弟子提问师父开示
——卢台长给全世界弟子第五次的开示（四）
问1：请问“正见”的“见”指的是“见识”还是“见证”？
答1：正见就是正确的见识，也就是你对所看到的东西有正确的认识。
Wenda20190301 23:05
做事情心态最重要，好心态增加正能量
台长语：我们不管做什么事情，首先要调节好自己的心态，一个人的心态是最重要的。我们做事情，有时候心态一好，就把一件事情解决了；心态一不好，就把一件事情搞砸了。当你心态好的时候，你就能够做很多很多开心的事情，就让这件事情增加了正能量，而且一边做，一边心里特别开心。
wenda20160403A 33:31
心态好的人容易修成；心态不好是业障，很难修好心
wenda20160715 01:23:02
怎样才能拥有好心态
Wenda20180429B 16:46
应用何种心态念准提神咒；念准提神咒配大悲咒会求得更灵
Wenda20200614 21:32
不同经文应分别以何种心态念诵
Wenda20190301 39:44
心态不平衡该如何调整；不要太敏感，一切随缘
wenda20160724B 23:00
菩萨的正思维与人间的正思维有何区别
Wenda20190322 07:35
要破除自身的狭隘思维，才能跟菩萨的正能量、正思维相辅相成
台长语：很多人，在人生的路上很多时候都非常需要菩萨的庇佑、保护。因为很多人为的事情我们已经做了，我们就很难解脱自己的狭隘的思维，所以必须要破除自己狭隘的思维，才能跟菩萨的正能量、正思维相辅相成。人为什么活在自私当中？他整天就想着自己。就像有些人一样，“他们的错，为什么师父帮他们背啊？”有些小朋友自己做错事情了，“他迟到了，为什么要我背？”
wenda20160527 01:15:38
善于动脑的人要用正思维理解佛法的高境界
wenda20161218B 12:29
如何改正人间思维
女听众：师父，有很多师兄大多都是在家修，年龄相差也比较大，有的接触法门时已经沾染了很多社会习气，在师兄之间相处时也会运用这些人间的手段。请师父针对这种现象开示一下，让这些师兄能够尽早地改正自己的人间思维。
台长答：改正人间思维，把菩萨的思维放在心中就好了，天天学佛，天天学《白话佛法》。现在有榜样在这里《白话佛法》指导你们破迷开悟、精进修行。
wenda20131018 39:26
思维简单的人越容易往上走
wenda20170602 49:27
如何理解念头是从空性意识当中产生的
Wenda20200131 17:17
念经时有不好的念头，该怎么办
女听众：如果我们念经念到一半有不好的念头，应该要怎么去……
台长答：停下来，停下来转念，继续再回念，再回到原来的念头上（这遍经文最好要重新念对吗？）重新念（如果是念礼佛大忏悔文，比较长……）要看的，质量不好等于废的，没用的，念完都没用的，你把后半段等于重新弄掉了。如果你觉得只是这几句有问题，那把这几句念回来就可以了（就是重复念觉得念得不太好的地方？）对，你自己完全知道哪些时候开始念得不好了（好）
wenda20160527 01:22:27
要用正念头战胜不好的念头
Wenda20200726 58:28
为何人容易感受到别人不好的念头
女听众：师父，为什么我们人和人之间相比之下更容易感受到那些不好的念头，而不是说感受到别人好的念头？
台长答：因为人的自私心，因为人的本性当中有劣根性，人跟人见了面第一个就是排斥。“异性相吸，同性相斥”，这还不懂？你看女人跟女人在一起，首先就看对方的缺点，讨厌；男人跟男人在一起也是看对方的缺点。一个女人看男人，总是觉得这个男人蛮好的；一个男人看女人，总是觉得这个女人蛮好的（懂了，人有劣根性。感恩师父）
Wenda20141128 13:29
如何祈求观世音菩萨消除邪淫的念头
白话佛法2-45、无念就是有念，无德即是有德
念头实际上是时有时无的，人的念头，实际上是没有的，是空空荡荡的，叫事实上是无的，但是你说念头是无，它是存在的吗？它是存在的，一万个念头，一千万个念头，在脑子里转，但是转完了，停下来了，就没有了，所以你要把这些念头要万念归一，把它集中起来。修心修佛，修到一定的境界的时候，就要把这个念头忘记，我没有念头。
要了解自己，人的一生就是一场梦，如果说人生是一场梦，也是你开悟之后，才敢说这是一场梦，如果你连这个悟性都没有，连人生是一场梦都不知道，那你在人间就白活了。要为大家的利益付出一切，为自己的利益（私欲）全部斩断，这就叫学佛。要时常想一想师父常常给你们讲的一句话：无欲自然心如水。千万不要有欲望，因为欲望给你带来是失望，欲望越多，失望越大，失望越大，烦恼接踵而来，烦恼能伤你的心。（节选）
