wenda20160108 01:06:30
学佛人可以有梦想吗
男听众：师父，学佛人可以有梦想吗？还是只需要活在当下就可以？
师父答：学佛人当然应该有梦想了，这个梦想并不是梦想，他是真的想。因为我们学佛人以后的梦想就是应该能够到四圣道，去超脱六道。我们学佛人的梦想就是让自己越来越干净，变得没有负能量只有正能量，这难道不叫梦想吗？梦想是什么，梦想就是你的开始，你的愿力，实际上有梦想的人就是有愿力，所以“中国梦”“中国梦”，你先要有愿力啊，“要把中国、国家搞好”，先有这个梦想，然后你才能实现嘛，就是这个道理。
广 播讲座1-11、学佛就是改变命运
很多人都以为，我们活在这个世界上是来享受和消耗自己的。实际上，享受也是一种痛苦。大家想一想，有哪个人在享受的时候不伴随着痛苦？比如说，当你在赚钱的时候就是痛苦的，在花钱的时候是一种享受，然后你就在想了，我这钱用完了就没有了，这也是痛苦。人活在世界上，希望天下太平，希望每天都快乐平安，实际上，很多事情很多时候都是事与愿违。人怎么能够完全太平呢？人为什么会吃这么多的苦？安危也好，做什么事情也好，都是非常非常不容易的。因为当你真正完全理解了这个世界的时候，已经晚了，而且你认为你理解了这个世界，其实你还是没有理解。尤其是当今的世界，社会治安非常混乱，每个人做任何事情都会感觉有危险，就是拿着钱，从银行出来，都会担心有小偷、被人抢劫。在悉尼，有一位老人家，早上锻炼后把包挂在胸前，最后硬是被小偷抢，把老人家的脖子给拉断了，把包抢去了。所以，现在的人活着每天都在受着危难，学佛就是要让世界上的人得到太平，要让人民得到安乐，彻底治愈，由心生出的罪恶，用心底的佛菩薩的光明来开启人的本性，让世界充满着慈祥和爱。
我们要用理智和精神来治理人的心，现在人心不古，所以要改革世道。这个世界现在这么不好，为什么呢？因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回教育大家，这是非常好的教材。要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。今世投生为人，如果不做善事，也许下辈子就要轮为畜生了。以此为训，人心才会慢慢地改变过来。如果大家都不知道因果报应，不知道人死后会有轮回的事情，虽然圣贤其出于世，亦谓如之何也，就是说，这个世界上虽然有很多好的老师、圣人和贤才，也拿它没有办法。如果信愿念佛、救度众生，那么一定要实实在在地断惑证真。就是说要能够判断和解除自己的迷惑，只有真正地了解这个世界，才能够了脱生死。（节选）
️shuohua20130118 16:58
在幻化世界当中，借假修真
女听众：您平常说一切都是空的，凡所有相皆是虚妄。但是我们常常听到关于四圣道、极乐世界还有天上地下各种场景的描绘，比如说房子、衣服什么的，这是不是一种着相呢？
师父答：这个不着相，这个就是幻化，幻化世界。你现在生活在这个世界上，饭也不吃你不饿死了？没有房住你怎么生活？这怎么叫着相，这就是在幻化世界当中，是暂时的幻化，你现在在人间这个都是假的，你说人死了什么都空了，难道你不活了吗？你还得生活，对不对？（对）就是在幻化世界当中，借假修真，找出真的东西（明白。师父，是不是就是说，虽然一切皆空，但是我们实际上就是很真实的活在这个世界上）这个真实也是假的，但是在假的当中又有真的东西在（是不是从宇宙、从菩萨的角度看，这些都是无常的，今天有明天就没有了，但是从我们每个人角度看，就是各种真的实相组成了一种空？）是这样的，这个实相即是空，空即是实相。比方说，我们小时候为争一个事情，我们争了半天，现在你还争吗？你现在什么都忘记了，连争的这件事情都记不起来了，这不都是空的吗？这不是幻觉吗？只不过菩萨看到是尾，而我们看到是当中和头，我们着相，因为我们执着在我们正在幻觉当中的这个相，而菩萨已经脱离了这个幻相，所以他看到的是一种幻相（明白了。我们看到的只是我们这一辈子这段，而佛菩萨从整个宇宙的角度上看到从头到尾的过程。我们现在既然这样又假又真的活在这个世界上，那就只有立足当下才能有菩萨的智慧才看到万物皆空）对，虽然是在人间，但是你要脱离人间地去看。举个简单例子，现在爸爸妈妈还有你，三个人都在家里吵架，天天吵，你可以不吵，虽然你要参与家里的事情，但是你如果境界高了，觉得爸爸妈妈他们都是没有智慧，他们在吵架，你已经看穿了，你跳出了他们吵架的范围，超脱这个轮回（明白。谢谢师父）
知足常乐 活在当下 – 2016澳洲布里斯班
Wenda20180608 17:09
关于“观自在”
男听众：请师父开示一下，观自在是不是观想六根是否清净？六根引起六尘，没有能够破除法执与我执，迷惑颠倒，所以没有照见五蕴皆空？
