——卢军宏台长《白话佛法》广播讲座第八集
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上，你哪怕不修都可以到天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心，一个是不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化中的孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义（就是你这个人没有正义感），不行义利（就是你这个人不讲义气），就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。这个人垃圾堆了一房间都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，业障也多），取少业亦少（少拿一点，业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。佛陀继续讲：万般苦恼事（世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心、遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，有哪个人发脾气的时候这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，就会慢慢地起杀心，去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，不要他了，接下来他死缠着她，再不要他，他就把她脸毁了，有没有？在学佛人中有一句话叫“火烧功德林”。有很多佛友问：“师父，我修了这么多年也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的，你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来，明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上有一个“忍”字，“心”上面是一把“刀”。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫心字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见，然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”是你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为这是学佛，学佛就是学做人，人成即佛成。
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上，你哪怕不修都可以到天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心，一个是不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化中的孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
第一和第二自然段延伸：
wenda20120701A 34:15
关于邪淫；关于在人间的修行
女听众：听说只要做到十善业就可以有一地菩萨果位，但是十善业里有“不邪淫”，正常夫妻生活、谈恋爱也算“邪淫”，是这样吗？
台长答：能做到十善业就是一地菩萨，这是对的。按照菩萨的标准，不要说夫妻之事，就是脑子里动一动意念都叫“邪淫”，你说你做得到吗？十善业讲的就是只能做善事、不能做坏事，现在人一边做好事一边做坏事，能成佛吗？难得不得了，做为一个修心的普通人，能到三善道已经算修得好的了。再修得好的，就是靠菩萨的力量把你接引到西方极乐世界。你在三善道里，菩萨要把你接到西方极乐世界，肯定比在畜牲道容易。
wenda20141010 44:40
为什么杀生的业障特别重
男听众：杀生的业障非常重，是不是因为杀生的这个人中断了受害者本身要受业报的原因啊？
