第103集 心是本源 真如佛性

心包太虚是什么?就是什么都过去了,什么都是虚幻的,人间所有走过的路我都能包容它,能够看穿世界万物,它都是虚幻不实的。我想通了,我想明白了,我看穿了,这就叫照见五蕴皆空。犹如一个草地上是空的,你才能从几百米的地方看到几百米后的地方,一览无余;如果你今天在草地上堆满了杂物,你永远无法看到这个有色世界的真正境界。我们今天如果不能照见五蕴皆空,就被虚幻所蒙蔽,就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上,我们一眼看不见几百米以外的任何事物;因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了,让我们离开思维中应该拥有的真正境界,把我们的眼睛蒙蔽了,只看到自己眼前的利益,而没有想到未来应该怎样将利益抛去,用真正的善念、善利益去利益众生。所以学佛单单去求未知、求神通,实际上就是缘木求鱼。要改变自己不好的行为、不好的性格、过去所残存在自己内心的杂念,要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争,去改变它的本性,让自己脱胎换骨,拥有真正的佛性,那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟,所以要心悟。刚刚就是师父跟大家讲了整个修心的纲领。

接下去师父要继续跟大家讲,学佛修心,念经是一个重要的环节。大家都知道,学佛修心首先要念经,念经要念到心念停止,就是念到心中没有想念、没有想象,要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来,“我没有去依靠、去依赖,我自然而然所产生的念经的心”,你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经,“我要念四十九遍礼佛大忏悔文,我要忏悔我某某某的业障,我做错了什么,我在忏悔它”,你四十九遍的每一遍,都是把自己那些不好的事情想一遍,你说你念的这个经文能干净吗?你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障,我就不去想这些业障,我就把礼佛大忏悔文念好”,一心念佛,这样念出来的经文干净,还是每一遍脑子里就想着刚才做错的事情、觉得自己很恶心干净?这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有,“我在念经,我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要,那你就是“回光返照”,就是菩萨的光会照到你身上,你当下就觉悟,亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了,而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”:花开见佛;悟就是开悟;无生,无生法忍,没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念,“我没有为某一件事情念经”,这才是念佛的三昧。

师父今天跟你们讲了,你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪?他不是在念经啊,他是在想他那些烂事,他是在想他为什么会这样、为什么会那样,他解脱不了啊,他没有悟出佛理,他哪能得到智慧三昧?所以简单的念经实际上不简单,念经就是念心。所以你念经要念到经不在心中。经不在心中,那在哪里?在你的整个的内心当中,而不是在外心。所以嘴巴念,心中也在念,所以即使念经了,心中要有经。如果嘴巴在念经,心中没有经,那不是开悟,不是花开见佛,那是小和尚念经有口无心。所以要用心,又要心中有经。

学佛人主张打破自己的妄想。人活在世界上都会有妄想,“我想要成什么样”“我几年之后愿意成什么样子”,每天都在想象虚幻的事物,在人间红尘追逐名利地位,让你的境界会荡然无存,会下降得很快。一个追逐名利、追逐虚幻事物的人,他很快就失去了理智,他的嘴巴会乱骂乱讲,为了达到他的目的,他不惜一切手段。

虚空的世界在真如佛性面前,会被佛光照得无影无踪。佛陀很早就已经告诉我们,这整个宇宙空间都是虚幻的世界,在这个地球上更是虚幻的,找不到一个真的东西。就像人一样,一辈子追求的东西,到最后都不是你的。菩萨慈悲,经常讲“在什么处”,你的心在什么处、念经要念在什么处(就是在哪里),就是告诉我们,念经,你的心要放在哪里。很多人眼睛一闭,狂念,你的心在哪里?你的嘴巴在动,一遍礼佛大忏悔文背得出来,不知道念些什么。心在哪里?因为只有心能验证、亲证本原的真如佛性。没有心的念经是有口无心的,所以念经实际上要念到真实如来心,也就是说“我今天念经是用心的”,这样,你就会把本来具足的智慧德能都念出来。念完一遍经要开悟,念完一遍经要知道自己的心在何处,念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做,你的智慧德能就出来了。这就是念到后来,要平等性智、大圆镜智,你在人间做任何事情才能妙观察智(没有智慧能观察什么?什么都看不懂,给你看了也不懂,告诉你了你也听不懂,所以要有妙观察智),要有菩萨常住在你的心中,你才能最后成所作智。