师父答：观自在，实际上你已经自由自在了，对不对？（对）你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？所以“观自在”就是说经常观自己的身体，观自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，观自在菩萨”，实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。
Shuohua20180202 11:39
如何理解“一切万法不离自性”
男听众：师父，您在《白話佛 法》第十册第15篇里写到：“一切万法不离自性。”如何理解“一切万法不离自性”呢？
师父答：就是自己的本性。这个世界上所有的佛法也好，在人间所有的法门也好，你做的事情也好，你说离得开自性吗？这个“自性”不是“相信”的“信”，是“本性”的“性”。人在世界上做一切事情，学一切佛，学一切法，你说离得开你的良心吗？（离不开）良心，本性啊。怎么离得开自性呢？当然离不开自性了（谢谢师父慈悲开示）
Wenda20200216 09:19
自性和本性的区别
女听众：请问师父，自性和本性有什么区别吗？
师父答：自性没有开发出来，那就是人通过外尘和潜在的一些思维所构成的一个自性，这种自性是没有觉悟的。本性是通过你找寻到自己内在的佛性——九识田中阿摩罗识的这个佛性了，那你这个本性才会出来，那就是具有佛性的。用现在话讲就是这个人做什么事情都有良心，不会违背良心做事，就是不会违背你的本性做事。明白了吗？（明白了）
Zongshu20190409 08:05
世界上有太多事要学习；做事要对得起良心、深挖内心的本性
台長语：一个人活在世界上，活到老，学不了，因为太多事情要学了。什么时候可以躲开劫难，什么时候风水对人的影响。自己的八字再好，等到结婚之后合八字就不一样了，因为你嫁的老公的八字和你的八字合在一起，会产生另外一个结局，也要知道这些现象。我们为人做事要对得起良心，良心就是本性，要深挖自己内心的本性，本性里面有佛，所以叫本性佛。一个人如果心中有佛，就不一样。
Wenda20171027 01:02:20
学佛人不会做出违背自己道德和良心的事
台長语：学佛做人以心，不学佛的人就能做出违背自己道德和良心的事，我们学佛人就不会做出这种事情，所以学佛真的是好。佛法在人间可以指导人冲破一切心灵的阻碍，能够看到光明、看到前途。很多人一辈子做人就是失去了人的本性，失去了自己心的光芒；还有很多人因为人间的贪欲失去了很多为人的基本道德和水准，才会做出那些不为人齿的肮脏的事情。所以一定要好好地修、好好地学，学人以后就是投人，但是做人是有很多不圆满的。
台長开示解答来信疑问（五十五）
问47：良心是佛性一种体现，那么良心本来就包含在本性之中吗？平时，台長说要安住心，不思善恶等等，请问这个心也在本性之中吗？
答47：良心与本性是一个概念，良心是对未学佛人说的，本性是对学佛人说的原始心和初始心。一个人用良心做出来的事情，如理如法的事情，就是运用了佛性的心在做事情。
母亲年轻时漂亮 感情受挫 66岁遭遇大劫 中风坐轮椅；师父点出妈妈积蓄 够放生几卡车鱼 当场发愿吃素
感恩观世音菩萨保佑我妥善解决车祸撞人问题盧 军 宏 台 長博 客精彩感言摘录（七百九十七）
白話佛 法10-47．成佛从平凡做起
学佛人平时的意念和概念相当重要！所以每一天要动好脑筋，你才能做出好事情，如果你每天动一点坏脑筋，某一天你一定会做出一个很大的坏事来。三百六十五天你不做坏事，你就是一个好人，如果你每天动一点坏脑筋，你一定是个大坏人。师父跟你们讲的都是很深的道理，师父教你们一个自问自答的方法，就是一个潜意识。自问自答就是自己不一定会感觉到，但是心中会不断地产生出问题。
今天夫妻两个人有矛盾了，太太说出去转转，先生说不出去，这个时候，你要在潜意识当中自问自答，如果我今天陪太太出去，太太会开心；不出去呢？我自己会比较舒服，但我不出去的话，等太太回来之后，可能我一个下午、一个晚上都会更难过，因为她会不断地恨我；如果我出去的话，虽然我自己现在受点累，但是回到家后她会做饭，对我很好，这就是一个人的两种心在自问自答。
用什么样的理念来战胜你的自问自答呢？就是靠着你这个真心。太太很不容易，今天她开心了，就陪她出去转转吧，我累就累一点，这样你就战胜了自己的懒惰心，对不对？师父只是跟你们举个例子，每个人的生活当中都会不断地出现很多问题，今天这个问题来了，你的心中要不断地回答，靠什么回答？靠自己坚强的正能量的意志，为别人着想就叫正能量，为自己着想就叫负能量。自私的人拥有的是负能量，而帮助别人的人拥有的是正能量。正能量产生一种强大的Power（力量），负能量产生阴气。（节选）
佛子天地游～无间地狱（谤佛地狱）
