学佛法，诸行无常。一定要记住，在这个世界上，所有东西都是无常的，拥有了也就有了。很多人说“我学佛再等等吧，等到以后有佛缘了”，但是要知道诸行无常，我们不能等，所有的一切都会变化。好的变成坏的，坏的会变成好的；刚刚开心了，过一段时间又会伤心，一段时间的伤心又会让你变得开心。所以，学佛要及时把握住当下。看看现在的社会跟我们十年前、二十年前所拥有的世界是不是一样？已经不一样了，就说明无常。
诸法无我。所有的东西带不去，什么是我的？没有。所以争什么，争到后来一切都是空的，唯有业随身。在人间很多人还经常想不通，去钻牛角尖。佛法告诉我们，我们所拥有的一切都会失去，所以要改掉自己心中不好的、身上不好的毛病，早早地忏悔，早早地修行。
自净其意，就是自己要把自己的意念弄得越来越干净，要修出六道。学佛人外在行善，内在修心，就是多念经，有菩萨的智慧，觉得有菩萨作为我们的依托、靠山，就会让自己的本性和本心远离恐怖。很多人一辈子就是在恐怖的日子里度过，因为每天都会发生变化，天天很恐怖。其实，远离恐怖要多行善、多放生、多学经文，而且当你帮助别人、度人学佛的时候，你自己会改运，而且会断烦恼。一个没有烦恼的人，他的智慧就慢慢接近四圣道和净土；没有烦恼的人，他的脑子是干净的。自己在心中要经常反省自己做得对不对。
要潜修涵养能合群。现在很多人修心修到最后不能跟别人合群。要潜修涵养能合群，其实就是让你提升品格。你这个人能够跟大家在一起，让别人接受你，你就有品德；大家都不能接受你，你一定品格上有问题。
要谦虚无我，为人要态度诚恳，你会远离烦恼，远离贪瞋痴，就不会堕落三恶道。在人间都有三恶道的，是什么？贪得死去活来，要了这个还要那个，那个要了还要，要到最后自己痛苦不堪；恨得咬牙切齿，恨得死去活来；愚痴得根本不能找到自我，做出来的事情都傻得一塌糊涂。所以不能去堕落三恶道。要在生活中修行，实修，求证。就是“我今天修得对不对，我今天修得好不好”，要经常对照“我最近这一个星期，今天一天下来有没有贪，有没有瞋，有没有恨别人”。不要贪，不要恨，不要去愚痴。实修是什么？实实在在地修。实实在在地修是每天念经、做功课、拜佛，把自己许过的愿经常拿出来再看一看，“我是不是在行愿”，你讲过的愿力是不是正在进行、正在做。
人生短暂，每个人一生会遇到各种挫折。很多人经常问师父，挫折来了怎么办？想不通，挫折来了，最重要的是保持心里的平静，觉得这是本来就应该来的。这件事情既然来了，看我怎么样来把它解决掉。无论在哪个环境，无论遇到什么样的挫折，心里都要快乐。因为你最终的目标不是到人间来享受幸福和痛苦的，你是来修心的，所以不管人间有多少挫折、烦恼来影响你，不管听到任何恶劣的事情、很生气的事情，心要如如不动，经常想一想“我就是这样”。心不要跟着别人去跑。很多人的心很容易跟着别人去跑，为什么？一听到好的，大家都去，结果上当也是这么上的。小时候听别人讲过，买什么东西只要看有没有人排队——很多人先排队了再问买什么。我们现在做人也是这样，你自己要有毅力，要知道自己在买什么，然后你再排队。听别人，这个心就会跟着别人跑。
真正的修行人要做到不受外相环境影响，就是不要被外面的环境所影响，而且心要不动，不乱动。心不乱动，根本做不到，人听到任何一件事情，首先我相执著就出来了：“这个事情跟我有关系吗？”他第一个想“跟我没关系”，他可能就不动；只要觉得跟自己有关系的，他的心马上就开始动。这个心怎么会动呢？就是跟着别人的语言在动。如果你能不动，那么你就进入了禅定。不管发生什么事情，定得下来叫禅定。
