要把菩萨放在心里，对菩萨要有坚定的信念。信是什么？相信。念是什么？念头。每一个念头出来都要坚定，相信菩萨。不管在外界碰到了什么烦恼，要懂得精进修行，坚持不懈。管好自己，观照自己的心，让自己觉得没有烦恼、没有痛苦，没有什么想不通的，这样人是不是活得很自在？经常观看自己活得自在不自在，就叫“观自在”。
如果你想去做菩萨，要实践的话，就要遵照佛的戒律，要去降伏心魔，自律利他。你们看，我们很多人在社会上做事情，要帮助别人，是不是自己要很守戒律？有时候别人在发牢骚，你要帮他，你不能再发了吧？别人在家里已经不开心了，你要帮他解决问题，你还能不开心吗？你只能转换自己，就是守戒。“为了帮助他，不要让他不开心，我自己一定要开心”，是不是自律？自律了之后会不会利别人？
要做到佛我如一，佛和你是如一的，你就是佛，佛就是你，经常这样想。你们不要以为佛离你们很远，你们一天当中在念经，脑子里没有杂念一个小时，那么一个小时做佛；想帮助别人，救度众生，想几个小时就是几个小时的菩萨。所以不要以为自己离佛很远，要做到降伏自己的心魔。什么是心魔？有时候我就想做这个事情，我就想做那个事情，那个时候你的理智告诉你：你不能做这个事情，你不能做那个事情。你说还能去做吗？你硬要做，就犯法了；你硬要去做，家里就吵架了；你由着你的性子来教育孩子，最后就不行了。
明心见性，佛即是我，我即是佛，佛我皆无，无无亦无。明心就是明白的心，对什么事情都要明白，要看到自己的本性。你经常看到人家的本性很善良，像佛一样，你心里就不会恨了；你把人家都看成很恶的，你心里会恨。“佛即是我，我即是佛”，你把自己当佛了，你是不是佛？举个简单例子，我们把佛放下来，“佛”改个名字叫“好人”：好人就是你，你就是好人，好人跟你都是一样的；佛就是你，因为你很善良、很慈悲，你懂得度人，那么你就是佛，佛就是你，到了最后“我即是佛，佛即是我”。那么“佛我即无”，因为你已经跟佛一模一样了，你心中也不要专门说“我是佛，我不是佛”了，因为众生皆具佛性，等到你完全像个好人了，佛就是一个好人的话，你已经是个好人了，你还要说“我是好人”吗？你肯定就是好人，所以都没了。好人就是你，你就是好人，那还有什么？“无无亦无”，也无我，也无佛。没有佛了，没有我了，什么东西都没了，那么归还你原始的初始本性，就是得到了你们的初始本性。
一滴水进入大海，永远不会枯掉；如果一滴水放在外面，很快就没了。所以我们学佛人要将自己心中的佛性进入佛的本性中，那么你的佛性就成为一个心中的道场。心中有佛的人才有道场。在人间要学会无喜无恶，无忧无虑，无美无丑，才能无色无味。你看别人不要看到别人“这个人很丑”，一会儿开心，一会儿难受，一会儿忧，一会儿焦虑，一会儿这个人很美丽，一会儿这个人很丑陋……无色无味，“无色生香味触法”，现在跟你们讲《心经》了。
我们做人要像水一样，不经意地流过，不知不觉给别人带来一丝凉意。做人不要做点好事也让全世界的人知道，做点坏事也是让全世界的人都痛恨你。学佛人要滋润万物，如风遍行，像风一样到处可以吹得到。菩萨的慈悲心可以让每个人都感受到很温暖，像春风一样。只要是动物，它都会有生气、难过、恨。我们要学大地，天地之间无私地承载。什么意思？你在土地上吐痰也好，扔脏物也好，它都不声不响地承担；你用阳光照耀，它感受到温暖。
我们人要学会心中有虚空，就是不要有烦恼、不要有恨。就像一间堆满了杂物的房，你们进得来吗？要含藏万物而无争，不要去争这个世界，心中有佛性的人不争这个世界的。以行不言之教，无为而无不为。很多时候自己做的行为已经给人家做出榜样了，用不着你再去吹、去讲，你这个人出来像模像样，像不像师父，人家尊敬不尊敬你，你的行为就已经是教育，你表面上好像没做什么，实际上你都做了。无为——我没做什么，妈妈在家里就是这样。“妈妈，你对我们太好了，家里都是你照顾的。”“我没做什么，孩子。我做了什么？应该的。”无为而无不为。
