wenda20151204 01:13:25
自命不凡说明贡高我慢；如何做到不偏执
Wenda20180720 41:53
“开悟的见空”与“偏执的见空”有何区别
男听众：请师父开示，“开悟的见空”与“偏执的见空”的区别。
师父答：开悟的见空，是真的悟到宇宙真理了，明心见性了；不开悟的见空，好像是“我想通了”。我举个例子你就明白了，有一种人是彻底彻悟人间宇宙的真理，他真的是叫见空；有一种人碰到烦恼了，“哎呀，算了算了，我知道这世界搞不好了，苦得这个样子，我也不要做人了！”这是不是叫偏执的见空啊？他在某一个方面想不通，叫见空，见到这个空性。如果全面地了解了这个宇宙本来面目和宇宙的真相，那叫悟性的见空，明白了吗？（明白了，感恩师父）
wenda20160807B 53:15
怎样如理如法学习《白话佛法》；学佛要跟着佛理佛法，不能偏执，自成一套
shuohua20130308 01:13
学佛要明心见性，不要偏执
Wenda20200216 44:35
何为不执著的学佛人
男听众：师父，您开示一下何为不执著的学佛人？
师父答：不执著，不要对某一件事情有偏执的想法。比方说你今天念经，“我一定要上天”，这个也叫执著；你今天念经了，你要是说“我一切顺其自然，我的目标虽然是上天，但是我不执著于念经，我众善奉行”就好了嘛。“我要念经，我要上天，我要念经，我要上天……”这也叫执著，虽然这个执著是正能量的，但是毕竟还是有漏的。明白了吗？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
wenda20160617 05:45
如何区分自己的言行是仗义执言还是我执偏见
wenda20131025 15:01
破除“我执”之后才能达到“无我”的境界
wenda20161030B 29:30
执著跟永不气馁的区别
男听众：师父好！师父曾经开示过我们要永不气馁，这和执著有什么区别吗？
师父答：执著跟气馁，两个概念。气馁是什么？碰到挫折了，这个人就有点懈怠了。执著是什么？对某一件事情，自己以为对的，明明这件事情是错的，你还要去做，人家告诉你是错的，你还要去做。很多男人去做一件事情，老婆说“不要做了，不可能的”，他还要去做，这叫执著。比方说我们在澳大利亚，赌博是合法的，你叫他不要去赌博，“不要赌了，不可能赢的”“我没赢过？我当然赢过了”，那就执著了（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20180722B 14:23
法执导致慈悲心减少该如何修正
女听众：为什么很多人修学佛法之后，就慢慢偏向于修法，比如说去修生活当中哪些要注意、哪些不要注意这些法，而慈悲心慢慢就少了。请师父慈悲开示这种现象。
师父答：这种现象很简单，师父不在身边啊（师父，我们要在您身边）你在我身边很容易啊，你就好好多看看《白话佛法》就好了嘛，不就在我身边了？（感恩师父）看了吗？（看）《白话佛法》要看的，要共修（知道了，感恩师父。慢慢偏向于修法了之后，他的慈悲心慢慢就很少显现出来，可不可以理解为是我们的法执？是不是因为我们的习性？）对啊，你讲得一点不错。讲老实话，注重法了，那就是法执（那我们如何去做呢，请佛力加持一下，能帮助我们改？）念经、修心（看师父的《白话佛法》）嗯。念经，修心，懂道理，有智慧（觉得这个智慧真的是好不容易才能够出来）“好不容易”，慢慢来的，你以为修心马上就修成的？“修”是什么意思啊？就是慢慢地修，修到你开悟，修到你觉悟，修到你有般若，修到你有理智。
wenda20120401B 14:30