要学会经常看到自己的佛性，你们的佛性在哪里？还有没有良心？你们活到今天，做过多少对不起别人的事情？伤害过多少人，包括你们的父母亲、你们的孩子？这一切，怎么样能够做到如如不动？守住你们的佛性，因为佛性是善良、慈悲为怀的。只有经常看到和守住自己的佛性，才会成就佛果，就是你心中有佛，你永远不会做出背离佛法的事情。很多人经常地发疯、不开心，突然之间怎么样，实际上他的心就是背离了佛法，不安静、不冷静。成就佛果，虽然心会很累，其实就是考验。你一个人如果能够住在家里闭关，“我就在家里，我坐得住”，实际上就是在接受着考验，而且不管他心态怎么样，他会消除业障。你看有些人被人家背后指指点点，他照样觉得“我只要是对的……我更要当心，我做这点事情都有人来指指点点，可能做更多事情，别人更要指指点点，更要特别当心”，那么就学会了增上缘。如果被别人当众污蔑、当场污蔑，不跟他争，“我在修忍辱波罗蜜”。因为你不讲话并不代表你错了，你不讲话并不代表别人讲的是对的。你不讲话，别人把你当哑巴吗？没有。骂人的人，你知道边上听到的人会对他怎么想？能看得起他吗？所以要懂得，一切都要学会忍辱精进，这都是波罗蜜，就是智慧。
要学会牺牲小我，成全大我，就像一个母亲一样，为孩子克制，实际上成全了“大我”。有的人为了一点面子……就像过去如果家里条件不好，妈妈为了自己的孩子不挨饿，而去问别人家里借点东西。她当时为了面子不去借，孩子在家里就饿了；妈妈为了能让孩子有吃的，她厚着脸皮，实际上就是为了成全孩子们、这个家庭——这个“大我”。很多母亲就不愿意做这种事情，情愿孩子饿，那么这就是她的面子。
人有时候会面对很多因果。今天你伤了别人，终有一天人家会伤害你；今天你骂了别人，终有一天别人会骂你，这些都叫因果。你今天害了别人，人家一定会害你；今天你欺负了别人，别人会欺负你——那么你的烦恼就会随着因果而出现。所以你去看，有烦恼的人，现在很烦家里的一件事情、很烦一个朋友、很烦自己一件事情，说明因果已经开始出现了。很多人说因果什么时候来的？就是这个时候来的。
学佛法，诸行无常。一定要记住，在这个世界上，所有东西都是无常的，拥有了也就有了。很多人说“我学佛再等等吧，等到以后有佛缘了”，但是要知道诸行无常，我们不能等，所有的一切都会变化。好的变成坏的，坏的会变成好的；刚刚开心了，过一段时间又会伤心，一段时间的伤心又会让你变得开心。所以，学佛要及时把握住当下。看看现在的社会跟我们十年前、二十年前所拥有的世界是不是一样？已经不一样了，就说明无常。
诸法无我。所有的东西带不去，什么是我的？没有。所以争什么，争到后来一切都是空的，唯有业随身。在人间很多人还经常想不通，去钻牛角尖。佛法告诉我们，我们所拥有的一切都会失去，所以要改掉自己心中不好的、身上不好的毛病，早早地忏悔，早早地修行。
第一和第二延伸：
Wenda20190310B 19:35
关于“无常”
男听众：师父，无常是怎么形成的？
台长答：“无”就是没有，“常”就是常住。“无”和“常”放在一起就是似有似无，有了没有，没了又有，叫“无常”。简单吗？（我想太多了）你想得太多了就是神经病。想过头了就叫神经病，不想叫愚痴，所以只能在当中取一个，那就叫“正常”（好，感恩师父）
Wenda20190310B 20:20 善变的人不受人欢迎
台长语：这个世界一切都是没有长久的，一会儿有、一会儿没有，一会儿没有、一会儿有，就叫无常。无常的心，让别人看见你都害怕，一会儿变、一会儿变的人，没有一个不害怕的。你说谁敢跟你交朋友？今天嘴巴讲得天花乱坠，“我跟你是全世界最好的朋友”，明天就跟人家翻脸了，你说这种人叫不叫无常？很多人一辈子做人没人理他的，死了都没人理他，就是因为无常。为什么？他没有常性，他没有长久的心，总是在变化当中，总是在烦恼当中，总是在不理解别人当中。
Wenda20190331 10:55
人生无常，要时刻做好准备，多做功德，战胜心中的烦恼
Zongshu20190307 08:14
人生无常似有常，要想开
台长语：人生无常啊，但是感觉很长久，叫“人生无常似有常”，实际上人生真的要想开啊。
Wenda20171231B 39:27
如何理解“深观无常可证得阿罗汉”