我们要转贪瞋痴——转换贪瞋痴。什么意思？不要去贪，没有意思。很多生意人贪，贪到后来连公司都卖掉了，会倒闭的。一个人不要去贪，肠胃里吃了点东西，够了；你不停地再吃再吃，吃到后来你的肠胃就坏掉了。恨的人：第一，脸不好看；第二，眼睛很凶；第三，整天烦恼不断，很难过。你说恨的人笑得出来吗？你恨这个人，你跑到单位里看见他很恨，笑得出来吗？愚痴，跟你们讲点中华传统文化，你看这个“痴”字，里面是一个“知识”的“知”，知识“生病”了，你就愚痴了。把知识误理解，把知识搞歪了，你这个人就“生病”了。我们一生做错的事情，其实很多都是犯戒犯的，就是愚痴，做了不知道的事情，对一些知识不理解，在知识上“生病”了，你做错很多事情。
那么做错事情要改。佛陀说过，他有两个孩子：一个叫“从来不犯错”，第二个叫“懂忏悔”。我们都是佛陀的孩子，我们肯定是第二个孩子。到人间来哪有不犯错的？你要是说从来完全不犯错的，佛陀指的是在天上的孩子。我们犯错之后应该成为一个懂忏悔的孩子，所以为什么佛陀给我们礼佛大忏悔文？忏悔很重要，没有一个人一生不犯错的。我们做第一个孩子非常难，只能做第二个孩子，要懂忏悔。当你一件事情忏悔了，这件事情就没有了，可以重新再来。一个人如果改正了，这个人的人生就改变了，这个人的生命是在重生。不要让以前的业障绑住你，你今天忏悔了，你还考虑到过去的业障这么重——绑住你了。忏悔之后才能做个很自在、很舒服的人。当你把你的真如本性显露出佛性的时候，你的菩提心就开始照耀着你了。“菩驮夜菩驮夜”，菩提心、菩提心，菩提心就是佛心。
学佛人守五戒，至少还能转世再投人。现在这个世界上有很多人，人都做得不像人，他下辈子连人都投不到——投畜生，因为他在人间做了太多畜生的事情。有些人做了太多缺德的事情，像鬼一样暗中搞别人，那么这些人可能以后就在中阴身做鬼。
第一自然段：
要把菩萨放在心里，对菩萨要有坚定的信念。信是什么？相信。念是什么？念头。每一个念头出来都要坚定，相信菩萨。不管在外界碰到了什么烦恼，要懂得精进修行，坚持不懈。管好自己，观照自己的心，让自己觉得没有烦恼、没有痛苦，没有什么想不通的，这样人是不是活得很自在？经常观看自己活得自在不自在，就叫“观自在”。
第二自然段：
如果你想去做菩萨，要实践的话，就要遵照佛的戒律，要去降伏心魔，自律利他。你们看，我们很多人在社会上做事情，要帮助别人，是不是自己要很守戒律？有时候别人在发牢骚，你要帮他，你不能再发了吧？别人在家里已经不开心了，你要帮他解决问题，你还能不开心吗？你只能转换自己，就是守戒。“为了帮助他，不要让他不开心，我自己一定要开心”，是不是自律？自律了之后会不会利别人？
第三自然段：
要做到佛我如一，佛和你是如一的，你就是佛，佛就是你，经常这样想。你们不要以为佛离你们很远，你们一天当中在念经，脑子里没有杂念一个小时，那么一个小时做佛；想帮助别人，救度众生，想几个小时就是几个小时的菩萨。所以不要以为自己离佛很远，要做到降伏自己的心魔。什么是心魔？有时候我就想做这个事情，我就想做那个事情，那个时候你的理智告诉你：你不能做这个事情，你不能做那个事情。你说还能去做吗？你硬要做，就犯法了；你硬要去做，家里就吵架了；你由着你的性子来教育孩子，最后就不行了。
第一、第二和第三自然段延伸：
wenda20150726A 26:53
如何保持信念坚定和纯净，不懈怠不动摇
wenda20170312A 38:09
信念坚定不代表方向正确
女听众：有些人觉得自己信念很坚定，一直强调自己发心正，菩萨可鉴。帮助大家成长与好为人师之间的区别在哪里？