人间无明的熏染使我们内心生出妄心(很多人的妄心都是从内心深处生起的,想不到的事情都是从内心生出的,“哎呀,最好这件事情突然之间碰到个好人来帮我就好了”,你看,都是从内心深处生出来的。比方说很多人喜欢换房子,“哎呀,我这个房子这么差,最好突然之间有一个人因为家庭矛盾能够跟我换房子,多给我点面积,让我房子换得好一点,我能多占点便宜”,他这个妄心是从内心深处生出来,因为它是不现实的),然后你的智慧德能就变成了意识。为什么?你认为的聪明——“我最好能够跟他房子换了,他小一点,我大一点”,这样的意识变成你的意识,然后意识让你生出了无明妄想,你就觉得“这有什么,这种人也有的。你以为啊?他大房子不愿意住,觉得太空空荡荡,不舒服,他想小一点、温暖一点。你看我们家那个房子这么小,很温暖的”,他就会这么想,无明妄想生出。然后妄想让你变成妄心在动,“这种人有吗?”开始花钱登报纸,他的妄心复熏无明(复熏,就是反复地熏。熏,这件事情没有的,反复在心中想“可能……可能……”其实你们知道,中六合彩就是这种反复的无明复熏,就是这个道理)。妄心的复熏无明就是告诉我们,一件事情不停地去想,在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。很多人就说“我买六合彩,我买一年、两年、三年、四年……买十年,看看它中不中”,你心动了,产生了行动,你就不断地去花钱做。这就是“种其因,还其果”。因为你种了这个因,那么你的果就是失望,佛教界讲叫“因还果”。然后“果继因”,因为你没有中到,你又买了,又种这个因了,“不可能的,下一次我一定能中上”,那么果继续这个因。果继续这个因,那么你接受到的果又产生另外的因。举个简单例子,你跟他吵架,本来应该吵完了,因为上次你欠他的,这次他骂了你,大家扯平了,下次大家互相没关系了。但是你又骂他,种下了又骂他的因,你就等着他下一次再继续骂你,这叫“果继因”。然后接受到的果又产生了另外的因。接下来就是“因起果”,因,你种下了,又开始把这个果报生起了,叫“因起果”——种下的因产生的果报。所以你不买账,跟人家再斗。这就是师父跟你们说的,很多人上法庭,赢了,三年的官司终于打赢了,开心啊,对方又上诉了,接下来再陪他三年吧,这就是因果报应。所以种下因一定会产生果报,那么果再还因。判下来了,这个果你是胜利了;对方又告你了,告你之后你也告他,然后你胜利了;对方又开始攻击你,又开始搞你……因为果报又种下了万恶之因,这就叫因因果果。所以一个人活在世界上,只要跟别人作恶,只要跟别人闹了,就有无穷无尽的烦恼。在你的意识中反复地熏染意识“我一定会赢的,三年都打了,我不怕,我再打三年又怎么样”,你反复地熏染你的意识,让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”;妄念起了——“我怎么打不过他?我的律师现在越打越精!”妄念引起自认为对、错,自己认为“这个肯定是对的吧?我这么多年打下来了,我不能放弃,我一定要赢”。整个这种引起妄念、自认为对和错的过程,这就是你第七意识形成的功能。

第一自然段:
心包太虚是什么?就是什么都过去了,什都是虚幻的,人间所有走过的路我都能包容它,能够看穿世界万物,它都是虚幻不实的。我想通了,我想明白了,我看穿了,这就叫照见五蕴皆空。犹如一个草地上是空的,你才能从几百米的地方看到几百米后的地方,一览无余;如果你今天在草地上堆满了杂物,你永远无法看到这个有色世界的真正境界。我们今天如果不能照见五蕴皆空,就被虚幻所蒙蔽,就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上,我们一眼看不见几百米以外的任何事物;因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了,让我们离开思维中应该拥有的真正境界,把我们的眼睛蒙蔽了,只看到自己眼前的利益,而没有想到未来应该怎样将利益抛去,用真正的善念、善利益去利益众生。所以学佛单单去求未知、求神通,实际上就是缘木求鱼。要改变自己不好的行为、不好的性格、过去所残存在自己内心的杂念,要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争,去改变它的本性,让自己脱胎换骨,拥有真正的佛性,那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟,所以要心悟。刚刚就是師父跟大家讲了整个修心的纲领。