我们在人间所有的一切都是诸行无常啊，我们哪来的长久的事情？你们告诉师父，什么事情是长久的？头发长长了，马上剪掉，对不对？年轻时牙齿长得这么漂亮，到了晚年的时候，全部掉光了，对不对？我们不能等啊，我们知道这个世间是无常的，我们还在等什么呢？有多少发达国家，发生地震、海啸、火山后，国家毁于一旦。要懂得诸法无我，你还争什么？所有的东西都是空的，在人间，所有的法都是空的，你还争什么？你争个总理？争个主席？争个总统？上台的时候开心，下台的时候痛苦啊，那你想不要痛苦的话，你就不要上台了。所以，菩萨畏因，众生畏果。我们要做一件事情的时候，我们知道它的后果，我们就不要去争斗。诸法无我，这个道理，就是让我们不要去争斗了，总有一天会归空的，没了，万般带不去，唯有业随身啊。不要去想不通了，我们人就喜欢钻牛角尖，听师父讲课开心了，过一阵子又钻牛角尖，脸一板，想不通了，这个就叫“诸法无常、诸行无我”，明白了吗？
要坚决改掉自己身上的恶习，早早地忏悔，自净其意最重要，就是要把自己弄得干净一点啊。只有拿自己来检验自己，我所有的意念是不是干净的？我自己来消除我自己身上不好的意念了吗？这就是师父刚才跟你们说的修内，把不好的根子全部剪掉，这样才能修到上天的果位。（节选）
第三自然段：自净其意，就是自己要把自己的意念弄得越来越干净，要修出六道。学佛人外在行善，内在修心，就是多念经，有菩萨的智慧，觉得有菩萨作为我们的依托、靠山，就会让自己的本性和本心远离恐怖。很多人一辈子就是在恐怖的日子里度过，因为每天都会发生变化，天天很恐怖。其实，远离恐怖要多行善、多放生、多学经文，而且当你帮助别人、度人学佛的时候，你自己会改运，而且会断烦恼。一个没有烦恼的人，他的智慧就慢慢接近四圣道和净土；没有烦恼的人，他的脑子是干净的。自己在心中要经常反省自己做得对不对。
第四自然段：要潜修涵养能合群。现在很多人修心修到最后不能跟别人合群。要潜修涵养能合群，其实就是让你提升品格。你这个人能够跟大家在一起，让别人接受你，你就有品德；大家都不能接受你，你一定品格上有问题。
第三和第四自然段延伸：
wenda20141109A 08:41
学佛人“自净其意”就能成功
女听众：请师父加持我们，让我们能在这边救度到更多的有缘众生，弟子对未来很有信心、很有希望，相信一定会一世修成的。也请师父加持我们更好地改掉身上的很多很多的不好的习气。
台长答：对！主要问题是改掉身上的习气。一个人想一世修成，自己要“自净其意”，就是自己要干净，脑子干净、身体干净、行为干净，那这个人就能够成功，你自己一定要干净，你不干净，人家就怀疑你。所以很多人经常怀疑别人，人家明明想得很好的，他就把人家往歪的地方想，这种人就是经常把人家往歪的想，他脑子里自己有歪的念头，他永远看不到人家是菩萨！
shuohua20150327 24:09
如何时刻保持正能量
shuohua20150717 18:54 和真正好人在一起，正能量相加；和不好的人在一起，正能量也会变成负能量
Wenda20180318B 07:49
“恐怖”和“恐惧”有何不同
男听众：我们读的《般若波罗蜜多心经》里有一句“无有恐怖”，这个“恐怖”和我们人间说的“恐惧”是一个意思吗？
台长答：一般地来讲，“恐怖”和“恐惧”稍微有一点点差别，其实道理都是一样的。“恐惧”是什么？对外来的东西，突然之间发现它的危害性，然后产生的这叫恐惧。比方说，一个东西爆炸了，炸弹的声音让你感到非常恐惧。“恐怖”——产生一种无形的想法，比方说，不知道他会不会弄你，不知道他会不会让你遭到什么灾祸。你开车出去，知道今天天时不好，会出车祸，你就非常恐怖地在开车，因为你不知道何时何地突然之间给你造成了伤害。从内心发出的叫“恐怖”，是指内心深处所产生的一种怖畏心；如果是恐惧，就是说惧怕，当时发生了，让你看见了，你会感到很惧怕，所以叫“恐惧”（明白了）
Wenda20180727 14:25
面对种种烦恼，怎样保持心不随境转和精进的状态
wenda20150724 01:15:22
如何视挫折为增上缘，跨越阻碍
