Wenda20180805B 31:26
学佛人要守好身口意
台长语：学佛人，首先要端正思维，然后行为要严谨，口业要守紧。出口就是业，行为一动就是障，所以有时候行为要检点，要好好地控制好自己的嘴巴。一定要好好地修。
wenda20120520B 09:47
如何修身口意
男听众：我们现在修行要修身口意，怎么修好身口意？
台长答：身体不要做坏事、嘴巴不要讲坏话、意念不要动坏脑筋。
wenda20120518 49:29
守住身口意；无意识犯罪也是犯罪
Wenda20200906 22:11
听众忏悔自己身口意造业
女听众：最后弟子向师父忏悔，弟子最近觉得自己修得很不好，忏悔自己身口意的造业。师父加持弟子多多念经，多做功德，多度人，多开智慧。感恩师父。
台长答：要乖一点了。末法时期，佛法讲到现在是末法时期，报应如影随形（明白）
wenda20120701B 22:27
度人时要稳重；谨守身口意；多看白话佛法开智慧
wenda20151115 42:54
反馈证实台长看出听众三年前做过错事；人的身口意都有神灵记录
女听众：卢台长您好，前两天有一位阿姨打通电话让台长帮我解了一个梦，您说我在三年前用手做了一个坏事情。我当时想不起来，电话挂了之后想起来了。在这里对不起（我早就跟你说了，我当时讲出来的话，很多人都想不起来的，过两天就想起来了）我是挂完电话之后就想起来了，然后我跟菩萨许愿针对这件事情念49遍礼佛大忏悔文，可以吗？还是要更多？
台长答：可以（好，对不起）记住啊，人的一个动作、一个念头、一句话，头上三尺有神灵，他都会帮你记录的。还有很多人有小鬼在身上，他恨不得找到你很多毛病，可以把你拉下去，让你做他的替死鬼（因为我当时不懂事，做错了很多，我会改的。对不起台长！对不起菩萨！）乖一点啊，一个人要彻底地悔改，才能彻底地进步（明白了。谢谢台长，谢谢观世音菩萨）
wenda20170625A 49:04
修很长时间没有感应，要检查自己的身口意
Shuohua20171117 05:47
学佛修心不仅要白天修好身口意，还要修好晚上梦中的自己
Shuohua20190215 20:15
世上无难事，只怕有心人；要时刻管住自己的身口意
台长语：我经常跟大家讲，不管做什么事情，世上无难事，只怕有心人。一个人有心，什么都做得好；一个人没心，那就麻烦了。希望大家一定要懂得这个道理，我们在这个世界上要时时刻刻管住自己的嘴巴，管住自己的思维，管住自己的行为。
wenda20151004A 31:15
“身口意”三业与上天的关系
身口意全部要守戒 澳大利亚・悉尼世界佛友见面会共修组问答190126（文字）
白话佛法2-6、借假修真，见证佛性
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，
（节选）
Wenda20171013 01:05:48意念做错也有业障
Wenda20180914 55:36
不好的意念是什么原因所致，如何克制
如何控制妄念新加坡世界佛友见面会提问180518
wenda20130419 44:05
每天3遍礼佛大忏悔文是消新业吗
女听众：师父您看图腾的时候看到某个人孽障的比例，您看到的这个孽障是功德抵消后剩下的孽障吗？（那一定是的，因为我看到的这个业障群，比方说一个图腾上占有30%，那一定是你现在做的功德已经抵消了还剩下来的）如果某个同修每天3遍礼佛大忏悔文的话，您说能维持现状，那意思是说3遍礼佛大忏悔文是用来消现在的新业对吧？
台长答：对了，你不当心踩死蚂蚁了、不当心讲粗话了、不当心心中产生一个恶念了，这些都是要消的，都是保现状的（有时候我们感觉还是有点戒律了，这样每天还要念3遍礼佛大忏悔文才能消除每天的业障，真的说明身口意很容易造业）身口意很容易造业，因为很多的业是在你不知不觉当中造的，所以你念3遍的话是保平安。你现在问我的问题：可能你非常干净，今天一天都没有动什么坏脑筋，也没做错什么事情，那3遍就储存在你的八识田中；你明天做得多了呢，3遍不够了，是不是就把这3遍拿过去用了？（知道了）
shuohua20160129 18:21
做错事情马上念七佛灭罪真言的作用
女听众：师父，我们在意念犯错或者讲错话时，马上念7遍七佛灭罪真言，是否能把这个业障全部消除？能不能每天晚上睡觉前念一些七佛灭罪真言来消除今天一天身口意做错的事情？
台长答：消不掉的，消不光的。念七佛灭罪真言，最多你刚刚做错的事情马上念一点点，马上念一点点就可以了，就是说把它冻结我承认错了，但是怎么处理那还要靠你念礼佛大忏悔文的。就是念七佛灭罪真言是冻结它，把这个东西不要让它蔓延，这个不好的种子不要让它长大，明白了吗？（哦，明白。因为感觉每天身口意……哎呀，不会不做错的，很容易做错的）礼佛大忏悔文，做错事情都是礼佛大忏悔文（好的，感恩师父）
shuohua20140704 29:38