对只有因果没有道理及执理废事的开示
wenda20170407 24:44
关于“我执”和“法执”
女听众：师父，因为最近很多同修都在精进地学习《白话佛法》，他们在学习过程中有一些疑问请师父开示一下。师父《白话佛法》里说：“开悟，一个人要想成佛，就要破除我执和法执。”同修问，在破除我执和法执的过程中有先后顺序吗？
师父答：破除我执和法执，没有先后次序。碰到我执，就破除；碰到法执，就破除。有什么先后？（他们感觉我执和法执可能有一个递进的过程，有一个渐进的过程）没有。法执跟我执都会来的，因为你心中有执著，法执、我执同时都会碰到。就比方说你今天有脾气，看见谁都讨厌，没有先后的（我执，师父说就是以“我”的角度看问题，什么都是自我感觉怎么样）对，自己总是说自己是对的，自己永远是正确的，就叫我执（就是眼里只有自己，没有别人的那种感觉）对（法执，师父在《白话佛法》讲是对法界的一种执著，还有对佛法、法门的执著。师父，还有其他的执著吗？我不是太清楚这一点）有。法执，从佛法界来讲是对法门、对佛的一句话、对修行的方法，一看人家跟你不对，马上说：“你不对的！”就是法执了。要是说到人间，人间世间法，做一件事情刚刚说的我执是以人为主这个法执，一件事情看不顺眼了，或者这件事情本来应该是这样放的，人家把你那么放了，很多人就法执了，“就应该那么放，这个事情放在这里是错的”，这也叫“法执”。明白了吗？（明白。我们还是有点狭隘，想得太简单了）
什么是真正的“低调做人、高调做事”
20160814马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提问
问：师父教导我们，学佛人要“低调做人、高调做事”。请师父开示，什么叫做真正的低调？谢谢师父。
答：低调就是踏踏实实，不要贡高我慢，不要说：“哎呀，我做了。”比方说，你们放板凳，有的人在里面拼命地放板凳，放完了，人家都不知道谁放的，这叫低调； 不要“来来来，你们过来，大家一起过来，搬搬搬……过来过来……这个地方……”好了，高调了，对不对呀？自己也搬。有些人不讲，一叫过来，慢慢地一个一个放好。做事高调是什么？一个个都放得很好，一件件事情做得干干净净，就是高调（师父，是不是做事情不被别人发现？）那叫偷东西，怎么这么不开智慧！（就是默默地做事情）默默地付出啊！比方说，妈妈在厨房里做事情、在家里做事情都是默默地付出的，哪有“哎呀，孩子们，我在帮你们切菜了”“孩子们，我在洗碗了”，当然默默地了，也用不着偷偷摸摸地，把门关起来。
Wenda20160228B 33:31
贡高我慢容易一世白修
wenda20141019B 47:56
有关大乘佛法与小乘佛法的问题
女听众：小乘佛法不是说破了我执嘛，但是没有破法执，对吧？（嗯，对）大乘佛法就是破了法执。但是法执，所有的六根六触这些，眼、耳、鼻、舌、身、意，他看到这一切，不都是有主观反应的吗？如果说没有破法执的话，其实我执不是也没有完全地破吗？不还是“我”在想这些事情吗？
台长答：很简单，成佛必须小乘佛法为基础，大乘佛法用这个破我执、破法执，全部把它破掉。那么现在的人呢直接就学大乘佛法了，小乘佛法的我执还是没破，所以就是在破法执的前提下，也带着破我执（就是说还是有一些融合在里面的？）那当然了。就是说一个人本来在家里好好地做好事，不到外面去惹事就可以了。现在是什么？不但不惹事还要去帮助人家做好事。自己做得不够好，一边帮人家做好事当中一边来改变自己，让自己变一个更好的人（嗯）
Wenda20181116 20:09
凡事都要中庸，不能太执著