问：弟子于2018年8月3日在观音堂拜佛结束后，接到一个关于谤佛地狱（无间地狱）的开示。观世音菩萨告知弟子可以将当天接受到的意念发送给师父，请师父确认过后转发在网络，提醒世人切勿诽谤任何正法、正信法门（任何宗教）及任何弘扬正法的弘法人，堕落此地狱者凄惨无比，切记切记！在世学佛人不要恶意诽谤三宝（佛、法、僧），不可敛财，就算不修也不要任意中伤弘扬正法的弘法人。
无间地狱（谤佛地狱）：
大银幕布满整个观音堂佛台前方，一个地狱景象出现。几个罪灵被护法神压制跪在护法菩萨前面，护法菩萨一脸严肃，观音堂上空布满天兵天将，个个威严无比。在地府官员宣判罪名后，观音堂地板出现一个黑色通道，黑色通道开启后，凄厉的叫喊声立刻传了上来（可以说是鬼哭狼嚎），非世间任何恐怖片的音声可以形容，可怕至极，听得我汗毛直立。
罪灵立刻被投入黑色通道中，直堕无间大地狱。护法告诉我，这个地狱是不管任何人，只要你诽谤正法、正信法门（任何宗教），都会送去这个地狱执行惩罚。
罪灵堕落地狱后，一脸惊恐，罪灵的意念传送到观音堂银幕中，所有感觉，包括地狱热度，地狱景象，罪灵的恐惧、痛苦，我都好像亲入此境，不是世间任何科技可以发明出来的（这是地府的）。
一个不同于其他地狱的鬼差出现（和其他我观看到的地狱不同，其他地狱的鬼差像我们在阳世的人，有穿古代官服的，有穿现代制服的，根据地域不同，管地狱的鬼差是不一样的），长得好像七八个人那么高大，有黑肤色的，有红肤色的，样子很凶，你只要看一眼就会很害怕，不像人的脸，有点像牛的样子，可是身体是个人。
之前分享过的无间地狱四周是熔岩、熔浆，热度极高。鬼差接住那个罪灵，向地狱上空问了几句话，上空有声音传来说明此罪灵犯了什么罪，要受刑几年。（这个罪灵要受一万年的地狱罪，我不知道地狱的时间怎么算，一万年等于人间几年，我问观世音菩萨，菩萨只是流着眼泪，没有说话。）地狱鬼差用手（他的力气奇大无比）一捶熔岩，红红的熔浆立刻从熔岩漫了出来，鬼差拿了一个很大的物器盛住熔浆，另一只手抓住罪灵的口，任凭罪灵怎么挣扎都无用（鬼差力气很大），把熔浆倒了一口进去罪灵的嘴巴。
罪灵立刻从口中发出撕心裂肺的哭喊声（太可怕了，其他地狱受刑的罪灵都不曾这么痛苦），罪灵意念传到银幕前：“太痛了！观世音菩萨，我从熔浆入口那一刻就痛不欲生，熔浆像火一样在我五脏六腑烧啊，外面的皮肤立刻冒黑，全身冒烟，眼、耳立刻流出血水，太疼了！每一刻都好像一万年那么长，我一秒都不想待在这个地狱，我不应该诽谤心灵法门的菩萨和护法，造大恶口业，不该说心灵法门是妖魔鬼怪、旁门左道。我错了！” 这个地狱的每一个罪灵都是黑乎乎的，我根本看不到他们的脸（应该说几乎没有脸），只要体内的熔浆熄灭，鬼差又会拿熔浆投入口中。在这个地狱每一秒都在受惩罚，直到受刑时间完毕。
银幕消失了，这是我在最清醒的状态下接受到的意念。
答：诽谤佛法者一个个都要受罚的，早点晚点，不是不报，时候未到。师父弘法到现在，有讲过任何法门不好吗？这（谤佛地狱）就是嘴巴乱讲的结果。如果你们梦到的话，害怕不害怕？诽谤，最后吃苦的时候就知道了。罪孽到报的时候，菩萨都救不了。地狱里面很高大的鬼差，就是牛头马面，是地府专门执行刑罚的。
——盧台長开示解 答来 信疑 惑（二百四十七）
2018-08-16
Wenda20171215 01:22:02
关于念佛观和分别观
女听众：我梦见到PAIRS弘法，遇到两个老年人，他们好像专门念佛号的，他们问我念佛号跟念经的区别，当时我还没有回答就醒了。
师父答：经常念佛号的人跟念经到底是不一样的。比方说你经常叫一个人，念经就等于跟他感应，你跟他经常交流叫念经，心得交流；还有一个就是说“哎，你好，你好”，叫打招呼。我问你是打招呼有感情还是跟这个人心得交流有感情？（当然是交流有感情。我的理解是说如果根基好的话，如果我们今世也没有做什么坏事，也一直在行善学佛没有业障的话，那么念佛也是可以往生极乐世界的；但是如果我们根基不好，前世跟今生都做了很多的坏事又欠了很多债，如果只念佛号那肯定是不行的。那么这个时候我觉得我们只能靠念经念 小 房子，然后还债消业干净了才能往生极乐世界）实际上很多人是有误笔的，说念佛念佛不是念佛号啊，念佛里边包括念经的啊（对）很多人以为念佛念佛就念一句，那是针对那些没有文化的老妈妈，良心很好，而她不会念经，说“你称佛号也好”，一般人都是叫“称佛号”，不叫“念佛”，念佛就念一句啊？（对，梦里面他们说他们就是称的佛号）称佛号一句跟念经完全两个概念啊，明白了吗？（是的，感恩师父）
Wenda20180223 45:37
如何理解“于虚妄处加强分别执著就是业障”
男听众：《白話佛 法》里有一句话，“于虚妄处加强分别执著就是业障”，如何能理解这句话呢？请师父开示一下。
师父答：于虚妄处加强分别执著，就是你明明在这个世界上一切都是空的，你在空性的世界当中，你加强分别心、执著心，你不是加强业障啊？比方说，你在人间是不是一切都是空的，一切都是无常的？（是的）举个简单例子，比方说你爸爸骂你一句，骂完就算了，“虚妄处”的嘛，明天就没了。这个“骂你”是不是“虚妄处”啊？为你好啊，骂完就结束了。那你加深了分别心，“因为他不是我爸爸，他不是我亲爸”，然后再到执著心，“他凭什么骂我啊？我没错啊”。你说是不是增加他的业障啊？（对的）
