每一个人要给自己多一点庄严沉稳的心，不要整天在这个世界上过着一种没有感觉、非常规格化和机械化的生活。每一个人都是社会的一分子，要为众生而活，要为众生而忧愁，要为别人想。在人间，我们认为很多对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利。你觉得这个人间这个是对和错，其实只是一种你自己感觉对你有没有利益及好处的考量，这是在骗自己，没有任何意义。
很多人一辈子活在没有意义的生活中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的就说别人是错的，活在自我人格的欺骗中。所以师父让你们要学会不要选择自私，不要希望别人不自私来成全自己的自私。觉得自己很对、很正义的人，有时候是一种傲慢。公理和正义实际上是一种立场。凡是你有立场，在你的心中一定有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平了，既然已经不公平，哪来所谓的公？很多人在人生中觉得自己一辈子欠缺、一辈子委屈、一辈子对别人瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量来感受社会对他的公或者正。
学佛人要懂得，人随时都会失去一切，我们天天执著于自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道在这个世界上任何人拥有的一切随时都会失去。所以叫你们放下人间的烦恼，就是不要过分地把心放在你认为你很关心、很爱护或者对你有意的、无意的别人身上，当你一旦集中在别人身上，你自己就会受到很大的伤害。学佛人对孩子也是，你越不在乎他，你越有可能爱他；你太在乎他，对他好，只是满足你自己对他的爱欲而已。因缘变化，一切都会变。学佛人总是误以为自己的执著可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，想用自己全身心的力量（包括爱憎）去绑住别人，最后离自己越来越远。
我们人很多时候太在乎自己了，就是被自己弄得受伤。我们很多人就是因为心里迷惑，才会助长自己的心无所归。人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著、做错了什么。首先要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经——口头上的禅，要禅到心里，要了解空性。
想一想，我们在人间每一次搬家，有多少东西带不走，我们一生搬了多少次家，我们留下了多少；当我们人整个灵魂搬家的时候，也就是涅槃的时候，我们又有多少可以带走的？要学会感知佛性，才能了解它。你要知道、感受到菩萨对我们的爱，告诉我们的真谛，要有离苦得乐的慈悲心，你才能了解空性。任何人，不能离苦得乐，没有了慈悲心，根本不懂得什么叫空性，因为一切来也匆匆，去也匆匆，只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了，才会明白什么叫空性。当一个人要走了，他才知道“我来这个世界干吗？我做了些什么？我做对了什么？我做错了什么”，一切如梦幻泡影，所以心里要真正地觉悟佛性。你看谁都是佛，心里美，看谁都美；心里丑恶，看谁都是丑恶。所以要引佛住心，把佛引到你的心里，来住在你的心里，合一无分，就是完全把佛放在心中。
真正学佛的人要不断地充实自己的心力，正精进地延伸。什么叫正精进？一个人天天念经、学佛、放下、忍辱、精进，就会增加你的五力。五力是哪几种？第一叫信力，第二叫念力，第三叫进力，第四叫定力，第五叫慧力。一个人能解决问题，他就有慧力；一个人碰到什么事情，不贪不求，就有定力；别人不敢去做，别人很懒，不去做，你拼命地去做，就是进力；念头不去想，叫念力，坚强；相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力。精进地延伸，慢慢地加大，变成一种力量，因为你每天在学佛念经，每天在进步，所以你的力量是无穷的。
师父希望你们广发菩提心。愿菩提，愿就是愿力，愿力要和菩萨在一起；要行菩提，做的事情要像菩提。要上求佛果，下化众生，要发菩提心。学会布施很重要。如果你今天布施，讲自己的功德，那么你就是入世；如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就在布施出世的功德。所以每做一件善事，不要心里去想“这是我的功德”，要学会放下。很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事，右手就忘掉了。没有解脱的布施，那是做善事。任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的福分；如果是“成功”——成为功德，你就要有解脱的资本，就是开悟、醒悟。我们要学佛，做善事、做好人，不要做杂念四起的凡夫俗子。