台长答：很简单了，意念坚强并不代表你走的路是对的。意念坚强等于这辆汽车很好，一般开再远都不会坏掉，这叫意念坚强，但是你开的方向不对，怎么找得到你的路啊？（对，跑偏了，去西天开东天去了）对了，意念坚强有什么用？意念坚强汽车再好，叫你跑西边，你开东边去了（明白了，希望这个开示能让更多人觉悟）你好好念心经吧，包括你。
Zongshu20191221 00:49
要学会管好情绪和思维；在人间不易，只有勇猛精进，永远学习
台长语：学佛人要学会管好自己的情绪，管好自己的思维，就是佛法界讲的，自己的行为、语言、思维都要好好地管好，因为哪一天如果你不管好，可能它就会泛滥。比方说，很多人已经会骂人了，没人管他、没人跟他讲，他天天骂，到后来他满嘴出来就是骂人，这叫失控，完全是没有管理的一种……心理学上叫叠层表现，也就是说一件事情会产生很多的骨牌效应。受到它影响，你本来这样的，蛮好的，慢慢地时间长了，他又这样了。所以每个人都要学会管理。不容易的，这世界上非常不容易，活在人间学不完、做不完，只有勇猛地精进，永远地去学习。
Shuohua20190125 24:35
“两万小时”的哲理；做任何事情都要坚持不懈
女听众：请师父给我开示几句，我觉得我真的修得非常不好，对不起师父，对不起菩萨。
台长答：没有什么话好讲的，坚持就是胜利，任何事情都是靠坚持的，对不对？（嗯）有一个“两万小时”的哲理：任何一个人做一件事情，只要做满两万小时以上，你就是这个事情的专家。也就是说，你必须每一天都做，坚持不懈，你就会成为这方面的专家。明白了吗？（明白，感恩师父）
Wenda20180902A 41:46
如何做到观自在
男听众：师父，您开示过，人间的大智慧在乎于你洞察最本身的缺点，一个人知道自己缺点越多，这个人越能成功。自己很难知道自己身上的毛病，一定要自己观照自己，观自在，自己的本性在不在。大智慧的人要看自己，不要掩饰自己的缺点，你越把自己的缺点盖住了，越不知道自己错在哪里。请问师父，自己很难知道自己身上的毛病，如何能洞察自己本身的缺点？如何能做到观自在？
台长答：如何能观自在——常观，就自在了。一个人要学会常观，经常看看自己身上的毛病，就自在了。要经常看。人家说“常回家看看”，常回自己的本性看看，常回自己的九识田中去看一看（明白了）
白话佛法12-1．观自在菩萨
《心经》讲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这就是教我们要认识自己，“观自在”就是让我们自己认识自己。现在很多人根本不认识自己的内心，不知道自己是吃几碗饭的，不知道自己有多少本事，能够做什么，他们什么都想做，可是什么都做不好，还骄傲得不得了。所以菩萨就是让我们“观自在”，就是说，你们好好地先认识一下你们自己，你们连自己都不认识自己，你们怎么能度自己和度众生呢？
现在很多人学佛之后能改掉自己的毛病吗？不能。为什么改不了自己的毛病？他发愿的时候，他觉得他自己能够控制自己：“菩萨，我发愿守五戒！”为什么发愿之后他会违愿？因为他不了解自己，他不知道自己的毛病已经渗透到骨髓里了，不是跪在菩萨面前说要改就改得掉的。所以学佛要“观自在菩萨”，你们要自己先了解自己，你们才能度自己成菩萨。佛要我们先认识自己，然后才能认识众生，所以佛度众生。
那么，什么叫“观自在”？就是看看自己缺什么就去做什么，自己应该拥有什么，自己就好好地去弥补什么，认识自己、认识众生，这也叫应机说法。一切众生自无始劫以来，他们在人间的法相中不得自在，他们被世间的物欲、人情和事物所束缚，所以他们不得自在。想想看，你们今天有欲望吗？“我要这个，我要把家弄好一点，我要有钱，我要有名，我要有利，我要孩子好一点……”这些都是欲望，所以你们就被这些控制住了。师父曾经跟你们讲过，你对哪件事情特别感兴趣，你就会被那件事情捆绑住。比方说，你对你孩子的要求高，你就会被你孩子束缚住。
