你身上，就靠着你这个心。你的心到底修得好，还是修不好，完全靠你自净其意啊。没有人帮助你的时候，你只能用自己的本性来检查，我今天想得对不对？做得好不好？你只能这样做啊。你这样做的话，你才能让自己的心远离恐怖。对外还要多放生，印经书，要度人学佛，你才能改运，才能断烦恼。改运好不好啊？很多人说，“我无所谓的，运在人间。”不对，运就是要改，因为改运之后，你修心才能一帆风顺，如果你改不了你的运，你的魔障缠身，你可能走不到你的佛心，修不好你这个心。（节选）
wenda20170407 01:13:30
觉得自己根基差怎么办；想成佛先好好修成菩萨
男听众：成菩萨的三点：一、根基；二、修为；三、愿力。您当时在录音中说这是天机。有同修觉得根基很差，对一世修成没有信心。请问师父，如何转变这种根基差的同修的心态呢？
台长答：这块土壤不好，并不代表种不出果实，把泥土翻新，种下好的种子，它就会长出好的果实。很简单，根基不好今世修啊，有什么办法？（您说的根基、修为、愿力是成菩萨的三点，您当时说学佛是为了成佛，那成佛也是这三点吗？还是有更多的点？）真的有更多的点。以后讲吧，你们先好好做菩萨，连菩萨都做不了，怎么成佛啊？我在跟弟子开示的时候，经常讲到以后，我过去都跟他们讲一地菩萨，二地菩萨，讲到三地菩萨他们就上不去了，他们的境界接受不了了，因为他们根本做不到。一地菩萨还能勉强，就是初地菩萨，讲到二地菩萨、三地菩萨，他们接受不了，所以我就不讲了。要讲到九地菩萨、十地菩萨就是佛了，九地菩萨已经完全是佛性佛，佛性菩萨了，听得懂吗？（哦，明白）
Wenda20181209A 30:24
精进的标准之一：要努力地践行《白话佛法》；精修《白话佛法》能消业障
男听众：太岁菩萨说：精进的另一个标准是努力地践行《白话佛法》，反复思考。学佛是为了成佛，光会说没用的，成不了自己，你怎么成佛？请师父开示一下。
台长答：很简单，成佛首先要把自己当成佛，你不把自己当成佛，你怎么成佛啊？你今天想做人的话，你先要把自己当成人，不要做伤害人的事，不要做鬼事，不要做畜生事情，那你才巍然屹立，成为一个人。你要成人的话，那你为什么不去做人的事情啊？你整天做着畜生的事情，你能成人吗？（不能。录音里之前有同修分享，精修《白话佛法》六个月，19%的业障全部消尽，他看一篇《白话佛法》时，要用一个小时做笔记，反复看，反复对照，只要自己做不到的地方，全部记录下来，越看越法喜。这是一个好的方法吗？）绝对是好方法，越来越有智慧了。我告诉你，你看得越来越有智慧，想记下来，而且不想忘记它，说明你已经进去了。你的智慧……你以后上天，这些都是你的资粮道啊（对。师父，精修《白话佛法》和这样看上一两遍，效果不一样，是吗？）那当然，绝对不一样，精修是研究。我给法师上课的时候，我们秘书处的小朋友就拿出《白话佛法》里边很多搞不懂的让法师来回答，法师就给他们回答，这就是精修啊（还有一个同修在博客分享，两个月精修《白话佛法》，加上弘法度人，消掉了1800张小房子的业障。请问师父，精修《白话佛法》消业障的功效也非常强啊？）首先，怎么来考证他消掉这么多，我不知道。但是，绝对会消的，这点是我可以告诉你的。但是消掉的数量像他讲得这么多吗？我不知道（明白了。有的人读《白话佛法》是抱着消业的心态，这种理解可以吗？）可以，完全可以（明白了）
wenda20160527 11:06
除人间外还有哪些契机能成佛；在人间成佛的机率最高
观世音菩萨三十三身之延命观音
