接下来师父想跟大家讲学佛非常容易走偏差的几个问题。
学佛经常走偏差，主要是学佛之后还有贪心，用过去的话叫“贪心学佛”。贪心学佛就是天天磕头的时候，“菩萨，您保佑我赶快好，我家里赶快……我怎么怎么”，就是贪心，会造成你内心的“心常望报”——经常等待着回报。所以，学佛人经常等待着回报也是会走偏差的。
瞋心学佛，一个人有恨心，学佛会好詈世人。学佛还有恨心，你说学得好佛吗？你学不好佛，就会骂世间的人，就是经常想去骂别人，“你这个人怎么这么烂？你这个人怎么这么不开悟？”你觉得你学得好、修得好了。因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起。
痴心学佛，迷信盲从。过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好、那个病好；还有的人愚痴，去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西、那儿放点东西，迷信吗？人家说什么你就听什么？你自己没有智慧的？本身学佛的人自己心中有佛。就算师父今天跟你讲什么，你也应该懂得怎么样来辨别师父讲得对不对。师父如果今天叫你们一味地“我说什么你们就听什么”，那这个不是个好师父。一个好师父是启发你们内心的佛性、本性。师父讲的东西你们能接受，你们就知道启发自己的本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从。学佛中叫“依法不依人”，不管你今天是再有名的人，你讲错的就是错的，讲的对的就是对的。师父今天跟你们讲的对不对、错不错，你说“我不知道”，那我问你，我刚刚跟你们讲的全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对？
慢心学佛，心不皈依。傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗？你骄傲，看不起别人，你觉得你学得不错——慢心、骄傲，你说你心能皈依吗？举个简单例子，你不相信别人，别人帮助你，你会理解别人吗？肯定不会理解别人的。
疑心学佛，怀疑心——“教得对不对？”“这佛法有没有用？”“佛法会不会救我们？”心存犹疑，忧虑、疑惑。
学佛的偏差还有边见学佛，执有执无。边见：边就是边上，见就是没有看到全部，片面地看到一些。执有执无：执著“这明明是有的嘛”，又执著自己“我没看见，这个不一定是有的”。断见和常见都是属于边见。就是说你经常认为这个事情肯定没有的，你是边见；觉得这个事情肯定有的，你又是边见。偏见实际上就是边见，边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子，如果今天老板对你已经有成见了，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见？恶见是不是变成不正见？所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见。实际上当时还没有用“偏见”，就说边见，就是说看问题两边执著于一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空、执无；常见就是执有，就是这个事情“经常有的，一直会发生的”，还有“这不可能的，不会长久的”。所以很多人在人的问题上，有的人说“人是可以永远延续下去的”，有的人就说“人死了就没了”，你执著于哪一边都是边见，就是偏见。所以佛教让我们中观中道，什么事情要看当中，不要走偏。“哎哟，这个人好得不得了”“哎哟，这个人坏得不得了”，这种人以后跟你们讲话都是属于边见，不要去听他讲。“哎哟，这个人好好好，好得……”完全好，你想可能吗？“哎哟，这个人坏得……”没有好的地方的？应该中观，放在当中去看事情。中道是什么？什么事情放在当中，不要偏。
杂乱学佛，心无适主。你的心不知道跟谁学，杂乱，乱学，这里学一点，那里学一点，这个法门好，那个法门好，你有多少智慧在短短的一生中，把所有法门好的东西全部学会？杂乱学佛，你的心没有适合你的主要的根基在。心无适主，你到底跟谁学？“没主”就是没有跟谁学。你心到底跟谁学的？
散漫学佛，不能精进。自由散漫有吗？想学就学，不学就不学；有空念念经，没空就不念经。你不能把它当成一个非常重要的事情来做，叫散漫学佛，你能精进吗？
泥而不化，如犬逐块。这种学佛的方法“泥而不化”，人像块泥土一样地顽固不化，学佛找错方向，搞错事情。为什么“如犬逐块”？你看狗，你拿块砖头去砸它，它不追砸它的人，它去追那个砖头。你看狗很傻的，人家捡一块砖头砸它，它不去冲着砸它的人咬、去跟他吼，它就看见这个砖头砸它，它就弄块砖头去顶，去跟它搞，叫“如犬逐块”。逐就是追逐的意思，不追人。
