——2020年2月26日《白话佛法》
人向内看,不要向外看,看自己的心动不动,叫如如不动。你整天看外面的话,你被红尘所染,就会经常如影见形。看见一个东西马上就觉得它是存在的,别人说风就是雨,这就是为什么现在的人在网上谎言满天飞,因为他的心乱了,他什么都相信,如影见形。红尘中风吹草动,你马上就不能稳住自己。
学佛人必须心里明白,一个人只有在安静的时候,才能听到、听清楚外面任何的杂音是什么,才能看到心里,知道自己的心里到底在想什么。你们现在不安静地坐着听,你们永远不知道你们心里到底在想什么,你听不到自己内心的声音。一个有智慧的人,不是注重外表,而是要看到自己内心的深处。
学菩萨,就是要用智慧去看人间的一切事物。智慧从哪里来的?安静,静能生慧。一个能安静的人一定有智慧;碰到什么事情就跳、碰到什么事情就闹的人,智慧早就远离他了。智慧从内心中来。一个人如果用智慧来看问题,就会吸收到知识,就会关注自己的根,那个根就是阿摩罗识,就会让智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长得快。
师父今天还要跟你们说怎么样来转识成智。一个人的意识产生不好的杂念,要赶快把它转变,变成智慧。比方说,你因为听到别人讲你,很不开心,当你看到他的时候,就给他眼色看,你就对他不好,表情冷漠,给他一种冷脸看,你这个意识是非常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢?你脑子里要想:“今天他讲我,我明天还想不想让他讲我?不想了。”好,既然他今天讲你,对你是误解,或者你的确是不好,没关系,要转识成智,要转变自己的意识,变成智慧,“今天他讲我不好,我还要对他好,他明天就不讲我了;如果今天因为他给我脸看,讲了不好,我就不理他,我就给他脸看,明天他不是讲我了,那是骂我了”。你这么一想,你冲着他很客气地笑笑,对他还是像不知道他讲过你一样,是不是他明天可能讲讲,没意思了,就不讲你了?他不讲你,你是不是拥有智慧了?你今天给他脸看,好像是报复了,但是他明天、后天还会对你更多地报复,讲你不好。你到底想让别人讲你不好,还是想解决这个问题?这就是转识成智。
我举个例子,你们一听就明白。家里有个亲人对你不好,你必须像没发现一样,“他今天可能不开心,不是对我的”。就算他对你的,你用这个意识来解决这个问题,当没事发生一样,他第二天就好了,你不是拥有智慧了吗?菩萨为什么叫我们转识成智?就是要明白智慧会再生的,就是继续的。如果你今天没有用智慧,智慧就没了;你今天用了智慧,明天还会生出来智慧;你今天没有用智慧,你很快就拥有烦恼;当你拥有烦恼之后,你的苦恼、恨、难受、难过一切都会来。
所以菩萨叫我们要把“色受想行识”五蕴都转化,要把它转化为力量,转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候,让自己开心一点,你们几个人做得到?能够做到的人就是转识成智。自己开心的时候,经常提醒自己不要太开心,你们有几个人做得到?开心的时候像疯子一样,不开心的时候像傻子一样。这就是菩萨在2500年前就告诉我们,一个人不能随着自己的心而转。外境在转,你的心不能转,所以叫如如不动。人家在生气,你也生气,你好的气场就随着人家不好的气场而转变,那么这个气就转变了。所以人在转气质,每一个人都在转变自己的气质。修得好的人越来越稳重,女人像女人,男人像男人,就是越来越稳重,那这个人的精气神就跟别人不一样。一个有智慧的人静得下来,一个有智慧的人能够时刻在心里拥有一把“金钥匙”,这把“金钥匙”就是让你的左心室痛苦的时候,打开你的右心室,来分散左心室的烦恼和痛苦;当你的右心室感到胸闷,非常地难受,不能接受的时候,打开你的左心室,来接受右心室给你带来的烦恼。这就是转换。
人活在这个世界上,一定要控制好自己内心深处的六个“贼”。这个“贼”,要把它掏空。所以法师根本不能去听别人说什么,根本不能去说别人什么。一个有修养的人不说、不听,出口就是“阿弥陀佛”,闭口就是“阿弥陀佛”。像我们出口“观世音菩萨保佑你”,闭口“观世音菩萨加持你”。五蕴,当你知道了、能够控制好了,你也会慢慢理解受想行识是虚空的,不是真实的感受。因为它会过去——不是真实的想象,也会过去——不是真实的行为。我们小时候做了很多真实的行为,现在到哪里去了?受想行……最后你们活到今天一辈子,脑子里想过多少事情,你们当时动过多少脑筋?这种意识存在在你们的思维中,到现在在哪里?没了。这就是告诉你们,如镜见形。如一面镜子一样,你这个人照着镜子,这个形状在;等到你离开了这面镜子,你这个人形状就没有了,那这面镜子还是镜子。“照见五蕴皆空”,没有五蕴,你当然是空的。当你心中还有各种各样的想法,你说你能照见五蕴皆空吗?
