wenda20160717A 00:51

观世音菩薩慈悲开示：慈悲能化解人间一切灾难；心靈法門化解人类心灵的灾难

男听众：师父好，弟子给恩师台長请安！首先感恩韦驮菩萨，感恩斗战胜佛，感恩关帝菩萨、周仓菩萨、关平菩萨，真的是感恩诸位护法菩萨的慈悲！师父，今天还有精彩的分享，请师父慈悲开示。如下：2016年7月16日晚香，弟子就大日如来佛开示顺利在节目中分享，众佛友法喜感动，且反馈得到菩萨的加持一事，请观世音菩萨和师父的法身继续慈悲开示。师父您的法身开示如下：“昨天电话里，师父一幕一幕看得清清楚楚。师父很感动，心靈法門有这么多信众，不是因为师父法力无边，那是观世音菩萨慈悲，是诸佛菩萨在助缘啊。师父其他没有什么多说的，就是希望自己更努力地去救人，希望众佛友更加努力地去救人，因为你们有很多事情看不到，这个世界上还有很多人在受苦啊，我们早一点救他们，他们早一点学佛就能早一点脱离这无边的苦海啊！”师父，这是您说的吗？如理如法吗？

师父答：是啊，哈哈，一模一样（好。师父，观世音菩萨接着慈悲开示如下：“徒儿，为师甚喜啊，非常法喜！但同时为师和你师父感触一样，那就是为师做的还不够，为师也要同你们一起努力救人，为师永远和你们在一起。这个世界灾难很多，这种灾难不仅仅是指环境的灾难，也是在说人心灵的灾难。现在的人根本定不下来，时刻处在一种恐慌和担忧之中，担心钱不够，担心名不够，担心利不够，和别人比较，比不过就不开心，所以心靈法門就是帮助大家消除和化解这种心灵的灾难。这种灾难怎样化解？你只有走出小我，将自己投身于救度众生的弘法中去，才能化解。这种心灵的灾难都是因为自私、狭隘、我执造成的。我们学佛如果不能走出狭隘，还是停留在小我中，没有学到更深层次的智慧，那么还是无法摆脱这种心灵的灾难。你要知道末法时期弘扬正法真的很不容易，困难重重，阻碍重重啊，所以我们学佛人要付出比正法时期、像法时期更多的努力，要有坚持下去的毅力啊！为师希望你们踏踏实实、一步一步稳稳地，不要好高骛远，学佛修心来不得半点虚假，都是要实心实意、诚心才能修得好啊！很多菩萨为心靈法門也是付出很多，我们人要有良心，更何况学佛人，对不对？为师跟你说过，为师是正的，所以为师从不担心。但是你们不正，你们有一丝邪思邪念，魔就找到下手之处。为师喜欢低调、严守身口意的孩子，本分实在的孩子，用人间的话形容叫‘谨言慎行’。只要你们好好修，为师什么都愿意为你们做。这些开示都是利益众生的，为师希望你多多地分享给大家。”师父，这是观世音菩萨说的吗？如理如法吗？）是啊，是啊，是啊。

Wenda20180126 01:24:26

如何理解“多散众生数息观”

男听众：师父，“多散众生数息观”是什么意思？

师父答：“多散众生”，就是散念、杂念太多的众生。“数息观”，就是你要自己想到自己，反观自己。“数息观”就是说你的一呼一吸，实际上这就是形容你的一举一动（明白。当念经时我们可不可以用心留意自己的呼吸，让自己的精神集中，以达到心定的状态。请师父慈悲开示）“数息观”就是讲这个啊（哦，明白了）但是实际上“数息观”又不是真正要你注意自己一呼一吸，是叫你反观自身，反观自身的修为，然后一举一动都要当心。是这个概念（明白了）好好学习，脑子干净一点（明白）心灵干净一点，什么事情先想到菩薩，再想到你自己。