女听众：同修遇到挫折，有的人被困难打倒伤心难过，有的人却以此为增上缘、勇猛精进跨越阻碍。请问这是什么缘分因果？如何成为后者？
師父答：成为后者，第一，根基要好；第二，在今世要有善德、善念、善缘。比方说你们一直在師父身边的，看了師父经常吃苦、被人家冤枉，你们知道了，你们碰到什么事情了，一想：哎呀，師父吃的苦比我们多了，我这点算什么！好了，有这个善德你不就能够有增上缘了吗？看你跟什么人在一起。如果你跟一个从来吃不起苦的人在一起，碰到事情他就颓废，碰到事情他就忧郁，然后你碰到事情的时候马上比他还忧郁，你不就受他影响了吗？你不是这个根基、缘分就不足了吗？（嗯）你看師父怕吗？什么事情都不怕的（不怕）有什么好怕的？有观世音菩薩你还怕？（不怕不怕，有观世音菩薩，还有師父在）你想想看坐飞机都不怕，对不对？（对对，是的）你上天了，上天之后万一出什么事情呢？你怕吗？有什么好怕的？有观世音菩薩！（不怕）好了。很多人出门就怕被车子轧死，还有很多人动不动就怕生癌症……你现在有观世音菩薩，你怕什么？胆小鬼啊，呵呵呵（不怕不怕，感恩師父慈悲开示！）
wenda20160828A 44:03
品德、道德、功德的关系
shuohua20151127 05:23
台长开示道德、佛德、性德
白话佛法2-1、谈佛德与知行和一
佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。（节选）
wenda20160617 16:22
“两耳不闻窗外事”是否离开了世间法
男听众：佛法不离世间法，很多同修念经修心时间长了之后，会对人际关系交往不是很感兴趣，甚至有些两耳不闻窗外事，这样是否离开了世间法呢？请师父开示一下。
台长答：应该是。佛法不离世间法，那是没办法。因为你毕竟在人间，在人道你必须行人道的事情。比方说，你现在在人道，你出世间法的话，那你最好到庙里去。你现在在人间，你怎么能够脱离人间呢？你不理人家，就自己一个人清修，那你说你怎么修得好？人家搞你，人家弄你，你修都修不好，心都静不下来。如果你出世间法，你就清修，一个人在家里，可以的。很多人在家里修啊修啊，修到最后上天了（师父，我们应该如何平衡呢？）很简单，什么事情不要过分，在人间做人也不要过分，学菩萨也要中庸之道。过去就碰到很多人，学佛学到迷了，迷到后来人家都说他走火入魔了。因为你自己都不知道自己说什么话了，看见人家之乎者也，不食烟火；这个不合群，那个不合群。最后你还普度众生吗？你修得正的，你大不了是修一个小乘佛法；你修得不正的话，你就走火入魔啊。
第五自然段：
要谦虚无我，为人要态度诚恳，你会远离烦恼，远离贪瞋痴，就不会堕落三恶道。在人间都有三恶道的，是什么？贪得死去活来，要了这个还要那个，那个要了还要，要到最后自己痛苦不堪；恨得咬牙切齿，恨得死去活来；愚痴得根本不能找到自我，做出来的事情都傻得一塌糊涂。所以不能去堕落三恶道。要在生活中修行，实修，求证。就是“我今天修得对不对，我今天修得好不好”，要经常对照“我最近这一个星期，今天一天下来有没有贪，有没有瞋，有没有恨别人”。不要贪，不要恨，不要去愚痴。实修是什么？实实在在地修。实实在在地修是每天念经、做功课、拜佛，把自己许过的愿经常拿出来再看一看，“我是不是在行愿”，你讲过的愿力是不是正在进行、正在做。
第六自然段：
人生短暂，每个人一生会遇到各种挫折。很多人经常问师父，挫折来了怎么办？想不通，挫折来了，最重要的是保持心里的平静，觉得这是本来就应该来的。这件事情既然来了，看我怎么样来把它解决掉。无论在哪个环境，无论遇到什么样的挫折，心里都要快乐。因为你最终的目标不是到人间来享受幸福和痛苦的，你是来修心的，所以不管人间有多少挫折、烦恼来影响你，不管听到任何恶劣的事情、很生气的事情，心要如如不动，经常想一想“我就是这样”。心不要跟着别人去跑。很多人的心很容易跟着别人去跑，为什么？一听到好的，大家都去，结果上当也是这么上的。小时候听别人讲过，买什么东西只要看有没有人排队——很多人先排队了再问买什么。我们现在做人也是这样，你自己要有毅力，要知道自己在买什么，然后你再排队。听别人，这个心就会跟着别人跑。