纯为学术，买椟还珠。有些人学佛纯粹为了研究，根本没有好好地去理解佛法。纯为学术，根本不是化为自己心中的智慧，就是我对这样东西执著，我没有去理解它到底有什么好处。
讲到这里，基本上就是告诉大家学佛怕自己走偏差的问题。
很多人说，学佛有没有阶段性？师父今天讲给你们听，学佛有阶段性的。学佛有四个阶段：第一个是信，第二个是解，第三个是行，第四个是证。你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了。第一个阶段，你们相信佛吗？第二个阶段，理解佛法吗？有的人理解，有的人不理解，有的人理解了一点点，有的人理解得多一点点。不完全理解吧？第二个阶段就开始堵塞了。不理解佛法，那么你就做不了第三个阶段，理解了之后你才能去行。行是什么？实行，去做。现在很多人问师父：“我已经理解了一点点，我理解了20%，我去行20%，可以吗？”可以。有没有？有。很简单，你第二个阶段20%，第三个阶段20%，那你说算圆满吗？不圆满。你不理解的事情，做出来能正吗？你理解得偏差一点点，最后行出来的事情是正的吗？一定是偏的。证是什么？是证悟，来体会、来验证，叫体证——体悟验证。你做了之后要明白“我今天做的是功德还是善事”，要体会，“我今天理解了佛法说要行善，我去做了、行了”，行了之后自己要明白是做善事，还是学佛，还是在度人，还是怎么样。你完全要理解，不能理解的话，行不正，最后证悟不出来，那么这四个阶段，你最后只能走到第一阶段——相信菩萨。你看马路上有很多人，你问他：“信佛吗？”“有时信，有时不信，过去跟着外婆磕磕头，反正磕头总是菩萨保佑吧！”这就是信的问题。很多人连信都做不到，他怎么会有理解？举个简单例子，你相信这个人，你才能理解他。老板不相信这个员工，他怎么理解这个员工？你今天相信这个老板，才帮他做，是一样的道理。“解”就是理解。
2500年前，佛陀的智慧是超越时光的。人间大部分不理解佛法的人，他们都称为“凡夫”，走的命运全部都是天定的。一个人不学佛，他的命运是天定下来的。命中注定的命，这叫天命。你自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运，要学佛，改变命运。听这么多别人的干吗？你自己不了解自己，天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来。师父现在就是教你们，要学菩萨来改变自己的命，改变自己的运。要懂得，只有帮助了别人，你才能改变自己的命运；要学佛，才能改变自己的命运。命有吉凶祸福，不是人力所能控制的。人控制不住的，叫命。走过生命的全过程，只是称之为“走过了你的生命”。运是什么？运是通过你后天的改变，让自己本来的命得到了改变，用你坚强的精进力、忍耐力，用你的信心、慈悲力改变了这一生，那你就是改变了你的命和运，命运改变了。如果只是生命，那是很难改变的；只有把运放进去，你才能改变你的命运。
第一自然段：
接下来师父想跟大家讲学佛非常容易走偏差的几个问题。学佛经常走偏差，主要是学佛之后还有贪心，用过去的话叫“贪心学佛”。贪心学佛就是天天磕头的时候，“菩萨，您保佑我赶快好，我家里赶快……我怎么怎么”，就是贪心，会造成你内心的“心常望报”——经常等待着回报。所以，学佛人经常等待着回报也是会走偏差的。
第二自然段：
瞋心学佛，一个人有恨心，学佛会好詈世人。学佛还有恨心，你说学得好佛吗？你学不好佛，就会骂世间的人，就是经常想去骂别人，“你这个人怎么这么烂？你这个人怎么这么不开悟？”你觉得你学得好、修得好了。因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起。
第一和第二自然段延伸：
wenda20150710 53:37
怎样判断自己是否修偏差
女听众：师父您好，怎样判断自己是否修偏差？
台长答：越修越恨，越修越烦恼，越修越觉得烦得不得了，恨这个、恨那个，看这个不顺眼、看那个不顺眼，你就修偏差了（嗯。所以修偏差可能越修越不如意，情绪上面越不稳定）对，控制不住，就想发脾气，那就是偏差了（嗯，明白）
shuohua20130517 02:02
学佛中每一次走偏差都会损失慧命
wenda20130517 01:24:47
学佛修偏了是不是因为太贪心
wenda20170430A 37:47
学佛过程中的困难和障碍是否也是菩萨加持