Wenda20180204B 35:30
“不净观”可防男女方面的欲望
女听众：师父在《弘法度人手册》开示不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观，师父曾经在《白話佛 法广播讲座》里边讲过不净观和渐净观，这两个观应该以哪个观为主？
师父答：不净观防欲望，防男女欲望用不净观是最好的。女孩子也好，男孩子也好，你想想看，不就是肉、血、皮做成的吗？皮拿掉，你看到他是什么了？（对）所以为什么叫“画皮”，画出来一张皮，什么好看难看，如果把这张皮拿掉，你会爱他吗？（都一样，是）吓死了吗？（对对）所以不净观，就是叫你看得不要太干净，你看看肚子里都是什么东西？眼睛有眼屎，鼻子有鼻屎，牙齿有牙垢，耳朵有耳屎，你说说看浑身都是屎，下面就不讲了，脏得……又臭又脏，你还去喜欢，你还去爱这些东西，你说你不是个畜生啊？（人是最脏的）现在明白了吗？这叫不净观，你把对方看得不干净，你这么去看，你还会爱吗？（对，所以人真的很愚痴）当然愚痴了，两个动物在一起的时候，你看他们愚痴吗？（对，恶心得……）师父现在看人家在马路上接吻，你说我把他们看成什么？你是菩薩的境界，你看见人搞在一起的时候，像不像两个动物了？（对对对，真的恶心）你告诉我恶心吗？（要好好修，对）现在明白了吗？这叫不净观，把这种东西都看得不干净的，你就不会再去爱了，不会再去难过了，不会再去生起那种欲望了。恶心都恶心死了（我们要跟师父好好修）
wenda20160717A 00:51
观世音菩薩慈悲开示：慈悲能化解人间一切灾难；心靈法門化解人类心灵的灾难
男听众：师父好，弟子给恩师台長请安！首先感恩韦驮菩萨，感恩斗战胜佛，感恩关帝菩萨、周仓菩萨、关平菩萨，真的是感恩诸位护法菩萨的慈悲！师父，今天还有精彩的分享，请师父慈悲开示。如下：2016年7月16日晚香，弟子就大日如来佛开示顺利在节目中分享，众佛友法喜感动，且反馈得到菩萨的加持一事，请观世音菩萨和师父的法身继续慈悲开示。师父您的法身开示如下：“昨天电话里，师父一幕一幕看得清清楚楚。师父很感动，心靈法門有这么多信众，不是因为师父法力无边，那是观世音菩萨慈悲，是诸佛菩萨在助缘啊。师父其他没有什么多说的，就是希望自己更努力地去救人，希望众佛友更加努力地去救人，因为你们有很多事情看不到，这个世界上还有很多人在受苦啊，我们早一点救他们，他们早一点学佛就能早一点脱离这无边的苦海啊！”师父，这是您说的吗？如理如法吗？
师父答：是啊，哈哈，一模一样（好。师父，观世音菩萨接着慈悲开示如下：“徒儿，为师甚喜啊，非常法喜！但同时为师和你师父感触一样，那就是为师做的还不够，为师也要同你们一起努力救人，为师永远和你们在一起。这个世界灾难很多，这种灾难不仅仅是指环境的灾难，也是在说人心灵的灾难。现在的人根本定不下来，时刻处在一种恐慌和担忧之中，担心钱不够，担心名不够，担心利不够，和别人比较，比不过就不开心，所以心靈法門就是帮助大家消除和化解这种心灵的灾难。这种灾难怎样化解？你只有走出小我，将自己投身于救度众生的弘法中去，才能化解。这种心灵的灾难都是因为自私、狭隘、我执造成的。我们学佛如果不能走出狭隘，还是停留在小我中，没有学到更深层次的智慧，那么还是无法摆脱这种心灵的灾难。你要知道末法时期弘扬正法真的很不容易，困难重重，阻碍重重啊，所以我们学佛人要付出比正法时期、像法时期更多的努力，要有坚持下去的毅力啊！为师希望你们踏踏实实、一步一步稳稳地，不要好高骛远，学佛修心来不得半点虚假，都是要实心实意、诚心才能修得好啊！很多菩萨为心靈法門也是付出很多，我们人要有良心，更何况学佛人，对不对？为师跟你说过，为师是正的，所以为师从不担心。但是你们不正，你们有一丝邪思邪念，魔就找到下手之处。为师喜欢低调、严守身口意的孩子，本分实在的孩子，用人间的话形容叫‘谨言慎行’。只要你们好好修，为师什么都愿意为你们做。这些开示都是利益众生的，为师希望你多多地分享给大家。”师父，这是观世音菩萨说的吗？如理如法吗？）是啊，是啊，是啊。
Wenda20180126 01:24:26
如何理解“多散众生数息观”
男听众：师父，“多散众生数息观”是什么意思？
师父答：“多散众生”，就是散念、杂念太多的众生。“数息观”，就是你要自己想到自己，反观自己。“数息观”就是说你的一呼一吸，实际上这就是形容你的一举一动（明白。当念经时我们可不可以用心留意自己的呼吸，让自己的精神集中，以达到心定的状态。请师父慈悲开示）“数息观”就是讲这个啊（哦，明白了）但是实际上“数息观”又不是真正要你注意自己一呼一吸，是叫你反观自身，反观自身的修为，然后一举一动都要当心。是这个概念（明白了）好好学习，脑子干净一点（明白）心灵干净一点，什么事情先想到菩薩，再想到你自己。