Wenda20180914 44:47

关于数息观

女听众：佛陀当年传授给罗睺罗数息观来对治散乱的心，师父能否慈悲给我们开示一下数息观呢？

师父答：数不是“一二三四”的数，它是数的意思，数你的呼吸（我们在心散乱的时候要静下来，听自己的声音是吗？）对，就是听自己的声音啊。因为它是对治散乱的心，简单的数息法就是让你心中要平静下来，要安定下来，它是禅修的一种。眼睛闭起来，你开始的时候可以数数自己的呼吸，实际上就是让你注重自己的内心。息是什么？呼吸。然后你就“一二三四五六”这么去数，数呼吸也叫做数息禅。其实就是讲给你听，数息是一个非常好的方法。

Wenda20180624B 07:09

如何善观因缘

男听众：我们度人要懂得善观因缘，善观因缘有没有方法？

师父答：善观因缘当然有方法了。静能善观，如果你这个人静得下来就是禅定，禅定能善观因缘；如果你这个人碰到什么事情跳啊、叫啊、闹啊，你说你能善观因缘吗？比方说在吵架、在跳的人，他自己不知道他在干什么的，边上的人就知道善观因缘了，“哦，原来他们两个因缘果报，过去一直在搅和，现在有果报来了，所以他们现在憋不住了……”你在边上不就叫善观因缘吗？（谢谢师父开示）

Wenda20171124 15:21
一切都是因缘而生因缘而灭

女听众：现实生活中，由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样，很多不开悟的人都是以“我执我见”来认识佛法，就是一直没有发觉自己的行为上有什么不正的地方。这是否和每个人的根基有关系？也和他自身的缘分有关系？如果开悟了，是否这个人的缘分到了呢？有位师兄说“我今生没有做错什么，我只是前世造孽导致我今生受难。我的意念都是好的，从来没有不好的意念”，而他本人却还在承受着病痛的折磨。请问师父，这该怎样理解呢？这是怎样的一个果报呢？

师父答：缘分啊，因缘而结果，因缘而开，因缘而灭。你讲了一大堆就是因缘啊，没有因果，没有因缘，怎么会造成这些难题的？（聊的时候他说“我的意念都是好的，我从来没有不好的意念……”）那你就跟他说：“好人一生平安，恭喜你了。”他不想学佛就算了（他也是师兄）多鼓励他就好了（好）

Wenda20170820A 39:45
一切都是因缘果报，不好好把握因缘就会产生果报

女听众：师父，咱们说“因缘果报”，如果按照“看破因”“随顺缘”“承受果”“感恩报”这种方式去修行，可以吗？

师父答：可以，蛮好啊（因为现在学佛了，我觉得一切都是缘分，而且有不好事情的时候，其实主要是上辈子的因没有种好，才会导致一系列后面的事情。“缘”也是，“果”也是，“报”也一样）对。一个人因缘果报，全部都是自己造（对）自己不好好地把因缘把握好，你就产生果报，那你自己就要受报（是的）所以很多人自己受报的时候还不知道怎么受报的呢！（是。早上去放生的时候，那帮打鱼的船就在后面，我就觉得真是“不见棺材不落泪”啊）他以后下去的时候就知道了（对，到时候他们就知道苦了）来不及了。你到监狱里去问问看，哪一个人不后悔的？（是啊。但是他们做的时候根本就没有想过，“哎呀，我做这件事情会有这么严重，我会蹲监狱，我会……我这一辈子就这么完了”）对了。因为我们想，所以我们不会进监狱；因为他们不想，所以他们进监狱（是，就是因为他们不懂因果，太可怕）对了。你懂因果，所以你就获益了；他们不懂因果，他们就倒霉（以前我也不懂，碰到师父才知道原来佛法这么好，以前根本什么都不懂）对啊。过去就知道磕头，又不知道好好学（是，就是因为遇到了师父，遇到这么好的法门，所以才能够明白人世间的一切）你记住了，心靈法門利国利民，爱国爱民，非常好的（是，我们走出去都是帮助人家）