第五和第六自然段延伸：
wenda20121109 09:48
去除贪嗔痴要靠加持力、毅力和恒心
女听众：咱们心里头可能都有贪、嗔、痴三毒，怎么做才能把这些毒给控制住呢？我能不能每天想着“我要请菩萨帮我去除贪嗔痴”，还要说我不要贪嗔痴还是怎么着，每秒钟都在想着这些，可不可以这样做呢？
台长答：贪嗔痴在每个人的心中都有，就是靠着菩萨的加持力，靠着自己的毅力，和持久的恒心来去除的（噢，就是要恒心呀？）没有恒心，贪念一来，你说“哎呀我不要贪”。过一会儿又想贪了，没有恒心去除的话，这个贪心不就来了吗？（好的，我明白了。祝台长法会圆满成功，我们北京心灵法门共修组11月11号在台长开法会那天给台长去放生。感恩观世音菩萨，谢谢台长）谢谢大家，再见。
Wenda20181209B 13:47
该如何克制心魔
wenda20111202 13:38
如何克制心魔
黄豆与黑豆
过去有一个人，他为了计算自己的优点和缺点，拿两个盘子，动一个好脑筋就把一粒黄豆放在盘子里，动坏脑筋就把黑豆放在另一个盘子里。
一个月下来，黑豆满满的，黄豆只有一点点，他知道自己脑子里都是自私的、不好的东西，他很害怕，“我这样子怎能修成佛，怎能上天？”自此他控制自己的恶念恶行，不做坏事、不动坏脑筋。
一个月之后，黑豆黄豆各半，拉平了；第三个月，他看到黑豆只有几颗，黄豆有一盘。他就知道自己的心中光明了，没有瞋恨、害别人、嫉妒别人的心了，后来他官至兵部尚书。
shuohua20170714 26:39
怎样克制化解突然间生出来的不好意念
wenda20150726A28:43
许大愿后要坚持行愿，违愿后果严重
男听众：师父，我想问一个愿力的问题，许愿的功德是否存在不稳定性，只有不断地行愿才能将功德保持下去呢？
台长答：完全正确！许完愿是嘴巴讲，嘴巴讲完之后没实际行动，那你叫什么行愿啊、许愿啊？许完愿你不行愿，你行吗？举个简单例子，你说“哎哟，你放心，对不起，我以后一定会改掉毛病的”，你就不改，你说这个人叫许什么愿啊？你这个愿力全部化为灰烬。你许完愿，愿很大，你必须去实践的、去做的，你不做就叫吹牛。明白了吗？（明白了。比如有的人得了重病，刚修心灵法门，许愿终生吃全素，是不是把这个终生吃全素的功德就直接用掉了来化解他这个病情？）对。等于提早贷款，但是贷款你要还的。到后来你不还贷款，人家银行就把你的房子都收走了你人就没命了。听得懂了吗？一模一样的（是的）你一生癌症的时候，说“菩萨我终生吃素”，就等于“哎呀，我永远怎么样……”好，现在人家贷款给你了，让你身体好了、让你癌细胞消失了。一看好了，又不念经，又不做善事，又不把自己的愿力还掉，人家护法神一看，“好，你吹牛！”一拉走复发。很多人癌症就是开始已经好了，后来一复发……怎么会复发的？还不懂啊？好了，银行直接把房子拿走了。明白了吗？跟人间一样的（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
53．静定是观照
wenda20160327B 31:09
干净单纯的人修行更能化解挫折
Wenda20180902A 41:12
面对挫折，如何保持意志不被消磨掉
男听众：人生遭遇的挫折，慢慢时间长了，会磨失你的意志。请问师父，如何保持人的意志不会消掉呢？
台长答：要常念经、常拜佛、常慈悲、常行善、常度人，就可以了。“常”很重要，要经常。所以很多法师的名字都有“常”字的（明白）
wenda20160327B 31:09
干净单纯的人修行更能化解挫折
Shuohua20181109 35:00
心不能随外境转，要如如不动
女听众：请师父帮忙指指我有什么毛病。