第二自然段:
接下去师父要继续跟大家讲,学佛修心,念经是一个重要的环节。大家都知道,学佛修心首先要念经,念经要念到心念停止,就是念到心中没有想念、没有想象,要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来,“我没有去依靠,去依赖,我自然而然所产生的念经的心”,你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经,“我要念四十九遍礼佛大忏悔文,我要忏悔我某某某的业障,我做错了什么,我在忏悔它”,你四十九遍的每一遍,都是把自己那些不好的事情想一遍,你说这个经文能干净吗?你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障,我就不去想这些业障,我就把礼佛大忏悔文念好”,一心念佛,这样念出来的经文干净,还是每一遍脑子里就想着“刚才做错的事情,自己很恶心”干净?这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有,“我在念经,我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要,那你就是“回光返照”,就是菩萨的光会照到你身上,你当下就觉悟,亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了,而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”:花开见佛,悟就是开悟,无生,无生法忍,没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念,“我没有为某一件事情念经”,这才是念佛的三昧。

第一段延伸:
Wenda20190329 47:03

心包太虚,学会包容是第一步

女听众:万物包括宇宙本来就是八识田中变化出来的,由一个念头而引起的分别、执著、妄想造就的,就连西方极乐世界都是阿弥陀佛的愿力所化。请问師父,那宇宙本来的真实样子该是个什么样呢?是不是像宇宙初期的时候一片混沌的虚无呢?
台长答:很像,基本上就是这样(明白了。師父说要心包太虚,其实就是让我们的心胸要像宇宙一样的宽大,其实说到底我们本身就是这个宇宙,是吗?这是不是就是我们的本性呢?)你懂道理,你讲不出啊。心本来就是可以心包太虚的,你气量小的人怎么能包容啊?不管发生什么事情,你学会包容,那是第一步(是的)


Wenda20191227 59:02
要理解接受别人;宇宙的真理就是苦空无常

白话佛法12-38.论五蕴皆空
五蕴是什么?色、受、想、行、识。师父问你们,为什么菩萨说五蕴很苦?因为你在人间的感受、想法,还有色身、行为,以及你的意识,这个五蕴其实都是空的,虽然空,但会让你内心世界痛苦,所以菩萨让我们连五蕴都不要有。佛在《心经》里面说“照见五蕴皆空”,叫你们不要去想,就是不要有色、受、想、行、识。
师父为什么叫你们不要去想?因为一想,你就会觉得自己活在人间很痛苦,一想你就不敢看别人了,你想得太多了,你听得太多了,你受得太多了,你的意识可能就犯罪了,所以要照见五蕴皆空,就是不要去想,因为这些东西全部都是空的。师父问你们,色是不是空的?看见了有色世界,花花绿绿的花草、房子,漂亮吧?看过了就没有了。受,感受,肚子饿的时候,感受到很饿,吃饱的时候那种饿的感觉一会儿就没有了。想,当你痛苦的时候,越想越痛苦,越痛苦越想。你们小时候痛苦的事情想到现在还有吗?菩萨叫你们照见自己的心要五蕴皆空,要空掉。(节选)


wenda20131117A 07:49
如何克服“五蕴”“六尘”带来的烦恼障碍

Zongshu20191130   12:05  
万物唯心造;改变别人不容易,要改变自己来适应别人
台长语:每一个学佛的人都要明白一个道理:万物唯心造,你的心到哪里,你就到哪里。你相信了,你的心中就有了;你不相信,这心中就没有了。任何一个人都是要经常经常地改变自己,师父经常给你们讲一句话:改变别人不容易,要改变自己来适应别人。所以你要想改变别人真的很难啊,你只有改变自己,你这个事情才能解决,避开不了的事情只有改变自己。

Zongshu20171207 18:33
要自律,以戒为师;学佛修心最重要的就是改变自己
台长语:要想到别人,就这么几分钟时间,很多人拼命想打进电话。记住了,“师父领进门,修行靠个人。”每个人要自律,每个人必须以戒为师,好好地戒除自己身上的毛病。想不通也得想通,靠自己的力量来改变自己,靠自己的能力、能量来充实自己,靠自己的智慧来提升自己。学佛修心最重要的就是要改变自己,一个人如果不能改变自己,那你不就白修了吗?你天天修啊修,修得不干净,修不好,那你修什么心?


