第7集《以众生心为己心》广播

7月 2, 2022 观世音菩萨

——卢军宏台长《白话佛法》广播讲座第七集

师父叫你们要学会控制自己。万一控制不住自己怎么办？控制不住自己，想发脾气的时候，保持身口意清净。什么意思？想发脾气的时候，身体不要动，你就不会冲动；嘴巴不要讲话，你就控制住自己了；意念不要乱想，不管他骂什么，对你怎么样讲，脑子干净，不要去想；嘴巴不要讲话，憋住。任何行为都不要有，你就是慢慢地在化解恶缘。

要用自己最大的勇气去面对和超越自己内心的阴暗面。“凭什么？”这个世界，你知道什么叫有理，什么叫没理？这个世界，你知道什么叫你认为有道理，别人没道理？全是为我所用。当你觉得有道理的时候就有道理，当你觉得这件事情没道理的时候，可能就是没道理。所以你们要学会控制自己身体上的毛病，修出身心的光明点。光明点是什么？正能量。当你恨这个人的时候，你要想想，他曾经也帮助过我；当这个人对你不好的时候，你要想想，其实我们都是手足同胞。这就是你的光明点，你才能用慈悲心来学会包容众生。要包容别人。如果你的母亲做错事情，你会原谅；如果你的孩子做错事情，你会原谅。为什么同样一个跟你母亲一样大年纪的人，他做错事情，你不能原谅他？为什么一个跟你孩子一样大的年轻人，他做错事情，你不能原谅他？这就是不懂得包容众生。

所以在人间，善恶中才能提升自己。因为你在善良中知道什么叫善的，你会改变；在恶的事情中，你也知道什么叫善的，你以后也会改变。当你改变了，你就是在提升自己的境界。如果你今天觉得自己永远是正确的，可能你永远陷入在家庭的争吵中。你觉得每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没错过”，所以你就永远不能自利利他。因为你的执著，你根本帮不了别人。要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮助别人。能够让别人开心是你的快乐；能够让别人安心，那是你的责任；能够让别人幸福，那你一定非常满足。人要学会这样。以众生之心为己心，你才能自利利他。

在佛教界经常讲，要学会尊师重道，视师如佛。为什么要视师如佛？有道理的。你首先要知道你自己师父的道德。这个师父，你愿意跟他学，你跟他学；如果你今天视师如凡，你觉得你的师父像凡人一样，你必定会寻找师过，叫“必寻师过”，你就会整天找师父这个地方不对，那个地方不对。然后由此轻法。过去在庙里，很多小和尚对自己的师父视师如凡，觉得他像凡人一样，肯定寻找他的过失，对不对？这个时候，就会从师父这里学不到好的东西。由此轻法，也就是说你开始不尊重佛法，容易走偏。济公活佛在人间这么除恶扬善，有很多人不尊重他，“他不像师父”。你不了解，你不了解八万四千法门条条大路都能通佛海，所以你轻法，你轻视师父，自障成就——你自己的障碍就开始成立了，“就”就是已经有了，就成就。过去讲，常想师父的功德，你自己会有功德。“我师父很好，经常在做功德”，所以你自己也会有功德。

佛法界讲“常念众善，己念亦善”。你经常想到别人的善良，你的念头一定很善良。你的嘴巴里经常说人家不好，你说你的意念会好吗？你脑子里想的都是别人的不好，你脑子里装的不就是不好的东西吗？很正常的一个概念。“常念众恶，己念必恶”。一个人脑子里整天想着别人恶的地方，别人不好，你自己的念头必定是恶的，佛经上讲的。所以经常思善，这个人会行善。“常思行善，己必有善”，自己必定心里有善良。

今天师父跟你们讲，经常想着你师父的功德，你会得到三宝的加持，因为你们跟着师父学，你们经常想“我们的师父有功德”，你们自己会得到三宝的加持，三宝的加持力非常厉害。为什么师父跟你们说尊师重道特别重要？我举个简单例子，你去读书，你连给你上课的老师都不尊重，你说你能上得好课吗？所以尊敬师父，三宝进入。古时候庙里一个小和尚，一个沙弥，他尊敬自己的师父，“佛、法、僧”三宝就在他心中。我问你们，尊敬师父为什么三宝进入？很简单，佛、法、僧。视师如佛，师父心中有佛吗？有。你尊敬师父，你心中有佛。师父是不是执法人？他在教你们学佛，教你们懂得佛法，是不是佛法有了？以身作则、守戒的师父，你就是等于跟着一个僧人。你三宝一定会进入。自障消除，自己的障碍就消除了。佛佑天下。为什么说佛佑天下？实际上你是不是天下的人？你尊敬你的师父，你自己的障碍消除，你是不是能够得到菩萨的保佑？师父的功德加持到自己的功德中。所以一个人尊敬别人，他会得到别人的尊敬，就是这个道理。如果你今天赞叹佛的功德，赞叹师父的功德，你这个人就会有功德。

师父接下来跟大家稍微讲得深一点点。觉受，佛的意思就是“觉”，佛的名字就是觉者。觉受细微，一个人的感觉如果非常地仔细，又是非常地微妙，感觉到这件事情不好了，会受到很细微的心灵变化、行为变化和思维变化。举个简单例子，你今天跟这个人第一次认识，你跟他没讲几句话，你会感受到细微的变化,“我不喜欢这个人或者喜欢这个人”“我觉得这个人有毛病或者觉得很喜欢跟他交朋友”，这个就叫觉受细微。