男听众：我们学佛过程中经常有菩萨加持我们，加持分很多种，有的是身体好了，有的是事业顺利了，有的是心里想通了，还有一种就是不断经历挫折和磨难。这种挫折和磨难以及遇到的巨大障碍，通过佛法的信愿行成功化解，在此基础上内心也得到非常深刻的体悟。请问师父，这种表面上看上去是困难和障碍，实际上是不是菩萨给我们在修心过程中心灵上的一种巨大加持？
台长答：任何让你心里有压力或者排除压力都是加持（哦）都会有，就是给你压力的话，你也会改，菩萨给你压力你会改啊，你没有压力怎么改？叫你守戒，是不是有压力？（是的）没压力怎么会守戒？（哦。就可以理解为菩萨给你的挫折和磨难，其实就是让你锻炼成长，也是加持，是这样吗？）对，就是这样。
wenda20170409A 24:18
平时菩萨会给我们哪些考验
男听众：师父在《白话佛法》中开示：“如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。”请问师父，平时菩萨给我们哪些考验？
台长答：考验太多了。防色，就是说，看见男女，眼睛不多看一眼，就是考验。你正常看到不算，你要是多看一眼，脑子里在动一个小脑筋，你这个考验已经没过了。比方说钱的方面，不该你拿的钱，你想了“我应该可以怎么样怎么样”，就考验没过。这个考验不是说一定有一个规矩的，它是自然在你心中就来的（那怎么知道这是菩萨给我们的还是我们平时修行路上遇到的呢？）我问你，你本性出来的考验是不是佛的考验？“众生皆具佛性”，佛性出来的考验不就是菩萨给你的考验？（明白了）不能做的事情，你的良心上过不去，不就是菩萨在给你考验吗？（师父，您这样讲就明白了。其实就考验我们的本性、我们的佛性）对了，本性不就是佛吗？还要专门考？（是的。师父，比如夫妻俩吵架的时候，我们就这样想：“这是菩萨对我的考验，一定要忍耐，忍住，要慈悲他。”就是这样吗？）对啊。如果你脑子里已经想到了，说明你的佛性已经开始运作了。你还没想到，你跟他在吵的时候哪有佛性？（是的）好了，就这样考验的。
白话佛法7-20、皈依自性三宝
要学会懂得克服逆境，学佛不要停。今天有一点逆境来了，明天又有一点烦恼来了，我就更要好好地修持。每一天、每一时，我学佛快快乐乐，拥有佛性，增长智慧，我把每一个逆境都作为增上缘，就是增加我上进的一种源泉。越有困难，麻烦越多，矛盾越多，我的智慧就能够开发得越多。佛法界有一句话叫“烦恼即菩提”，就是说，你有烦恼了，你才会滋生出智慧来克服它，你没有烦恼，你就爬不过这座山，越不过这个坎。师父希望大家要明白，在这个世界上，我们有时候认为，我们离什么事情都很远，实际上，无论是生与死的距离，其实时间都很短，有时我们经常觉得生在这个世界上，离死还远着呢，人就在懈怠中失去了宝贵的生命。（节选）
wenda20150724 08:40 如何把握求与不求的度
白话佛法7-20、皈依自性三宝
很多信佛的人，一直盼望着佛菩萨能够出来救我们众生，但又不相信佛菩萨会救我们，这就是人的迷惑，他才会颠倒，所以，迷惑和颠倒是放在一起的。一个人只要迷惑了，接下来，他一定会做错事情，就是颠倒了，怀疑菩萨灵不灵。有时候，他也会用一些佛教的言论跟你说，“一切有为法，如梦幻泡影……应作如是观”，不知怎么修，不知怎么学。实际上，抱怨这个，抱怨那个，你又怎么能够拿佛菩萨的经典来实践呢？不能拿佛菩萨的经典断章取义，要懂得佛和佛性经常出现在我们的心中，不是在文字意义上的佛，也不是书籍和经典当中的佛，要知道，佛真正出现在你们的面前，就是你们的心佛。心中有佛，就是如是观，你就拥有了心佛；心中有正佛，你就拥有了心佛。（节选）
所求较多时如何祈求菩萨更灵验印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会共
修组提问&看图腾170422
如何生起并保持对菩萨的信心印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会共
修组提问&看图腾170422
第三自然段：
痴心学佛，迷信盲从。过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好、那个病好；还有的人愚痴，去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西、那儿放点东西，迷信吗？人家说什么你就听什么？你自己没有智慧的？本身学佛的人自己心中有佛。就算师父今天跟你讲什么，你也应该懂得怎么样来辨别师父讲得对不对。师父如果今天叫你们一味地“我说什么你们就听什么”，那这个不是个好师父。一个好师父是启发你们内心的佛性、本性。师父讲的东西你们能接受，你们就知道启发自己的本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从。学佛中叫“依法不依人”，不管你今天是再有名的人，你讲错的就是错的，讲的对的就是对的。师父今天跟你们讲的对不对、错不错，你说“我不知道”，那我问你，我刚刚跟你们讲的全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对？