佛教本性讲的就是空性。心灵法门，师父经常跟你们讲禅定，禅定就是一种悟性。空性就是用发展的眼光、变化的眼光来看问题，所以你的佛性，就会明白那是无始无终的。任何一个执著的人总把别人看死了、看扁了，这种人就叫凡夫俗子。因为佛性无始无终，不增不减，不生不灭，它没有增减，没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。这句话就是告诉大家，你今天动出来一个念头，是好的念头也会灭掉，灭掉之后，这个善念就像没有动过一样；你今天动了一个不好的念头，你也会过去、忘记，过去之后就等于没有了。所以真正有智慧的人，理解念头是虚空的，理解佛性本身到最后也是虚空的，这样才能把自己的色、受、想、行、识全部管住，看成是一种幻身（不是真正的身体，是一种幻身）。色、受、想、行、识，比方说我问你们，你们曾经想过一件事情，过去想过的，现在还想吗？没了。你们过去曾有过的痛苦，一想到就痛苦，过了之后是不是不痛苦了？你过去很幸福，想想小时候，或者你们曾经结婚的时候，曾经有一个生日party[聚会]的时候，你们觉得这么多人来给面子，非常开心，圆满结束。你们现在想起来，是不是像虚幻的一样？就没有了。这就是你所承受的、想象的，你当时的感觉、意识，这全是空的，就让你们不要再去回忆过去，不要再去想过去，你才能看得到你的佛性、真正的本性。连你的身体，你都要知道不是你的。你能控制自己身体吗？你控制不住。你能让自己身体不生病吗？幻身就是你的生命身体，实际上都是虚幻的，它是没有究竟的。什么叫没有究竟？没有到底的。我们只有灵魂可以一直修到天上去，但是我们的身体是修不到天上的。死了，这辈子这个身体就没有了，这个人从此以后就结束了。幻化的东西它是有生灭的，生出来了，最后又灭掉了，所以没有究竟，没有到底的事情。
虚空本身就是坛城，坛城就是你的光芒，如果你能理解这个世界一切都是虚幻的、空无的，那你的光芒就会照耀你的整个人生。也就是说，这个人不为名、不为利地去帮助别人，去照顾别人，去理解别人；这个人理解别人、帮助别人，那些美德像坛城一样，是永远可以留着的。所以很多人走了，大家还怀念他；还有很多人走了，大家都唾弃他；还有的人走了，一个月、一个星期的怀念，可能几天的怀念，人家就把他忘了。你们到底想做什么样的人？师父跟你们讲，佛菩萨在上面看着我们，关照着我们，我们如果是见性之人，我们看得到菩萨，我们知道菩萨在帮助我们，在管着我们，我们立刻就得到法喜和悟性。如果你不能感受到菩萨在你的心中，在你的坛城上，就是说你没有这个福气去享受菩萨给你的光芒。为什么很多人说一辈子见不到菩萨？实际上菩萨早就在你的心中，你的良心、慈悲心就是你的佛性。当一个人没有菩萨心、没有良心，自以为是的时候，很快地他就会失去更多。
第一自然段：
每一个人要给自己多一点庄严沉稳的心，不要整天在这个世界上过着一种没有感觉、非常规格化和机械化的生活。每一个人都是社会的一分子，要为众生而活，要为众生而忧愁，要为别人想。在人间，我们认为很多对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利。你觉得这个人间这个是对和错，其实只是一种你自己感觉对你有没有利益及好处的考量，这是在骗自己，没有任何意义。
第二自然段：
很多人一辈子活在没有意义的生活中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的就说别人是错的，活在自我人格的欺骗中。所以师父让你们要学会不要选择自私，不要希望别人不自私来成全自己的自私。觉得自己很对、很正义的人，有时候是一种傲慢。公理和正义实际上是一种立场。凡是你有立场，在你的心中一定有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平了，既然已经不公平，哪来所谓的公？很多人在人生中觉得自己一辈子欠缺、一辈子委屈、一辈子对别人瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量来感受社会对他的公或者正。
第一和第二自然段延伸：
shuohua20170505 09:10
想成菩萨必须要心系众生
wenda20160415 35:59