女听众：有一个同修一年不工作了，现在也打不起精神出去工作，他认为在家念念经不用那么辛苦，但是经济上又开始支付不来，家里人肯定是不理解。他这样做是对还是不对？
台长答：像他这种，首先应该保护好自己正常的生活来源。在家里好好念经，不要执著，什么事情都要中庸之道，不要过分，学佛也是的，太执著也不行的（明白）
wenda20161023B 31:48
贡高我慢的人最多修到阿修罗道
Shuohua20170728 01:56
用行持对治我执
台长语：去除我执心。用什么方法来对治我执？要记住：行持。行持是什么？要坚持修行、修心。行，就是我所有的行为，我坚持，坚持正念，坚持正信，然后持戒。在持戒的道路上不能有“我自己”，就叫行持。这样的话，你会拥有清净心，就把清净心拿回来了，就没有自我了。“我一定要，我一定要……”这个一定会出事的，希望大家一定要懂得。
wenda20131025 17:10
如何破除“我执”
女听众：在家的居士脱离不了凡尘这个环境，扮演着各种社会角色、家庭角色，还要跟人打交道。他怎么样修才能够早日破除“我执”呢？
师父答：修是长期的，是一点点改毛病的。像你们嘴巴里讲“我要破除我执”，喊口号有什么用？破除我执就是说不要执着，人家说什么无所谓，不要自以为是。就像师父现在讲你们，你是个博士，我现在把你讲得一钱不值，你就觉得“我本来就没什么，一无所有，学的这点东西也是很片面的，我不要以为自己很了不起，博士怎么样啊？”这样的话你就破除我执了嘛，破除我执还有个境界呢，要有人来帮你破除的啊！师父现在讲你们不就帮你们在破除吗？没人讲你，你慢慢会骄傲起来的。一个人活在世界上老不被人家讲，慢慢会越来越骄傲，最后自己就堕落到我执的陷阱当中了。因为觉得自己永远是正确的，最后一件事情做错了，被人家赶下来，你不就是错了吗？（嗯，就是放下自己，然后一点一点地积累习惯，以后就成自然了）对了。很多爸爸自以为是，妈妈从来不敢讲他的，这个老公在家里牛得不得了。有一次孩子的事情叫他抉择，家里他说了算的嘛，“我就觉得这个孩子应该怎么样”，最后把孩子弄得死掉了，痛苦啊，难过啊！这不是我执了吗？你多听听老婆的话不就好了吗？有时候跟她商量也好啊，听听别人的意见。听不进别人的意见，你自己不就做砸了吗？（对的，谢谢师父）
wenda20120805B 37:11
“精进”和“执著”的区别
Wenda20200124 16:52
“我执”是怎样形成的，会产生什么后果
女听众：师父，我执到底是怎样形成的？
台长答：“我执”，以我为中心啊。因为人生出来之后，他就知道有这么个“我”字，当自己知道一个“我”字的话，私心、杂念、欲望就开始生起了。“我执”本身是人天生带来的一种自私心，所以佛教里边把“我执”称为一种很重的劣根性（嗯）因为什么事情以“我”为中心，那么接下来你就很痛苦了。比方说，“我执”是一切痛苦的根源啊，因为“我执”就是我认为怎么样，我认为这个事情是我的，这个事情本来就应该是我的，这个事情怎么怎么……你对人生虚幻的东西全部认为是你的，那么一旦这些虚幻的东西离开的时候，你这种执著落空了，你是不是伤害自己了？因为缘分来了，你还是执著于“这是我的，那是我的”，到了最后你就会自大了，自满了，自卑了，贪婪了。因为你心中觉得放不下自己，那么执著于我相啊！所以要好好地修了。真的是不容易，学佛不容易，做人不容易，希望每一个人都要真的活在众生当中，而不要活在自私心当中。
Wenda20190208 16:15
执著过头，到达八识田中，也会增加业障
女听众：请问师父，如果有一段时间很执著一件事情，业障比例也会很快增加吗？