接下来跟大家讲,世出世间,本来不生不灭。人在这个世界上,谁都会死,谁都会再生,生和死实际上就是世出世间,就是不生不灭。生了,死了;死了,又生了;生了,再死了……是不是不生不灭?我举个简单例子,你们家买了米,吃完了,米买过吗?买过的,吃完了。吃完了之后再买,再买再吃完,吃完了再买,你说是不是不生不灭?讲得不好听一点,夫妻吵架,吵过了,好了,好了再吵,吵了再好,好了再吵,有生灭吗?谁能说这次吵完之后,我们永远不吵了?可能吗?这就是无生无灭。不学佛的人,凡夫以生灭心看世出世间一切万法,就是说,“这个事情发生了”“哎呀,你看发生了”,他没看到这件事情会过去。所以很多人脑子就是想这件事情想不通,他觉得这个事情不会变化的。实际上,世间一切万法皆以生灭心来看,那不就是凡夫?凡夫,你才能看这世界没了、有了,就是这样。觉得没了就没了;有了,“哎哟,又来了”。我知我见,你看到的事情,你见到的事情,你就认为它存在;你没有看到的事情,你没有见到它的消亡,你就觉得它不存在,那么你就离佛太远了。
一个人知道这个事情是无常的,你就懂得生灭心。你今天对这个人好,一天一天会过去;你恨这个人,一天一天,他也是见一次少一次。你去恨他干吗?你不想见他,你见一次少一次,你这种心态……如果你很恨你老公,你用不着告诉他,你心里想:我大概还能见他几次,大概写个数字,还能见他500次,或者1000次、3000次,他下班回来,每天勾掉一次好了。你还会去恨他吗?不会了。人这才懂得珍惜。
今天给大家的《白话佛法》就说到这里,谢谢大家。
第一自然段:
人向内看,不要向外看,看自己的心动不动,叫如如不动。你整天看外面的话,你被红尘所染,就会经常如影见形。看见一个东西马上就觉得它是存在的,别人说风就是雨,这就是为什么现在的人在网上谎言满天飞,因为他的心乱了,他什么都相信,如影见形。红尘中风吹草动,你马上就不能稳住自己。
第二自然的:
学佛人必须心里明白,一个人只有在安静的时候,才能听到、听清楚外面任何的杂音是什么,才能看到心里,知道自己的心里到底在想什么。你们现在不安静地坐着听,你们永远不知道你们心里到底在想什么,你听不到自己内心的声音。一个有智慧的人,不是注重外表,而是要看到自己内心的深处。
第一和第二自然段延伸:
弟子开示 (一) | 第一部分 学佛就是学智慧——卢台长给全世界弟子第五次的开示(一)
所以我们的心一定不能动,一个经常不受外围影响的人,他的心自然就开朗。我无所谓了,我很开心,就算你惹我不开心,我还是很开心。要开朗,情绪就不会有太大的变化。你想开了,想通了。这个老头子天天回到家就是要吵架的,你就让他去吵吧,你不闹了,变得开朗,反而就没有什么烦恼了。要是你想到这老头子每天到这个时候就是要吵架,你虽然忍着,但总有一天你要爆发。很多人就是今天给人家骂无所谓,明天也无所谓,但是到了有一天就会说:“你骂够了没有啊!”然后把东西砸过去了。他有个爆发点。所以如果情绪不会有太大的变化,就不会在一时冲动下闯祸,做出一些让人接受不了的事情。学佛的人跟不学佛的人永远有一个不一样的地方,那就是后者有一个突破点。学佛的人不会闯过这一个点,不会越过这个点的。如果等到这个人说他爆发了,他控制不住自己了,实际上他已经超过他能够忍耐的极限了。我们学佛人没有什么憋不住的,我们要化解掉,如果你化解不掉,那就说明你学佛学得不好。(节选)