你内心中的光明存在，它会帮助你来悟境、悟道。这个环境好不好，你觉得会不会出事——悟境，然后悟道。一个人对学习的环境都不能够理解，根本不要说能够悟道。也就是说今天这个环境不是你学佛人的环境，你觉得不开心的话，你一定不会悟道。你今天觉得跟着这个师父不开心，学不到东西，你悟不出道理的。

心灵法门传到大家的耳朵中，有很多人说“过去我都听过佛法，我也知道很多佛法，但是从来没好好修过”。为什么？境界啊。没有到这个境界，你哪来的开悟到自己的光明心？没有光明心，你能悟出这个境界、悟出这个佛道吗？觉受会改变的。人今天对你好了，你感觉很好；对你不好了，觉受会改变。我问你们，你们今天对他印象好，是不是过两天会对他印象不好？你们结婚的时候，不是相互之间爱得死去活来吗？结果结了婚没几年，“最好他早点死去吧，活着也不要回来见我”——死去活来的，对不对？因为你的感觉在变化，你所受的环境在变化，你人一定会改变的。所以只有悟道是不容易改变的。当你今天心中有佛，有菩萨，你的内心不容易改变。师父跟你们讲，悟道不容易改变。

要把佛法深奥的理论变成实践显化出来。举个简单例子，师父跟你们说六波罗蜜。在家里，不能睡懒觉，赶紧起来，做做饭，做做事，抓紧时间，然后节省时间念经，这叫精进波罗蜜。然后老公讲你了，不开心了，单位里不开心了，“我忍耐，我是学佛人，他没学，他骂我没关系，我不骂他，我能够忍辱”，你就拥有了忍辱波罗蜜。师父讲的这些，都是把佛法深奥的理论变成实践显化。内外可以相互融入。内是修你的内心，外就是外环境也要修。举个简单例子，你天天在家里念经，你老公不相信的，这个外环境对你不好，所以你不单单自己要坚定自己的内心修，还要每一天像菩萨一样对他好得不得了，让他感受到你学佛之后真的不是一个普通人，让他感动，他也帮你一起烧香念经了，这个时候叫“内外相互融入”，然后得到证悟，你就是真的学佛人。

一个人悟道，悟性，还有最深层的内心的一种禅，它不在外面，不在中间，不在里面，它在哪里？它哪里都没有。它不是说你今天在外面环境碰上不开心了，“佛法来了，教导我要开心”；今天心里想不通了，“这件事情我想想通吧。我佛道又来了”；然后到了最后，真正地不行了，“佛性来了，我要善良，我要慈悲”，然后慢慢地，你想通了。实际上要记住，佛法是一个颠扑不破的真理，永远不会变的，这个才叫悟道。

觉受是什么？觉受就是，你在修行中你身体的感觉、心灵对佛法的感觉、气场的感觉，当你的身体、心和气场不变的时候，你这个受，那是悟道；当你身体的感觉、心灵的感觉和气场的感觉变了，你这个人就没有得到觉受。实际上人的感觉很敏感，人会知道对方想什么，对方对你怎么样，是真的还是假的，所有的一切都是一种觉。当你有这个觉的时候，你才会悟道，你才会说“我悟到了”，所以人家说“我悟到了这件事情”。

觉受是一种深层的意思，受是深层的。人家说受苦有好几种受苦，肉体的受苦都是外面的受苦，比方说你腿摔伤、皮擦伤、流点血，这些都是外面的受苦，这个不算受苦。最受苦的是什么？内心的痛苦解脱不了、放不下。一个人深到最后，完全拥有不变的感受。比方说我今天学佛学道之后，我明白了“真的是，佛法不会变的”。一个好好的人学佛学到后来，他会觉得佛法没改变。你看看两千五百年前我们佛陀的那些佛法，到今天我们还受用，它变了吗？它没有变化。为什么有的人学得好，有的人学不好呢？那不是佛法的变化，而是人在变。就像很多人一样，婚姻没变，感情变了。所以佛法的融入，你一定要觉悟到佛法不会轻易改变。我今天找到了佛法这条路，我就一定走下去；我靠着观世音菩萨，我一定能成功；我今天靠着观世音菩萨，我一定能悟道。

师父讲一个佛法的道理给你们听听，你们就知道：只要坚持这一条，一定能成功。别人对你怎么样，你不要看得太重，你只要对别人好，能感动上帝。很多人为什么会半当中不好？就是因为“他对我不好，我凭什么对他好？”“他这么害我，凭什么我不害他？”“他这么骂我，给我眼色看，我为什么不这么报复他？”这就是人。菩萨，你不管怎么样，我永远这么慈悲地对你好。所以你不要去相信他会改变，因为你不变，对方才不变；你变了，对方才会变。所以佛法的不变，才会让你们永远地悟道，不改变。

第一和第二自然段延伸：
shuohua20131108 27:07
度人时如何控制念头、不乱想

wenda20150906B 11:29
如何控制自己的念头
女听众：请问师父，有时候会控制不住自己的思想，越是叫自己不要去想的事情越是会去想，有什么办法可以控制这种念头？
台长答：控制不住就是想得太多，平时就不去想它，你就能控制住。平时一会想一会想，到时候叫连锁反应。比方说你现在想一个男的明星，你一会想到他的歌，一会想到他的歌，你很快就会想起他来，你把他的歌什么都忘记，你还会想起他吗？（意念会自己跑出来怎么办呢？）跑出来就是因为平时啊，平时太多了才会跑出来，平时不去想它怎么会跑出来啊？你在仓库里没有储存，你仓库里怎么会有啊？跑出来就是因为你仓库里有啊（那是不是也跟这方面的业障有关系呢？）都有（好的，感恩师父！）

wenda20161211A 03:59
最新开示：想发脾气时默念10遍“请观世音菩萨慈悲，转化我内心的贪瞋痴”