Wenda20180914 44:47
关于数息观
女听众：佛陀当年传授给罗睺罗数息观来对治散乱的心，师父能否慈悲给我们开示一下数息观呢？
师父答：数不是“一二三四”的数，它是数的意思，数你的呼吸（我们在心散乱的时候要静下来，听自己的声音是吗？）对，就是听自己的声音啊。因为它是对治散乱的心，简单的数息法就是让你心中要平静下来，要安定下来，它是禅修的一种。眼睛闭起来，你开始的时候可以数数自己的呼吸，实际上就是让你注重自己的内心。息是什么？呼吸。然后你就“一二三四五六”这么去数，数呼吸也叫做数息禅。其实就是讲给你听，数息是一个非常好的方法。
Wenda20180624B 07:09
如何善观因缘
男听众：我们度人要懂得善观因缘，善观因缘有没有方法？
师父答：善观因缘当然有方法了。静能善观，如果你这个人静得下来就是禅定，禅定能善观因缘；如果你这个人碰到什么事情跳啊、叫啊、闹啊，你说你能善观因缘吗？比方说在吵架、在跳的人，他自己不知道他在干什么的，边上的人就知道善观因缘了，“哦，原来他们两个因缘果报，过去一直在搅和，现在有果报来了，所以他们现在憋不住了……”你在边上不就叫善观因缘吗？（谢谢师父开示）
Wenda20171124 15:21
一切都是因缘而生因缘而灭
女听众：现实生活中，由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样，很多不开悟的人都是以“我执我见”来认识佛法，就是一直没有发觉自己的行为上有什么不正的地方。这是否和每个人的根基有关系？也和他自身的缘分有关系？如果开悟了，是否这个人的缘分到了呢？有位师兄说“我今生没有做错什么，我只是前世造孽导致我今生受难。我的意念都是好的，从来没有不好的意念”，而他本人却还在承受着病痛的折磨。请问师父，这该怎样理解呢？这是怎样的一个果报呢？
师父答：缘分啊，因缘而结果，因缘而开，因缘而灭。你讲了一大堆就是因缘啊，没有因果，没有因缘，怎么会造成这些难题的？（聊的时候他说“我的意念都是好的，我从来没有不好的意念……”）那你就跟他说：“好人一生平安，恭喜你了。”他不想学佛就算了（他也是师兄）多鼓励他就好了（好）
Wenda20170820A 39:45
一切都是因缘果报，不好好把握因缘就会产生果报
女听众：师父，咱们说“因缘果报”，如果按照“看破因”“随顺缘”“承受果”“感恩报”这种方式去修行，可以吗？
师父答：可以，蛮好啊（因为现在学佛了，我觉得一切都是缘分，而且有不好事情的时候，其实主要是上辈子的因没有种好，才会导致一系列后面的事情。“缘”也是，“果”也是，“报”也一样）对。一个人因缘果报，全部都是自己造（对）自己不好好地把因缘把握好，你就产生果报，那你自己就要受报（是的）所以很多人自己受报的时候还不知道怎么受报的呢！（是。早上去放生的时候，那帮打鱼的船就在后面，我就觉得真是“不见棺材不落泪”啊）他以后下去的时候就知道了（对，到时候他们就知道苦了）来不及了。你到监狱里去问问看，哪一个人不后悔的？（是啊。但是他们做的时候根本就没有想过，“哎呀，我做这件事情会有这么严重，我会蹲监狱，我会……我这一辈子就这么完了”）对了。因为我们想，所以我们不会进监狱；因为他们不想，所以他们进监狱（是，就是因为他们不懂因果，太可怕）对了。你懂因果，所以你就获益了；他们不懂因果，他们就倒霉（以前我也不懂，碰到师父才知道原来佛法这么好，以前根本什么都不懂）对啊。过去就知道磕头，又不知道好好学（是，就是因为遇到了师父，遇到这么好的法门，所以才能够明白人世间的一切）你记住了，心靈法門利国利民，爱国爱民，非常好的（是，我们走出去都是帮助人家）
Wenda20180713 01:17:21
什么因缘会导致好心办坏事
女听众：好心办坏事是什么因缘导致的？
师父答：好心办坏事是不懂得因果，你只看到因，你不知道果，因为你看不到果。能够知因懂果，那是有智慧的人，一般的人只知道因，不知道果（明白。是不是也存在冤结呢？）有的。上辈子不欠他，你这辈子怎么会种这个因呢？（需要加强什么经文吗，还是要多看《白話佛 法》增长智慧呢？）对啊，多看《白話佛 法》就好了，增加什么因缘啊？因缘已经够多了，不要再增加了。好好地多看看《白話佛 法》，多念念心经（感恩师父）
Wenda20190712 59:56
遇到不顺心的人和事，可以立刻自查反省
女听众：如果在生活中遇到不顺心的人和事，是不是就应该立刻检查自己最近的身口意，并不管有没有想起都需要真心忏悔，甚至许愿念一拨礼佛大忏悔文忏悔，结合小 房子化解，同时严格观照自己的戒律是否有守严格。这样是不是能够帮助赶快转运，是否可以这么理解运用呢？
师父答：可以的。
Wenda20200717 32:29