第四自然段：
慢心学佛，心不皈依。傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗？你骄傲，看不起别人，你觉得你学得不错——慢心、骄傲，你说你心能皈依吗？举个简单例子，你不相信别人，别人帮助你，你会理解别人吗？肯定不会理解别人的。
第三和第四自然段延伸：
自己业障靠自己消，不可迷信邪说，要有智慧
破除迷信学佛精进
——卢台长给全世界弟子第一次的开示（一）
要记住，求菩萨时要诚心诚意地求，拜完之后才开始讲自己的事情。很多人连求佛都不会求，跑上去就跟菩萨说，“菩萨你帮我怎么样”，这样不灵的。先要拜佛，拜佛的时候不能求。这个我连徒弟都没说过，徒弟今天来的就学到了，没来就学不到。先拜佛，就是跟菩萨请安，请安好了，菩萨接受你的礼拜了，你才开始求。拜和求是两个概念。现在社会上有多少人懂啊？跑到庙里乱拜乱求，连观世音菩萨都不叫，跪在那边就开始求菩萨保佑。连菩萨都不叫怎么求得好？而且拜菩萨时要毕恭毕敬，动作要慢，快动作不好。因为当一个人表达尊敬的时候，他的动作就会慢，一个人跟哥们儿讲话和跟领导讲话的动作绝对不一样。拜的时候要慢，求的时候要切——情真意切。一个月跟你们开示一次不容易啊，一个月你们弟子才轮到一次，所以台长尽量跟你们多讲一点。你们很多人在家烧香拜佛，为什么有的不灵啊，因为求的时候情不真意不切。要知道“拜佛”跟“求佛”是两个概念。
我们学佛要深微妙法。学佛一定要有妙法，就是用巧妙的方法来救度自己、救度有缘人，你才能求得好求得灵。光跑到菩萨那里鞠躬磕头，没有用的。很多人求了不灵，就是因为他不认真。就像你们如果对师父不尊敬，师父会帮你们吗？这就叫没缘分。你们对师父越尊敬，越认真，师父就教你们越多东西。你们对菩萨不认真、不恭敬庄重，虽说菩萨会慈悲你们，可是要记住还有很多护法神啊，护法神很厉害的，现在台长走到哪里护法神就到哪里。
我们学佛要破除迷信。很多人以为学佛是迷信，什么是迷信啊？迷信是自己没有看见的，没有感受到的，从没有想到的事情，就光听人家说的，这才叫做迷信。学佛是真的事情，要破除迷信，真正要用心来学，而不是做你们没做过的事情，人家怎么说你就怎么做。人家这样运作了很多年，你也盲目地跟着人家这么运作，这就叫做迷信。（节选）
Wenda20180114B 08:16
如何让正能量的念头压过负能量的念头
wenda20130614 01:05:02
阿修罗道与天道的关系
女听众：阿修罗道的人有嗔恨心，但是我们说“贪嗔痴”，其实“嗔”比“贪”更严重，“贪”是畜生道的主因，“嗔”是地狱道的主因，是吧？
台长答：对，完全正确（他们已经在三善道，比人间还要高呢，还嗔恨心重，是不是因为有阿修罗这个保护伞，在阿修罗道的时候就没事，好像免刑责，等落到人间就秋后算账？）应该是这样，在阿修罗道不是免刑，其实也是有罪的（曾经有人在阿修罗被关过吗？）对啊，过头了就不行。比方说人都是贪的，谁都多要一点、多弄一点，不犯法没关系，贪过头了不就抓进去了？（那阿修罗道那种嗔恨心其实无伤大雅，就是一般的妒忌这种小事情？）这种小事在天上是嗔恨，恨人家，比方有些国家整个国家的人非常恨人家的（那我觉得很严重了）就是这样，但是他不犯法，不犯天条就没关系（那他喜欢跟天道斗，一个铜板打不响，人家天道的人很善良，为什么单纯因为自己的妒忌心就想跟人家斗？)问题是欲界天里面的人也有欲望的，所以也会斗，只不过斗得没有阿修罗的人厉害（所以平时强调的是阿修罗想跟天道斗）对，天道也会斗（他们想跟天道的人斗，很多人还想发达。“斗”到最后的下场会不会是“既生瑜，何生亮”这样总是斗输？）基本上都是斗到后来还是阿修罗归阿修罗，天界归天界，去跟天上斗的人到最后还是回到阿修罗，天上的人斗到最后还是在天上。
Wenda20180608 37:01
“贪、瞋、痴”与“慢、疑”的程度不同
第五和第六自然段：
疑心学佛，怀疑心——“教得对不对？”“这佛法有没有用？”“佛法会不会救我们？”心存犹疑，忧虑、疑惑。
学佛的偏差还有边见学佛，执有执无。边见：边就是边上，见就是没有看到全部，片面地看到一些。执有执无：执著“这明明是有的嘛”，又执著自己“我没看见，这个不一定是有的”。断见和常见都是属于边见。就是说你经常认为这个事情肯定没有的，你是边见；觉得这个事情肯定有的，你又是边见。偏见实际上就是边见，边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子，如果今天老板对你已经有成见了，他就会经常对你有边见，明明这个事