白话佛法4- 17.《闻思修守三业》

要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的，如“身口意，信愿行，贪瞋痴”等等，实际上这些就是佛菩薩总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为“三门”，这三个门最容易造业——身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业。身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业。这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？（节选）

2019-10-18卢台长马来西亚吉隆坡《世界佛友见面会》- 一朝破执离我相我相人相皆虚妄

学佛人要认清佛法的本性，你就会发现原来这个世界是很平衡的，因为种下的因，它一定会得到果报。种善因会得到别人对你的善报；如果你跟别人种恶因，那么你一定会得到恶果。这就叫天律。不要因为别人的错而发脾气，不要因为别人的业障而让自己产生妄想、烦恼障和执著相，所以在人间，一切外境和表象很容易让我们遗失智慧。学佛人一定要懂因果，你才能见佛发光，闻到异香。在人间，既然已经到了人间，就是称为烦恼道，一切都要学会随缘，不动心，心中的恶业和恶缘犹如千年暗室，用佛灯一照它就会破。所以真诚地忏悔，消除业障，才会产生无量无边的功德。有人问台长：“我怎么样拥有更多的功德呢？”台长告诉大家，要想有功德，就要先消除业障，消除业障就是拥有功德。“一念瞋心起，百万障门开，一把无名火，功德尽成灰。”我们只有懂因果才能出六道，我们只有知佛法才能得解脱。（节选）

卢台长给全世界弟子第八次的开示（四）

问18：忍辱很难修，请问师父有没有比较简单易行，有针对性的修行方法？
答18：忍辱要靠化解。首先，如果有很难过的事情，你知道了之后，就很难忍了，所以有很多事情你不要去追根寻源。比方说有人骂你了，你不要去想：为什么他骂我？你钻到里面了，你就很难忍辱了。第二，你要想到对方很可怜，你用慈悲心来化解忍辱。又比方说，人家今天弄你了，你就要想对方很可怜：我是念经的人，他弄我的话会有报应的。要化解掉。什么叫做化解不掉？什么叫做忍耐不了？没有忍辱就是没有慈悲心。观世音菩萨会忍耐不住吗？观世音菩萨会生气吗？第三，用换位思考也可以忍辱。对方骂你，你可以想到当时对方的感受，你就不会去跟对方吵了。他要跟你吵，肯定当时他有很生气的道理，你就站在他的位置，想着你是他，你会怎么样，然后你就不会生他的气了，你会觉得：我是做错了。所以用不着克制，用不着去忍耐。

Wenda20200327 35:07
化解冤结的小房子不要执著数量，坚持化解成功就好

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢？大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变，或在听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

白话佛法2-5、学佛就是在学做人，光明灯要点在心中

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你哪来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无。修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。（节选）

Wenda20180119 20:48
包容别人、有度量，才算有境界
男听众：师父，您当时跟我们讲超脱六道有两个要素：一是功德，二是境界。
台长答：对。功德也要做，境界也要提高。你去看好了，容不得人的人，这个人就叫没境界。心里容不得别人，你说有境界吗？（没有。师父，容下别人和这种忍辱有什么样的区别呢？）一样。容下他就是要忍辱，不忍辱就容不了人家。容忍别人，那是一种宽广的胸怀。举个简单例子，金鱼缸里的水，你把它放在海滩边上，你说说看，海能不能够容纳你？（能）一条小溪，海一看，“凭什么我有这么多水，你还要有水啊？”不可能的，包容啊。学佛要靠包容的，不能没度量（师父，忍辱也可以化劫，是这样理解吗？）当然了，化的劫多呢，容忍不了就开始吵架，就开始有问题了（对）

Wenda20180318B 41:33
心量越大越容易接受到菩薩的加持
女听众：师父，是不是我们心量越大，越宽容，越包容，我们好比一个容器一样，如果我们心量很大，这个容量也大，那么接受菩薩的加持力也就越大？（对啊）有时候遇到一些人间的事情就会想不通、想不开，这样的话越是陷在这样一个小的圈子里面，菩薩给你的加持力是不是就相应地接受得很少？如果你的心全部打开，放在众生身上，这样的话你的能量也就越大？
台长答：是啊，真的是这样。海纳百川，一个人气量大，你才能成菩薩；一个人动不动就生气，动不动就不开心，动不动就小气，讲人家这个不好，讲人家那个不好，这种人能成菩薩吗？不要说成佛了，菩薩都做不了；不要说菩薩做不了了，连基本的人的道德都没有。一个人要学会忍耐，原谅别人（明白了）

wenda20150927A 22:34
正能量来源于正信；怎样保持正能量

wenda20150719B 27:47
正能量会增加功德、消除业障，负能量会增加业障
男听众：师父，凡是正能量的东西可以帮助消除业障，负能量会增加业障，这句话对吗？
台长答：这句话是对的。为什么？有正能量的人会增加功德，会消除业障；如果负能量的，就是说这个人整天阴气很重、整天动坏脑筋，这个人当然会有业障。你去看动人家坏脑筋的人，哪一个心中没有障碍的？（是的。谢谢师父开示！）

第24集由迷转觉，由染转净要剪视频

第三自然段：
所以在人间，善恶中才能提升自己。因为你在善良中知道什么叫善的，你会改变；在恶的事情中，你也知道什么叫善的，你以后也会改变。当你改变了，你就是在提升自己的境界。如果你今天觉得自己永远是正确的，可能你永远陷入在家庭的争吵中。你觉得每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没错过”，所以你就永远不能自利利他。因为你的执著，你根本帮不了别人。要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮助别人。能够让别人开心是你的快乐；能够让别人安心，那是你的责任；能够让别人幸福，那你一定非常满足。人要学会这样。以众生之心为己心，你才能自利利他。