修行要好好改毛病，踏踏实实；受苦时要反省自己造因的时候
女听众：师父在2015年7月28日的圖騰节目里说：“如果业障比例在20%以内，你就可以上天了；如果在15%以内，就可以超脱六道进入心靈法門的那个天。”请问师父，这里说的是心灵净土吗？
师父答：对（上次师父也开示了心灵净土的第一到三层，如果是15%的业障上去，是不是先到第三层，然后业障越少的话，上的心灵净土的层数就会越高？）要看的。现在问这些干吗？你们这种水平能够修到超出六道的？每天都在贪瞋痴慢疑，问这些？（对不起）好好地改毛病了，踏踏实实，一步一个脚印（对不起，师父）像真的一样。阿弥陀佛境界比心灵净土还近一点，你上得去吗？（对不起，师父。弟子在这里也向菩薩跟师父忏悔，因为自己种了不诚实的因，所以现在会有不好的果，弟子一定好好忏悔改过）肯定的，讲都不要讲的。你要记住了，欺骗别人的人一定最后被人家欺骗，骂别人的人一定会被人家骂，打别人的人一定会被人家打，这不叫报应啊？（明白，对不起，师父，弟子一定好好忏悔改过。希望菩薩和师父加持弟子能够度过现在这个困难，感恩师父）早就跟你们讲过了，苦难来的时候就想想自己造因的时候，千万要咬咬牙（嗯）
shuohua20140502 17:53
如何自我反省
第24集【由迷转觉，由染转净】
我们的心性有时候很细微，因为我们能够看到别人的缺点，把别人想得很复杂，而不观自己。就像你让有些人说别人的缺点，说别人的毛病，他可以说一大堆；你让他说自己的毛病，他说“我很好，我没有毛病”。你们说这种人有没有毛病？他自己都不能发现自己的毛病，那么他的因果一来，因缘一来，他的起心动念就学会习惯性地保护自己为上。这就是为什么总是找理由来否定别人，碰到什么事情先习惯性地保护自己，因为他没有看到自己的对错，只是纠结在习惯性地保护自己上面，然后因果一来，因缘一来，他首先为自己考虑，“我在这件事情上有没有得利，会不会失误、损失”，因为他没有看到自己的邪念、贪婪、魔性、自私。如果一个人经常能看到自己身上有毛病，这个人就是在觉。（节选）
白話佛 法5-4、无我无生，修在当下
修行人，无我，无生。我们修行的人，要永远没有自己，就不会生气了。“无生”是什么？我们本来就没有什么生出来的，所以我们也没有死。没有什么生活不生活，我们就这样，活着为大家，死了你才能上天；活着为自己，死了你就下去。活着多为人家想一想的人，死了都能上天；活着整天自私自利的人，死了都下去。所以要无我，无生。已经是菩薩的境界了，就是没有自我了，没有生了。实际上还没有到上面，还没有到顶端啊。真正的顶端是什么？那就是境界高啊。什么叫境界？要大彻大悟，完全明白，这才是高境界。这个世界有什么啊？你看看，我最爱的爸爸妈妈走了。我最爱的孩子离开我了。我最喜欢的漂亮的脸蛋，老了，现在没了，离开我了。什么都留不住的，要大彻大悟。想想开啦，还要名要利的？
要明白，要得到无上正等正觉，要不着相。什么叫不着相呢？做什么事情不为自己，不要去留名，不要去想。我做了这么多好事，为什么没人对我好啊？我做了这么多善事，为什么没人对我行善啊？我念经念了这么多，为什么菩薩还不把我带上去啊？真的来带你，你又吓得不得了，忙对菩薩说“菩薩保佑我啊，我现在还不想走……”修心啊，找这条路不容易。（节选）
最不认识的就是我们自己
摘自2015-06-22 香港《世界佛友见面会》
我们最不认识的人其实是我们自己，台長经常跟别人说“你们不认识自己”，很多人不知道自己的性格脾气，只知道表层，而不知道内心。我们其实都有一双眼睛，但是我们看不到自己的身体，眼睛看出去都是别人。所以别人身上的毛病，我们看得一清二楚，而自己身上的毛病却永远看不到，我们这双眼睛每天向外看，去寻找别人的缺点，而看不到自己的缺点。
我们这双眼睛，要用智慧，要看看自己的内心，有多少慈悲，有多少善良的心，应该好好用佛性在这个世界生存和生活。在我们的眼睛里面，看到的总是那些功名富贵、财产财富、美色等身外之物。眼睛看出去的都不是你身体的东西，所以都属于身外之物。眼睛看到了，心就会随之而动，天天所看到的就去追去求，为了追求名利奋不顾身，忘记了自己的内心这个好久不见的真正的自己，人就会迷失在茫茫红尘之中。
要学佛就要向内心看，我们修心当中有一个“观心”，就是看自己的内心，观自己的佛性，如果天天观照自己的本性，就不会去在乎外面的五欲六尘的假象的迷人之物，通常让我们觉得难堪的事情都是身外之物，面子、名誉、地位、名车、豪宅……这些都是外面的，不是自己内心的。你不会被色相所迷惑，因为你是学佛人，这个概念就是因为你学佛了，知道这些都是外面的东西而不是你自己的东西，你就会慢慢抛弃它，别人经济好，人家穿名牌，这些都是虚无的、空的、假的，不会造成一个学佛人心理的不平衡。其实你拥有的东西别人不一定拥有，身外之物没有一样是有意义可以和你心灵的纯洁的佛性去比的。别人有的东西是身外之物，而我们有的东西是天上的，是智慧，是别人所没有的。尊重自己，好好学佛，理直气壮活出一个善良的本性。（节选）