台长答：你没什么毛病，就是口齿不清（对不起师父，我向师父忏悔，我修了几年，还是很不开悟，请师父点点我）不开悟的人就是太注重外环境了，因为外环境的变化在你心中引起很大的跌宕起伏，那你就是心被外境所转，你要学佛学到后来境转而心不转，那就做到如如不动了。你现在如如有动，你现在不能不动，人家不动，你心也动，那你怎么修啊？你就不如理不如法了（对不起，师父）就像你知道自己念错了，就是改不过来一样。知道自己的毛病，改不过来，难受不难受？（难受。自从认识了心灵法门，我的目标是明确的，知道要一心跟着师父好好学佛，但是这个心还不够纯粹）这就是跟你说的外环境对你引起的变化，心要如如不动（好的）人就是这样，知道自己的毛病，很难改的。这么容易？开玩笑了（感恩师父，辛苦了）
wenda20141005A 53:49
如何正确理解随缘和如如不动
Wenda20190125 30:55
心态要像太阳；心要如如不动才能成功
台长语：一个人的心态要像太阳。自己要懂得，活在这个世界上，你的心态非常非常重要。如果你的心态不好，你什么都不好；如果一个人心态好就不一样。没有办法，很多人就是耳朵根听人家讲了，马上开始有利就去图了；听到人家怎么样了，马上就怎么样不好了……其实就是他的心在动。心要如如不动，心如如不动的人就成功了。
第七自然段：
真正的修行人要做到不受外相环境影响，就是不要被外面的环境所影响，而且心要不动，不乱动。心不乱动，根本做不到，人听到任何一件事情，首先我相执著就出来了：“这个事情跟我有关系吗？”他第一个想“跟我没关系”，他可能就不动；只要觉得跟自己有关系的，他的心马上就开始动。这个心怎么会动呢？就是跟着别人的语言在动。如果你能不动，那么你就进入了禅定。不管发生什么事情，定得下来叫禅定。
第八自然段：
要学会经常看到自己的佛性，你们的佛性在哪里？还有没有良心？你们活到今天，做过多少对不起别人的事情？伤害过多少人，包括你们的父母亲、你们的孩子？这一切，怎么样能够做到如如不动？守住你们的佛性，因为佛性是善良、慈悲为怀的。只有经常看到和守住自己的佛性，才会成就佛果，就是你心中有佛，你永远不会做出背离佛法的事情。很多人经常地发疯、不开心，突然之间怎么样，实际上他的心就是背离了佛法，不安静、不冷静。成就佛果，虽然心会很累，其实就是考验。你一个人如果能够住在家里闭关，“我就在家里，我坐得住”，实际上就是在接受着考验，而且不管他心态怎么样，他会消除业障。你看有些人被人家背后指指点点，他照样觉得“我只要是对的……我更要当心，我做这点事情都有人来指指点点，可能做更多事情，别人更要指指点点，更要特别当心”，那么就学会了增上缘。如果被别人当众污蔑、当场污蔑，不跟他争，“我在修忍辱波罗蜜”。因为你不讲话并不代表你错了，你不讲话并不代表别人讲的是对的。你不讲话，别人把你当哑巴吗？没有。骂人的人，你知道边上听到的人会对他怎么想？能看得起他吗？所以要懂得，一切都要学会忍辱精进，这都是波罗蜜，就是智慧。
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，
心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。（节选）
wenda20160327A 03:27
如何理解“精进”后才能“禅定”
男听众：师父，“六度万行”中，“精进”后面是“禅定”，如何理解这个次第？是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢？
台长答：那是啊，这个是成正比的。“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
女听众：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
台长答：菩萨说的（“万法、万物、
万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