Wenda20180713 01:17:21
什么因缘会导致好心办坏事

女听众：好心办坏事是什么因缘导致的？

师父答：好心办坏事是不懂得因果，你只看到因，你不知道果，因为你看不到果。能够知因懂果，那是有智慧的人，一般的人只知道因，不知道果（明白。是不是也存在冤结呢？）有的。上辈子不欠他，你这辈子怎么会种这个因呢？（需要加强什么经文吗，还是要多看《白話佛法》增长智慧呢？）对啊，多看《白話佛法》就好了，增加什么因缘啊？因缘已经够多了，不要再增加了。好好地多看看《白話佛法》，多念念心经（感恩师父）

Wenda20190712 59:56
遇到不顺心的人和事，可以立刻自查反省
女听众：如果在生活中遇到不顺心的人和事，是不是就应该立刻检查自己最近的身口意，并不管有没有想起都需要真心忏悔，甚至许愿念一拨礼佛大忏悔文忏悔，结合小房子化解，同时严格观照自己的戒律是否有守严格。这样是不是能够帮助赶快转运，是否可以这么理解运用呢？
师父答：可以的。

Wenda20200717 32:29
修行要好好改毛病，踏踏实实；受苦时要反省自己造因的时候
女听众：师父在2015年7月28日的圖騰节目里说：“如果业障比例在20%以内，你就可以上天了；如果在15%以内，就可以超脱六道进入心靈法門的那个天。”请问师父，这里说的是心灵净土吗？
师父答：对（上次师父也开示了心灵净土的第一到三层，如果是15%的业障上去，是不是先到第三层，然后业障越少的话，上的心灵净土的层数就会越高？）要看的。现在问这些干吗？你们这种水平能够修到超出六道的？每天都在贪瞋痴慢疑，问这些？（对不起）好好地改毛病了，踏踏实实，一步一个脚印（对不起，师父）像真的一样。阿弥陀佛境界比心灵净土还近一点，你上得去吗？（对不起，师父。弟子在这里也向菩薩跟师父忏悔，因为自己种了不诚实的因，所以现在会有不好的果，弟子一定好好忏悔改过）肯定的，讲都不要讲的。你要记住了，欺骗别人的人一定最后被人家欺骗，骂别人的人一定会被人家骂，打别人的人一定会被人家打，这不叫报应啊？（明白，对不起，师父，弟子一定好好忏悔改过。希望菩薩和师父加持弟子能够度过现在这个困难，感恩师父）早就跟你们讲过了，苦难来的时候就想想自己造因的时候，千万要咬咬牙（嗯）

shuohua20140502 17:53
如何自我反省

第24集【由迷转觉，由染转净】
我们的心性有时候很细微，因为我们能够看到别人的缺点，把别人想得很复杂，而不观自己。就像你让有些人说别人的缺点，说别人的毛病，他可以说一大堆；你让他说自己的毛病，他说“我很好，我没有毛病”。你们说这种人有没有毛病？他自己都不能发现自己的毛病，那么他的因果一来，因缘一来，他的起心动念就学会习惯性地保护自己为上。这就是为什么总是找理由来否定别人，碰到什么事情先习惯性地保护自己，因为他没有看到自己的对错，只是纠结在习惯性地保护自己上面，然后因果一来，因缘一来，他首先为自己考虑，“我在这件事情上有没有得利，会不会失误、损失”，因为他没有看到自己的邪念、贪婪、魔性、自私。如果一个人经常能看到自己身上有毛病，这个人就是在觉。（节选）