白话佛法1-25、谈谈“众生的念头”
众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。（节选）
台长开示佛友玄学问题（八）-4来信解答
问4：关于止念，转念的问题，台长在《白话佛法》第六册中提到，止念就是停止念头，连念头都不要有。同修在弘法时往往会受到对方身上不好气场的影响。比如对方哪里不舒服，自己哪里就不好过或者头痛。但当其不考虑自己的不好过，而是止念，而后转念，专心从利益对方身上的众生为出发点，专心度对方时，很快就没有了不好的反应，请台长开示其中的道理。
答4：实际上一个人要想停止自己的念头很不容易。大家想一想，当你看见喜欢吃的东西，你说我不吃，停止念头很难啊。当你想做某一件事情，你要停止自己的念头，也是非常地难啊！止念实际上要有个悟境在里面，如果你没有开悟的境界，你是停止不了你的念头的，所以能够止念的人，他就是学得比较好的佛友。所以要克制自己没有贪心，他就要学会制止自己的各种念头，让自己觉得这个世界是梦幻世界，你的念头觉得无所谓了，没有关系了，人生就是如此，我随缘吧，你的念头就慢慢地开始停止了。
Wenda20200202 01:08:48
守住口业是小事，守住念头才是大本事
女听众：师父说守住口业成佛一半，是不是守住念头，一念不生处即是本来面目？能做到一念不生就能看到本性，就能脱离六道？
台长答：对，更厉害。守住嘴巴是小事，守住念头，你本事大了（嗯，这个非常难）很难的（我感觉是不是就像在刀刃上面架自行车一样，不能偏左也不能偏右，就沿着这一条很细的线，时刻要保持在这个当中？）而且你分量还不能太重，还不能太轻（是）分量太重的话，刀会伤到你的皮肤里。你看过去有一种人不是拿把刀放在身上？怎么敲也不会破掉的（对）就是这个道理。你到了一定的重量之后他就会破；没到这个重量，你再怎么敲，他皮肤不会破的。就是要控制好自己的一个念头，任何念头都要控制好（明白。“念念无念”跟“净念相继”，是否前面这个“念念无念”是指外部的这些外心造成的念头，而“净念相继”是从内心发出来的本性的念头呢？）全部都是讲五蕴的。
Zongshu20171121 22:04
学佛要与世无争，念头要正
台长语：要修啊，不修就找不到方向了。希望大家要懂，我们做什么事情，活在这个世界上一定要懂道理。一个人如果不能让自己明理，实际上就是智慧出了问题，因为正常的人都希望自己能够找到一个明理的原则。什么原则呢？就是与世无争。这个世界上一切都是来也匆匆、去也匆匆，来也空空、去也空空。所以念头要正，人心也正；念头不正，人心不正。希望大家一定要正。一个人用心来学佛，那么你就叫修心。
白话佛法第91集 烦恼即菩提
大家都知道这句话，在六祖非常精辟的言语当中，这只是一句：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”真正理解就很难了，真正去实践它就更难了。佛法其实就是在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟。我不知道大家能不能理解这句话，我再讲一遍：佛法就是在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟——烦恼即菩提。你觉悟到世间如幻化梦想、如幻如化，你在梦幻的世界中才能求得真正的觉悟。因为你知道这是假的，你才能找到真的；如果你把这个世界当成真的，你怎么能够找到真的东西？所以觉悟与世间是不能相离的，不能离开的。（节选）
精彩图腾【73岁老伯伯突发偏瘫只因年轻时杀生太重 – 2015年8月22日马来西亚柔佛法会世界佛友见面会 】
学佛念经让母亲免受手术之苦，让我的乳腺肿瘤神奇般消失卢军宏台长博客精彩感言摘录 七百九十二
5、对几种不好的行业的开示（台长解答网友问题）
问：台长开示卖保险不好，为什么？
答：保险里面有很大的欺骗性，是收未来的钱，不实际的东西，而且保险还总会讲人家不好，讲的人家很害怕，人家就买。
问：同修开便利店，店里卖烟，请问这样有没有什么过失和因果？
答：很不好的。卖烟，只要把人家吃成肺病的，他就有业障，就像卖酒一样，卖酒的人最后都是昏昏沉沉死掉的。如果不是以此为主，只是卖很少的烟酒，业障就比较少，但也有业障，只要卖了，就会有不好的东西。新华书店里面从来不卖色情的东西，就不会残害青少年，但是有的书店只要弄个小角落卖一点点，你说有没有罪？小青年一看这些书，回去做坏事了，你说你有没有罪？绝对有罪的。