第四自然段：
在佛教界经常讲，要学会尊师重道，视师如佛。为什么要视师如佛？有道理的。你首先要知道你自己师父的道德。这个师父，你愿意跟他学，你跟他学；如果你今天视师如凡，你觉得你的师父像凡人一样，你必定会寻找师过，叫“必寻师过”，你就会整天找师父这个地方不对，那个地方不对。然后由此轻法。过去在庙里，很多小和尚对自己的师父视师如凡，觉得他像凡人一样，肯定寻找他的过失，对不对？这个时候，就会从师父这里学不到好的东西。由此轻法，也就是说你开始不尊重佛法，容易走偏。济公活佛在人间这么除恶扬善，有很多人不尊重他，“他不像师父”。你不了解，你不了解八万四千法门条条大路都能通佛海，所以你轻法，你轻视师父，自障成就——你自己的障碍就开始成立了，“就”就是已经有了，就成就。过去讲，常想师父的功德，你自己会有功德。“我师父很好，经常在做功德”，所以你自己也会有功德。

第三和第四段延伸：
wenda20170127 59:11
提升境界有哪些方法

Wenda20180119 42:58
自己是什么境界，看别人就是什么境界
台长语：一个人正信正念非常重要。我曾经跟你们讲过，你心中是什么境界，你就看人家是什么境界。你今天是一个教授，你可能看人家都是很善良的、很有文化的，你就会很尊重别人；你今天是个流氓，你看所有的人都跟你差不多。

shuohua20130816 20:26
有境界的人比较干净、业障较少
女听众：是不是有境界的人都是比较干净，业障比较少的人？
台长答：对。有境界的人，比方说我们用通俗的话来讲，一个教授有境界吧，他的档次高吧，那么你说没有文化的人，跟教授在一起，那教授是因为境界高，走出来教授就有教授的样子，他会跟人家去争吵吗？如果是一个没有文化的人，他动不动就要跟人家争吵，对不对呀？（对）所以看这个人境界好不好，高不高，首先看他修养好不好。如果这个人很有修养的话，这个人就是有境界，只不过他是哪方面的境界。你说这个人动不动就跟人家吵架，这个人有境界吗？动不动就骂人，动不动就说人家不好，这种人有境界吗？嘴巴里还说“哎呀，我们学佛人，我们要有境界”，动不动就骂人，行吗？（不行）好了，就是没境界。菩萨就是谆谆教诲，谆谆教导，谆谆什么意思啊？非常谦和地，非常耐心地，非常温柔地，叫谆谆啊（就是消除业障之后能够有效地、更快地提高境界？）对。

wenda20160327A 21:19
给各弟子种的莲花一开始就有高低之别，与境界和业障有直接关系
男听众：师父，您最近的录音中开示说莲花一开始种上去的时候就有高低，就是不同的弟子，莲花的高低从一开始就不一样，是这样吗，师父？
台长答：是啊。因为每个人种下去的莲花都不一样的，高低也不一样。因为你的境界高，你送上去的时候它就自然而然飘上去，飘得高；你身上业障越重，就算师父帮你拼命托上去，你也上不去了，你到了天上这朵莲花也上不到高位置啊（莲花的高低与境界和业障有直接的关系，是这样吗，师父？）那当然了。举个简单例子，我推车，有几辆车轮子特别活，我一推，人家跑得很远；那个轮子比较重，我一推，它跑不远就停下来了。就这个道理啊。

Wenda20200920 08:52
贡高我慢救不了众生，会害自己
女听众：师父可以给我开示几句吗？
台长答：第一，不要贡高我慢，过去有点贡高我慢（对，我做错了）有点文化，为人比较高傲，不太愿意睬人家。你要记住，高傲你就救不了众生，一个贡高我慢的人怎么救众生？没有办法的，好好修吧（感恩师父。我前几天犯了一个错误，感觉没有守相戒，也是感觉自己有些贡高我慢，晚上就梦见师父给我往脸上安了一张心经）对啊，不要贡高我慢，有的时候人贡高我慢会害死自己（明白。我之前做错了，我一定改正）

Wenda20200315 58:38
不要动小脑筋，要学菩萨为众生想，为众生服务
女听众：最后想请师父骂骂弟子。
台长答：没什么，小脑筋少动一点（对不起，师父）菩萨都是动大脑筋的，不动小脑筋（向师父忏悔）大脑筋就是为众生想，为众生来活着，为众生服务，那叫大脑筋（明白了）

wenda20160124B 21:38多想着众生，为众生吃苦，不容易退转

男听众：师父，保持初始心，心中多想着众生，多多弘法度人，多为众生吃苦，多代众生受苦，肯定会得到菩萨加持，这样心会越来越清宁，越来越见本性，自然不容易退转。是这样吗，师父？

台长答：对的，是这样的（好的，谢谢师父慈悲开示）

第五自然段：

第六自然段：
今天师父跟你们讲，经常想着你师父的功德，你会得到三宝的加持，因为你们跟着师父学，你们经常想“我们的师父有功德”，你们自己会得到三宝的加持，三宝的加持力非常厉害。为什么师父跟你们说尊师重道特别重要？我举个简单例子，你去读书，你连给你上课的老师都不尊重，你说你能上得好课吗？所以尊敬师父，三宝进入。古时候庙里一个小和尚，一个沙弥，他尊敬自己的师父，“佛、法、僧”三宝就在他心中。我问你们，尊敬师父为什么三宝进入？很简单，佛、法、僧。视师如佛，师父心中有佛吗？有。你尊敬师父，你心中有佛。师父是不是执法人？他在教你们学佛，教你们懂得佛法，是不是佛法有了？以身作则、守戒的师父，你就是等于跟着一个僧人。你三宝一定会进入。自障消除，自己的障碍就消除了。佛佑天下。为什么说佛佑天下？实际上你是不是天下的人？你尊敬你的师父，你自己的障碍消除，你是不是能够得到菩萨的保佑？师父的功德加持到自己的功德中。所以一个人尊敬别人，他会得到别人的尊敬，就是这个道理。如果你今天赞叹佛的功德，赞叹师父的功德，你这个人就会有功德。