wenda20130623A 17:12
关于念念无念和修行方法


wenda20150329A 48:32
念经放空自己就能接到宇宙空间的气场
女听众:请师父开示一下,您说过,用心念出来的经是最好的,有的时候我把身心全部放空的时候,总是感觉从很远很远的地方,传来一个声音带着我一起念,这个声音念得很慢,每一个字都念得特别清楚,只要这个声音一出现,我感觉整个世界都安静了。想请师父开示一下,这声音是不是菩萨在指引我,让我念经慢一点。
台长答:你在空中、宇宙间的声音,那就是关心你的人或者护法神或者菩萨给你的感应,当你能够放空自己,你就能够接到宇宙空间的气场。听懂了吗(哦,明白。这种声音真的特别好听)天上的天赖之音啊(对,就是这样的)


wenda20130526B 05:50
念经时的呼吸问题


Zongshu20200711 02:56
念经不用心念怎么改

广播讲座 (二) 24、念出智慧 学出本性

我们人在学佛念经的时候,总会有一些观想,有时候又觉得我们到底怎么样来拜佛念佛呢?我们有时候盲目不清,实际上学佛念经有四种比较好的方法:第一种方法是持咒,就是直接念经,盯着自己所念的经文不停地念。第二种是观像,就是看着观世音菩萨或者任何菩萨的像念经。第三种是观想,就是一边看着菩萨,一边想象着我自己是菩萨,想象着我在救人,想象着我正在做佛菩萨的事情,想象着我要怎么样,这样菩萨就会给你更多的加持。很多人在念经的时候经常想着观世音菩萨,这样念经的效果就比没有观想的效果要好很多。持名是什么呢?就是持着大悲咒,我今天所有念诵的经文都是大悲咒。我念大悲咒的时候,我就想着大悲咒。第四种方法叫实相,就是说一心不乱,我某某某实实在在坐在这里在念经,我实实在在正在打坐、正在念经,就是实实在在能够理解这个世界,然而你才念经,那么这就会让你一心不乱,因为你明白了这个世界上所有好的和不好的因缘果报,所以你的心才不会乱。这四种念经方法都是让你会一心不乱的。(节选)

Wenda20190712 27:49
师父开示“一心净念处,无妄非之议;心无垢行方圆,心慈悲行无碍”


白话佛法1-24、佛性的妙用

本性佛,自己本性是佛。见证佛,看到证实是佛,是菩萨。观想佛,你脑子里经常想到佛,你就是佛,看到的都是佛。应用佛,你所做的事情应用在生活当中,完全应用佛的理念去做任何事情,就是功德。如果在开法会时,所做的好事善事都是功德,比如:你一直坚持帮助别人,把自己忘记了,这时人家看你就是菩萨,你自己看自己也是菩萨,这时才是功德无量。(节选)

第三自然段:
师父今天跟你们讲了,你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪?他不是在念经啊,他是在想他那些烂事,他是在想他为什么会这样、为什么会那样,他解脱不了啊,他没有悟出佛理,他哪能得到智慧三昧?所以简单的念经实际上不简单,念经就是念心。所以你念经要念到经不在心中。经不在心中,那在哪里?在你的整个的内心当中,而不是在外心。所以嘴巴念,心中也在念,所以即使念经了,心中要有经。如果嘴巴在念经,心中没有经,那不是开悟,不是花开见佛,那是小和尚念经有口无心。所以要用心,又要心中有经。

第四自然段:
学佛人主张打破自己的妄想。人活在世界上都会有妄想,“我想要成什么样”“我几年之后愿意成什么样子”,每天都在想象虚幻的事物,在人间红尘追逐名利地位,让你的境界会荡然无存,会下降得很快。一个追逐名利、追逐虚幻事物的人,他很快就失去了理智,他的嘴巴会乱骂乱讲,为了达到他的目的,他不惜一切手段。
 第五自然段:虚空的世界在真如佛性面前,会被佛光照得无影无踪。佛陀很早就已经告诉我们,这整个宇宙空间都是虚幻的世界,在这个地球上更是虚幻的,找不到一个真的东西。就像人一样,一辈子追求的东西,到最后都不是你的。菩萨慈悲,经常讲“在什么处”,你的心在什么处、念经要念在什么处(就是在哪里),就是告诉我们,念经,你的心要放在哪里。很多人眼睛一闭,狂念,你的心在哪里?你的嘴巴在动,一遍礼佛大忏悔文背得出来,不知道念些什么。心在哪里?因为只有心能验证、亲证本原的真如佛性。没有心的念经是有口无心的,所以念经实际上要念到真实如来心,也就是说“我今天念经是用心的”,这样,你就会把本来具足的智慧德能都念出来。念完一遍经要开悟,念完一遍经要知道自己的心在何处,念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做,你的智慧德能就出来了。这就是念到后来,要平等性智、大圆镜智,你在人间做任何事情才能妙观察智(没有智慧能观察什么?什么都看不懂,给你看了也不懂,告诉你了你也听不懂,所以要有妙观察智),要有菩萨常住在你的心中,你才能最后成所作智。