台长答：不是这样。杀生的业报重，首先，当一个人有杀念起的时候，他的恶魔就缠身了，所以他的业障就特别重。当一个人想杀死某个动物的时候，是首先他的意念要杀，动杀念，这个时候他才会用行动来杀某一个动物，所以他的业报特别重。意念一动天上先知道，先受报，然后你动作上、行为再一受报，那你的报应就很大了。
shuohua20160527 20:40
用液体驱蚊器算不算杀生
wenda20150724 01:24:36
遇到杀生的场面该怎么办
wenda20120525 02:53
吃避孕药就是杀生
wenda20170106 01:04:58
杀菌、喷农药是否算杀生
女听众：请问师父，我们杀菌算杀生吗？
台长答：这种已经属于五蕴之外了（那农夫喷农药……）喷农药，有虫，你就叫杀生了，必须不停地念往生咒（那他每天的功课往生咒念多少遍呢？）他如果洒农药，嘴巴里要不停地念往生咒，一边洒一边念。这个已经是犯业了，这个业也是蛮大的。
Wenda20180223 49:55
许愿不杀生但因工作需要打农药该如何忏悔
男听众：同修在设佛台的时候跟菩萨许愿不杀生，后来才想起来，因为他们是农民要种地，可能会去撒农药。像他们这种情况，该如何去跟菩萨忏悔呢？
台长答：就跟菩萨好好讲，“凡人肉胎，生活所逼，我今天发愿不杀生，请观世音菩萨慈悲，让我不要杀生，我如果犯戒了，请观世音菩萨原谅，因为我是为了工作”（是不是一边撒的情况下可以念一些往生咒呢？）可以的，但是他长期这么发就没用了（好，到时候让他听录音）
第三自然段：
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义（就是你这个人没有正义感），不行义利（就是你这个人不讲义气），就不会幸福。
第四自然段：
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第三和第四自然段延伸：
wenda20160103B 08:12
如何守戒
zongshu20170613 11:35
在男女事情上要当心，节制一点；脑子里经常想男女之事会折寿
Wenda20200626 45:50
守戒对学佛人的影响非常大
女听众：师父在最近视频《十念法》里面讲“念戒”，就是要时刻守戒，后来讲到“念天”，我们意念“我曾经修过很多戒律，这都是我的善根”；然后在佛陀故事里，很多出家人为什么能证果，因为他们曾经出家，守持戒律。请问师父，守戒对我们学佛人的影响是不是非常深远？
台长答：不是深远，非常大，大得不得了。守戒的人可以成菩萨，你说大不大？不守戒的人根本成不了菩萨，听得懂吗？（听得懂）什么叫“守戒”啊？不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不杀生、不偷盗……都不能做的，做了坏事你还能做菩萨吗？（不能。如果因为一些原因导致这一世不能修成，但是有好好持戒，有这样的善根，将来缘分具足，是否有证果的可能？）完全可能，如果守戒守得好，很多人就是守戒守到一个菩萨，守出一个佛。我讲给你听，守戒多么重要。守妇道，最后上去做菩萨（对）很多人就是靠守戒，守住，现在运程不好的时候很低调，等到机会来了再出来。机会没有先低调，不要给人家找麻烦，也不给自己找麻烦（对）等到机缘来了，那么再好好地珍惜。暂时的没有，不代表永久的没有；暂时的拥有，不代表永远的拥有（明白了）
白话佛法3-7、节制欲望，忍人所不能忍
师父给你们讲一个真实的故事：有一个人为了让自己的孩子能考上悉尼最好的大学，他四年没有看电视，就看报纸。他把家里的电视机全部收起来，谁都不准看电视，这就叫约束自己。你们跟随师父学佛，师父要不要约束你们呢？如果师父不约束你们，你们就会乱看，思想就不会专一，就不能一门精进修学。约束自己使自己的精神专一才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。“我要学佛，我要约束自己，我不能乱看、不能乱想、不能乱讲、不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念。”观世音菩萨一定会帮助你的。要记住：约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候才能产生智慧。