第五和第六自然段延伸：
Wenda20180121A 01:00
台长开示“积善的方法”；十个善等于一个功德

shuohua20160401 11:20
如何平衡“不见众生善，不见众生恶”；只有修心才可能改变人生剧本

Wenda20191124 36:43尊师重道是大愿；何谓尊师重道

wenda20161028 01:23:50
佛菩萨开示：执著幻相不自知，修行偏差要悔悟，人成即佛成；切勿追求神通感应，要尊师重道

白话佛法6-40、尊师重道

有一句话要记住啊，要“视师如佛”，要把自己的师父看成佛一样。因为师父把你们都看成未来佛，你们把师父也要看成佛。你们把师父看成佛之后，就是有三宝加持力，速得成佛。因为你们把人家都看成佛了，你的心中才会有佛，你才会得到佛的加持啊。举个简单例子，如果你们能够经常把观世音菩萨的形象放在心中，你们心中就有佛，你们把师父的形象经常放在脑海里，你们不也是心中有师父吗？道理都是一样的。要经常自己想一想，“自思师之德”啊，要经常自己思想师父的恩德。因为你把师父看成是佛菩萨，你心中就会有佛菩萨，你就会增强你自己学佛的信心，我的师父是佛菩萨，当然弟子会很努力，对不对啊？反过来，很多人轻视师父，叫“视师如凡”，觉得这个师父无所谓。不尊重师父的人，实际上他自己吃亏的事情来了，“必寻师过”。如果你不把这个师父当成菩萨，你就会寻找这个师父的过失，你就会由此轻法。因为你的师父你都觉得他无所谓，你不觉得他是菩萨，你觉得他是一个经常做错事情的人，实际上，你是轻了这个佛法了，因为师父是弘扬佛法的，那么接下来，你们在学佛中就“自障成就”，你们自己就障碍了你们自己的成就。

举个简单例子，尊重师父的人，他就很努力。师父走进走出，他们都很懂规矩，站起来，很懂礼貌，双手合十，视师父为菩萨，很尊敬师父，也是尊敬了他们自己，让人家看见觉得，这个小伙子，这位佛友，这个小女孩，是多么地尊重佛法啊，对不对？如果你不把师父当回事情的话，你能跟着师父学好佛吗？如果你专门找师父的毛病，你就会觉得，师父都这个样子，这个佛法有什么好的，你就自己障碍了你自己学佛法的根基。所以，一个好好地学佛学法的人，首先要尊师重道。你连你的师父都不尊敬，你这个人怎么会尊重佛道呢？怎么会尊重佛法呢？常想师父的功德，你们自己就会有功德啊。举个简单例子，如果你们经常想人家做好事的人是怎么样做好事的，你心中是不是有善意了？你心中善良的话，你不是给自己种下好的因果了吗？种下了善根吗？现在师父这么不要命地救度众生，你要经常想到师父是这么的慈悲，想想看，你心中慈悲不慈悲啊？不慈悲的人，能够想到师父的慈悲吗？所以，你们经常想想师父的功德，你们也会有功德，这就叫道理。（节选）

一、什么是佛教三宝？

心灵法门的学佛人要明白自身就是佛，珍惜自身佛，皈依自性三宝：佛在心中，法在行中，僧在戒中。

佛在心中：就是你的心中、本性里本身就有光明，就有佛。所以人能够有良心、善心的时候，实际上就是你的本性所发出来的，用人的智慧和光芒能够在人间找到你的“自性佛”。众生皆具佛性，只不过佛性被乌云遮住了，所以看不到你们的佛性。所以佛菩萨说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”皈依的佛就是你自己本性的佛，你找到自己心灵的佛就是你自己的本性。如果你自己本身做得已经像一个佛菩萨了，那就是人成即佛成。所以，心佛合一，你才能成为人间的自在佛。

法在行中：就是你做的所有的事情是不是如理如法，都在你的行为当中，你的行为就是在守护着佛法。“法”是什么？菩萨称我们这个世界为“法界”，所以我们在人间所做的一切都跟“法”有关系，都是“有为法”。世界万法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人间的一切均为法。我们的衣食住行，实际上都是这个法。这个人间之法，今天有，明天就没有了。所以，学佛法就是学宇宙之法。人间之法实际上就是宇宙之法中的一种，因为人间的法不是属于你个人的，所以，你所拥有的一切法也是暂时的，也是不能长久的。

僧在戒中：我们学佛法就是“以戒为本”，“戒”就是佛法的根本，我们虽然是居士，但是我们要像僧人一样来规范自己。我们是没有剃度的学佛人，我们的心要像剃度的出家人那样干净。

第七自然段：
师父接下来跟大家稍微讲得深一点点。觉受，佛的意思就是“觉”，佛的名字就是觉者。觉受细微，一个人的感觉如果非常地仔细，又是非常地微妙，感觉到这件事情不好了，会受到很细微的心灵变化、行为变化和思维变化。举个简单例子，你今天跟这个人第一次认识，你跟他没讲几句话，你会感受到细微的变化,“我不喜欢这个人或者喜欢这个人”“我觉得这个人有毛病或者觉得很喜欢跟他交朋友”，这个就叫觉受细微。