学佛人该如何慈悲无缘众生
男听众：师父，我们学佛要爱众生，但是看到有些很恶的人，实在对他们起不了慈悲心。请问，对这样的众生起慈悲心的点在哪里？
台长答：没办法，心里慈悲，觉得他很可怜也叫慈悲。因为他是属于无缘众生，无缘众生你根本没办法慈悲的。这种人讲老实话，你现在心中说“这些人真可怜！一辈子也闻不到佛法，真的……哎呀，很可怜！”也叫慈悲。你一定要去的？你怎么不到地狱里去救那些恶鬼？你救得了吗？你要看自己吃几碗饭，你才有多少劲儿的。
Wenda20200614 20:27
不要浪费生命和慧命，多做有意义的事情
女听众：请师父开示两句。
台长答：好好修，不要浪费青春，不要浪费光芒，光芒就是你的慧命，青春就是你的生命（明白了）多看看自己过去没有意思的事情，现在就要做点有意思的事情，听懂了吗？（就是多救度众生，对不对？）你自己想就好了（感恩师父）
Wenda20180624B 55:34
能够成全众生就是菩萨
台长语：今天很开心，不管怎么样，学佛帮助别人，成全愿力，成就自我，成全众生，本身都是一个自度度人的过程。所以一个人要慢慢地觉悟，成全众生的善根，成全众生的善缘，成全众生的愿力。你只要能够成全众生，你本身就是菩萨，因为你站在这个角度上，你就是菩萨；你要是不能成全众生，那你就是为了自己而活着，你这个人本身就成不了圣人的。
第三自然段：学佛人要懂得，人随时都会失去一切，我们天天执著于自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道在这个世界上任何人拥有的一切随时都会失去。所以叫你们放下人间的烦恼，就是不要过分地把心放在你认为你很关心、很爱护或者对你有意的、无意的别人身上，当你一旦集中在别人身上，你自己就会受到很大的伤害。学佛人对孩子也是，你越不在乎他，你越有可能爱他；你太在乎他，对他好，只是满足你自己对他的爱欲而已。因缘变化，一切都会变。学佛人总是误以为自己的执著可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，想用自己全身心的力量（包括爱憎）去绑住别人，最后离自己越来越远。
第四自然段：我们人很多时候太在乎自己了，就是被自己弄得受伤。我们很多人就是因为心里迷惑，才会助长自己的心无所归。人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著、做错了什么。首先要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经——口头上的禅，要禅到心里，要了解空性。
第三和第四自然段延伸：
Zongshu20190620 06:13 人间一切不可得，要把握好自己的命运台长：每一个人都是要非常非常努力。师父经常跟大家讲的，人间的一切都是不可得的，因为今天有了，明天就无常了，有了就没有了，没有了就又有了。很多人为了某一件事情，以为拿到手就永远是你的了，实际上没有一个人能够拿得住任何一样东西的。所以学佛人为什么要能够把握好自己的命运？就是这个道理。
Wenda20190721 47:25
人间一切不可得，苦空无常，要随缘，要珍惜；控制好心才能控制好行为
台长语：每个人都要学会经常地随缘，对世界上所有的事情都要随缘。一切如理如法，一切都是要随顺因缘，都要明白这个世界上的真谛，人生一切都不可得，苦空无常。所以不管你得到什么样的帮助和修心的成果，你都要懂得好好地珍惜。一个人的心是最难的，如果你控制好自己的心，你就控制好自己的行为；如果你有好的行为，一定是从你的意念当中出来的。所以很多人做出来的行为就是他的意念。
修行人如何对待亲情、友情、爱情等缘分印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会提问有视频180310
shuohua20130308 10:00
如何放下世间的情执
白话佛法8-42、正知正见 就能出六道
在人间有什么可追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如果一个蚕宝宝知道自己吐丝之后就会死掉，它不会吐这么多丝的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？（节选）
白话佛法视频开示一
3．心若不生 境自如如