师父答：会（因为师父看很多同修有一段时间业障比例一下子升高很多，这个都有什么可能性？是有可能做错事情，或者执著一件事情，或者有什么情况……）会。执著过头了，已经直接到达你的八识田中了，它就会升高。一般在六识和七识，它不会升高这么快，到八识了就会升高了。因为给自己压力了，某一件事情在心中已经进入八识田中，就会产生压力，而这种压力就会增加你的业障比例（明白。这种情况下所升高的业障比例容易消掉吗？）比较容易。所以为什么业障比例有高有低，很快，就是这个道理，它是个“晴雨表”。明白了吗？（因为可能它也是一个一直不断变化的动态数字？）对。
白话佛法8-6、学会我忏真忏
要学菩萨的大心量，无烦恼，不要怨天尤人。一个人活在世界上，经常怨天尤人，一会儿说“这个事情怎么办啊”，一会儿说“我真倒霉啊”、“我不开心啊”，这就是种下了六道轮回的果因。师父过几天还要跟你们讲得更深，把它展开讲下去。你们知道因循再走下去，会把你们带到什么地方吗？你们都不知道。怨恨到后来，会造成你进入六道轮回的因啊。不能怨人家，经常怨人家的人，慢慢地会轮回到因果里面，而且经常怨人家的人，会产生恨。师父下次告诉你们，麻烦到最后会造成什么样的果报和变化，怨恨会在你身上造成什么样的因果。这很深啊，你们要好好学。
我们要真修、真忏，不断要真正地去修心，我们还要真心地去忏悔，要让自己和别人这辈子都无怨无悔。今天夫妻两个能够成为夫妻，你就不要让对方怨恨你，不要让对方觉得你做了很多后悔的事情。举个简单例子，你今天憋不住了，你就讲她一句，你就讽刺她一句，你知道你太太脾气很坏，一不当心，她就把东西砸过来了，把你的眼睛砸瞎了，或者把你的头砸破了，你就后悔一辈子，她也后悔一辈子。师父前几天给一个人回信的时候，那个人就是这样的，夫妻吵架的时候，老婆碰到桌子上，把身体弄残了，从此以后爬不起来。师父希望你们做事情，不要让人家后悔，也不要让自己后悔。
要懂得，你被人家欺负，是很正常的，那是因为有冤结，随他去，你被人家欺负了又怎么样呢？因为这是人间，当然会被人家欺负。你想不被人家欺负，你有本事，你下次就不要到人间来；你来到了人间，你就会被人家欺负，因为这是人道。我们要学佛，就是不能和其他众生一样，因为你们现在不是一般的众生，你们是觉悟的众生，觉悟的众生已经进入佛道了。你们如果跟人家都一样，那你们不就是一般的众生吗？
师父把“忏悔”两个字分开分析给你们听，“忏”就是忏我们过去做错的事情，忏尽以往所造的所有的罪恶；“悔”是什么？就是悔其后过，悔我已经做过的事情，我很难过，我为什么要做这些事情，已经是造成了这个因之后的果，才称为“悔”。“忏悔”就是说，你要深刻地理解你做错这件事情的前因后果，所有的一切罪孽必须忏悔，即已觉悟。当你完全想前顾后，想到我不该去做这件事情，又想到我以后真的不能再做这件事情了，你才会慢慢地觉悟。我们念《礼佛大忏悔文》的时候，很多人以为，我今天去做点坏事，然后我念几遍《礼佛大忏悔文》，我就可以忏悔了。师父明确地告诉你们，这是不行的，罪孽会越忏越大。本来做错一件事情，我忏悔了，第一件事情百分之九十忏悔掉了，剩下百分之十的罪孽；然后我又做了这件坏事，那么你忏悔掉百分之八十，还有百分之二十；接着你又做了这件事情，那么你只忏悔掉百分之七十，按这么个比例往下跑，想想看，等你把这件事情忏悔无数次之后，你这个罪孽能不能消掉？要懂得，一个人在忏悔的时候，他心中必须要跟菩萨说：“今悉永断，更不复生，我一定永远不再做这件事情了。”这样念《礼佛大忏悔文》的时候，才会把你所有的罪孽全部消灭掉。很多人是这里在做坏事，那里在念《礼佛大忏悔文》，今天嘴巴里骂人，明天又去念《礼佛大忏悔文》，到最后，你说你念《礼佛大忏悔文》还有没有用？