情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见？恶见是不是变成不正见？所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见。实际上当时还没有用“偏见”，就说边见，就是说看问题两边执著于一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空、执无；常见就是执有，就是这个事情“经常有的，一直会发生的”，还有“这不可能的，不会长久的”。所以很多人在人的问题上，有的人说“人是可以永远延续下去的”，有的人就说“人死了就没了”，你执著于哪一边都是边见，就是偏见。所以佛教让我们中观中道，什么事情要看当中，不要走偏。“哎哟，这个人好得不得了”“哎哟，这个人坏得不得了”，这种人以后跟你们讲话都是属于边见，不要去听他讲。“哎哟，这个人好好好，好得……”完全好，你想可能吗？“哎哟，这个人坏得……”没有好的地方的？应该中观，放在当中去看事情。中道是什么？什么事情放在当中，不要偏。
第五和第六自然段延伸：
wenda20120422A 51:37
慢和疑的意思
男听众：“贪嗔痴慢疑”，“贪嗔痴”原来解释过了，“慢疑”是什么意思啊？
台长答：慢就是傲慢，就是看不起人家，没有平等心。疑是怀疑。人有一个毛病，除了贪嗔痴之外，还有一个疑怀疑人家。因为人的毛病很多啊，他怀疑人家可以害死自己。你看看莎士比亚的剧作《奥赛罗》，他怀疑老婆跟人家，把老婆杀了，明白真相之后觉得对不起老婆，把自己也杀了。这就是“疑心生暗GUI”。
白话佛法中讲到：边见、见取见、戒取见。请举例说明。卢台长来信解答（一百八十八）2017-11-09
答4: 边见，在某一边坚持自己的己见，坚持觉得自己是对的。边见，不是全方位的，只是某一个边上。见取见的人，就是以自我为中心的人，认为自己说的绝对是真理，排斥别人，固执已见，自恃非他，不能容忍别人的见解。戒取见，持受非法的戒律和教条。比方说“我上香一定要这样的动作，否则我就……”各个法门有不同的戒律，比如师徒双修，他们有他们的戒律，这是非法吗？因为是佛陀当年没有的，不是正法。戒取见就是戒禁取见，我们学佛不要执迷不悟，不要蛊惑别人、传播不好的习气和学佛的风气。
Wenda20200223 01:11:15
不要把别人想得太好或太坏，要中观中道
女听众：有的人很容易把别人想得很好，很容易相信别人，这样是不是也不太好？因为他如果发现对方不是自己想的那样，就会容易失落。
台长答：对啊，那就是应该中观中道（就是中庸？）中庸最好。你不要把他想得太好，也不要把他想得太坏，你就不伤自己了。你把他想得太好了，达不到你这个观点，那你不是伤自己了？（是的）你如果今天把他想得太坏了，万一人家很好，你伤别人了（对，感恩师父慈悲开示）
Shuohua20180112 01:56
随缘就是中庸之道，学佛人心要正
台长语：缘分很重要，什么叫“缘”？缘就是中庸，“随缘”就是中庸之道，不要偏，不要左，不要右。走一步往后看一看，进一步往后看一看。经常观照自己，不要偏左也不要偏右，经常让自己的心放在当中，不偏差就是正，有偏就不能算正。学佛人心正，那就说明他不偏。什么叫“偏”呢？对某一个人有特殊感情，对某一个人包庇，对某一个人特别喜欢，都叫“偏”。做到对所有的人都要正，你就要有正确的观念。
第七自然段：杂乱学佛，心无适主。你的心不知道跟谁学，杂乱，乱学，这里学一点，那里学一点，这个法门好，那个法门好，你有多少智慧在短短的一生中，把所有法门好的东西全部学会？杂乱学佛，你的心没有适合你的主要的根基在。心无适主，你到底跟谁学？“没主”就是没有跟谁学。你心到底跟谁学的？
第八自然段：散漫学佛，不能精进。自由散漫有吗？想学就学，不学就不学；有空念念经，没空就不念经。你不能把它当成一个非常重要的事情来做，叫散漫学佛，你能精进吗？
观世音菩萨三十三身之普悲观音
第七和第八自然段延伸：
wenda20111211 49:48
台长开示一门精进
男听众：卢台长，我来自马来西亚，想请问，我之前跟你弟子学习佛法，但是停一阵子了，因为这几个礼拜我有一些妄想，不能静下来，但是我会再继续修心礼佛，因为我之前有一些梦啊，梦到一些东西我就想学其他法门，停下心灵法门了。