所以，很多人就慢慢地远离了菩提心，去观色，就是著色。你没有菩萨的慈悲和智慧之心，你去看这个有色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在。反过来，这句话就是告诉大家，你要好好地观自己是不是自在啊！你在人间自在不自在？不能被人间的五欲六尘所染著，不得自在。就说闻香吧，现在的人鼻子一闻香，就为香所染，为香所束缚，不得自在。有时候讲话，想着不能讲错，不要去得罪某个人，你就是被语言文字所束缚，你又不得自在。你的心、触觉：“我这个心难受，我这样说话会对不起自己，我觉得良心过不去。”你被外尘、内尘所染，你又不得自在，说说看，你怎么能够“观自在”？
菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的。要观心无心，心空境寂，知道这个心最后可以有，也可以没有。你们今天这个心，可以有，也可以没有，就叫心空境寂。（节选）
wenda20140316B 10:29
遇到心魔时如何自救
女听众：如果有时候我们自己遇到心魔，内心被邪知邪念占据，该怎么利用自己的一点自我意识去自救呢？
台长答：不停地念心经，不停地看《白话佛法》，逼着自己听、看，慢慢就会解脱了（明白了，感恩师父）
shuohua20120302 05:13
去除心魔的方式
女听众：自己知道有心魔了，通过怎样的方式可以去除？
台长答：很多事情想不通，或者很怀念一个人，实际上都是一种心魔。怎样去除呢？第一，念心经；第二，靠观世音菩萨的法力，“求观世音菩萨让我去除心魔，让我不再想某某事情，不再挂念某某事情，不再嫉妒某某事情”。观世音菩萨真的很忙啊，呵呵……（谢谢台长）
Wenda20181209B 13:47
该如何克制心魔
Zongshu20171207 18:33
要自律，以戒为师；学佛修心最重要的就是改变自己
台长语：要想到别人，就这么几分钟时间，很多人拼命想打进电话。记住了，“师父领进门，修行靠个人。”每个人要自律，每个人必须以戒为师，好好地戒除自己身上的毛病。想不通也得想通，靠自己的力量来改变自己，靠自己的能力、能量来充实自己，靠自己的智慧来提升自己。学佛修心最重要的就是要改变自己，一个人如果不能改变自己，那你不就白修了吗？你天天修啊修，修得不干净，修不好，那你修什么心？
wenda20160226 01:16:40
做人做事要自律
wenda20160304 58:16
为何业障越少，消业难度越大；保持莲花的纯洁，要完全自律
wenda20161211B 24:46
守戒律是奠定能否成佛的重要基础
白话佛法2-1、谈佛德与知行合一
我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，哪里会有佛之光，佛光也无法普照进去。犹如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照进去了。
知行合一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救度众生。（节选）
第四自然段：
明心见性，佛即是我，我即是佛，佛我皆无，无无亦无。明心就是明白的心，对什么事情都要明白，要看到自己的本性。你经常看到人家的本性很善良，像佛一样，你心里就不会恨了；你把人家都看成很恶的，你心里会恨。“佛即是我，我即是佛”，你把自己当佛了，你是不是佛？举个简单例子，我们把佛放下来，“佛”改个名字叫“好人”：好人就是你，你就是好人，好人跟你都是一样的；佛就是你，因为你很善良、很慈悲，你懂得度人，那么你就是佛，佛就是你，到了最后“我即是佛，佛即是我”。那么“佛我即无”，因为你已经跟佛一模一样了，你心中也不要专门说“我是佛，我不是佛”了，因为众生皆具佛性，等到你完全像个好人了，佛就是一个好人的话，你已经是个好人了，你还要说“我是好人”吗？你肯定就是好人，所以都没了。好人就是你，你就是好人，那还有什么？“无无亦无”，也无我，也无佛。没有佛了，没有我了，什么东西都没了，那么归还你原始的初始本性，就是得到了你们的初始本性。