第八自然段：
你内心中的光明存在，它会帮助你来悟境、悟道。这个环境好不好，你觉得会不会出事——悟境，然后悟道。一个人对学习的环境都不能够理解，根本不要说能够悟道。也就是说今天这个环境不是你学佛人的环境，你觉得不开心的话，你一定不会悟道。你今天觉得跟着这个师父不开心，学不到东西，你悟不出道理的。

第七和第八自然段延伸：

shuohua20140815 08:19
如何正确理解“觉悟”
女听众：师父您常常说“觉悟觉悟”，有“觉”才有“悟”，我们也经常每天反省自己，比如今天没有骂人、没有占人便宜，但是却没有意识到这种真正的、更深层的根本性问题，请问师父，如何正确地觉察自身的问题？
台长答：简单了，就是细微地去注意、观察，“觉悟觉悟” 你是要先有感觉，你感觉你今天做了好人还做了坏人了，你感觉你今天做得对不对。好，有觉了，“哎哟，今天做错事情了”，那么就开悟了；“哎哟，我今天做了很多好事，我要继续做下去”，不是开悟了吗？“觉悟觉悟”先要觉啊，觉是很重要的，“觉”是什么？觉是感觉、发觉，才会知道自己做得对、做得错，那么才有悟性。明白了吗？（明白了，师父）

wenda20141214A 09:48
如何理解开悟、觉悟；先有“觉”才有“悟”
男听众：感觉人的种种烦恼问题似乎源于自己的不开悟，而要开悟是不是就要坚持好好修心、修行、念经、还债、消业、度人、做功德，时机到了自然就开悟了，没有捷径可走呢？请师父开示一下。
台长答：实际上你刚刚说的这些都是方法。当你感觉到自己有嫉妒心，感觉到自己发心不够，看到周围的苦衷，看到别人的苦恼、烦恼，所有的一切都是给你一个悟性的提示。你怎么会有开悟的？因为你看到了、你听到了、你想到了，所以你才会慢慢觉悟。觉悟觉悟，你先要有感觉啊，如果你整天没有感觉到人家的痛苦，没有感觉到人家的幸福，你也没有感觉到自己的幸福，就像很多人在糟蹋粮食一样，就像很多人婚姻，跟老婆在一起天天感觉老婆没有什么重要的一样，他没有这个觉，他就不可能开悟。这个觉就代表着视觉、听觉、还有思维觉、意觉，所以像这些觉悟了你才能开悟，觉了才能悟，所以叫“觉悟”、“觉悟”。如果一个人活在世界上，对自己的苦也没感觉，对自己的甜也没感觉，你这个人永远不会有悟性的（明白了，师父，感恩您）

Wenda20190120B 43:50
“觉者”有何含义
女听众：同修梦到抓阄，其中有个同修抓到他父亲在2019年会给他5500澳币的学费。做梦同修抓到的是一段话，翻译过来就是：在2019年他将成为一名觉者，而其他人还在迷茫当中。请问师父，这个梦是什么意思？
台长答：就是他在开悟之中，好事情（这个是不是跟之前菩萨开示说根据不同佛子修心修行的程度给予不同的奖励有关呢？）对啊，就是这样（做梦同修成为一名觉者，是不是也就是意味着他要在2019年吃很多的苦？）觉者就要吃苦的？（不一定）觉者就是放下了，放下就解脱啊。觉者，觉悟了就放得下了，放下就解脱了。你放不下才吃苦的（是的，明白了）

什么是觉受；用心做事才能圆满 2019-09-05 法國巴黎

Wenda20171105B 09:21
“悟道之人，逢苦不忧”

wenda20170505 09:03梦见师父是得加持；心中存光明心，佛菩薩和护法神都会保佑

Zongshu20190207 06:57要有光明心，为别人着想；在小乘佛法的基础上学大乘佛法

师父语：人，每一天要想到未来，每一天都要看到光明。不管做什么事情，人都要学会要有光明心，要懂得慈悲，要懂得能够为别人想，任何事情都要为别人想。但是在修心当中，小乘佛法和大乘佛法都要好好学。小乘要管好自己，不要去造业，不要去伤害别人，懂得守戒；大乘是在小乘的基础上，你如果能够修得好，你才能去救度众生，你自己都修不好，你怎么去救度众生呢？

第九自然段：
心灵法门传到大家的耳朵中，有很多人说“过去我都听过佛法，我也知道很多佛法，但是从来没好好修过”。为什么？境界啊。没有到这个境界，你哪来的开悟到自己的光明心？没有光明心，你能悟出这个境界、悟出这个佛道吗？觉受会改变的。人今天对你好了，你感觉很好；对你不好了，觉受会改变。我问你们，你们今天对他印象好，是不是过两天会对他印象不好？你们结婚的时候，不是相互之间爱得死去活来吗？结果结了婚没几年，“最好他早点死去吧，活着也不要回来见我”——死去活来的，对不对？因为你的感觉在变化，你所受的环境在变化，你人一定会改变的。所以只有悟道是不容易改变的。当你今天心中有佛，有菩萨，你的内心不容易改变。师父跟你们讲，悟道不容易改变。