念七佛灭罪真言忏悔时也要祈求
Wenda20180223 32:07
晚上可以念108遍七佛灭罪真言
女听众：师父，晚上睡觉前或上晚香时，是否可以念108遍七佛灭罪真言忏悔今天一天身口意所造的业？
台长答：可以。
Wenda20200117 25:06
真修实修具体要怎么做
女听众：请问，许愿真修实修，需要具体怎么做？
台长答：真修实修，要真学啊，要实实在在的，自己的身口意要管住。真修的人会乱讲话吗？（不会）真修的人会脑子乱动吗？（不会）真修的人会做出来垃圾的行为吗？（不会）好了，这不叫真修？不做下流动作，不说下流话，不动下流脑筋。天天做菩萨，天天说莲花的语言，口吐莲花，做的行为都是菩萨、佛的行为，那你说这个人不叫真修？（明白了，感恩师父慈悲开示）所以每个人都要彻底改变。
菩提之路 慈悲之行 —纪念恩师慈父卢军宏圆寂一周年
白话佛法5-25、众生是佛，佛即是众生（一）
师父给大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。
身体要不断地做善事。举个例子：你们刚刚在观音堂做的所有事情，是不是在做善事？如果你们都是在做佛事的话，那么就对了。比方说刚刚在弄山水画，在搬凳子，那这些都是为了众生。又比方说要听师父讲课，那么你们的嘴巴呢，“哦，大家讲话轻一点啊”。大家念经啊，或者打电话跟人家解释，这些都是做佛事。如果脑子里正想着：“我要好好地修啊，我差得太远了。”那么这样的话，你的思维才会集中，才会不散失。所以身口意属于大供养。不要以为出了一点点钱，不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施就是大供养。实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。因为你出来的样子让人家看到了佛菩萨，让人家想到了佛菩萨，那你就是在供养佛了。
像这种身口意供养有什么好处呢？因为供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。加持是什么？佛菩萨对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性。因为他只要跟菩萨感应越多，魔和鬼都不会上他身，就这么简单。所以反过来讲，为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？很简单，因为你嘴巴里从来不讲鬼话，因为你脑子里从来不动鬼点子，因为你做出来的动作都是像人、像菩萨。你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？想想看，只要你真正地在人间像菩萨一样地这么做，魔会来找你吗？举个简单例子：你身体上的素质非常不好，你有很多的病菌，那么平常体质不好的人在你面前打个喷嚏，你就感冒了；如果你的身体素质很好，人家再怎么弄也弄不到你的。所以我们平时像佛、像人，不做鬼事，我们就见不到鬼。经常做鬼事的人，他怕鬼；经常动鬼点子的人，他也是怕鬼的；经常不做人事的人，他也是会被鬼找上的。
（节选）
广播讲座1-18、功德靠发心，福报是烦恼
佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。况且身口意三业，人的身体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨，以念经学佛利生为始乎哉。（节选）
wenda20150614A 27:59
内外心交织在一起会否影响脱离六道；忏悔后又重犯该怎么办
wenda20160124B 25:49
守戒需要注意的问题
男听众：师父，同修在佛台前对天发誓一定要好好改毛病，用佛菩萨的标准来严格要求自己的身口意。同修下决心改毛病得到了菩萨的大加持，还是希望开示一下平时持戒需要注意哪些问题呢？
台长答：其实持戒就是一种守戒，持戒跟守戒的意思一样，守戒就是要守住自己心，不要让自己的心散乱，不要让自己的心去放纵，放欲自己不应该做的事情，这就是叫守戒。守戒就是说能够克制自己不去被外尘所染，它也叫守戒，明白吗？实际上守戒就是最好的一种精进的方法，因为守戒的意思，用开汽车来解释吧，就是开车你要当心前后左右、速度，当你所有的都守住之后，你往前开才不会走偏啊。就这个道理啊，明白吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）
shuohua20170505 05:54
如何全方位持戒
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
Wenda20171103 01:08:50
戒律对人有帮助，不管了解与否先守戒