现在社会上很多人愚昧无知，对那些不实在的、虚幻的金钱名利，今天可以有、明天会没有的东西，瞬间可以流失的或者变为别人的钱财宝物，他们不但不肯丢弃，还会舍下自己的性命去狂夺，而对自己拥有的善心、平安的生活、平静且自由自在的心理却熟视无睹。为什么说平安就是福？你们坐在这里平平安安就是有福气，要知道，有多少人正在受苦，有多少人车祸之后变成残疾人，有多少人因生癌症而过世。所以，一个真正的学佛人应该像这位出家比丘一样，能够体会到这个世间苦空无常的真相，一切生不带来死不带去，你把无常的钱财带在身边，实际上是一种拖累。我们人只有正确地认识到这个世界上的一切都是苦空无常的，一切都是虚幻不实的，这样才能放下自我，精进修行。（节选）
人生苦空无常，感情与生命，一切都没有长久-180519新加坡精选开示1视频
笫五自然段:想一想，我们在人间每一次搬家，有多少东西带不走，我们一生搬了多少次家，我们留下了多少；当我们人整个灵魂搬家的时候，也就是涅槃的时候，我们又有多少可以带走的？要学会感知佛性，才能了解它。你要知道、感受到菩萨对我们的爱，告诉我们的真谛，要有离苦得乐的慈悲心，你才能了解空性。任何人，不能离苦得乐，没有了慈悲心，根本不懂得什么叫空性，因为一切来也匆匆，去也匆匆，只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了，才会明白什么叫空性。当一个人要走了，他才知道“我来这个世界干吗？我做了些？我做对了什么？我做错了什么”，一切如梦幻泡影，所以心里要真正地觉悟佛性。你看谁都是佛，心里美，看谁都美；心里丑恶，看谁都是丑恶。所以要引佛住心，把佛引到你的心里，来住在你的心里，合一无分，就是完全把佛放在心中。
第六自然段：真正学佛的人要不断地充实自己的心力，正精进地延伸。什么叫正精进？一个人天天念经、学佛、放下、忍辱、精进，就会增加你的五力。五力是哪几种？第一叫信力，第二叫念力，第三叫进力，第四叫定力，第五叫慧力。一个人能解决问题，他就有慧力；一个人碰到什么事情，不贪不求，就有定力；别人不敢去做，别人很懒，不去做，你拼命地去做，就是进力；念头不去想，叫念力，坚强；相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力。精进地延伸，慢慢地加大，变成一种力量，因为你每天在学佛念经，每天在进步，所以你的力量是无穷的。
第五和第六自然段延伸：
【卢台长法会开示】现在连不动产都开始动了！
wenda20140615B 08:02
台长对“空性”的开示
wenda20140815 01:23:22
台长开示“用空性的智慧破无明”
Wenda20200329 46:45
如何理解“天人合一”和“心佛合一”
白话佛法11-1．悲智双运 烦事无事
学佛学到最后就是学习因果，因为你懂得因果的觉醒，就是我知道这个因种下去，一定会有果出来，那么你知道不能乱种这个因，那你的果一定会得到善的回报。实际上，因果的觉醒完全在于人的心，实际上是人的心在觉醒，不是说身体随便能够觉醒的，所以修心比修行重要，一个人的心修好了，你就容易觉醒。心是有力量的，心的力量叫心力，因为心觉醒了之后，我的心的力量很强，它能够帮助我提升再觉醒的平衡。就是说，我已经在做了，我还要努力去把它做好，这就是再平衡。希望你们要懂得，心的力量能够帮助提升再觉醒的平衡力，也就是说，我今天做错一件事情了，我平衡了，我不去想了，我不难过了，过两天我又难过了，我的心再去平衡，再去解决这个问题，这样的话，你的进步就会很大。（节选）
白话佛法2-20、用助力把佛菩萨植入心中
师父告诉你们要记住：要把十方三世一切佛，植入你的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合一，然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象，菩萨的语言都放在心中，装在你的脑子里，从你的身体，从你的灵魂全都是菩萨，你说你是不是菩萨？这就是佛法讲的即身成佛。（节选）
wenda20150927A 33:45
什么是精进；怎样增加精进力
男听众：一个人的精进力由哪些因素构成？怎样才能增加精进力？请师父慈悲开示一下。
台长答：实际上“精进”，那是一种“精”，就是说，要用精神去做这件事情，叫“精”；“进”就是进步。你如果用精神，完全集中精力去“精”，然后才能进步，这叫“精进”。如果你任何事情不用精神、不用心，用现代话讲叫不用心，你去做，你就得不到进步的心，得不到进步。所以精进的话就是要全信，相信的人才会拥有精进力，不相信不会有精进力的。相信自己能成功，拼命地去做。连自己都没有信心，那你怎么做得成功呢？你不可能存在有精进心的啊。现在明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