问：请问色情行业的果报，譬如卖淫。
答：父精母血，不孝顺，是用一种邪恶的行为与另外一种灵性的交媾来完成邪恶的使命。为什么很多女的鬼附在男人身上，利用你的色心，吸精气，乱伦罪，这种罪孽死掉了，直接下地狱，因为肉身已经烂掉，所以下去之后受到地狱惩罚，魂魄甚至会因此消失。这样做一定下地狱。对于已经走上这条路的人，首先必须要出来，否则再多的小房子与礼佛大忏悔文也没有用。首先必须改正，不再做。出来以后每天五遍礼佛大忏悔文，小房子一直坚持。虽然有各种理由，但是没有理由可讲。看听闻说了，才会招惹色魔。荤笑话都会犯罪。隐晦讲色情笑话都会犯大罪。色魔是自己招惹来的，学佛人必须要干净。
学佛人戒律一定要严，到观音堂不许穿裙子、超短裤，眼睛不要乱看，对学佛人是严峻考验，更要清心寡欲。末法时期，一定要有坚强的信念、坚强的意志。那么就会功德无量。
弟子提问师父开示
——卢台长给全世界弟子第五次的开示（四）
问2：请问“正业”的“业”是否代表业力？能否将正业理解为善业，而这就是功德？
问2：业就是业力。如果你要这么理解，完全可以。一个人可以造善业也可以造恶业，因为业前面加了个“正”，而正一定是善的，所以也可以称作是善业。
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16、家族杀业影响后代（2013年马来西亚法会问答）
问：目前很多年轻同修很精进地念经、放生、吃全素，但是家中父母还在农村，要种地、打农药、杀虫、养鸡……一定会有杀业，而且农民也没办法转行，这样是否会导致同修受到家人杀业的影响，虽然自己念经修心做功德，但是迟迟看不到效果？
答：祖上缺德贻害后代，这是因果；孩子做好事，父母做恶事照样贻害后代。最好一个家庭一起修，这就是为什么台长一直说“把别人度好了才能自己好”。一花独放不是春，全家一起修，才能花开飘香万里。一定要多做功德，用自己的功德庇荫父母，让他们赶快觉悟，虽然不能转行，但是也不能再杀鸡杀鸭。杀业不但贻害下一辈，还贻害孙辈，一定要消除杀业，才能离苦得乐！要尽量做通家人的思想工作，让其转行，三百六十行行行出状元，没有一个行业会饿死人的，人不会被饿死会被气死。
观世音菩萨三十三身之鱼篮观音
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3、师父从来不让你们求财，师父让你们求什么？让你们求事业、前途，因为它都是连在一起的，但是这也是凡人俗子所求，如果真的修得好的人，连这些都不要求。举个例子，做小生意的人，辛苦的不得了，天天求生意好，如果生意好了，忙得个贼死，累的浑身酸痛，对不对？我不求生意好，我无所谓，如果好那是自然的事情，如果不好没关系，这一点钱也够用了，因为不是你求来的财，如果你硬去求，你要加倍的力量去偿还，也就是说你今天加班得到的钱，那你一定要比别人干的多，你干的多，你就消耗的多，你的身体就损失的多，对不对？
——《用心力克服烦恼障》
弟子提问师父开示
——卢台长给全世界弟子第五次的开示（四）
问3：请问“正命”的意思。
答3：就是我们在这个世界上做一个正直的人，我的命运叫我怎么走，我就随缘走，这就叫做“正命”。不跟自己的命运拧着干，就是正；如果硬要跟命运拧着干，就是不正。比方说一个人命很苦，他说要改变命运，这是可以的，但是不能硬要拧着做。你们都看过小说《红与黑》，于连这个人他出身贫困，但是偏偏要挤到上流社会去，最后还是被弄死，而且这个故事还被写成小说，让他被后人嘲讽。这个说明了每个人有自己的命，你要按照这个命来走，然后来局部地改变命运，这就是正命。如果你的命不好，你偏偏硬要去改变它，你改变不了的。你必须要去承受，因为这是你上辈子所造的业。很多人认为他命苦了就让它苦吧，现在观世音菩萨救他了就是让他摆脱痛苦，但是他必须认错，必须忏悔，这样菩萨才会帮你改正，这才是正命。而不是说：“我就不认命！”这样他的命就不是正的。
wenda20150130 01:01:45
单单忏悔某个缺点很难忏悔掉，要全方位忏悔
Wenda20200731 01:19:41
做错事情马上忏悔，说明有觉悟；业障太大，想不到忏悔
shuohua20160506 07:02
不管忏悔前世还是今生，忏悔时搭小房子效果较好
shuohua20121214 26:02