第十自然段：
要把佛法深奥的理论变成实践显化出来。举个简单例子，师父跟你们说六波罗蜜。在家里，不能睡懒觉，赶紧起来，做做饭，做做事，抓紧时间，然后节省时间念经，这叫精进波罗蜜。然后老公讲你了，不开心了，单位里不开心了，“我忍耐，我是学佛人，他没学，他骂我没关系，我不骂他，我能够忍辱”，你就拥有了忍辱波罗蜜。师父讲的这些，都是把佛法深奥的理论变成实践显化。内外可以相互融入。内是修你的内心，外就是外环境也要修。举个简单例子，你天天在家里念经，你老公不相信的，这个外环境对你不好，所以你不单单自己要坚定自己的内心修，还要每一天像菩萨一样对他好得不得了，让他感受到你学佛之后真的不是一个普通人，让他感动，他也帮你一起烧香念经了，这个时候叫“内外相互融入”，然后得到证悟，你就是真的学佛人。

第九和第十自然段延伸：

wenda20170505 09:03
梦见师父是得加持；心中存光明心，佛菩萨和护法神都会保佑
女听众：上次做了一个梦，您刚开完法会，我心想：“哎哟，师父太忙了，小便都没时间。”您冲我走过来，我心想：“哎呀，上千万的信众，有几个跟师父这么有缘，面对面这么说话。”我特别高兴。我说：“我梦见您了，天上彩云特别漂亮，都是透明的，尤其那黄色，特别漂亮。”您说：“像牙吗？”我说：“怎么会像牙齿呢？”您又说一句：“像牙吗？”我说：“不知道。”后来您就一直往前走，一直给我加持，给我挥手。前面有人穿着黑衣服，拦着好多人，不让他们过去。我心想要以柔克刚，我就跟他们讲：“我们明天有特别重要的工作要做，您让我们过去吧，我们必须得休息好了。”后来有一个人说：“行，你就过去吧。”我就用胳膊拦着您，不让他们碰到您，我的身体也没碰到您。您过去之后说：“你过去吗？”我说：“我还有事。”这个梦什么意思啊？
台长答：就是告诉你，做什么事情要心中坦然，要存光明心，佛菩萨和护法神都会保佑的。梦见师父一般都是加持（是不是我的意念还是不干净？）肯定不干净，你几岁了？这么大年纪还有这种乱意念，收收心吧，听师父话（好的）

Zongshu20190207 06:57
要有光明心，为别人着想；在小乘佛法的基础上学大乘佛法
師父语：人，每一天要想到未来，每一天都要看到光明。不管做什么事情，人都要学会要有光明心，要懂得慈悲，要懂得能够为别人想，任何事情都要为别人想。但是在修心当中，小乘佛法和大乘佛法都要好好学。小乘要管好自己，不要去造业，不要去伤害别人，懂得守戒；大乘是在小乘的基础上，你如果能够修得好，你才能去救度众生，你自己都修不好，你怎么去救度众生呢？
法国・巴黎世界佛友见面会提问和图腾190905

提问15 梦到“光明”二字；明心见性就是光明心
问：一位同修梦到两字“光明”，同修很困惑，后来在学习《白话佛法》第七册第24篇里看到了师父对“光明”两字的阐述，同修理解为菩萨提醒同修要修佛性，佛性就是学自己的良心，学自己根本的心，然后自己就会释放出佛的光明。请问师父，同修的理解对吗？
答：对。明心见性，就是光明心。

Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
女听众：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
台长答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）

第十一自然段：
一个人悟道，悟性，还有最深层的内心的一种禅，它不在外面，不在中间，不在里面，它在哪里？它哪里都没有。它不是说你今天在外面环境碰上不开心了，“佛法来了，教导我要开心”；今天心里想不通了，“这件事情我想想通吧。我佛道又来了”；然后到了最后，真正地不行了，“佛性来了，我要善良，我要慈悲”，然后慢慢地，你想通了。实际上要记住，佛法是一个颠扑不破的真理，永远不会变的，这个才叫悟道。

第十二自然段：
觉受是什么？觉受就是，你在修行中你身体的感觉、心灵对佛法的感觉、气场的感觉，当你的身体、心和气场不变的时候，你这个受，那是悟道；当你身体的感觉、心灵的感觉和气场的感觉变了，你这个人就没有得到觉受。实际上人的感觉很敏感，人会知道对方想什么，对方对你怎么样，是真的还是假的，所有的一切都是一种觉。当你有这个觉的时候，你才会悟道，你才会说“我悟到了”，所以人家说“我悟到了这件事情”。
第十一和十二自然段延伸：

Wenda20190322 01:06:38
如何理解“一个人拥有布施心，他就拥有了忍辱的心”
女听众：请问师父，我们怎么理解“一个人拥有布施心，他就拥有了忍辱的心”？
台长答：一个人懂得布施的话，他当然懂得忍辱了。能够把自己家里的东西送给人家，能够把自己最爱的东西送给人家，这个人不会忍辱啊？你看看不能忍辱、自私的人肯不肯送东西给人家？（不会）把人家的东西拿过来都来不及呢，小气得要命，这种人还会忍辱？斤斤计较（是的。明白了）

Wenda20190310B 05:50
菩萨让我们每天要觉悟、放下、想通
台长语：唉，人生很苦啊！有时候精神上很充裕，身体上又吃不消；有的时候身体上很好，精神上又吃不消，所以人生很多时候一直在“相对”，所以叫“相对论”嘛。很多事情并不是绝对的，所以没有一件事情你可以完美地去解释，也没有一件事情你可以完美地把它做到，都是不停地在圆融之中，在包容之中，它才能顺利。一个人不懂得怎么样来解脱自己，那你这个人就会在苦恼和烦恼当中，慢慢地越来越迷惑，所以是在虚幻之中。所以菩萨让我们每天要觉悟，每天要放下，每天要想通。

wenda20130210 01:14:59
发菩提心去帮助别人和悟道哪个更重要
女听众：发菩提心去帮助别人还有悟道，哪个更重要呢？
台长答：本身在发菩提心帮助人的当中就在悟道，你在帮助别人的时候，已经在悟道了。你要想一想，菩萨是不是帮助众生的？当你在跟人家讲解佛法的时候，是不是自己也在开悟之中。如果你这个老师连学生的功课都不懂，怎么可能给学生上课呢？（对呀）你这个人已经懂得了，开悟了，你才能帮助到别人（有的时候特别想发信息帮同修们，但是我又好像没有时间自己去悟一样的）那说明你还没有真正的开悟。等于一个老师自己对数理化还不是最懂，但是已经上岗了（明白了）