一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位，不知道修了多少世，你们才修了几世？你们今天能够在师父身边成为弟子，都不知道修了十几世了，还修成这么个烂样子。想想自己身上有多少毛病，你们改得了吗？
因为有相的忏悔，你就会愚痴、迷惑、颠倒，做错了事情就说“菩萨，对不起啊”，那么，你就会嫉妒，你就会骄狂，你就会愚迷。无相忏悔是不带任何杂念的认错，我今天错了就是错了，我真的不做了，那就是师父讲的“心忏”，就是我真的认为我做错了，我真的要改，没有任何杂念。那个“我忏”，还有一个 “我”字在身上。很多人跟人家说“对不起”是为了某种目的，因为妈妈逼着我讲，因为有某种原因控制着我。你们跟老板说“对不起”的时候，你们心甘情愿了吗？因为你们不说“对不起”，工作就没有了，所以，只能说“对不起”，这些都是假的。学佛人要用心去忏悔，认错忏悔要没有任何理由，错了就是错了，有什么理由可以讲的？骗天骗地，最后骗的是自己。（节选）
白话佛法11-8．去除妄执 觉悟宇宙真理
佛教认为世间一切法都是唯心所造，心生种种法生，心灭种种法灭。只要你开始想某件事情了，你就生出来了这个意念，你后来想想这件事情没希望了，意念灭掉了，你这个法也就灭掉了。比方说，你想做生意，心想着自己可以把这个生意做得很大，你的心生出了这个念头，你想着可以做进出口贸易，可以把生意做得很大，可是人家告诉你，不跟你合伙做这个生意了，你立马觉得没机会了，心灭了，你想象的东西全部都没有了。佛菩萨就是让我们知道，世界上的一切都是由我们的心所产生的。
随顺外境，就是顺着社会上的境界走，随它去，不去跟它拧着干。我自如如不动。就跟飙车一样，你不停地按喇叭，你心里产生了恨心，生气了，你就会不舒服。随顺外境，就是顺着别人的速度，别人按喇叭，他爱怎么开车就怎么开，我还是这样，在这条路上，总有我这个汽车的一块空间，我跟你争什么？所以，丈夫在家里要给自己的太太留一块空间，顺着她；要给孩子一块空间，不要去逼着孩子做什么；妻子也不要去逼着自己的老公做什么。如果你逆向反行，就是逆着时代的脉搏去做事情，时间长了，肯定会出事情的，你一定会被抛出人间的轨道。
不观内心，心外求法，就会出偏差。不管你做什么事情，如果你不从自己的内心来看，而是心外求法，你的修行就会出现偏差。心外求法是什么？比方说，今天看见这个庙很大，这个肯定好，我们一起去拜拜，这就是心外求法。很多人想着：“我们家这么小，菩萨会来吗？”天天看佛灯上有没有结莲花，一看没有莲花，想着菩萨不来了。要知道，菩萨会像你们一样小气吗？看见香打卷了，想着菩萨来了。菩萨会跟我们人一样，一会儿好，一会儿不好吗？如果你用人间的眼光去看菩萨，你最后得出的结论就是菩萨跟人是一样的。所以，心外求法，就是修心看外表，一定会出偏差。有些学佛人表面上道貌岸然、双手合十，可是回到家里，想骂就骂，想吵就吵，这种人怎么能不出偏差呢？偏差主要在于知见不正确，就是你看到的和见到的不正确。
妄执因果论，就是我以为是对的，我就是这样。很多人就是妄执，认为这个因一定会产生这个果。学佛人要明白，因果也是在变化之中的，果会随着因的变化而转变。举个简单例子，一个人伤害到别人了，他种下了不好的因，很多人说他一定会倒霉，但是你没有这样去想，他在念诵《礼佛大忏悔文》，天天忏悔，结果果报很小，甚至可能没有了。有人会说：“他怎么没有果报啊？天地宇宙间的因果定律难道错了？”实际上，果是随着因的转变而转变的。有的人认为无因果，有的人认为有因果，实际上这都叫偏执。（节选）