第五自然段：
一滴水进入大海，永远不会枯掉；如果一滴水放在外面，很快就没了。所以我们学佛人要将自己心中的佛性进入佛的本性中，那么你的佛性就成为一个心中的道场。心中有佛的人才有道场。在人间要学会无喜无恶，无忧无虑，无美无丑，才能无色无味。你看别人不要看到别人“这个人很丑”，一会儿开心，一会儿难受，一会儿忧，一会儿焦虑，一会儿这个人很美丽，一会儿这个人很丑陋……无色无味，“无色生香味触法”，现在跟你们讲《心经》了。
第四和第五自然段延伸：
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
wenda20170409A 48:56
明心见性是什么状态；怎样理解外心和内心
男听众：师父，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？
台长答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪瞋痴慢疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话师父讲过的。
Wenda20200904 56:03
求“早日明心见性”和“化解灾劫”，哪个更好
女听众：请问师父，对于有许大愿不求人天福报的同修，烧送小房子和放生的时候除了求开智慧、消业障，是加一条提前化解命中的灾劫好，还是求早日明心见性好？
台长答：你早日明心见性，你就有智慧，就能化解灾劫。你化解了灾劫，你不明心见性，你下次又造因了，是不是果报又来了？（是的）你说哪个好了？（明心见性好）
wenda20170528A 18:35
智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
第六自然段：
我们做人要像水一样，不经意地流过，不知不觉给别人带来一丝凉意。做人不要做点好事也让全世界的人知道，做点坏事也是让全世界的人都痛恨你。学佛人要滋润万物，如风遍行，像风一样到处可以吹得到。菩萨的慈悲心可以让每个人都感受到很温暖，像春风一样。只要是动物，它都会有生气、难过、恨。我们要学大地，天地之间无私地承载。什么意思？你在土地上吐痰也好，扔脏物也好，它都不声不响地承担；你用阳光照耀，它感受到温暖。
第七自然段：
我们人要学会心中有虚空，就是不要有烦恼、不要有恨。就像一间堆满了杂物的房，你们进得来吗？要含藏万物而无争，不要去争这个世界，心中有佛性的人不争这个世界的。以行不言之教，无为而无不为。很多时候自己做的行为已经给人家做出榜样了，用不着你再去吹、去讲，你这个人出来像模像样，像不像师父，人家尊敬不尊敬你，你的行为就已经是教育，你表面上好像没做什么，实际上你都做了。无为——我没做什么，妈妈在家里就是这样。“妈妈，你对我们太好了，家里都是你照顾的。”“我没做什么，孩子。我做了什么？应该的。”无为而无不为。
第六和第七自然段延伸：
Wenda20180330 22:34
无私大爱能化解七情六欲；如何理解“人间正道是沧桑”
台长讲故事 – 无私不求回报的行善，此乃真善-200112悉尼法会精选
Wenda20171022A 01:50
为什么成佛后的斗战胜佛还会翻跟头；大爱无私不需说
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施-170414槟城开示精选