任何时候都要约束自己。你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑。要学会克制自己，那才叫约束自己，那才叫学佛。人要有尊严，约束是非常重要的，定力就是靠约束得来的，想做的不能乱做，想吃的不能乱吃。跟随师父学佛法就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己、克制自己，才能带来心中的法喜。（节选）
第五自然段：
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第六自然段：
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第五和第六自然段延伸：
Wenda20191227 49:03 师父开示“和”字
女听众：师父，您好。请师父可不可以从构字法解释一下“和”字，“和平”的“和”。
台长答：“和睦”的“和”（对）“和睦”是增长的，“和睦”是长在土里的，自由增长的。所以一个人要和气生财，要“和”的话你就是要让他自由生长。所以一个随缘的人，你就能够生活得比较安逸。“和睦”的“和”字，“和天下”，这个“和”字你一看就知道了，比方说，暖和、平和、和谐、和服、随和、调和……什么都是一个“和”字，为什么？一个“口”啊，一个“嘴巴”，人要管住你的嘴巴（哦）嘴巴不要乱讲话，你嘴巴一乱讲话就不和了。你看人靠什么的？人靠嘴巴讲话来一团和气的（是）你没有嘴巴讲话，你不跟动物一样？你怎么和？动物跟动物不理解就咬了（是）人跟人就是应该靠讲话了才不咬的（对，明白，感恩师父）
wenda20150329B 03:45
学佛人如何智慧地避免在单位里两舌
Wenda20200920 01:24:16
两舌挑拨害人害己，业障很大；关于黑无常的戒律
男听众：师父9月3日周四的图腾节目里详细解释了两舌比绮语更严重，两舌会造成挑拨离间的大业障。俗话说“以和为贵”，两舌的业障这么厉害，是不是因为两舌破坏了“和平”的“和”？
台长答：对，和合僧众。两舌挑拨的人会害人的，不但害人，害己啊。所以一个人不能挑拨，挑拨的人是坏人。不是说骂人，骂人是脾气不好，骂人是素质不高，这个还能过得去。挑拨是你搞阴谋了，你是跟地府的黑无常搞争斗，你在违反黑无常的戒律（黑无常的戒律是什么？）黑无常的戒律就是你不能阴人家，不能背后搞人家（明白了。师父，您在全世界普及佛法也是为了世界和平，倡导世界和平）对啊。很好，我们心灵法门爱国爱民，遵纪守法，每个孩子都规规矩矩的，现在我们的孩子个个都真的……从某种意义上来讲，这些孩子已经是很守戒了。个别的有一些不如理不如法，还是有，但是大部分都很好。
地狱景象之一(谤佛恶口者堕此地狱):
这个地狱也是布满很多罪灵，整个山洞上空是黑暗一片，下面就不一样了，热红红的河流穿插淌游在这个 地狱里，可是不是水，是烧得滚烫的熔浆，四周哀嚎声 四起，和无间地狱有一点像，恶灵在这个地狱是逃不掉 的，除非你跳下熔浆河流游出这个地狱，狱外有看守的狱官。
先看罪灵的惩罚吧。一个女罪灵(也是身体黑黑的)，
地狱见闻刚从无间地狱放到这个地狱惩戒。护法菩萨告知我她是 受他人影响而对心灵法门起疑，过后才一直在阳间恶口 诽谤影响他人莫学习心灵法门，说此法门非正信佛教， 因情有可原，所以她在无间地狱受刑时间很短，可是还是要到这个恶口地狱受罚。旁边有一个台面，台面上放满了各种刑具(锯子、铁锤、尖锤、矛和我念不出名字的刑具)，鬼差也是向 上空问话，大概意思是犯了什么罪，受刑多久，轻或重。 这个鬼差不像在无间地狱的鬼差，很凶，也是身体很高 大，两三个人那么大吧，样貌有点像非洲黑人，头大大的。
鬼差随意拿起一个铁锤和几十个钉子，把女罪灵抓起来放在一个台面上，台面上不知哪儿冒出来的绳索绑 着罪灵，鬼差拿起铁锤把钉子一根根钉进罪灵的嘴巴， 罪灵痛得大哭，血与泪混合，看得我于心不忍。罪灵的 意念传来:“好疼呀!观世音菩萨，我知道错了!护法菩萨，请原谅我吧，快放我出地狱!我还要受刑多久? 我也是被其他人影响啊!呜呜呜……”(罪灵的哭泣声) 菩萨观看到这里时泪流不止。
地狱景象之二(邪淫、杀生、恶口者堕此地狱):