第三、第四和第五自然段延伸:

白话佛法视频开示 | 第35集 不入名相若见性者

学佛人学佛念经,首先要用心,心是最重要的,无心念经很难感应。很多人念经,嘴巴一闭“喏喏喏……”这么念,他没有用心,感应力就不够。你每念一遍经,心要得到菩萨的感应,所以念经就是念心,我们平时做人也是这样。念经不用心就犹如放一本经书在边上,你很难感应,因为经书没有用到,你没有去念它;你念它的时候要用心,就会有感应。持经人用心,就是在“我要念经了”这个意念起来的时候,你的心就开始动了,动的是佛心佛念。动的是什么心呢?是无相无名。因为在念经的时候人是不著相的,心中没有任何需求,心非常安静,所以念经就是念心。如果一边眼睛到处乱看,一边嘴巴里在念经,这一遍经文念出来,效果就差很远很远。希望大家一定要懂得,不执著名相。名相,当你不执著的时候,是非常清净的。我们不为名、不为利,不执著于名相,我们是不是非常高尚?很干净,犹如一朵莲花在成长中,长势非常好;但是杂念进入了我们的心中之后,有相地去念经,有目的地去念,就犹如莲花边上生出了很多花枝,而且这些花枝如果无人剪割,一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要无相无名。(节选)


wenda20111016 25:43
念经没有效果的原因之一
女听众:有一个同修说念经没效果,我们讨论半天,也不知道他问题出在什么地方他说他便秘很多年,现在越来越严重。
台长答:很简单,像这种人我可以告诉你,他能讲出这句话来,说明他不会好好念经的(我们统一的感觉就是他不够诚心)就是不够诚心,你要记住心诚则灵,心不诚则不灵。


Zongshu20180908 19:26
心中观想观世音菩萨,念经效果会更好
女听众:师父,我是1983年属猪的,我现在念经的效果怎么样?
台长答:质量还可以,念得很好(我怎么样念更好呢?)认真地念更好,心中想着观世音菩萨,有观想更好。

wenda20161202 01:22:53
如何念经效果更好


wenda20140713B 01:08
念经就是念心;看《白话佛法》的重要性


Shuohua20190111 01:51 如何理解“三昧是修心修行的枢纽”


wenda20150301A 07:07
念小房子不累的技巧
女听众:现在有好些师兄每天都追求小房子的数量,小房子念得特别多,念到后来觉得浑身没劲,感觉自己耗掉了很多气和能量。师父,能不能告诉我们几个念小房子的技巧?让我们念小房子不是那么累,每天都多念一点。
台长答:念小房子,实际上真正的念是用心念。人家说念经就是念心,心念不出来他就嘴巴响了,所以,心里控制不住自己的杂念,那嘴巴只能声音响一点。念到后来最好不费力量,还是用心里面念(声音小一点,少用点气是吧?)对。你去叫好了,叫有什么用啊?