白话佛法1-24、佛性的妙用
世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在这里，感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课，感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把他想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。（节选）
wenda20130519A 03:39
怎么理解“业力是增上缘”
女听众：“业力是增上缘”怎么理解啊？
台长答：不苦会求佛吗？求了佛是不是上进了？（对）大家都在享受，没有什么苦恼，没有什么烦恼，天天有钱、有名、有利，会求佛吗？等到苦了，求佛了，这是不是增上缘？因为自己受苦了，不是有业力了吗，没有业哪来受苦啊？（业力是受苦的一种？）诶，业报业报，受业报了。经常杀鱼吃，接下来就倒霉了，就会身上长东西……这不就是业力吗？（噢）
Wenda20181021B 29:57
要把苦难当作增上缘；想成佛、成菩萨，要努力，不能浪费时间
Wenda20200216 56:18
如何理解“一切障碍皆是为你化劫成佛”
男听众：师父，您法身开示过一句话“一切障碍皆是为你化劫成佛”，您给大家讲一讲吧。
台长答：一切障碍都是给你作为增上缘。因为你有障碍了，你才要更好好地修，没有障碍可能就不会变成你的增上缘。
Shuohua20180413 10:09
如何理解“忍辱精进比苦修行还要难，功德还要大”
第二个就是持戒。持戒就是严守戒律。持戒之人时间长了，会生出庄严相。你去看看师父的弟子，凡是脸上出庄严相，不苟言笑的，就是持戒之人。你们去看，一个女人不是看见谁都嘻嘻哈哈的，没有男人会去勾引她；疯疯癫癫的、讲话不三不四的女人，坏男人就会去勾引。这就叫持戒。凡是庄严的女人，人家一看就会怕的，因为她很庄严啊。那些挤眉弄眼、动作轻佻、语言轻佻的女人，笑声非常地淫荡，她怎么能够持戒？怎么能够让别人信服她、来听她弘法呢？这就叫道理。
持戒就是使自己的身口意要干净、要清净。少说话，保持干净的身、清净的心，保持干净的口业。女人说话少的，她的相貌很庄严。男人也是这样，整天呱呱呱讲个不停的男人，别人会看得起他吗？所以，不犯恶业，如果你不想做坏事，你当守五戒。如果你这个人不想做坏事，想好好地修心，你必须守五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛陀当年给我们定的。
师父今天要提醒我们学佛人，除了这五戒之外，还要戒一个令人着迷的、目迷神乱的歌舞，还有抽烟，这是师父对你们的要求。因为你听了靡靡之音，看了这种非常性感的舞蹈之后，会产生不好的意念，你就会神迷意乱。还有就是抽烟。凡是对修心和境界有害的那些人间的欲望，全部都要制止，一点都不能有，否则你是很难修成的。
第三个就是忍辱。很多人以为，“我碰到不开心的事情，我就忍耐”，实际上修心当中总会碰到阻碍、烦恼和业障，怎么样来忍耐？人家诽谤你、阻碍你，你不能有怨气，不能发怒，因为不怨、不怒，实际上第一个关键就是由忍辱开始，所以有一句话就是“由忍化恕”，先有忍耐，然后转化为宽恕别人，你宽恕了别人之后，你心自安。忍辱还不是最高境界，学会化解忍辱才能不生忍辱心。很多人非常恨自己的老公，恨自己的老婆，实际上就是你没有宽恕对方，一旦你原谅宽恕了对方，你就会自己感觉到安全了。忍耐不是这么容易的，有外忍和内忍。知道外忍是忍住什么吗？饥寒。一个人的肚子再饿，也不能够去偷别人的东西吃，肚子再饿，不该吃的也不能吃啊；自己的身体感觉到很冷了，你也要能够耐寒。总之要学会忍辱。（节选）
【换个角度看世界，柳暗花明又一村】白话佛法开示 第23集 四正勤是空性的智慧 节选