善缘有时比恶缘更可怕;善缘恶缘都要好好化解shuohua20151030 03:50
Wenda20170709B 30:12
如如不动,随缘而静;不要增加苦种
台长语:我们身处人间,不管发生什么事情,要学菩萨如如不动。怎么样修心?就是心要定下来。“如如不动”就是:外界再怎么转,心不转;外尘再怎么动,心不动,随缘而静。我们不要去增加自己受苦的种子,不要增加苦种,就是不去造那种因是最重要的,这个因是最能够伤你的,因为在造因的时候不知道自己在造因。
Wenda20170915 01:32:54
自心不动才能如如不动
Wenda20171208 01:22:01
如何理解“外观众法,自观内心”
Wenda20180429B 19:48
如何理解拜佛要向内心求
第三自然段:
学菩萨,就是要用智慧去看人间的一切事物。智慧从哪里来的?安静,静能生慧。一个能安静的人一定有智慧;碰到什么事情就跳、碰到什么事情就闹的人,智慧早就远离他了。智慧从内心中来。一个人如果用智慧来看问题,就会吸收到知识,就会关注自己的根,那个根就是阿摩罗识,就会让智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长得快。
第四自然段:
师父今天还要跟你们说怎么样来转识成智。一个人的意识产生不好的杂念,要赶快把它转变,变成智慧。比方说,你因为听到别人讲你,很不开心,当你看到他的时候,就给他眼色看,你就对他不好,表情冷漠,给他一种冷脸看,你这个意识是非常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢?你脑子里要想:“今天他讲我,我明天还想不想让他讲我?不想了。”好,既然他今天讲你,对你是误解,或者你的确是不好,没关系,要转识成智,要转变自己的意识,变成智慧,“今天他讲我不好,我还要对他好,他明天就不讲我了;如果今天因为他给我脸看,讲了不好,我就不理他,我就给他脸看,明天他不是讲我了,那是骂我了”。你这么一想,你冲着他很客气地笑笑,对他还是像不知道他讲过你一样,是不是他明天可能讲讲,没意思了,就不讲你了?他不讲你,你是不是拥有智慧了?你今天给他脸看,好像是报复了,但是他明天、后天还会对你更多地报复,讲你不好。你到底想让别人讲你不好,还是想解决这个问题?这就是转识成智。
第三和第四自然段延伸:
Wenda20200320 13:39
有智慧的人就有能量
女听众:师父好。如果修持六度里面的禅定,心能定得下来了,是不是能量也会变强大?