台长答：可以。实际上各个法门都是好的，就像一个病人，你喜欢哪种医生给你看病，哪个医生能把病治好，你就找哪种医生。但是也不能常常反复的，因为治疗是有个过程，反复当中你得不到医生很好的治疗，对你会有损害。比方说你跟台长学了一年，又跟人家学了一年，再跟着台长又学一年，你想想看，没学好你永远是训练班，所以你永远得不到一个很好的治疗为什么佛菩萨讲要一门精进呢？你选对了一门好好修下去就可以了，但是一定要对的哦（我刚刚开始学习……）你现在继续念大悲咒、心经、礼佛，还要多念点往生咒，你这个人，我看应该念心经49遍才对（嗯，对，因为我之前……）要记住：一个人什么样的性格决定什么样的命运，如果一个人的命不好的话你要想想他的性格，因为这个人经常变来变去，听听那个人讲有道理，听听这个人讲又有道理，听来听去听到后来他自己就没道理了。一个人要有自己的主见，要有智慧，因为很多人没智慧才去听人家的，自己碰到事情想不出来了才去听人家的，这就叫愚昧，就叫愚痴了。一个人一生时间很短，老换老换的话，你就没有几次可以活了（OK，上次你讲过心经念49遍，其他念7遍7遍，这样）可以，大悲咒念7遍、心经21遍、49遍都可以，礼佛念个3遍就可以了，然后自己多念点准提神咒，念49遍，让你事业顺利一点，还有要许许愿、放放生（明白，往生咒要念多少遍？）往生咒念21遍就可以了，你过去钓过鱼吗？（我没钓过鱼）没钓过鱼没关系的，你吃的活海鲜，一直21遍念下去就可以了。
Wenda20190329 37:15
学佛修心要一门精进
女听众：同修过年回家听家人说了其他法门的内容，当晚就梦到很多坟墓，嘴里虽然在念经，之后梦中有人告诉他：原本可以证得阿罗汉果位，现在只能去天国了。该同修刚修我们法门时就梦到今年有大劫，会走人。请问这个梦是……
台长答：这个梦就是，不是一门精进的苦头。你有师父，你有自己的法门，你为什么不好好修啊？八万四千法门多着呢，你要学一门就好好学（嗯。说他本来可以证得阿罗汉果位，现在只能去天国了，这个听了……）掉下来了。那个是出六道啊，现在“证得天国”只是作为福报了（是。他已经针对此事许愿49遍礼佛大忏悔文、21张小房子，够吗？）你想想看，他家里人跟他说其他法门，都梦到这么多坟墓了，他这个心怎么会不被坟墓所包住、所染啊？（那是不够了）根本不够的（好，那让他好好念）
wenda20110911 41:19
念经不能三天打鱼两天晒网
男听众：我现在就是看看金刚经、地藏经还有普门品。
台长答：你是太全了，应该进佛学院才好（哈哈，太惭愧了）我讲你都听不懂，你有这个资格有这个能力吗？你看得懂吗？看偏差了怎么办？你读大学没有老师，就拿些大学辅导书回家看看，能大学毕业吗？那些是和尚看的，人家是出家人，人家有师父？谁是你的师父？马路上随便叫叫就是你师父了？（明白了，我给您打电话打不通，接着就住院了，这半年我一直家里一个月，医院一个月）你好好修，修的不够。哪有像你这种三天打鱼两天晒网的？头一痛反而不念了。比如有心脏病，你以为吃了药就不犯病啊？不当心的话不是照样犯病吗？犯病了就说这药没用了，我不吃了，就把药全部停掉了？你好好修啊（我就把这21张先念完再说？）还要放生，不许吃活的海鲜（好的。如果我念完这21张，以后就每天两三张这么烧吗？）你就和菩萨讲说我再念7张，每7张一拨，还到你身体好为止。
第九和第十三自然段：
泥而不化，如犬逐块。这种学佛的方法“泥而不化”，人像块泥土一样地顽固不化，学佛找错方向，搞错事情。为什么“如犬逐块”？你看狗，你拿块砖头去砸它，它不追砸它的人，它去追那个砖头。你看狗很傻的，人家捡一块砖头砸它，它不去冲着砸它的人咬、去跟他吼，它就看见这个砖头砸它，它就弄块砖头去顶，去跟它搞，叫“如犬逐块”。逐就是追逐的意思，不追人。
纯为学术，买椟还珠。有些人学佛纯粹为了研究，根本没有好好地去理解佛法。纯为学术，根本不是化为自己心中的智慧，就是我对这样东西执著，我没有去理解它到底有什么好处。
讲到这里，基本上就是告诉大家学佛怕自己走偏差的问题。
很多人说，学佛有没有阶段性？师父今天讲给你们听，学佛有阶段性的。学佛有四个阶段：第一个是信，第二个是解，第三个是行，第四个是证。你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了。第一个阶段，你们相信佛吗？第二个阶段，理解佛法吗？有的人理解，有的人不理解，有的人理解了一点点，有的人理解得多一点点。不完全理解吧？第二个阶段就开始堵塞了。不理解佛法，那么你就做不了第三个阶段，理解了之后你才能去行。行是什么？实行，去做。现在很多人问师父：“我已经理解了一点点，我理解了20%，我去行20%，可以吗？”可以。有没有？有。很简单，你第二个阶段20%，第三个阶段20%，那你说算圆满吗？不圆满。你不理解的事情，做出来能正吗？你理解得偏差一点点，最后行出来的事情是正的吗？一定是偏的。证是什么？是证悟，来体会、来验证，叫体证——体悟验证。你做了之后要明白“我今天做的是功德还是善事”，要体会，“我今天理解了佛法说要行善，我去做了、行了”，行了之后自己要明白是做善事，还是学佛，还是在度人，还是怎么样。你完全要理解，不能理解的话，行不正，最后证悟不出来，那么这四个阶段，你最后只能走到第一阶段——相信菩萨。你看马路上有很多人，你问他：“信佛吗？”“有时信，有时不信，过去跟着外婆磕磕头，反正磕头总是菩萨保佑吧！”这就是信的问题。很多人连信都做不到，他怎么会有理解？举个简单例子，你相信这个人，你才能理解他。老板不相信这个员工，他怎么理解这个员工？你今天相信这个老板，才帮他做，是一样的道理。“解”就是理解。