白話佛法5-4、无我无生，修在当下

修行人，无我，无生。我们修行的人，要永远没有自己，就不会生气了。“无生”是什么？我们本来就没有什么生出来的，所以我们也没有死。没有什么生活不生活，我们就这样，活着为大家，死了你才能上天；活着为自己，死了你就下去。活着多为人家想一想的人，死了都能上天；活着整天自私自利的人，死了都下去。所以要无我，无生。已经是菩薩的境界了，就是没有自我了，没有生了。实际上还没有到上面，还没有到顶端啊。真正的顶端是什么？那就是境界高啊。什么叫境界？要大彻大悟，完全明白，这才是高境界。这个世界有什么啊？你看看，我最爱的爸爸妈妈走了。我最爱的孩子离开我了。我最喜欢的漂亮的脸蛋，老了，现在没了，离开我了。什么都留不住的，要大彻大悟。想想开啦，还要名要利的？

要明白，要得到无上正等正觉，要不着相。什么叫不着相呢？做什么事情不为自己，不要去留名，不要去想。我做了这么多好事，为什么没人对我好啊？我做了这么多善事，为什么没人对我行善啊？我念经念了这么多，为什么菩薩还不把我带上去啊？真的来带你，你又吓得不得了，忙对菩薩说“菩薩保佑我啊，我现在还不想走……”修心啊，找这条路不容易。（节选）

最不认识的就是我们自己
摘自2015-06-22 香港《世界佛友见面会》
我们最不认识的人其实是我们自己，台長经常跟别人说“你们不认识自己”，很多人不知道自己的性格脾气，只知道表层，而不知道内心。我们其实都有一双眼睛，但是我们看不到自己的身体，眼睛看出去都是别人。所以别人身上的毛病，我们看得一清二楚，而自己身上的毛病却永远看不到，我们这双眼睛每天向外看，去寻找别人的缺点，而看不到自己的缺点。
我们这双眼睛，要用智慧，要看看自己的内心，有多少慈悲，有多少善良的心，应该好好用佛性在这个世界生存和生活。在我们的眼睛里面，看到的总是那些功名富贵、财产财富、美色等身外之物。眼睛看出去的都不是你身体的东西，所以都属于身外之物。眼睛看到了，心就会随之而动，天天所看到的就去追去求，为了追求名利奋不顾身，忘记了自己的内心这个好久不见的真正的自己，人就会迷失在茫茫红尘之中。
要学佛就要向内心看，我们修心当中有一个“观心”，就是看自己的内心，观自己的佛性，如果天天观照自己的本性，就不会去在乎外面的五欲六尘的假象的迷人之物，通常让我们觉得难堪的事情都是身外之物，面子、名誉、地位、名车、豪宅……这些都是外面的，不是自己内心的。你不会被色相所迷惑，因为你是学佛人，这个概念就是因为你学佛了，知道这些都是外面的东西而不是你自己的东西，你就会慢慢抛弃它，别人经济好，人家穿名牌，这些都是虚无的、空的、假的，不会造成一个学佛人心理的不平衡。其实你拥有的东西别人不一定拥有，身外之物没有一样是有意义可以和你心灵的纯洁的佛性去比的。别人有的东西是身外之物，而我们有的东西是天上的，是智慧，是别人所没有的。尊重自己，好好学佛，理直气壮活出一个善良的本性。（节选）

守住自己无欲的心
摘自盧台長讲述于观音堂——勤修定力
要经常观心，“观”就是观自在，观心就是你经常观看一下自己的心：你是一个善人，还是一个恶人？你的心要看住自己，要看住你做的所有事情，不要让自己的心看见有利益可沾，马上就忘记了什么叫慈悲，看见有名誉可得，就忘记了什么叫道德。不要让自己的内心随着外境的改变而变化，不管外面有多少欲望，你要无欲，你要自然、随缘。无欲才能随顺自然，才能心静如水。不管和什么人或事相处，都要处世不惊。有时候，人有委曲、有愤恨、有嫉妒，这些都是你身体产生出来的毒素，学佛人要能够好好地管控这些毒素。有时候你的心松懈了，这些嫉妒、瞋恨和烦恼就会进入了你的内心，毒素就开始侵蚀你的肌体和灵魂，你就会变成一个颓废、懈怠之人。如果你自己心中时刻充满正能量，毒素就不能进入你的身体，你就是一个修得很干净的学佛人。（节选）