wenda20151101A 51:18
怎样保持正精进
男听众：很多师兄也在精进修行，但不是正精进，经常遇到魔障或者修偏差，该怎样确保自己是正精进？请师父慈悲开示。
台长答：“怎样保持自己正精进”，很简单，凭良心讲一讲，凭良心想一想，凭良心去做，凭良心去思维、去说话，你这个人就是正精进。没有良心的人就是被社会上的五欲六尘所染，所以他就叫偏的。凭良心做事情他就是正的（嗯。谢谢师父慈悲开示！）
第七段自然段：
师父希望你们广发菩提心。愿菩提，愿就是愿力，愿力要和菩萨在一起；要行菩提，做的事情要像菩提。要上求佛果，下化众生，要发菩提心。学会布施很重要。如果你今天布施，讲自己的功德，那么你就是入世；如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就在布施出世的功德。所以每做一件善事，不要心里去想“这是我的功德”，要学会放下。很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事，右手就忘掉了。没有解脱的布施，那是做善事。任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的福分；如果是“成功”——成为功德，你就要有解脱的资本，就是开悟、醒悟。我们要学佛，做善事、做好人，不要做杂念四起的凡夫俗子。
第八段自然段：
佛教本性讲的就是空性。心灵法门，师父经常跟你们讲禅定，禅定就是一种悟性。空性就是用发展的眼光、变化的眼光来看问题，所以你的佛性，就会明白那是无始无终的。任何一个执著的人总把别人看死了、看扁了，这种人就叫凡夫俗子。因为佛性无始无终，不增不减，不生不灭，它没有增减，没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。这句话就是告诉大家，你今天动出来一个念头，是好的念头也会灭掉，灭掉之后，这个善念就像没有动过一样；你今天动了一个不好的念头，你也会过去、忘记，过去之后就等于没有了。所以真正有智慧的人，理解念头是虚空的，理解佛性本身到最后也是虚空的，这样才能把自己的色、受、想、行、识全部管住，看成是一种幻身（不是真正的身体，是一种幻身）。色、受、想、行、识，比方说我问你们，你们曾经想过一件事情，过去想过的，现在还想吗？没了。你们过去曾有过的痛苦，一想到就痛苦，过了之后是不是不痛苦了？你过去很幸福，想想小时候，或者你们曾经结婚的时候，曾经有一个生日party[聚会]的时候，你们觉得这么多人来给面子，非常开心，圆满结束。你们现在想起来，是不是像虚幻的一样？就没有了。这就是你所承受的、想象的，你当时的感觉、意识，这全是空的，就让你们不要再去回忆过去，不要再去想过去，你才能看得到你的佛性、真正的本性。连你的身体，你都要知道不是你的。你能控制自己身体吗？你控制不住。你能让自己身体不生病吗？幻身就是你的生命身体，实际上都是虚幻的，它是没有究竟的。什么叫没有究竟？没有到底的。我们只有灵魂可以一直修到天上去，但是我们的身体是修不到天上的。死了，这辈子这个身体就没有了，这个人从此以后就结束了。幻化的东西它是有生灭的，生出来了，最后又灭掉了，所以没有究竟，没有到底的事情。
第七和第八自然段延伸：
wenda20141212 06:02
愿力是学佛的关键；如何增强愿力
wenda20141221A 27：40
怎么理解菩提心
女听众：菩提心是不是里面包括了很多种心啊？
台长答：对啊！菩提心就是菩萨的最里面最纯洁的一种，叫慈悲心里边的菩提心。实际上菩萨的心是泛泛地指的，我举个简单的例子，泛泛地指人的心，就像菩萨心一样的，低档次的是人的心，高档次的叫菩萨的心。菩提心我们现在再反过来讲，人的心里面分成好心、恶心、善心、贪心、痴心、嗔恨心，有这么多心吧？（嗯）那么菩萨的心，他没有这些不好的心，他已经是菩萨了，但是菩萨的心里面还是有一些问题的，什么问题？他有纯洁的心和不太纯洁的心，所以菩提心已经到了纯洁的心了（明白了）
wenda20160108 01:01:57
发菩提心的重要性
男听众：另外一个问题，发菩提心的重要性？
台长答：没有菩提心作基础，就像造一个房子，没有打地基的话，你永远造不高的。所以很多高楼、摩天大楼，造地基要三年，然后造房子一年就解决了，因为地基是最重要的，地基打不好，造上去以后会塌掉的。明白了吗？（就是我们学佛每一个意念都要先发菩提心再去做那件事情，这样会比较好对吗？）对。比方说今天我要吃饭了，“哎哟，感谢菩萨让我今天还能吃饭”；今天去帮助别人了，“哎哟，谢谢菩萨给我这个机会，我还能去帮助别人”。发菩提心啊，不停地发。