这个地狱有点像火烧地狱，天空是火红的，可是没那么热，罪灵多得不得了，有些躺在地上哀嚎，在等着 柱子上罪灵受刑完毕后再来轮到他们受罚。菩萨说现在 阳世的人没有多少人信受佛法戒律，所以造业者甚多， 地狱的鬼差忙得不得了，每天都要惩戒很多罪灵。先说佛子天地游记(一)
一下这个地狱，一个个的柱子竖立在地面上，大概粗略 计算有 400~500 支柱子吧。这个地狱的下面是很热的熔浆，地表有泥土覆盖其上，所以泥土踩下去是热的。柱子里面钉满了很多又大又尖的钉子，鬼差把罪灵用绳索绑在柱上。在柱子的旁边有一个手转轮，鬼差转动那个轮子，柱子就转起来了，钉在柱子里的钉子慢慢 地转出来，瞬间刺破罪灵全身，罪灵痛得哀嚎，可是被 绑在柱上，逃脱不得，肠子、血从罪灵身上流了出来。 我看到这里实在不想再看，让我联想起我去菜市场看到的血腥场面。
鬼差任由那个罪灵在柱上哀嚎，等受刑时间一过，就把罪灵从柱上放下，随意丢在地上(好像丢鸡鸭)， 然后就轮到另一个罪灵受惩戒了。罪灵在这里是每天受刑一次直到刑满才放出地狱去投胎。
杀生、邪淫无数者多堕此地狱。这里的杀业包括堕胎(因为是杀人，尤其是已初成胎的，怀孕 2~3 个月)、杀害动物。恶口诽谤者也是堕此地狱。
第七自然段
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第八自然段
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
第七和第八自然段延伸：
Wenda20170716B 19:52
许愿做不到就是妄语；五戒中妄语最难守
男听众：师父，有同修想许愿“持五戒，行十善”，但是在修行过程中他怕自己又没守住，怕违愿了。这个愿他可以发吗？
台长答：你做得到你就发，你做不到的你先不要发。你不要成妄语就好了（好的）要是你今天还想吹牛，你就不要守五戒，你守不住，你不是跟菩萨在打妄语啊？（是）生活当中你做人也是一样的，你要做得到你才能跟人家讲，你做不到，跟人家讲，不叫吹牛吗？（是的。其实我们在生活中已经在这样持戒了）对。像你们守三戒、四戒，有两戒很难守的。不喝酒、杀生，都很容易守。戒邪淫，很多人克制，也行的，大不了眼睛看看，想一想，至少没有行为，也算守的。最难守的一件是什么知道吗？妄语啊。骂人什么的，都能克服，妄语，吹牛，是最难的。眼睛一眨就吹牛，很多人眼睛不眨就吹牛（是的）
白话佛法广播讲座1-15、卢台长谈“五戒十善”
不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。（节选）
wenda20150719A 01:02:43
孩子声带闭合不全
wenda20121116 02:07
严重口吃患者如何念经念小房子
wenda20161209 01:19:50
如何消除年轻时妄语的业障
男听众：之前师父说到，戒律方面我们最难戒的是妄语。以前年轻的时候，比如我们之前工作或者学习上面，写作文可能是编造出来的内容，或者工作写的订单可能也有这些妄语存在……
台长答：这个就是过去的业。过去的业也逃不掉，但是像这种业可以大事化小、小事化无，好好念礼佛大忏悔文就可以了（针对这些可以念掉的？）不是一个大问题。
wenda20150426B 36:10
说善意的谎言是否如法
男听众：同修在刚开始学佛修心时可能自身的改变还不大，家人不太相信，不信佛嘛，当他说要去参加法会的时候，惹得家人不满造口业。如果以善意的谎言来告知，就是说要去旅行或者去参加朋友的生日party，让对方减少造口业的机会，请问这个善意的谎言是否如法？
台长答：善意的谎言必须跟菩萨先沟通，要讲给菩萨听，而且自己要对得起良心，那才能够免去他谎话的自责，否则的话你就算心里想着这是善意的谎言，你照样有罪（对）
Wenda20200223 01:07:27
善意的谎言也要忏悔
女听众：比如去参加法会或者是外出弘法，如果有特殊的原因不能如实告知，这种善意的谎言算妄语吗？
台长答：回去要忏悔的。不伤害别人的谎言也算谎言，你既然已经说谎言了，你就得忏悔。只是说善意的谎言不伤害别人，罪孽很小，可能一忏悔就没了；如果伤害到别人的谎言，那你就有业障了（明白了）
第九自然段