守住自己无欲的心
摘自盧台長讲述于观音堂——勤修定力
要经常观心，“观”就是观自在，观心就是你经常观看一下自己的心：你是一个善人，还是一个恶人？你的心要看住自己，要看住你做的所有事情，不要让自己的心看见有利益可沾，马上就忘记了什么叫慈悲，看见有名誉可得，就忘记了什么叫道德。不要让自己的内心随着外境的改变而变化，不管外面有多少欲望，你要无欲，你要自然、随缘。无欲才能随顺自然，才能心静如水。不管和什么人或事相处，都要处世不惊。有时候，人有委曲、有愤恨、有嫉妒，这些都是你身体产生出来的毒素，学佛人要能够好好地管控这些毒素。有时候你的心松懈了，这些嫉妒、瞋恨和烦恼就会进入了你的内心，毒素就开始侵蚀你的肌体和灵魂，你就会变成一个颓废、懈怠之人。如果你自己心中时刻充满正能量，毒素就不能进入你的身体，你就是一个修得很干净的学佛人。（节选）
如何保持良好的修心状态，少犯同样的错误新加坡辅导讲座提问180520
问：在共修《白話佛 法》后，我们能很快地发现自己身上的毛病和一些不好的习气，只要我们勇于面对，就可以很快地去除并改正这个毛病，在自己改正这些毛病后，感觉会很有能量。但这种状态只能维持一段时间，过后我们慢慢地又会犯过去同样的错误。请问师父，我们如何才能一直保持这种良好的状态？
答：保持良好的状态，要不停地修心，因为你在人间。在这个人间没有圆满的事情，所以人会轮回，思维会轮回，做过的事情还会再做，想过的事情还会再想，犯过的错误还会再犯，就是因为人在人间，那是不圆满的。你想完全圆满，对不起，你有本事以后到天上去，就不会轮回了（弟子一定努力一世修成，回到天上）怎么样能够防止在人间少轮回，少犯同样的错误？记住了：第一，要有一个好记性，要记住，深刻地记住；第二，要不断地修心，不断地自我观照，观自己在世界上所有做错的事情，好好地看一看自己做得对不对；在这个世界上要多听听自己内心九识田中的佛音，所以叫“观世音”。
白話佛 法 (六) 12、法身无边 心中无乱
如果你能够任运自由地运作佛法，我学佛，我学法，我自由地运作，我就是智慧者。你难道不是智慧者吗？你今天不是智慧者吗？实际上，人只要觉得自己是对的，我愿意去做，我就自己去做。（节选）
广播讲座1-12、懂因果、畏因果、解因果
台長今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩薩了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。（节选）
wenda20150710 01:27:00
不造新业才能自在
摘自白話佛 法(四) 4、【顿悟虚空，相应学佛】
命运加给人的不幸还有避开的可能。为什么能避开？因为我们运用佛法，我们有自己的悟性才能避开命运带给我们的不幸。但是自己给自己加上的不幸没有挽救之路。就是说，自己再造的新业让自己尝的恶果就无法挽救。
比如说因为我长期不愿吃某样食品，让自己身体长了东西；因为我长期发脾气，我的心脏就不好了，最后心脏病复发走人了；因为我从小就很恨人家，因为我知道会用刀用枪，所以你就会杀人。这是自己给自己加上的不幸，你就没有挽救之路。所以真正的枷锁是自己给自己套上的，而不是人家给你套上的。命运加给人的不幸是可以避开的，比如师父给你们看出来有劫，只要好好念经、放生，你就可以躲过去。你们听到上周节目中有位听众被车碾了一下都没事，这就叫避开了。但是自己给自己加上的毛病，那是无可挽救之路，并会引来现世报。庸人自扰，世界本无事，不要去做庸人。（节选）
观心无心
摘自白話佛 法广播讲座 第25集【观心无心 心空境寂】
菩薩让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的。要观心无心，心空境寂——知道这个心最后可以有，也可以没有。你们睡觉之前，一件很难过的事情本来是想不通的，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变不了，明天再说吧。”空了吗？空了之后怎么样？寂了，睡觉。空了之后睡觉，想都不想了。“有什么好想的？这世界不就这么回事吗？”好了，寂静了。一直保持寂静，到后来涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子什么都不想，不是寂静了吗？寂静到最后怎么样了？涅槃了。因为人间的一切法都不是真的。（节选）
白話佛 法视频开示一
9．不让恶缘成熟是智