wenda20150522 32:35
愿力来自于受苦和境界提升
发心能否成就无量功德印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会提问180310
愿力越大，业障消得越多印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会提问180312
行力不够是因为愿力不够
印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会提问180312
白话佛法8-49、人间修为 拥有的是慧命
要懂得什么叫入禅，就是心不要为外界所动。专心念佛，念佛首先要在意念中成佛，不要以为我的身和心都能很快地成佛，最要紧的是心先成佛，心先成佛，然后你的肉身才能成佛，因为心指导着你的行，你的心不像菩萨，你的行为永远到不了菩萨的境界。你心中不想跟老公吵架了，你的行为才不会跟老公吵架，所以，你就不要被老公回家后的情绪所染浊，你就不会跟他吵架。
师父已经把佛法讲到你们家里来了，你们要是再听不懂，师父就没有办法讲了。就像师父讲的，末法时期已经把菩萨送到你们每个人的家里了，因为你们上班很忙，回到家又没有时间到庙里去，已经把佛台送到你们家了，你们还不拜，还懒得连水都不换，你们对得起菩萨吗？菩萨到家里来照看你们，你还不好好念经。
所以，意念中成佛是最重要的，所有在人间修的一切，包括许愿、念经、放生都是让佛性在你们心中的显现。怎么样能够在意念当中先成佛呢？许愿，是不是在心里啊？念经，是不是在心里？放生，就是由心已经落实到你的行动了，因为你的心生慈悲，你的行为才会去放生，救度众生。大家要懂得这些道理啊。（节选）
小乘佛法是基础；要修菩萨的境界必须学大乘佛法，弘法度人印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会提问180310
第九自然段：虚空本身就是坛城，坛城就是你的光芒，如果你能理解这个世界一切都是虚幻的、空无的，那你的光芒就会照耀你的整个人生。也就是说，这个人不为名、不为利地去帮助别人，去照顾别人，去理解别人；这个人理解别人、帮助别人，那些美德像坛城一样，是永远可以留着的。所以很多人走了，大家还怀念他；还有很多人走了，大家都唾弃他；还有的人走了，一个月、一个星期的怀念，可能几天的怀念，人家就把他忘了。你们到底想做什么样的人？师父跟你们讲，佛菩萨在上面看着我们，关照着我们，我们如果是见性之人，我们看得到菩萨，我们知道菩萨在帮助我们，在管着我们，我们立刻就得到法喜和悟性。如果你不能感受到菩萨在你的心中，在你的坛城上，就是说你没有这个福气去享受菩萨给你的光芒。为什么很多人说一辈子见不到菩萨？实际上菩萨早就在你的心中，你的良心、慈悲心就是你的佛性。当一个人没有菩萨心、没有良心，自以为是的时候，很快地他就会失去更多。
第九自然段延伸：
Wenda20200315 01:31
光环达到一定程度才能成为坛城
男听众：师父曾经开示这样一句话：一定要有善念，善念可以汇集成一朵大莲花。这朵大莲花是不是指的坛城？
台长答：善莲花的话……一朵莲花就是由每一个小的光点慢慢聚集而成（它可以说是坛城吗？）应该说它不到这个形状不能叫坛城，任何事情都是要到这个形状才成为坛城。我问你一句话，米能叫酒吗？米可以做酒，那么不能把米就叫酒的。一个小的光点不能代表坛城。坛城，要修到一定的程度，光环达到一定的程度才能成为坛城（明白了）
wenda20150703 01:25:06
不同颜色的坛城所代表的意义；修行进步是否护法也会更换
Wenda20180930A 32:49
护法菩萨给予多少帮助取决于修行者发愿的大小
白话佛法2-5、学佛就是在学做人，光明灯要点在心中
学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的 时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方， 就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为 每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连 着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是 灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来 点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你哪来的大我?修行要把财看成空，要把名利看成无。修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。（节选）