wenda20170526 01:13:27
如何理解无为达到开解
wenda20151023 23:10
台长开示“有为”、“无为”
卢台长讲故事：感人落泪的真实故事——母爱的伟大与无私
第八自然段：
我们要转贪瞋痴——转换贪瞋痴。什么意思？不要去贪，没有意思。很多生意人贪，贪到后来连公司都卖掉了，会倒闭的。一个人不要去贪，肠胃里吃了点东西，够了；你不停地再吃再吃，吃到后来你的肠胃就坏掉了。恨的人：第一，脸不好看；第二，眼睛很凶；第三，整天烦恼不断，很难过。你说恨的人笑得出来吗？你恨这个人，你跑到单位里看见他很恨，笑得出来吗？愚痴，跟你们讲点中华传统文化，你看这个“痴”字，里面是一个“知识”的“知”，知识“生病”了，你就愚痴了。把知识误理解，把知识搞歪了，你这个人就“生病”了。我们一生做错的事情，其实很多都是犯戒犯的，就是愚痴，做了不知道的事情，对一些知识不理解，在知识上“生病”了，你做错很多事情。
第九自然段：
那么做错事情要改。佛陀说过，他有两个孩子：一个叫“从来不犯错”，第二个叫“懂忏悔”。我们都是佛陀的孩子，我们肯定是第二个孩子。到人间来哪有不犯错的？你要是说从来完全不犯错的，佛陀指的是在天上的孩子。我们犯错之后应该成为一个懂忏悔的孩子，所以为什么佛陀给我们礼佛大忏悔文？忏悔很重要，没有一个人一生不犯错的。我们做第一个孩子非常难，只能做第二个孩子，要懂忏悔。当你一件事情忏悔了，这件事情就没有了，可以重新再来。一个人如果改正了，这个人的人生就改变了，这个人的生命是在重生。不要让以前的业障绑住你，你今天忏悔了，你还考虑到过去的业障这么重——绑住你了。忏悔之后才能做个很自在、很舒服的人。当你把你的真如本性显露出佛性的时候，你的菩提心就开始照耀着你了。“菩驮夜菩驮夜”，菩提心、菩提心，菩提心就是佛心。
第十自然段：
学佛人守五戒，至少还能转世再投人。现在这个世界上有很多人，人都做得不像人，他下辈子连人都投不到——投畜生，因为他在人间做了太多畜生的事情。有些人做了太多缺德的事情，像鬼一样暗中搞别人，那么这些人可能以后就在中阴身做鬼。
第八、第九和第十自然段延伸：
起烦恼主要是贪新加坡世界佛友见面会共修组提问170217
wenda20110923 18:08 去除五毒要多念经、多行善、发大愿；功力强度人易
wenda20111202 13:38
如何克制心魔
作为女人，不贪才是无价，不求才会高贵Wenda20190811 19:35
wenda20160429 40:04
做错事情，忏悔得越早越容易消掉
Wenda20200731 01:19:41做错事情马上忏悔，说明有觉悟；业障太大，想不到忏悔
shuohua20160506 07:02 不管忏悔前世还是今生，忏悔时搭小房子效果较好
师父每日白话佛法（2021年8月14日）
《心灵法门“五大法宝”》
学佛人要学会忏悔，因为忏悔才能改变你自己的内心。记住，只有诚心忏悔，才能改变内心的贪心、瞋恨心和愚痴心。
一个不愿意忏悔的人，不能改变内心肮脏的东西，就像一个人不愿意洗澡，身上永远不会干净一样，只有懂得洗澡的人才会身上干净，忏悔就是洗涤心灵的污垢。所以要学会忏悔，忏悔是真正的解脱和放下。
忏悔了自己的过去，就像一件衣服洗干净了，重新再穿一样。如果这件衣服经过十几年的轮回变得又旧又破又脏，你怎么能再穿；要想把衣服洗干净，就要大忏悔，就是大洗涤，才能真正地改变自己。
吃苦是消业，忏悔更是消业。忏悔消业有时候比吃苦消业更重要，因为从心里愿意改变了，一个人才会真正改变。吃苦消业是一种惩罚，让你知道不应该这样做，这种忏悔是有限的。真正的忏悔是从内心出来的大忏悔，真正的觉悟，自觉，忏悔自己过去感情上的错误、瞋恨的业障……身口意业全部都要大忏悔，末法时期就是要大家多多忏悔。