2500年前，佛陀的智慧是超越时光的。人间大部分不理解佛法的人，他们都称为“凡夫”，走的命运全部都是天定的。一个人不学佛，他的命运是天定下来的。命中注定的命，这叫天命。你自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运，要学佛，改变命运。听这么多别人的干吗？你自己不了解自己，天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来。师父现在就是教你们，要学菩萨来改变自己的命，改变自己的运。要懂得，只有帮助了别人，你才能改变自己的命运；要学佛，才能改变自己的命运。命有吉凶祸福，不是人力所能控制的。人控制不住的，叫命。走过生命的全过程，只是称之为“走过了你的生命”。运是什么？运是通过你后天的改变，让自己本来的命得到了改变，用你坚强的精进力、忍耐力，用你的信心、慈悲力改变了这一生，那你就是改变了你的命和运，命运改变了。如果只是生命，那是很难改变的；只有把运放进去，你才能改变你的命运。
第九和第十三自然段延伸：
wenda20121028A 33:28
学佛要一门精进
wenda20160403B 05:45
台长对“信、愿、行”的开示
女听众：师父在《白话佛法》中说化解“贪、瞋、痴”最好的办法就是“信、愿、行”。师父，您再给我们开示一下这句话吧。
台长答：“信、愿、行”，要有信心，什么事情都没有信心的话你哪有愿力？没有愿力你怎么会有行动？妈妈一定要儿子考上精英中学，首先她对儿子有信心；然后“我发愿，我每天要陪着儿子一早起来做功课，我哪怕不吃饭，我也陪着他”，有愿力的；然后每天早上四点钟起来，这不就是行动吗？给他煮饭，陪他做功课，做到孩子八九点钟离开。每天这样，行动不就出来了？最后考上精英了，就是因为“信、愿、行”（是不是我们有信力、有愿力，然后再有行动力，慢慢地“贪、瞋、痴”就会减少很多？）对。因为你最后的行动是来自于你的信心，来自于你的愿力！
Wenda20181125 07:44
如何理解“佛后行佛”
男听众：师父，如何理解“学佛人凡事不极端，什么事情佛后行佛，就是内在的觉悟”？
台长答：“佛后行佛”，学了佛之后要不要再去行动上像佛？（是的）学了佛之后你不动，能成佛吗？（不能）“佛后学佛”，就是看见了佛之后你也要学佛，学了佛之后更要行佛。过去和尚走路到庙外面的其他地方，叫“行脚”，就是要“行”。“行”就是你的行动（就是师父讲的“信愿行”的“行”？）行动啊（明白了）
wenda20160403B 57:56
如何增强自己的行力
男听众：信愿行，有时我们发出愿力来，但是感觉自己的行力不够，不能与愿力相应，该如何增强自己的行力呢？
台长答：行力就是靠着愿力，有愿力才会有行力，愿力大一点，行力就有了。
wenda20131227 01:36:36
学佛可以两个法门同时修吗；台长开示一门精进的重要性
wenda20120406 01:09:56
学佛过程中会不会有专门的磨难
Zongshu20171128 22:16
凡是自己不顺利，说明业障很重，要学会排除业障
台长答：记住了，凡是自己不顺利，凡是自己还没有顺利，说明你业障很重。业障很重就要学会怎么样来排除业障。每一个人都要好自为之。自己的业障，你没有一种信心，你觉得“哎呀，我什么都很好，就这个身体不好”，你还来要挟一样的：“哎呀，就是这个病不好，所以我不能到外面去现身说法。”你怎么不跟人家说其他好的地方？你不是跟护法神捣蛋吗？这种话讲出来本身就有业障的，“哎呀，我其他都很灵，我就是这个病不好。”唉！
Wenda20200501 32:06
为防止业障爆发，能否先用功德消黑气重的业障
女听众：师父开示过，我们身上业障重的地方图腾看上去就是黑气很重。有些同修怕业障爆发，想防患于未然，他想先做功德之后来祈求菩萨，把功德用于消黑气重的业障。请问师父，这样可以吗？
台长答：可以。黑气越重的地方灵性越多，业障越多。
佛学问答171问
问 168：听闻师父开示，可以念“某某某消除业障”的小房子，请问，该小房子通常在什么情况下可以念诵？与平时念诵普通给要经者的小房子相比，有什么特殊意义吗？