第十三自然段：
觉受是一种深层的意思，受是深层的。人家说受苦有好几种受苦，肉体的受苦都是外面的受苦，比方说你腿摔伤、皮擦伤、流点血，这些都是外面的受苦，这个不算受苦。最受苦的是什么？内心的痛苦解脱不了、放不下。一个人深到最后，完全拥有不变的感受。比方说我今天学佛学道之后，我明白了“真的是，佛法不会变的”。一个好好的人学佛学到后来，他会觉得佛法没改变。你看看两千五百年前我们佛陀的那些佛法，到今天我们还受用，它变了吗？它没有变化。为什么有的人学得好，有的人学不好呢？那不是佛法的变化，而是人在变。就像很多人一样，婚姻没变，感情变了。所以佛法的融入，你一定要觉悟到佛法不会轻易改变。我今天找到了佛法这条路，我就一定走下去；我靠着观世音菩萨，我一定能成功；我今天靠着观世音菩萨，我一定能悟道。

第十四自然段：
师父讲一个佛法的道理给你们听听，你们就知道：只要坚持这一条，一定能成功。别人对你怎么样，你不要看得太重，你只要对别人好，能感动上帝。很多人为什么会半当中不好？就是因为“他对我不好，我凭什么对他好？”“他这么害我，凭什么我不害他？”“他这么骂我，给我眼色看，我为什么不这么报复他？”这就是人。菩萨，你不管怎么样，我永远这么慈悲地对你好。所以你不要去相信他会改变，因为你不变，对方才不变；你变了，对方才会变。所以佛法的不变，才会让你们永远地悟道，不改变。

wenda20150927A 32:26
怎样做到对观世音菩萨的净信

第十三和第十四自然段延伸：

白话佛法3-11、觉受是悟，悟道是觉
什么叫证悟？就是我证实了，我悟出来了。我证实了台长的心灵法门真的好，我悟出这个道理了，我要好好的学，好好的修，这就叫证悟。所以悟道不在外、内、里、中间。为什么要悟道？我悟出来了，原来是这个道理呀，原来是那个道理呀，全部不对。不在内、不在外、不在里、也不在中间，悟道在永远不变的真理里。也就是说你能明白这个道理是永远不会变的，那就叫悟道。比如因为观世音菩萨永远在救度我们，我们念了经之后菩萨就会关心我们，这个是永远不变的真理，对不对呀？我们人活在世界上要明白一个永远不变的道理，那就是成住坏空，生老病死。你明白了这些道理，你就得到了真理，这才叫悟道。当年释迦牟尼佛是太子时，他坐车看见城里有些老人家快接近死亡了，有的是饥饿，有的是疾病。看到他们很苦，释迦牟尼佛心中很难过。佛祖说：“我看见这些人怎么这么可怜，我要找到一条路，这条路就是让人永远不会死的路，因为看见他们生老病死，我太难过了。”结果佛祖找到了一条路，就是人永远不会死掉，因为人的肉体可以死掉，但他的精神灵魂是永远不会死掉的。这就是释迦牟尼佛发现的修灵魂超生了死的路，也就是佛祖的伟大。（节选）

wenda20141212 06:02
愿力是学佛的关键；如何增强愿力

Wenda20190310A 22:50
是否使命越重的人菩萨对他的考验就越多
女听众：师父曾说过业障少的人吃苦会少。但像佛陀、六祖惠能大师，还有师父，都是经历了很多苦难，而正是这些苦难所成就了果位。是否使命越重的人，菩萨对他的考验就越多？
台长答：是这样的。因为考验之后，你就会境界得到更多的提升，能量会更大（明白。一个人的根基与他的业障有关吗？）应该根基越深、越好的人，业障越少啊，至少不会做错大事。

Wenda20180126 01:09:57
菩萨在佛陀成道日的开示；佛陀成道日的善法功德比平时多千百倍

wenda20170618B 06:56
佛陀要求弟子不贪图人间之事，要视众生为自己的孩子

白话佛法10-9．心空一切何处惹尘埃

要知道，上求佛道，下化众生，上面求佛菩萨给我们的慈悲，下化众生就是要懂得怎么样度众生，怎么样度众生呢？一边求佛，一边度众生，才能拥有菩提心，要以慈悲的心和菩提心为本愿，什么意思啊？就是非常仁慈地去可怜别人，去慈悲别人，既有慈悲心，又有菩提心。菩萨的心是什么心啊？忍让、忍辱、精进、努力。什么叫本愿？本愿就是本性，就是最内涵的学佛人应该拥有的愿力。因为慈悲心可以让你产生愿力，因为菩提心可以成为你的愿力，所以要广结善缘，去滋生心中的利益众生之心，要去利益别人，要去利益众生的心。很多人不懂这句话，就是说要在心中养成经常去帮助别人、想方设法去帮助到别人的心。（节选）

三界视为虚幻，烦恼即为菩提——摘录卢台长讲述于观音堂
2010-08-28

如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，忍辱精进，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。
如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就会放不下。
总之，失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。（节选）

shuohua20161209 30:36
心灵净土是观世音菩萨的愿力所成就