有关忏悔多种孽障的问题
Wenda20200510 51:43
如何才算精进；精进在于内心
女听众：师父，对于精进的定义，我们每天在佛事上花多长时间算是精进？除了念经，比如弘法度人,还有学《白话佛法》，就多长时间才算精进？
台长答：不是时间的问题，是你心的问题。如果你的心在精进当中，那你永远……就算你今天没有去做很多事情，但是你的心一直在精进当中，实际上你就在精进当中。它是指你的心精进（好的）“精进”，实际上佛教术语就是viriya，是一种向上的力量（明白。之前您对弟子的要求，是一周至少有一天要用来做佛事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人，他的要求是不是要更高一些？）对。你做每件事情都可以想的。比方说，我今天在洗菜，你洗菜为什么？你就想得深一点，行深一下：“今天洗菜我为了生活，生活为了度人，度人为了以后能够救度更多众生，为了能够这一辈子解脱，所以我要生活，我要活着，所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩萨的连在一起，不是找理由，而是真正地这样理解，有这么个概念，你就在精进中了（就是把所有的事情尽量往佛事上串联，比如说洗菜是为了养活这个色身，色身好了……）错。把人间的东西来理解菩萨的东西，永远都搞不清楚（对不起，师父）没智慧。就在生活当中以佛法的概念来生活，不是串联，是真实的。比方说，我现在在广播里边跟你们讲话，我在救你们，我是在弘扬佛法。我还要去串起来啊？你今天很自然地想到：我今天要活着，我要吃，吃了之后我有时间更努力去弘法……就这么自然地联系的，不是把它串起来的，自然想到的（明白了）
wenda20170709A 19:16
精进是防止倒退、防止懈怠最好的方法
【第92集】【境转心不转】节选
wenda20160318 14:58
精进度人，严于律己，梦到业障比例只剩5%
wenda20150524A 46:52
想不通就是懈怠；烦恼来自业障，精进度人消业对治
白话佛法第91集 烦恼即菩提
其实菩萨和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩萨本身就是从烦恼中获得智慧，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。在人间很多事情，举个简单例子，我们的楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找建筑师、工程师那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？如果他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏——他们过去曾经有过的烦恼，他能今天这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”，你离开了这个世界说“我要找到佛法”，你就相当于在人间要找一只头上有两个兔角的兔子。因为兔子头上是没有角的，所以走遍天下你都找不到长角的兔子。这句话就是禅宗的总纲领。（节选）
wenda20150104B 56:37
如何更深刻理解“忍辱精进”
Wenda20190707 01:02:17
六波罗蜜里忍辱最重要，视为第一法
女听众：请问师父，忍辱、守戒、精进之间有没有次第关系？比如要先忍辱……
台长答：有啊。实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，很重要的（感恩师父）
Wenda20180624B 00:59
如何增加自己的定性
男听众：年轻佛子如何增加自己的定性呢？
台长答：学佛的人怎么增加自己的定性——守戒。为什么叫戒定慧？第二个“定”怎么来的？是通过守戒来的。一个人不守戒，定不下来的。守戒，就是要经过很多的辛苦，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，要懂道理，人家跟你讲一件事情，你要好好帮忙去做，这样的话就慢慢守戒了。不该做的不能去做，你这个人就增加定力了，因为你经历得太多了，什么都懂了，你就会定得下来。明白了吗？（谢谢师父。那可不可以专门针对定性问题跟菩萨许愿念心经呢？）都可以。其实定力……你戒得好，你自然而定；你修得不好，想定也定不了。所以你看别人很稳扎稳打地做事，这种人已经经过了很多很多年了，他们已经养成个性了，做事情要么不做，一做就很认真（是）