wenda20111202 79:48
持戒方能生定慧，克服心中杂念
wenda20160110A 43:51
功德是出轮回的根本
男听众：师父，戒定慧和功德哪一个是我们出业力轮回的根本？
台长答：那当然功德了。戒定慧最后的目的也是为了功德，你没有功德的话，你戒定慧有什么用？戒定慧到了最后就是慢慢成为一种功德，菩萨功德大吗？地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”功德大不大？（大）好了，他成佛了（是的，谢谢师父慈悲开示）
wenda20150628B 50:52
守戒、度人、念心经和看《白话佛法》所得智慧异曲同工
男听众：师父，“戒定慧”中“因定生慧，因定得慧”；度人法布施得智慧；心经开智慧；看《白话佛法》也开智慧，这四种智慧有什么区别呢？
台长答：异曲同工。我举个简单例子你就明白了，在学校里读书的同学，做功课是为了成绩好；读书，读也是为了成绩好；写作也是为了成绩好；朗诵、朗读也是为了成绩好。异曲同工的啊，都是一样为了成绩好（明白了）
Wenda20180624B 00:59
如何增加自己的定性
男听众：年轻佛子如何增加自己的定性呢？
台长答：学佛的人怎么增加自己的定性——守戒。为什么叫戒定慧？第二个“定”怎么来的？是通过守戒来的。一个人不守戒，定不下来的。守戒，就是要经过很多的辛苦，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，要懂道理，人家跟你讲一件事情，你要好好帮忙去做，这样的话就慢慢守戒了。不该做的不能去做，你这个人就增加定力了，因为你经历得太多了，什么都懂了，你就会定得下来。明白了吗？（谢谢师父。那可不可以专门针对定性问题跟菩萨许愿念心经呢？）都可以。其实定力……你戒得好，你自然而定；你修得不好，想定也定不了。所以你看别人很稳扎稳打地做事，这种人已经经过了很多很多年了，他们已经养成个性了，做事情要么不做，一做就很认真（是）
白话佛法5-38、学佛就是调心
师父给大家讲“诸恶莫作是守戒”。因为我什么坏事都不做了，什么恶事都不做了，我就守住戒了。“众善奉行视为慧”。众善奉行视为慧，就是说如果你经常去做善事去帮助人家，你这个人一定有智慧。因为只有有智慧的人才想到帮助人家，而自私的人是没有智慧的。只想到自己不想到人家的人是没有智慧的。比如只想到自己的人，他做生意也好、做人也好，他得不到人家的帮助。只有经常帮助人家的人，这个人才是有智慧的人。所以“众善奉行视为慧”，就是有智慧。如果你什么恶事都不做，那么这个人已经是一个守戒的人了。什么坏事都不做，这个人不是守戒了吗？“自净其意名为定”，这三句话大家要好好地记住。什么叫“自净其意”？就是这个人把自己的意念弄得很干净，讲出来的话、做出来的事一定是干净的。因为当你一个意念出来、一个观点、一个想法出来你自己已经过滤过了，你把它想得很干净，那么你这个人心就定得下来。比方说要做某一件事情，“这件事情我可以做不可以做？”想一想，“可以做”。好了，心定下来了，我不怕了，我自己知道这件事情可以做的。这叫自净其意。把自己的意念弄得很干净就叫自净其意。所以要搞清自己的意念，这个人就定得下来了。比方说我愿意做这件事情，我做好思想准备了，好的坏的我都愿意承担，这个人心就定得下来了。又比方说我对这件事情有一套方案、两套方案，等到突然之间碰到什么不好的事情时，他就能想到应该怎么做了，那么这个人的心就定得下来了。（节选）
白话佛法10-40．心地无碍自性慧
“心地无乱自性定”，不管碰到什么事情心不能乱，本性就定下来了。所以学佛法最初是立人做人，就是你们刚刚学佛的时候，是好好做人啊。师父为什么叫你们要吃有吃相、坐有坐相、站有站相？尤其是你们女孩子坐着的时候腿不要张开，头发不要乱七八糟，不要穿暴露的衣服，这些都是做人啊，这叫立人。你人都不像一个人，你学什么佛啊？就好比你是一只猴子，你怎么能够学人学得像呢？猴子可以戴一顶帽子，它可以穿一件衣服，但是你说它怎么样可以变成人呢？它是没有办法变成人的。学佛人首先要像一个人，很多人在人间做着畜生的事情，所以你的行为就是一个畜生。师父跟你们说，只有最初学佛的时候，做人立人才是善，才是帮助别人。开始学佛的时候，第一是帮助别人，自己求善，因为能够帮助别人的人，心中一定有善心。有些人为什么被称为“慈善家”？因为他肯帮助别人，他有善心，他才成为一个慈善的人。
要用戒定慧来去除贪瞋痴。用戒来去除贪，你们女孩子非常喜欢一样东西，学会克制自己就不买；用定来去除瞋，我今天很恨人家的时候，我定得下来，我不恨；用智慧来去除愚痴，今天我恨这个人，很想跟他打架，很愚痴，我今天不能这么做，因为我懂因果，用白话佛法来讲，就是我们要行为检点，不能犯错，否则会有报应。（节选）
【师父说的那些佛教故事 佛陀十大弟子】持律第一 优婆离尊者