白话佛法2-23、掌握法执，一门深入
希望大家要记住，学佛一定不要走偏差，如果学佛走偏差了，种下了什么因，就会受什么果报。我们学佛的人，一言一行都要为自己负责任。
师父今天给大家讲讲“法执”，如果见到一个法门就喜欢一个法门，这个人是学不好佛法的。法执就是我认准了这个法门，我要坚持的学下去。法执犹如我们学佛的法则一样，你只有懂得了这个法的原则，你才能认准这个法门。当你看到一个法门，就喜欢一个法门，你就会产生烦恼，能明白吗？比如，你过去修的是师父的法门的，突然之间得知其他的法门了，感觉这个法门很好，然后就不要师父的法门了，这时你的烦恼就会生出来了，因为你会想，过去修学的怎么办呢？要不要继续学呢？现在的又该怎么修呢？所以要记住学法要找到一门，要一门深入，最好是一门进入，不要左盼右顾的。
一门深入，也叫一法通。什么叫一法通？就是你学任何一个法门它都是通的，任何一个法门都是让人能够精进，让人做好事，做善事。找到最适合你的法门，你会越学越高兴越受益，这个法门就是让你通佛的法门。但是很多人学法门，明明学得不开心，又不通，还很执著的在里面，实际上这个法门你已经学偏了。
很多人都学过别的法门，为什么一碰到师父的法门就觉得很开心呢？因为找到了一个最适合自己的法，找到最适合自己的法，就要做到一法通。一法通之后，就等于万法通。比如，师父在给你们讲课的时候，不单单讲师父的这一个法门，师父也会讲到其他法门的精华所在，你由这个法门一直精进修下去之后，你就会万法都通了，你就不会走偏差，因为你知道了师父的法门精华所在，又能了解其他法门的益处作辅助。
如果这个法门对你非常适合，你就好好精进地修学，一门精进，你就能够万法通。（节选）
wenda20170108B 28:11
怎样才叫精进；提高境界才能看到自己的毛病
Wenda20180701B 32:58
如何理解“学佛成功靠精进和愿力、慈悲和智慧”
弘法度人辅导手册
十三、为什么学佛要不二法门、一门精进？
当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学、好好地修，必须精进地学，犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业、让我们能够受益的这个科目，学这个让我们能够得到清净和成长的学科，我们才能学得好，我们才能成为这个科目的专家，我们才能成为一个大学者。
白话佛法8-19、用出离心来修世间法
学佛就是学做人，就是要脱离人间狭隘的思维。我今天到观音堂来，我就是实实在在地拜观世音菩萨，就是实实在在地做人，我就是要锻炼自己。哪怕人家骂我，对我吐唾沫，我都会检查自己有没有把人做好；我被人家讲了，我觉得我应该更加地努力，我没有自己，我只有众生，这样你就拥有了自己，并且拥有了众生。大家听得懂吗？你们来到观音堂，假门假事是没有用的。（节选）
白话佛法8-19、用出离心来修世间法
学佛人的心态、动机一定要正，邪的东西才不能上你的身。所以，心正，魔就不会上身。过去师父有一个弟子，他在单位里把账算错了，好了，有一天被发现了，他就求菩萨保佑，不要让他怎么样，虽然事情过去了，但是在他的心中留有一个伤疤。实际上，他求的是在现实生活当中不被追究责任，但是在他的意识当中，还有生活中的其他方面，他一定还会受报的。你们都听不懂师父的意思，要明白，只有不种这个因，你就永远没有这个果；你只要种了这个因，你想让果长得慢一点，但是它还是会长出来的，你想把果挖掉是根本不可能的，果是消不掉的。（节选）