不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。这个人垃圾堆了一房间都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，业障也多），取少业亦少（少拿一点，业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。佛陀继续讲：万般苦恼事（世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
第十自然段
不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心、遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，有哪个人发脾气的时候这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，就会慢慢地起杀心，去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，不要他了，接下来他死缠着她，再不要他，他就把她脸毁了，有没有？在学佛人中有一句话叫“火烧功德林”。有很多佛友问：“师父，我修了这么多年也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的，你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来，明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上有一个“忍”字，“心”上面是一把“刀”。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫心字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第九和第十段延伸：
贪嗔痴形容三个小动物
wenda20131227 01:19:09
如何克服贪念
卢台长讲故事：佛陀教化吝啬者学会布施
Wenda20190823 01:15:58
在人间守五戒十善，至纯至善，各道众生都会恭敬
女听众：我们生活的空间有很多无形众生，如果一个人在人间修行，至诚地守五戒十善业，至纯至善，是不是连各道的众生都会恭敬？
台长答：对（只要你至纯至善，连鬼神都会恭敬，是吗？）对，这个是真的。
白话佛法10-16．舍是智慧 得是因果
学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多，那么你就要多舍；如果你是一个不大肯帮助别人的人，你就要舍出时间去帮助别人；如果你是一个不肯花钱的人，那么你就要多拿钱去放生，因为很多人连放生都不舍得，觉得拿钱去放生是浪费，这种人很难做到舍。
舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上，要懂得，我今天要去帮助别人，我就要舍出时间，我就要舍出钱财，我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念，要懂得感恩观世音菩萨给予我们修行的种种方便，学佛不但要慈悲喜舍，还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人，懂得怎么样帮助别人等，这一切都是方便法门。人的财富、人的伴侣、人的活法，人所拥有的住宿、地点、食物等这一切都是你舍的一个方法，就是说财富要舍，自己的伴侣要舍，并不是说不要伴侣，而是说陪伴对方的时间要少，要舍出更多的时间去救更多的人。
自己拥有很好的佛法，要懂得怎么样去分享给别人，不为名不为利地修法，到最后也就是佛陀所说的既无施者，也无受者，因为你舍出去的，谁舍的啊？你自己有境界，你是菩萨，你帮助别人，你应该不应该？施者是什么？你没有贡高我慢，没有觉得我来布施给别人，那你布施什么了？什么都没有布施，也没有这个施舍的人，叫既无施者，也无受者，也没有接受到你施舍的人，因为别人受到的是你的一份慈悲心、一份爱心，而这份慈悲心和爱心来自于哪里呢？来自于你的佛性和本性，所以根本就没有施舍的人，也没有接受的人，实际上就是在你的本性良心当中做一些慈悲的正常行为而已。既然我们到了这个世界上连布施都没有，无来无去，我们岂能贪恋世间的财富？想想我们来了、死了，又来了，又死了，就像没有来、没有去一样的，我们不要去贪恋世间的财富，世间的一切都不是我们贪恋的对象，都是没有意思的。（节选）