弟子开示二—7、想拥有真实就要守戒
环境没有好坏，实际上一个好环境或一个坏环境都是由你们的心造成的。你今天看事情的心是好的，你就有好心情；你今天看事物的心看出去是坏的，你就有坏心情。有些人来听课，看到大家就觉得好久不见了，见到面就开心，那就有好心情；有些人反而觉得一个月还要专门来听一次课，那就没有好心情，那么怎么学得到好的东西？
作为一个学佛人，首先要控制好环境，你把环境控制得好，你就得到开心的境界了；你把自己弄得不开心了，你就不会得到好的环境。你今天出门的时候把家里弄得干干净净，你回到家看到被子叠得整整齐齐，地板扫得干干净净，你自己心情就好啊，不是别人弄的，是你自己弄的。反之，你今天出门的时候把老公骂一顿，你下班还没回到家你就开始难过了，因为你不知道你老公回家后接下来要骂你什么了，这个环境是不是你自己造成的？做人就是要懂得环境被我所用，自己能调节环境，而不是被环境来掌控自己。
如是因，如是果，因果就在生命中流失。今天有因来了，我们就接受；果来了，我们也要接受。今天有机会给我们造因了，我们就不造恶因，我们造善因，我们就能得到善果，这就叫做“如是因，得如是果” 。如是，就是来了，已经来了。因果就在生命中流失了，什么意思？比方说你今天跟这个人好了，过一段时间跟他不好了，这段好坏因果就没有了。今天孩子在你身边，你天天看着孩子很开心。后来你上班了，你白天看不到孩子只有晚上回家时才看得到，这就表示你在因果当中存和失。有钱了就是存了，失败了就没了。人要懂得因果，不懂因果的人，不相信因果的人，永远得不到好的因果，要知道因果在不断地流失。掌握好因果，你能排除自己的恶果，你懂得自己今天要做什么事情， 要造什么因， 你就会得到善果， 大家听得懂吗？
心若虚空，要包容一切。包容一切，就是人家骂我、打我、对我不好，我要胸怀虚空，虚空就是没有。人家骂你，你就想想： “我是做得不好。 ”人家恨你、嫉妒你，你就想想： “我是招人嫉，我自己也有不足的地方。 ”这样想一想就过来了。心包虚空，包容一切，无所谓的。人在社会上哪有不被人家嫉妒的，哪有不被人家说的呢？自己好好地学就可以了，为什么要怕被人家说？你还不如做得更好一点你就不会被人家说。不去争恶、争仇，那么你的心就空了，你的心就能够包容一切，你就会远离对立的一面。（节选）
白话佛法1-14、谈受戒与开悟
今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑，你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会真心地修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓住？“不杀生”，如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，虽然在阳界，法律上不能惩罚你，但在阴律上，还是要全部受惩罚的，所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅针对和尚和尼姑。（节选）
白话佛法3-7、节制欲望，忍人所不能忍
“我要学佛，我要约束自己，我不能乱看、不能乱想、不能乱讲、不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念。”观世音菩萨一定会帮助你的。要记住：约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候才能产生智慧。
任何时候都要约束自己。你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑。要学会克制自己，那才叫约束自己，那才叫学佛。人要有尊严，约束是非常重要的，定力就是靠约束得来的，想做的不能乱做，想吃的不能乱吃。跟随师父学佛法就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己、克制自己，才能带来心中的法喜。因为你克制了之后，那种开心是从内心的开心，而不是外表的触目型的开心。（节选）
白话佛法2-17、学佛的十大行愿
佛曰：如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话，那就是真的修佛修心了，“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，你就是真的在供养佛菩萨。想想看，你们学观世音菩萨救度众生，是不是在供养菩萨？你们学观世音菩萨讲经说法，让大家获益，改变自我，弘法利生，每个人都在感谢观世音菩萨，个个都在求观世音菩萨救救我，这是不是在供养佛菩萨，观世音菩萨的誓愿就是闻声救苦，救苦救难，大慈大悲，你们这种行为就是法布施，就是在供养佛菩萨。（节选）