台长答:那肯定的。定能生慧,有智慧的人就有能量。
一把油纸伞故事
白话佛法3-8-开启根本智,破无明烦恼 –
要经常深看自己的心。要把自己的心看到,实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了,你的思维才会出来。比如我今天想去做一件事情,你看看自己想得对不对啊,做得对不对啊。“我很恨这个人”,你就要看看自己为什么恨他,我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。深看自己的心,就是要看到你心的本性,然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心,没有奇迹会发生,往深处看奇迹就发生了。举个例子:人在吵架时很恨人家。不用深心看,我单单地看看自己这颗心,一看:“这个人骗我钱了,我生气了,我很恨他,我明天要去告他。他居然敢骗我的钱,他居然敢这么伤害我。”但是如果你往深心看,看到自己的本性之后,就会想:“算了,不就是几千块钱嘛,这个人也蛮可怜的。他今天骗我了,他以后会有报应的。而且是因为他家里现在这么穷,他才出来骗钱。不管怎么样,我被他骗了我还能够活,他继续这样,总有一天会被人家抓起来的。算了,这种人也怪可怜的,花钱消灾吧。”看到你的本性了吧?奇迹出现了吧?你居然会原谅一个对你不好的人,你居然会原谅一个骗你的人和伤害你的人。这就叫奇迹。经常看看自己内心深处最潜在的东西之后,你会明白,你要原谅这个人。(节选)
Wenda20180304B 51:45 怎样理解“转识成智”
Wenda20171210B 22:24
如何理解“转识成智”
男听众:如何理解“转识成智”,如何把六意识转换成……
台长答:“转识成智”,就是把自己的人间意识转成为菩萨的智慧。
弟子开示 (一) | 第一部分 弟子提问师父开示——卢台长给全世界弟子第五次的开示(四)
问20:跟之前提到的关于“向内求”的问题有关,请问我们平常遇到事情时,要向内求,不要向外攀缘,向内求是否跟戒定慧有关系?
答20:很有关系的。比方说人家跟你发脾气了,你就要戒,要自己不发脾气,戒掉自己不好的脾气,你人就定得下来。定下来之后,你就会想出办法出来,解决问题。这就叫做向内求。有时候忽然碰到一个天崩地裂的大事情,不知如何是好,那就要先冷静下来,不要发脾气,不要去吵或擅自做决定,慢慢地定下来,定很重要,定下来后你才能想出办法。
(那戒跟眼耳鼻舌身意这六根也有关系吗?)有。大戒有三:贪瞋痴。其他还有很多戒,比方说身口意都要戒。意念犯罪也是犯罪。有很多祸都是嘴巴乱讲惹出来的,身体上做错事情惹出来的,还有意念乱想出来的。在身口意三方面都能守戒,你就会很好。
(平常听这些道理当时都觉得懂,但是真的遇到事情又没法运用上,应该怎么办?)师父教你一个方法,一遇到事情时你就想:如果是菩萨会怎么样?比方说老板今天讲你一句了,你非常想跟老板解释,这时你就想:如果我是观世音菩萨,我会怎么做?菩萨肯定不讲话,笑嘻嘻的,不发怒。老板知道他伤了你了,但是你当时不发怒,他会觉得你高尚,他反而会生起惭愧心。有机会你再写封信给他,或是打个电话给他就好了,这样不就解决了?如果你当时回嘴,你的气场出来一定是跟他的相冲。要用“菩萨是怎么做的”这样的标准来严格地要求自己。再举个例子,你看到自助餐有这么多食物,忍不住想要全部都拿把本钱吃回来,但是想想菩萨不会这么做的,你就不这么做了,这样就保住你的胃。否则你狂吃的话,把胃都吃坏了。就像师父刚刚讲的,遇到事情先静下来,不要吵也不要争,才会生出智慧。
第五自然段:
我举个例子,你们一听就明白。家里有个亲人对你不好,你必须像没发现一样,“他今天可能不开心,不是对我的”。就算他对你的,你用这个意识来解决这个问题,当没事发生一样,他第二天就好了,你不是拥有智慧了吗?菩萨为什么叫我们转识成智?就是要明白智慧会再生的,就是继续的。如果你今天没有用智慧,智慧就没了;你今天用了智慧,明天还会生出来智慧;你今天没有用智慧,你很快就拥有烦恼;当你拥有烦恼之后,你的苦恼、恨、难受、难过一切都会来。
第六自然段:
所以菩萨叫我们要把“色受想行识”五蕴都转化,要把它转化为力量,转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候,让自己开心一点,你们几个人做得到?能够做到的人就是转识成智。自己开心的时候,经常提醒自己不要太开心,你们有几个人做得到?开心的时候像疯子一样,不开心的时候像傻子一样。这就是菩萨在2500年前就告诉我们,一个人不能随着自己的心而转。外境在转,你的心不能转,所以叫如如不动。人家在生气,你也生气,你好的气场就随着人家不好的气场而转变,那么这个气就转变了。所以人在转气质,每一个人都在转变自己的气质。修得好的人越来越稳重,女人像女人,男人像男人,就是越来越稳重,那这个人的精气神就跟别人不一样。一个有智慧的人静得下来,一个有智慧的人能够时刻在心里拥有一把“金钥匙”,这把“金钥匙”就是让你的左心室痛苦的时候,打开你的右心室,来分散左心室的烦恼和痛苦;当你的右心室感到胸闷,非常地难受,不能接受的时候,打开你的左心室,来接受右心室给你带来的烦恼。这就是转换。
第五自然段和第六自然段延伸:
师父给大家讲“转识成智”。就是转变你的意识,成为你的智慧。转识成智就是转变你的意识。你的意识本来把这件事情认为是不好的,但你现在意识转变了,把它看成是好的了。比如你们和孩子之间不开心的事情,本来是一件很不好的事情,让你很不开心。今天你们学佛了,你们不生气了、想开了、意识转变了,觉得“我就是要还他们的,这个没有办法改变。该我还的我就得还,而且我念经还他们,他们会改变的。”你就不会生气了,就想开了,意识就改变了,意识一转变就成为智慧了。这就叫转识成智。今天孩子在你身边,过几天孩子说要走了,你拼命地抓住不放,到时候孩子的前途就被你耽误了。你说你这个算不算是有意识呀?你的这个意识是“母亲一定要把孩子留在身边”,不让他离开你;如果你这个意识一转变,“孩子应该有他自己的天地,应该有他自己的未来。”你这样一想不就有智慧了吗?(节选)
克制自己劣根性最好的方法是转换
第七自然段:
人活在这个世界上,一定要控制好自己内心深处的六个“贼”。这个“贼”,要把它掏空。所以法师根本不能去听别人说什么,根本不能去说别人什么。一个有修养的人不说、不听,出口就是“阿弥陀佛”,闭口就是“阿弥陀佛”。像我们出口“观世音菩萨保佑你”,闭口“观世音菩萨加持你”。五蕴,当你知道了、能够控制好了,你也会慢慢理解受想行识是虚空的,不是真实的感受。因为它会过去——不是真实的想象,也会过去——不是真实的行为。我们小时候做了很多真实的行为,现在到哪里去了?受想行……最后你们活到今天一辈子,脑子里想过多少事情,你们当时动过多少脑筋?这种意识存在在你们的思维中,到现在在哪里?没了。这就是告诉你们,如镜见形。如一面镜子一样,你这个人照着镜子,这个形状在;等到你离开了这面镜子,你这个人形状就没有了,那这面镜子还是镜子。“照见五蕴皆空”,没有五蕴,你当然是空的。当你心中还有各种各样的想法,你说你能照见五蕴皆空吗?
第八自然段:
接下来跟大家讲,世出世间,本来不生不灭。人在这个世界上,谁都会死,谁都会再生,生和死实际上就是世出世间,就是不生不灭。生了,死了;死了,又生了;生了,再死了……是不是不生不灭?我举个简单例子,你们家买了米,吃完了,米买过吗?买过的,吃完了。吃完了之后再买,再买再吃完,吃完了再买,你说是不是不生不灭?讲得不好听一点,夫妻吵架,吵过了,好了,好了再吵,吵了再好,好了再吵,有生灭吗?谁能说这次吵完之后,我们永远不吵了?可能吗?这就是无生无灭。不学佛的人,凡夫以生灭心看世出世间一切万法,就是说,“这个事情发生了”“哎呀,你看发生了”,他没看到这件事情会过去。所以很多人脑子就是想这件事情想不通,他觉得这个事情不会变化的。实际上,世间一切万法皆以生灭心来看,那不就是凡夫?凡夫,你才能看这世界没了、有了,就是这样。觉得没了就没了;有了,“哎哟,又来了”。我知我见,你看到的事情,你见到的事情,你就认为它存在;你没有看到的事情,你没有见到它的消亡,你就觉得它不存在,那么你就离佛太远了。
第九自然段:
一个人知道这个事情是无常的,你就懂得生灭心。你今天对这个人好,一天一天会过去;你恨这个人,一天一天,他也是见一次少一次。你去恨他干吗?你不想见他,你见一次少一次,你这种心态……如果你很恨你老公,你用不着告诉他,你心里想:我大概还能见他几次,大概写个数字,还能见他500次,或者1000次、3000次,他下班回来,每天勾掉一次好了。你还会去恨他吗?不会了。人这才懂得珍惜。
今天给大家的《白话佛法》就说到这里,谢谢大家。
第七、第八和第九自然段延伸:
用定力管住“六贼”——摘录卢台长讲述于观音堂
2016-01-04
我们每个人都要除掉自己身上的“六个贼”。第一个贼是眼,眼睛不要去乱看,管住这个贼,你的心就定得下来,心就不会乱,很多男人、女人看来看去,就是眼睛看出来的毛病,看网上不好的东西,也是眼睛看出来的毛病,这个贼是很麻烦的,看了心就动了。很多女人为什么喜欢买东西啊?因为这个橱窗里面都是漂亮的东西,你的眼睛不看,你的心就不会动啊。你就是用眼睛看了,你的心才动。师父有时候带你们出去弘法,把你们带到机场,有些人就喜欢看东西,有些人看到商场像没有看到一样,如果你的眼没有动,你的心就不会动。橱窗为什么要装扮得这么漂亮呢?就是吸引你们、勾引你们,你们的心动了,你们就行动了,花钱了。所以你要如如不动,首先要把眼睛管好,这是个贼。男女的事情,花钱啊,恨啊,不都是眼睛看出来的吗?你今天不要看很多人,你不就是管住眼睛问题了吗?
第二个贼是耳朵,耳朵这个贼经常偷听,经常听不好的东西,听人家说别人的坏话,非常开心,听到什么别人的不好,心里也很开心。耳朵这个贼,还爱听下流话,听靡靡之音,还爱听人家说好话,这些都会让你的心迷失方向。
第三个贼就是鼻子,鼻子喜欢闻好的,闻臭的,闻香的,分别心就是这么出来的。想一想,如果是自己的妈妈瘫在床上,你给她换尿布,你给自己的孩子换尿布,你觉得臭吗?你不会觉得的。但是如果是给人家换,你就会觉得很臭,这个时候你的心就开始分别了。
舌是第四个贼,这个舌头真的是坏得不得了,一个好好的人被人家挑拨、说坏话,整个一个好人就变成一个恶人了,想一想,这个舌头害你害了多少啊?你们从小到大被这个舌头已经害成什么样子了?人不做,非要在背后做鬼,就是因为舌头,所以要记住,舌头也是一个贼啊,吹牛、撒谎全部都是贼。
接下来是身体这个贼,偷东西,对不对啊?做男女之事,偷偷摸摸,对不对?手做了多少坏事?脚做了多少坏事?身做了多少坏事?
还有最后一个贼,这个贼是躲起来,你看不见摸不着的贼,叫意贼,意念的贼。不该想的他去想了,不该去动坏脑筋的,他动坏脑筋了,这个贼更厉害,这个贼可以制造出来无数的业障。你脑子里可以想某一个人,然后去跟他做什么事情,你可以想象他家里有什么东西去把它偷过来,你可以想象一下我很恨他,可以冲过去打他,所有的一切都在你意想的空间当中,贪瞋痴慢疑都是想出来的。在这种情况下,你的这些杂念就会引导你去不好的地方,就会引错你的路,在阳间你就会成为一个坏人,它会引导你去监狱,在阴间,它会引导你走到另外一个极端,那就是地狱。