答 168：• 普通的抬头为“某某某的要经者”的小房子主要是还债、超度要经者，也有消除业障的效果。而抬头为“某某某消除业障”的小房子是专门针对性的消除某个方面的业障的。
• 比方说，自己最近遭遇官非或事业婚姻上遭遇大麻烦等，某方面业障突然爆发，而通过念诵要经者的小房子一时难以解决；或者是为别人背业特别严重，就可以念诵这种“某某某消除业障”的小房子直接消业障。
• 对于身患癌症等重病绝症，以及精神类疾病、灵性上身的同修，在已经念诵了很多“某某某的要经者”的小房子的前提下，可以念诵这种“某某某消除业障”的小房子，效果会比较好。
• 烧送此小房子前可以祈求菩萨保佑消除某个方面的业障，可以讲出自己最近非常烦恼的一件事情。
• 此小房子的念诵是针对性的，不适合对刚刚修心灵法门的佛友推广。对于刚刚学佛修心的佛友，或者本身身上业障很重，并没有烧送很多的要经者的小房子，如果让他马上消业障，很可能会激活，如果没有自存小房子备用的话，就会出问题。
• 消除业障的小房子一天不能烧送超过5张。主要还是以要经者的小房子为主。
• 如果烧送此类小房子之后出现业障激活的现象，可以暂停烧送；要抓紧时间烧送给要经者的小房子。
• 可以针对某事消除业障而许愿多少张“某某某消除业障”的小房子，然后再一拨拨烧送。
• “某某某消除业障”的小房子可以帮助某方面业力的化解和消除，但是无法取代礼佛大忏悔文。礼佛大忏悔文是通过忏悔来根本上消业，如果忏悔不到位，消业效果也不会好。所以消除业障的小房子需要配合礼佛大忏悔文以及给要经者的小房子，才能更好的发挥效果。
Wenda20171222 01:18:06
带着忏悔心看《白话佛法》，消业很快
Wenda20200202 32:20
磕头是消业的最好妙法；磕头和念经忏悔消业有何不同
wenda20170106 22:05
分享旃檀功德佛对同修的开示：大日子要多念礼佛要有个持续，磕头可以消业，要坚持紧跟师父的开示修行
wenda20130825B 36:16
有关自身愿力的重要性
女听众：师父您说过，寿命的延长是根据你愿力的延长，有这个愿力之后你的寿命才会跟着你的愿力在行走，而不是愿力跟着寿命在走。就是说我们在学佛过程中，自身的愿力其实是很重要的对吧？
台长答：那当然了，自身的愿力非常重要！如果没有愿力的话，你活都活不了（当我们碰到事情的时候，只要自身的愿力够强的话，就是说有愿力之后你就会有一个“信愿行”了，那么我们就可以做更多的功德，就是有更多的能力去做功德了对吗？）对。
Wenda20180909B 14:04
愿力能够消很多业；愿力不坚，消的业也会回来
女听众：请问师父，愿力是不是能够帮助我们消掉很多业呢？
台长答：是啊（但是如果我们后来愿力不坚，自己也没有坚持，那之前消的业会回来吗？）会回来的。很多人不就是，得癌症的时候拼命求菩萨，许愿、放生、念经，菩萨把他癌症看好了，他又开始毁愿，结果癌症复发，死了（感恩师父。我们一定要信愿行，一定要坚定。坚定、坚持也是很重要的）对啊（我们会努力的）
Wenda20141003 01:23:58
怎样才算“愿力满了”
女听众：师父说，“愿力满了就能成佛”，那怎样才算愿力满呢？
台长答：愿力满了，怎样成佛，就是你要大愿，许大愿。愿力满了是什么？愿力满了就是你已经一辈子做的所有的事情都在愿力当中，就叫“满了”（哦，就是一个发心不能有偏差）对，比方说“我这辈子愿意救度全世界有缘众生”，你在这辈子人生当中你一直在救度有缘众生，虽然你没有完全救完，但是你这一辈子的愿力满了，那你就上去做菩萨了啊（谢谢师父）
Wenda20180909B 28:39
如何理解“愿力满了”；不精进就会没愿力，要多吃苦，常拭菩提心
学佛就是改变命运
Wenda20190106A 07:29
心灵净土是否属于西方极乐世界中的一部分
男听众：最近弟子在看一本《佛子天地游记》，里面有一集提到：“西方极乐世界的东面靠左一点是心灵净土，观音村的道场也在心灵净土里。”想问师父，心灵净土是不是属于西方极乐世界中的一部分？
台长答：在西方极乐世界的后面，靠东（是不是等于一个国家，然后当中有悉尼、堪培拉等等不同的地方？）不是。天上不能说国家不国家，它是一个地方，这块地方、那块地方。它就是……这个地方正好是在西方极乐世界的后面，偏东的地方。听得懂吗？（就是属于两个国土，但是方位是在极乐世界的东面一点？）对。实际上就是两个国土，因为这是观世音菩萨显化出来的心灵净土，不一样的。
Wenda20200626 40:33
修心灵法门，求往生心灵净土相对容易
wenda20170115A 05:51
佛子们境界高了台长会讲佛经；修到本性世界就是三摩地