白话佛法12-41．学忍辱 去瞋恨
你们怎么会被贪瞋痴控制的呢？因为你们没有找到佛性。想象一下，贪婪的人，他有佛性吗？瞋恨的人，他有佛在身上吗？傻得被骗成这个样子，这样的人有菩萨的智慧在身上吗？他有智慧吗？哪来的智慧啊？这就是丢失佛性后的无明。
贪瞋痴，就是想不到的事情还要去想，没有的事情去想出来难过，过一会儿想通了，“我无所谓了”，意识像神经病一样。人间有些事你就根本不应该去想，想了就叫愚痴。所以，你见不到佛性，你被这些贪瞋痴控制，暂时失去了佛性，你就会失去忍辱心。你看不到佛性，你是不会忍耐的。你们去看发脾气的人，哪一个人能够忍耐？“你再讲一句！我已经听你讲了一个小时，你还要骂，我告诉你，我是菩萨我都憋不住了！”这是什么话？他说自己是菩萨？如果是菩萨，永远憋得住。师父的这些丰富的语言都是师父给听众看图腾的时候，同修跟师父反馈讲的：“台长，你知道吗？我跟我老公讲，我就是菩萨，我都不能再忍耐他一个小时了。”
忍辱是很重要的，一个能够忍耐的人，实际上慢慢地就能化解冤结。那么，怎么样能够忍耐呢？首先要精进。你要想把忍辱心保持在心中，你一定要有精进心。人有很多恨心，你们知道恨心是怎么来的吗？为什么要恨人家？讲得出来吗？“我就是要恨他。”你们讲不到点子上，师父告诉你们，会恨别人，这就叫没智慧。师父讲给你们听，恨心是和别人比较而来的。你去跟人家比较，一比较你就会产生恨，所以人不能跟人家去比的。
不去和别人比较，你就不会有分别心，分别心就不会出来；你没有分别心，你就不会有不平等心。师父讲的都是佛法。天天念佛的时候都说平等心，你不跟人家去比较，你怎么会不开心呢？平等心是最好的药，这个药是治什么病的呢？师父再把平等心跟你们讲得透彻一点。就是说，你看人家都像自己的兄弟姐妹一样，看见年纪大的都是自己的父亲、母亲，看见小孩子都是自己的孩子，这就会让你的心变得平等。
第十一自然段
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见，然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
第十二自然段
这个“十善”是你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为这是学佛，学佛就是学做人，人成即佛成。
wenda20141130B 45:49
台长给吉隆坡交流会的开示
女听众：师父，我们这里有很多弟子给您请安[众同修齐声]：师父您好！（谢谢大家！）我们今天在吉隆坡有一个两百多人的交流会，现在很多弟子都在这里准备工作（太好了，谢谢大家）请师父加持！（好，谢谢大家！要功德圆满！）请师父开示。
台长答：请大家多多地努力，因为一个人学佛精进是最重要的，不懂精进的人，那就会失去很多佛法的意念，所以一个人最重要的就是让自己能够跟上自己学佛的境界。境界是什么？境界就是你对事物的理解，当你对这个人间理解得越透，你会看得越明白，你就不会再去执著，不会再去难过。所以，我们人做什么事情就要有一颗布施的心。今天你们大家聚在一起学佛，就是要求福、求德、求自己的一颗佛心。实际上一个人想有福气，就是要来自于布施的心，所以懂得布施的人才有福气。今天你们布施出时间让更多的人相信、让更多有缘众生能够获得收益，你们就是在布施福、布施自己的德，所以希望你们活在自己的心中，活在我们自己的佛性当中。我们做人一定要真正地理解这个世界，因为我们懂得生命就是责任的开始，死是任务的结束。我们到人间来，我们就是要来好好地帮助别人的，我们不是来享受的，我们也不是来生气的，我们也不是来嫉妒别人的。因为这些人等到我们死后我们都见不着，我们也不知道他在哪里，所以我们根本没有必要去生别人的气、去恨别人，因为我们是拥有智慧的人，因为我们的智慧是看不见摸不着的，我们只有靠自己好好地修。所以希望你们一定要懂得，我们不能到人间来把自己有限的时间、有限的生命用在整天的烦恼之中，希望大家一定要懂得好好地进步、好好地容忍，好好地让自己的心平平静静，一定要让自己烦恼心去除。我们要懂得烦恼是怎么来，就犹如水中的月亮一样，水中原来是没有月亮的，但是为什么在水中会看见月亮呢？是因为你在水中找月亮，那是因为月亮过来了才让这个水不平静。