很多人眼睛看问题本来蛮正的,但是因为吃了人家的,拿了别人的,所以他的思维产生变化,然后就说出了违心的话,说出了一些不该说的话,这样会漏掉你本来的善种,也就是说,你本来有一个很善良的种子,你慢慢地变得越来越坏了,所以这“六贼”会害死你的。人在自己受到伤害之后经常不怪自己怪别人,总是说别人怎么不好,都是他害我的,想一想,不要怪别人,就是你自己的这“六个贼”害你失去真正的佛性和宝贝。(节选)
很多人就是不懂“照”,“照见五蕴皆空”,就是让你要懂得“照”,观照自己,检查自己。照顾自己的孩子叫照,管住自己也叫照,管住自己不要造孽,管住自己不要去贪瞋痴慢疑,就是观照,好好地照顾住你自己。你们现在身体要不要照?吃得太多了,肠胃是不是会出毛病?恨得太多,是不是会肝肠寸断?烦恼烦到最后,是不是会发神经病?像师父这样用大家能听懂的白话讲解佛经,就会有佛菩萨的能量出来,给大家很多加持。
一个人如果时时刻刻能够管住自己的心,这个人的心就不会出差错。你们天天管住自己,照看好你们自己脚下的路,照看好你们的心,不要让它去贪,不要让它去恨、去愚痴,你们的人生之路、学佛之路就会充满光明。看佛经、学佛法也是照,观照好自己,你就成功了。
所以讲到底,《心经》到最后就是一个字——照,“照见五蕴皆空”的“照”。师父问你们,照到最后你们能不能到达彼岸?这就是“照精进”。你说自己很精进,精进到最后如果你没有观照,你只有精进,万一你走错了路呢?你只有忍辱,忍到后来憋不住了呢?脑子出了毛病呢?“照”是什么意思?就是照看好你自己,看看自己走的路有没有出差错,有没有精进,有没有忍辱。“照见”就是说,你要彻底地明白这个世界的真相,如果你照见五蕴都是空的,那你这个人就会离苦得乐。(节选)
wenda20130830 01:01:50
如何引导惯用世间法解决问题的同修
wenda121230B 29:10
如何认识和平衡世间法和出世间法
wenda20160617 16:22
“两耳不闻窗外事”是否离开了世间法
男听众:佛法不离世间法,很多同修念经修心时间长了之后,会对人际关系交往不是很感兴趣,甚至有些两耳不闻窗外事,这样是否离开了世间法呢?请师父开示一下。
台长答:应该是。佛法不离世间法,那是没办法。因为你毕竟在人间,在人道你必须行人道的事情。比方说,你现在在人道,你出世间法的话,那你最好到庙里去。你现在在人间,你怎么能够脱离人间呢?你不理人家,就自己一个人清修,那你说你怎么修得好?人家搞你,人家弄你,你修都修不好,心都静不下来。如果你出世间法,你就清修,一个人在家里,可以的。很多人在家里修啊修啊,修到最后上天了(师父,我们应该如何平衡呢?)很简单,什么事情不要过分,在人间做人也不要过分,学菩萨也要中庸之道。过去就碰到很多人,学佛学到迷了,迷到后来人家都说他走火入魔了。因为你自己都不知道自己说什么话了,看见人家之乎者也,不食烟火;这个不合群,那个不合群。最后你还普度众生吗?你修得正的,你大不了是修一个小乘佛法;你修得不正的话,你就走火入魔啊。
人间世间烦恼道 一觉一悟出六道——卢台长2017年9月29日巴黎“世界佛友见面会”开示摘要(下)
2018-01-09
慧能法师千里迢迢地赶到湖北的黄梅山,拜五祖弘忍为师学禅。五祖见了他之后就说:“你是南方之人,也能成佛吗?”慧能回答说:“佛性也分南北吗?”五祖无言以对,就把他留下来,让他在后院做碾米打水的杂活。很久过去了,也不见五祖重视他,但他心中一点怨言也没有,他想,佛性恐怕也不分打坐和挑水吧?