师父带头忏悔。希望大家跟师父一样，忏悔自己过去的贪心、瞋恨心、愚痴心。每个人都要忏悔，师父希望通过忏悔来改变每一个人，师父也忏悔自己过去弘法中不如理不如法的事情和口业。希望大家都能够多多忏悔，改变自己，忏悔自己，跟师父一样，好好把内心洗涤干净。
根据末法时期特殊情况，师父希望广大心灵法门佛友们，从现在开始运用心灵法门“五大法宝” （许愿、放生、念经、看白话佛法、大忏悔）赶快消除业障，千万不要让业随身。
Wenda20171224A 44:23
越干净的人念礼佛大忏悔文越不容易激活
wenda20160313B 29:52
保持脑子干净的方法
Wenda20171020 31:05
谦虚谨慎的人才能成就一颗佛心
台长语：一个人要知道自己不足，他还想进步，他还想学习，那说明这个人还是有智慧的。最怕的就是这个人觉得自己很有本事了，什么都不缺了，而且动不动就拿佛法来跟人家争辩，来压人家，这种人已经真的是没救了。所以真正学佛学得好的人，要懂得谦虚谨慎，要懂得自己要克制贡高我慢，永远要像稻穗一样头垂得低低的，要像大海一样宽广无量，但是人永远在最低处，这样的人才能够成就自己一颗佛心。所以不容易的，这个世界做什么事情都不容易的，不是谁想学就想学，谁想修就修的。
白话佛法11-34．学会控制心 自心变佛心
学佛人心里要转黑暗为光明。本来不开心、很忧郁的，要转为开心。要转欲望为智慧。我今天有贪欲了，有色欲了，有食欲了，我要有智慧：我不贪，我够了；有色欲了，心里要想着男女这种事情不能做，要出事的，要倒霉的，咬咬牙；很想吃这个东西，要控制自己，不能再吃了，否则会肥胖的。要转迷惑为开悟。这个事情很迷惑，怎么开悟啊？那就要听师父讲啊，要看《白话佛法》。要转痛苦为快乐。这个事情让自己很痛苦，怎么样来转变成快乐呢？那就要这样想：痛苦总有个尽头，有底的，今天他这么欺负我，我好好念经，念到后来他会明白的，他晚年会对我好的；我今天很辛苦地把孩子培养好，以后孩子长大了，会孝敬妈妈的。这样一想，是不是痛苦变成快乐了呢？要转自心为佛心。要把自己的私心转换为佛心，什么事情都以佛的心为转换点，把人生过得单纯一点、简单一点，你的心就少一点痛苦。快乐人生是怎么来的？就是在学佛当中学来的。（节选）
白话佛法7-4、佛心是道场
要明白，自身就是一个道场。为什么？你的身体就是一个道场，菩萨在哪里啊？在你的心里。你的行为，你的举止，你所说的话，你脑子里想的事情都是围绕着你这个心，就是围绕着菩萨来的。听得懂吗？所以这就叫道场，自身就是道场，自身道场更接近你，但也属于空的。也就是说自身的道场虽然你有佛，身体的行为、语言，做出来都像菩萨，菩萨很接近你，因为你有这个道场，但是这个道场到最后也没了。你死了，你哪来的道场啊，也是属于空的。明白了吗？为什么要有道场？因为我们要借道场来修自己的佛道，就是来成就你的佛道。（节选）
wenda20131025 19:16
学佛人守五戒十善能出六道吗
Wenda20200329 15:33
如何理解“戒是一种神力”；关于守五戒
Wenda20180624B 48:08
菩萨根据众生的愿力大小来成就众生的果位；关于大愿地藏王菩萨
wenda20161218A 01:00:57
要成就果位，必须吃很多苦
Wenda20191011 01:24:05
修到什么程度可发愿成就无上正等正觉
男听众：有同修发愿成就无上正等正觉，师兄想问这个愿力需要修到什么条件，到什么程度才能发？
台长答：无上正等正觉，至少你要开悟；一个人能够学佛学到一定的境界，你已经对人间的什么事情都无所谓了，不去为名为利，不去贪，不去恨，你这个人就可以许这个愿了（明白，感恩师父）
卢台长【三种修成佛的方法】白话佛法开示 第88集 佛法的无生无灭 节选