佛菩薩并不希望众生受尽果报。菩薩不会让我们吃苦头，菩薩总是想办法救度我们，总是希望能够把我们改变，让我们不要承受这个果。菩薩怎样帮助我们，不让这个果来呢？你们一定很想听。不是菩薩不让这个果来，而是你要知道自己的错，要学会忏悔，才能不让这个果成熟。师父今天透露一个天机给你们听听，为什么有的人马上就有果报出来，人家说“报应马上就到”，而有些人为什么报应就晚来？这个就是，当你自己做错一件事情的时候，你知错了，跪在菩薩面前忏悔了，这个恶的因缘就慢慢地成熟——不是一下子成熟的，是慢慢成熟。菩薩是用善巧方便，让我们自己认识自己的错误和缺点，忏悔自己的恶行恶念；用方便善巧的方法，让众生不要犯恶，不要损害他人。万一你损害他人，要马上忏悔，让这个恶果不要成熟。你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然还在，但是只要它不成熟，就不会报。如果你今天这个恶不去忏悔，而且继续去作这个恶，很快就恶有恶报，恶行很快就会成熟、受报。
所以菩薩畏因，众生畏果。菩薩做任何一件事情总是考虑到后果，“这件事情不能做，做了之后会不会有果？”菩薩是畏因的。众生呢？“有利益了，这件事情赶快做，先去做吧。”做了之后果来了，“怎么办呢？哎呀……”菩薩畏因，众生畏果，所以众生就是没有智慧。
菩薩永远不会因为恶很小而去犯。这么小的坏事，哪怕一点点，菩薩都不会去犯的，不会因为恶小而去做，菩薩永远不会做。（节选）
wenda20130825B 42:25
念礼佛大忏悔文磕头时不要用意念忏悔过去的错事
女听众（同一电话的另一位听众）：我们念礼佛大忏悔文的时候，念到“今皆忏悔”，可以跟菩薩磕头然后在意念中忏悔我们过去做错的事情吗？
师父答：不要那么做，有些业障不是说你念一遍礼佛大忏悔文就能磕头磕掉的。念礼佛大忏悔文就是跟所有的菩薩忏悔，我这个心意是忏悔的，但至于忏悔了多少、能不能忏悔掉，要根据护法神、菩薩给你安排的。不是说“我今天忏悔这个……”你磕磕头就能忏悔掉，不要乱来！比方说你杀个人，天天念礼佛大忏悔文，念到这里的时候“我今皆忏悔，菩薩我杀人，你原谅我过了”，过不了的（明白）
第91集【烦恼即菩提】
大家都知道这句话，在六祖非常精辟的言语当中，这只是一句：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”真正理解就很难了，真正去实践它就更难了。佛法其实就是在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟。我不知道大家能不能理解这句话，我再讲一遍：佛法就是在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟——烦恼即菩提。你觉悟到世间如幻化梦想、如幻如化，你在梦幻的世界中才能求得真正的觉悟。因为你知道这是假的，你才能找到真的；如果你把这个世界当成真的，你怎么能够找到真的东西？所以觉悟与世间是不能相离的，不能离开的。（节选）
第91集【烦恼即菩提】
其实菩萨和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩萨本身就是从烦恼中获得智慧，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。在人间很多事情，举个简单例子，我们的楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找建筑师、工程师那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？如果他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏——他们过去曾经有过的烦恼，他能今天这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”，你离开了这个世界说“我要找到佛法”，你就相当于在人间要找一只头上有两个兔角的兔子。因为兔子头上是没有角的，所以走遍天下你都找不到长角的兔子。这句话就是禅宗的总纲领。（节选）
白話佛 法7-27、心空才会因空果空
菩薩发愿，生生世世地救度众生，因为是菩薩，他发愿要解救众生于水火之中，所以，他看见人间这个火坑，菩薩也得往里跳，因为菩薩救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就是菩薩。菩薩因为已经许大愿了，菩薩说了，生生世世要救度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩薩，你们周围都有菩薩啊，所以不要对身边的人不好，对身边的人不好，实际上就是对菩薩不好，因为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。（节选）
wenda20150220 01:23:23
抓住自己成佛成菩薩的闪光点，妙法救度众生
佛 子天地 游～心 灵 净 土圣境（二）