很多年之后,五祖年龄大了,就有心要选一个传法之人。于是在一天的下午,他召集所有的弟子,对他们说:“弟子们,你们都将自己多年证悟的结果写成偈子,我要看谁真正地悟道了,我要将衣钵传给这个悟道的人。”
五祖的大弟子神秀,被认为最有希望成为衣钵传承之人,于是,很多人就注视着他,都想去看他写的偈子,有的人甚至根本没想去作什么偈子,就是等着看神秀写的偈子。没过几天,神秀的偈子果然传遍了整个寺院,他在墙上非常醒目地写着:“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”这样的偈子引来了一片叫好之声,本来有的人写好了自己的证悟,也不好意思拿出来。
师父稍微给你们解释一下这个偈子好在哪里。一个学佛的人“身似菩提树”,就是说自己像一棵菩提树一样,就是像一个菩萨一样;“心如明镜台”,心如明镜,看什么都明白,就是证悟之心,完全都明白;“时时勤拂拭”,就是经常把自己的心擦擦亮,擦擦干净;“勿使惹尘埃”,因为我们在五欲六尘这个人间,经常会沾染着很多不好的污染的习气,所以要经常擦一擦自己心中的尘埃。
大家都说:“哎呀,太好了,太好了!”很快就传到了慧能的耳朵当中,慧能听了之后就告诉身边的僧人说:“这首偈子还行,但并没有真正悟道。”就讲了这么一句话,说他没有真正悟道,就传得很快,传到五祖的耳朵里了。既然说没有悟道,大家就要求慧能:“慧能啊,你能不能说出你自己的偈语呢?”慧能就说了:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”(掌声)
师父把这些古时候佛法的故事告诉你们,为什么这些偈子传诵到今天还经久不衰?为什么六祖慧能能够写出这么好的偈子?师父告诉你们。第一句:“身似菩提树,心如明镜台。”说的是一个人的身体已经像菩萨一样,心如明镜一样地明白人世间所有的道理。慧能就这么讲“菩提本无树”,你既然是菩萨的身体,你怎么还有一棵树呢?他没有这个物的。“明镜亦非台”,一个心如明镜的人,哪有什么台?(古时候镜子下面有个化妆台)“本来无一物”,你明心见性的人,你的心中已经无我,什么都没有了,你哪来的有物体?心中没有任何的我,自己完全修的是空性了,那你用什么方法能够惹到尘埃啊?所以“何处惹尘埃”,这个境界更高。大家一看到慧能的这个偈子,马上就把这个偈子写在墙上,把神秀的那首就擦掉了。(节选)
我们心中对人间的事物都要中观。中观就是在当中看,不要看偏。这个人这么讨厌,不过他也有好的地方。比方说,有时跟老公吵架的时候,想想恨得不得了,但是突然之间为他想想,他为这个家也吃了不少苦,你的气不就消了很多吗?这不就是中观吗?对朋友也是这样的,这个人经常欺负我,想想这个人也帮了我不少,你一想他好的地方,你就会对他很好,他在骗你钱的时候,你在想,他也为你付出很多,他曾经也帮了你,这些问题,你也应该中观,你就不会恨他了。骗钱是他不对,但是我也不恨他,中观就是这种概念。
心中要不着空,“着”就是踩着,“不着空”的意思就是不踩空,这个“空”是人间之空。也就是说,我的心中永远是踏踏实实的,心里有底,我不会做错事情的。“不着有”,我也不觉得这个事情会有,我也不觉得这个事情是空的。所以,佛法实际上是最辩证之法,是哲学之法,它讲的全部都是一分为二,是唯物主义观,看一个事情要看它的两面,把这个人看好了,也要看到他的缺点,把这个人看得不好了,也要看到他的优点,这叫中观,这叫不着空、不着有。
心胸坦荡,看人间的事物你用中观看你就会产生智慧,一个心胸坦荡的人,看人间的什么事情都会有智慧。(节选)
怎么修才能避免夫妻吵架
如何对待今生相遇的亲朋好友和佛友
Wenda20190721 47:25
人间一切不可得,苦空无常,要随缘,要珍惜;控制好心才能控制好行为
台长语:每个人都要学会经常地随缘,对世界上所有的事情都要随缘。一切如理如法,一切都是要随顺因缘,都要明白这个世界上的真谛,人生一切都不可得,苦空无常。所以不管你得到什么样的帮助和修心的成果,你都要懂得好好地珍惜。一个人的心是最难的,如果你控制好自己的心,你就控制好自己的行为;如果你有好的行为,一定是从你的意念当中出来的。所以很多人做出来的行为就是他的意念。
人间世间烦恼道 一觉一悟出六道——卢台长2017年9月29日巴黎“世界佛友见面会”开示摘要(下)
学佛开始的时候很难,但是最难的是坚持。只要好好地坚持学佛的人,一定会成佛。(节选)