白话佛法11-17．凡心转换成佛心
学佛人要把自己的凡心转换成佛心，转换出佛性，把自己佛的本性转化出来就是好人。你们知道吗？菩萨真的很可怜，在菩萨的眼中，他是珍惜每一段人间的因缘的。师父希望你们要学会菩萨的思维，不管是顺的缘分、好缘分、善缘，还是恶缘，你都要去帮助别人。很多人度人成功了，就是因为他明明知道自己的孩子和爸爸妈妈是恶缘，他也度。这是你自己家里的人，是你自己的孩子，你怎么能够不度啊？不但度自己家人，更要去度有缘众生，这就是佛的念头。只要能够度化众生，不论是善缘、逆缘，还是其他缘分，我只要一念善，就进入了心中的净土，进入了菩萨的境界。师父希望坐在这里听课的弟子，至少要善良一点，如果你今天还讨厌这个、讨厌那个，那你就不属于善良的人，就会有很多的麻烦出现。
（节选）
白话佛法12-62．是心作佛 是心是佛
佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”你的心只有放在佛的位置上作佛，你的心就是佛。如果一个人有佛心，这个人一定会有佛念、佛智和佛的意识存在，所以，“是心作佛，是心是佛”。如果想作佛，你观想佛像、忆念佛德、口称佛号，你当即时就是佛。很多人问师父：“我怎么样能成佛呢？”这就是告诉大家怎么样成佛。观想佛像，看着佛的像，恭敬佛；忆念佛德，想着佛的道德、品德，感恩佛慈悲救度我们众生；然后口念佛号，虔诚念经。你拜佛的时候就是在作佛，那么，当你跪在佛像前磕头的时候，你基本上已经是佛了。
那么，具体观想什么呢？观想佛的相好庄严。看看佛像、菩萨的像好看吗？相好吗？常常有人说：“这个人的相貌好啊！”就是相好，相好就庄严了。如果一个人的模样凶神恶煞一般，这个人怎么成菩萨？福德智慧，福德如果有智慧，那么神通就有法力。神通有法力是什么意思呢？就是我们说的在人间你具有超出人间的意识，拥有解决人间问题的方法。实际上，人间的法力就是我们拥有超人的智慧。我们在观想的时候，要让这些全部进入到自己的意念当中。所以人的意念很重要：你天天有不好的意念，时间长了，你就会变成一个坏人；你天天拥有好的意念，时间长了，你就是一个善良的人。所以，观想要观到自己的意念当中，要有道德，要有福德。
要观想到自己的内心，因为你的心可以制造你的六道。经常观想自己的心，你的心就可以知道哪一道可以去，哪一道不可以去。如果你的心天天想着“我要作佛”，那么你在人间的思维就超出了六道；如果你天天为自己自私地活着，那你就还是一个自私的凡夫俗子；你天天都是为人间的温饱活着，天天都是人间的算计，那你还是在六道当中轮回着；如果你天天在人间享受，那你就是在天道：这些都是你心里观想出的六道。
师父要你们观想到心是大乘和小乘。大乘就是说，你的心要懂得救度众生；小乘就是好好地自我修心，管住自己。戒定慧实际上也可以作为小乘，因为你守戒，你就会有定力，那么，你就会有智慧生出来。如果你没有智慧，你就会有善恶在心中，有智慧的人心中不会有善恶。因果也就在每个人的心中，你的心可以化出菩萨、佛，你的心也可以化出魔和地狱，所以心中恶多善少的人就会很痛苦，天天活在地狱当中，心怀善良、慈悲的人，就是活在天堂。（节选）
白话佛法8-49、人间修为 拥有的是慧命
师父是一个最爱你们的人，但你们有残缺，你们心中残缺，身体残缺，精神残缺，或者对自己的师父有点不满意、不满足，所有的这一切师父全部都要包容，因为师父像父亲一样地爱着你们。你们不要去想得很多，师父永远不会怪你们、恨你们，因为这就是像父亲一样的师父，希望你们真的要好好学，师父哪怕把自己的嗓子讲哑了，哪怕付出再多，师父也心甘情愿。师父不单要跟你们讲，师父还要跟全世界的佛友讲，师父要让全世界更多的人念经，让他们摆脱苦恼，摆脱烦恼。师父希望你们是师父的好弟子，是师父的好孩子就要懂得跟着师父一起去帮助别人、救度众生。所以说，成为师父的弟子，并不是说就只是跟着师父就这么修，而是要帮着师父去弘扬佛法。
记住啊，大家都看到了，这次佛陀的腊八节，人民网、《人民日报》、中新网等刊发了很多腊八节的内容，希望大家好好地弘扬佛法，继承佛教的精髓，让自己在这个污泥浊水的世界当中立足于入污泥而不染的境界，在人间寻找出一条真谛，让自己好，让别人好，这是白话说法，用佛教的讲法就是自己把自己度好了，再去度别人，自度度人，这是师父给你们的忠告。希望大家好自为之，好好修。（节选）