如何保持良好的修心状态，少犯同样的错误新加坡辅导讲座提问180520

问：在共修《白話佛法》后，我们能很快地发现自己身上的毛病和一些不好的习气，只要我们勇于面对，就可以很快地去除并改正这个毛病，在自己改正这些毛病后，感觉会很有能量。但这种状态只能维持一段时间，过后我们慢慢地又会犯过去同样的错误。请问师父，我们如何才能一直保持这种良好的状态？

答：保持良好的状态，要不停地修心，因为你在人间。在这个人间没有圆满的事情，所以人会轮回，思维会轮回，做过的事情还会再做，想过的事情还会再想，犯过的错误还会再犯，就是因为人在人间，那是不圆满的。你想完全圆满，对不起，你有本事以后到天上去，就不会轮回了（弟子一定努力一世修成，回到天上）怎么样能够防止在人间少轮回，少犯同样的错误？记住了：第一，要有一个好记性，要记住，深刻地记住；第二，要不断地修心，不断地自我观照，观自己在世界上所有做错的事情，好好地看一看自己做得对不对；在这个世界上要多听听自己内心九识田中的佛音，所以叫“观世音”。

白話佛法 (六) 12、法身无边心中无乱

如果你能够任运自由地运作佛法，我学佛，我学法，我自由地运作，我就是智慧者。你难道不是智慧者吗？你今天不是智慧者吗？实际上，人只要觉得自己是对的，我愿意去做，我就自己去做。（节选）

广播讲座1-12、懂因果、畏因果、解因果

台長今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩薩了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。

在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。

实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。（节选）

wenda20150710 01:27:00
不造新业才能自在

摘自白話佛法(四) 4、【顿悟虚空，相应学佛】
命运加给人的不幸还有避开的可能。为什么能避开？因为我们运用佛法，我们有自己的悟性才能避开命运带给我们的不幸。但是自己给自己加上的不幸没有挽救之路。就是说，自己再造的新业让自己尝的恶果就无法挽救。
比如说因为我长期不愿吃某样食品，让自己身体长了东西；因为我长期发脾气，我的心脏就不好了，最后心脏病复发走人了；因为我从小就很恨人家，因为我知道会用刀用枪，所以你就会杀人。这是自己给自己加上的不幸，你就没有挽救之路。所以真正的枷锁是自己给自己套上的，而不是人家给你套上的。命运加给人的不幸是可以避开的，比如师父给你们看出来有劫，只要好好念经、放生，你就可以躲过去。你们听到上周节目中有位听众被车碾了一下都没事，这就叫避开了。但是自己给自己加上的毛病，那是无可挽救之路，并会引来现世报。庸人自扰，世界本无事，不要去做庸人。（节选）

观心无心
摘自白話佛法广播讲座第25集【观心无心心空境寂】
菩薩让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的。要观心无心，心空境寂——知道这个心最后可以有，也可以没有。你们睡觉之前，一件很难过的事情本来是想不通的，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变不了，明天再说吧。”空了吗？空了之后怎么样？寂了，睡觉。空了之后睡觉，想都不想了。“有什么好想的？这世界不就这么回事吗？”好了，寂静了。一直保持寂静，到后来涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子什么都不想，不是寂静了吗？寂静到最后怎么样了？涅槃了。因为人间的一切法都不是真的。（节选）