wenda20161113B 32:10
梦到肩膀上的灯熄灭；末法时期许愿跟定正直的明师精进修行也是大愿力
白话佛法9-13、本性一如，善恶一如
修行人一定要知道，人间其实是一个消业和接受痛苦的地方，要懂得，在六道里面，人道虽然属于三善道之一，但也不是非常有福气的人来的地方，你只要到了人道，你就准备好受苦吧。道理很简单，就像你到了监狱里，你就准备好吃苦一样。我们只要投生到人间来，其实你就是准备吃苦。所以，我们要明白修行的重要性，既然到了人间，既然准备吃苦了，我们就要知道它的一个重要性，那就是借假修真，借着我们假的身体，来修我们真的灵魂。万般带不去，只有业随身。你们能带走什么？你们还要保留什么？师父举个例子，为什么很多尼姑把自己的一头秀发全部剃光？女孩子对头发是很偏爱的，把自己的头发剃光是要下狠心的，把自己最心爱的东西剪掉了，就是断她的贪念。所以，她下定决心，我什么都无所谓了，这就是一个誓言。
师父跟你们讲，我们涅槃与轮回一如，众生与佛一如，善与恶一如。涅槃就是境界的提升，脱离六道，那么为什么涅槃与六道是一如呢？一个是到天上去，一个还在六道里轮回，怎么一如啊？你们想一想，师父再回答你们。为什么？很简单，因为涅槃是你修心的最高境界，你脱离了六道，而六道是你没有修成，所以还是在六道里轮回，师父问你们，一样不一样？为什么说一样呢？因为修不好，你就在六道里，修得好，你就涅槃，都是一样的。你修得好了，你就涅槃了，你修不好，你就在六道里；你在六道之后，你又要去修好，想涅槃，你涅槃了之后，你没有好好地修心，你下来救人，或者天福享尽下来了，你可能又会想涅槃了，实际上都是一样的概念。一个好人明天变成了坏人，坏人又变成好人了，好人又变成坏人了，师父问你们，是不是还是这个人啊？一如吗？
众生与佛一如。众生是什么？大家跟佛一如，众生跟佛怎么一样啊？佛是佛，众生是众生啊？师父告诉大家，众生就是不开悟的佛，而开悟的众生就是佛，一如吧？这就是辩证法。善与恶一如，很多人都听不懂这句话，什么叫善？什么叫恶？善和恶怎么会一样呢？师父问你们，善和恶一样吗？回答“不一样”，对；回答“一样”，也对。为什么善和恶是一样的？很多人好心做坏事，他是恶还是善？他今天做好事了，明天又做恶事了呢？是不是他一个人做的，是不是一如啊？今天这个人可以成为好人，明天这个人可能会成为坏人、恶人，这是不是一如啊？是不是这个人啊？我可以把坏人变成好人，但有的人可以把好人变成坏人，一如吧？所以，这些都是什么力量让他们造成了不一样的结果呢？为什么善和恶会有不同呢？师父告诉大家两个字：因果。（节选）
白话佛法第91集 烦恼即菩提
佛法就是在人世间来专门解决人间的问题，就是菩萨解决现代人烦恼的一个最好的法门。该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性和根谛，讲到底就是菩提智慧。
佛经上讲：菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？（为什么？）以第一义不二故（这一个义理、这一个道理，没有第二种解释）。这就是告诉我们，我们人、菩萨还没有成佛的时候，因为你是菩萨，你还不能理解佛真正的真谛和义理，所以以菩提为烦恼（明明知道很多智慧，你还把它当成烦恼）；当菩萨成佛的时候，所有的烦恼并不是佛没有，伟大的佛陀在人间救度苦难众生的时候有多少烦恼，但是佛陀把它变为了菩提。何以故？因为这是“一”，没有第二种解释。也就是告诉我们，只有有烦恼，你才能找到菩提这个第一义理。当你看见一个不好的人，你要想到他终有一天会变成一个好人，这也是一个义理，这就叫浪子回头金不换。这个人没有回头，没有改变，那么他的心满是烦恼，胡作非为，因为他没有觉悟；当他回头是岸，安分守己、助人为乐的还是这个他。同样一个他，一会儿是胡作非为，一会儿是助人为乐，这就是告诉我们，一切都是在变化的。这个义理告诉我们，佛在世间才能理解世间。过去你做过什么并不代表你今后会做什么：很多现在很伟大的人，过去曾经有过很多失误；很多年轻时候从来不失误的人，可能他的晚年过得非常凄惨，因为他失误连连。同样一个人、同样一件事情，我们活在这个世界上，要把这个事物、这个事情看成是一个还没有成熟的思维，当你慢慢懂得这是一个成熟的思维，实际上已经把烦恼变为了菩提。（节选）