我们的心也是这样，如果我们的心没有去照见任何东西，我们如果照见的是五蕴皆空，我们的心就像镜子一样透明。如果我们的心已经照见了很多人间的烦恼，我们这个心就像水一样的会不平静，所以我们心不平静就是因为我们心中有事、有烦恼。所以希望大家能够懂得，绝对不要为了人间的点点滴滴而付出自己整个的智慧和生命。因为我们学佛要懂得无所得、无烦恼心、无所住心，就是没有任何事情可以放在我的心上，世界上没有任何事情可以值得让我放在心上的。因为人间是一个过路客，什么事情都是我们过路的，就是一种过眼云烟。所以很多人在人间有福气，很多人下辈子就没福气了；很多人这辈子没有福气，下辈子有福气了；很多人上辈子很好，这辈子就不好；很多人上辈子不好，这辈子就很好。这些都是人间的烦恼，所以真正要一世修成，超脱人间的烦恼，就希望大家真正地精进付出，不要偷懒。就是哪怕你们今天一个小小的共修，大家也要付出时间，只要能够说上话，就去度人，说的就是佛的话，说的就是好话；叫我做事情，我就做功德；叫我动脑筋，我就想着众生，这才是一个人间菩萨。希望你们好好地学佛修心，不要以为自己学了就了不起，要放下自己去救别人，要懂得我们一定要读破万卷书啊！一定要跟着善良人，永远要懂得远离我们人间烦恼的味道，因为人生的苦味，是人生常味道，我们到人间来是吃苦的，我们懂得这个人生是不长久的，我们就不能在这个不长久的地方天天地堕落，天天地烦恼。所以，希望大家一定要远离恐怖，一定要求真不求似，就是说求到真的菩萨，不求相似。如果你们今天双手合掌，还在脑子里动着其他脑筋，你们就好像是菩萨，不是真的菩萨；如果你们今天双手合十，脑子想着菩萨的事情，手上做着菩萨的事情，走的路也是菩萨的路，心中想念菩萨，嘴巴说的是佛言佛语，那你就会增加真正的知识，增加真正佛的智慧，去除人间的愚痴。希望大家一定要好好地求，好好地学。谢谢大家！（感恩师父！师父多保重！）
白话佛法10-12．见佛是真如
要想大觉大悟，就必须种善因，不能有一点杂念。菩提因就是种下菩提心的种子，也就是说，做什么事情都要先想到我是在学佛，菩萨会这么做吗？菩萨会这么占人家的便宜吗？菩萨会偷东西吗？菩萨会撒谎吗？菩萨情愿不讲，也不会撒谎。天天种下不好的因，心里想着果不要发出来，可能吗？所以，从化身里要产生最清净的佛性，也就是说，你要有非常纯洁清醒的脑子，你才会产生清净的佛性。（节选）
白话佛法3-7、节制欲望，忍人所不能忍
佛菩萨就是觉悟的众生。因为你这个众生觉悟了之后，你就变成佛菩萨了，而众生就是还没有觉悟的菩萨。你们是不是众生？你们心中是不是有佛？你们心中是不是有菩萨？但是你们没有觉悟，所以你们不能被称为菩萨，只能称为凡人。
心量狭小的人烦恼多。气量越小，烦恼越多。心量广大的人，智慧非常的丰饶。也就是说当一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人喜欢吵架，对方不跟你吵，这个人就是有智慧的人，心量大。如果跟着一起吵架，那么这个人也是小人。如果夫妻两个一起吵架，那么两个都是小人。
佛菩萨说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”所有的善我都去做，所有的恶我全部不去做，要把自己所有的意念好好地转变为干净的意念，这才叫菩萨。如果人人都能够积极地行善，不做恶事，人间哪里还有邪恶？人间将到处都会充满爱心和欢乐。（节选）
洗涤贪嗔痴最好的方法是念礼佛大忏悔文
白话佛法视频 第7集 善恶都是因果
一个人怎样能够洗涤自己的贪瞋痴呢？最好的方法就是念礼佛大忏悔文，一定要多念。因为一个人如果不喜欢忏悔，不喜欢承认自己的缺点，他就很容易陷入困境，陷入困境的话就无法相应身口意。一个人不喜欢承认自己的缺点，就经常不开心，经常想不通，经常难受。
白话佛法10-14．悟性为上 佛性为大
我们要佛心坚固，就是坚固自己的佛心。学佛人不能懈怠，不能忘记自己是在学菩萨，要有很高的境界。要常在佛堂拜佛、修心，为什么要在佛堂念经、拜佛呢？因为看到庄严的菩萨，看到这么多的信众大家都在拜佛，会增加你的信心，会让你坚持修心，你看到别人都在修，你自己就会有坚固的力量。一个人自己修很难，修累了，睡觉了，不能坚持念经。如果看到大家都在念经，你很快地也会跟着大家一起念。所以，人离不开众生，这就要坚固自己的佛心。(节选）
渔夫的报酬
知足