白話佛法视频开示一
9．不让恶缘成熟是智

佛菩薩并不希望众生受尽果报。菩薩不会让我们吃苦头，菩薩总是想办法救度我们，总是希望能够把我们改变，让我们不要承受这个果。菩薩怎样帮助我们，不让这个果来呢？你们一定很想听。不是菩薩不让这个果来，而是你要知道自己的错，要学会忏悔，才能不让这个果成熟。师父今天透露一个天机给你们听听，为什么有的人马上就有果报出来，人家说“报应马上就到”，而有些人为什么报应就晚来？这个就是，当你自己做错一件事情的时候，你知错了，跪在菩薩面前忏悔了，这个恶的因缘就慢慢地成熟——不是一下子成熟的，是慢慢成熟。菩薩是用善巧方便，让我们自己认识自己的错误和缺点，忏悔自己的恶行恶念；用方便善巧的方法，让众生不要犯恶，不要损害他人。万一你损害他人，要马上忏悔，让这个恶果不要成熟。你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然还在，但是只要它不成熟，就不会报。如果你今天这个恶不去忏悔，而且继续去作这个恶，很快就恶有恶报，恶行很快就会成熟、受报。
所以菩薩畏因，众生畏果。菩薩做任何一件事情总是考虑到后果，“这件事情不能做，做了之后会不会有果？”菩薩是畏因的。众生呢？“有利益了，这件事情赶快做，先去做吧。”做了之后果来了，“怎么办呢？哎呀……”菩薩畏因，众生畏果，所以众生就是没有智慧。
菩薩永远不会因为恶很小而去犯。这么小的坏事，哪怕一点点，菩薩都不会去犯的，不会因为恶小而去做，菩薩永远不会做。（节选）

wenda20130825B 42:25
念礼佛大忏悔文磕头时不要用意念忏悔过去的错事
女听众（同一电话的另一位听众）：我们念礼佛大忏悔文的时候，念到“今皆忏悔”，可以跟菩薩磕头然后在意念中忏悔我们过去做错的事情吗？
师父答：不要那么做，有些业障不是说你念一遍礼佛大忏悔文就能磕头磕掉的。念礼佛大忏悔文就是跟所有的菩薩忏悔，我这个心意是忏悔的，但至于忏悔了多少、能不能忏悔掉，要根据护法神、菩薩给你安排的。不是说“我今天忏悔这个……”你磕磕头就能忏悔掉，不要乱来！比方说你杀个人，天天念礼佛大忏悔文，念到这里的时候“我今皆忏悔，菩薩我杀人，你原谅我过了”，过不了的（明白）

第91集【烦恼即菩提】

大家都知道这句话，在六祖非常精辟的言语当中，这只是一句：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”真正理解就很难了，真正去实践它就更难了。佛法其实就是在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟。我不知道大家能不能理解这句话，我再讲一遍：佛法就是在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟——烦恼即菩提。你觉悟到世间如幻化梦想、如幻如化，你在梦幻的世界中才能求得真正的觉悟。因为你知道这是假的，你才能找到真的；如果你把这个世界当成真的，你怎么能够找到真的东西？所以觉悟与世间是不能相离的，不能离开的。（节选）

第91集【烦恼即菩提】

其实菩萨和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩萨本身就是从烦恼中获得智慧，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。在人间很多事情，举个简单例子，我们的楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找建筑师、工程师那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？如果他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏——他们过去曾经有过的烦恼，他能今天这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”，你离开了这个世界说“我要找到佛法”，你就相当于在人间要找一只头上有两个兔角的兔子。因为兔子头上是没有角的，所以走遍天下你都找不到长角的兔子。这句话就是禅宗的总纲领。（节选）

白話佛法7-27、心空才会因空果空

菩薩发愿，生生世世地救度众生，因为是菩薩，他发愿要解救众生于水火之中，所以，他看见人间这个火坑，菩薩也得往里跳，因为菩薩救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就是菩薩。菩薩因为已经许大愿了，菩薩说了，生生世世要救度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩薩，你们周围都有菩薩啊，所以不要对身边的人不好，对身边的人不好，实际上就是对菩薩不好，因为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。（节选）

wenda20150220 01:23:23
抓住自己成佛成菩薩的闪光点，妙法救度众生