白话佛法10-37.离妄念 减欲望

佛法的哲学太深奥了,绝不是说我们随随便便靠念念经就能够理解的。
菩萨经常说,我们要离开妄想。妄想是什么?今天嘴巴里讲出来的话,如果怪怪的,人家是否会把你当成神经病、当成傻瓜?如果这些别人都觉得不对的,你还觉得是对的,那么你已经是妄想了。有妄想的人,一定会颠倒,看事情都不一样。一个人离开了妄想,吉祥顺利才会来临。所以,在世间的一切都不要去幻想,因为人间的一切都是无常的,永远没有长久的,生住异灭,我们生出来了,住在人间,开始变样了,最后死了,灭掉了,人却执著于得失,得失心,而生妄想心。在澳大利亚,过去有很多留学生赚了很多钱,最后去赌博,输掉了,钱拿不回来了,怎么办呢?他就开始天天买彩票,希望哪一天能够中几千万,这个妄想心就是由他自己的执著心、得失心生出来的,因为他失去了,他得不到了,所以,他就想赌一下,让自己得到更多,那么妄想就来了。
妄想心还会相互转换,转换成什么呢?因为你有妄想心,你才会生出得失苦忧心,你妄想了,想不到,是不是苦了?是不是担忧了?你的妄想心是不是让你失去了更多?因为你已经想到了,结果你没有得到,这是不是也是一种失去?很多女孩子如果婚姻失败了,她又生妄想心了:“说不定男朋友过几天又会想我了呢?”整天拿着手机看,看对方是不是会发短信给她,这就是妄想心。(节选)


Wenda20200906 44:01
台长法身开示:人世间虚幻不实,要看破、放下这一念之间,彼岸就在眼前

wenda20150816B 44:28
修心就是修出佛性,不执著人间虚幻的东西
女听众:请师父慈悲开示,是否从修心的另一个角度讲,“菩萨不觉于世,只觉自己”,“因觉自心者,即为觉一切众生之人”,与“不见他过,但见己过”是同一个意思吗,师父?
台长答:嗯,差不多(如果说从这样理解,那一切都是这颗心,其他的一切境界是一切幻化为业力所现,是吗?)对(好的。如果说只有心的感知才是真的,戒定修心,修出圆融智慧、修出佛性,恢复我们的原生态,同修这样理解可以吗?)可以。因为当人间看到的一切,其实万物唯心造,就是你的心在起变化。所以,修心修心就是把你这颗心修成自己本来具有的佛性,那人间的一切都是虚幻的、空幻的东西,所以你所看见的东西叫你不要执著,这就是道理。明白了吗?(明白)


Wenda20171126A 24:55
念经时如何想着观世音菩萨的愿
男听众:您在《白话佛法》里开示:有些人就管自己念得快,哪管菩萨的愿,念出的经文当然不灵。念经时心中要想着观世音菩萨的愿,“我的愿和观世音菩萨一样,人家对我有求,我必应”,然后“我的心和菩萨的心要相应,菩萨就是救人的,我以后修好了也要救人”。愿和心一样,你念一遍经,力量就很大很大。请问师父,我们在念经的时候怎么去想着观世音菩萨的愿?
台长答:念经的时候想不到,想不起来,在念经之前想一想不就可以了吗?就像你现在一样,跪在那里,念经的时候你想不起来菩萨的脸,你在念经之前跪在那里先好好看一看,把菩萨的脸看到心里去,接下来再念(哦,再想一想观世音菩萨的大慈大悲,有求必应,这样念经就好了。是这样吗?)对。


wenda20160612B 37:00
念经时杂念多说明业障重,要多念礼佛大忏悔文
女听众:有一位老太太同修,修心灵法门好几年了,她说以前念经的时候杂念很多,但是现在越来越少。这个是否说明念经杂念多,本人业障就重?我们是否可以根据自己念经有多少杂念就知道有多重的业障?
台长答:对。心越静不下来的人,杂念越重,越忧郁的人说明业障越重(如果某一天念经杂念特别特别多,那么这一天是否业障特别重,是否要多念一点礼佛大忏悔文?)对,一模一样的。


Wenda20191129 39:23
念礼佛大忏悔文时有杂念的问题
女听众:我们念礼佛大忏悔文会针对性地忏悔,但是在念礼佛大忏悔文的过程中,有时候会有一些关于弘法,要去某某地方弘法这些意念出现,是不是我们念礼佛大忏悔文不够诚心,导致我们的意念乱飞?
台长答:念礼佛大忏悔文本身就是忏悔,念礼佛大忏悔文的时候有杂念出来,就是要把它念掉,所以出来也是很正常。

shuohua20160610  16:31  
怎样做到念经有感情
女听众:师父那天说念经要有感情,我们怎么念经更能接到菩萨气场,念出经文的效果更好呢?
台长答:念经要有感情。我问你,你们做事情,感动的时候是不是有感情?(是)好了,只要你念经的时候,每一次想一想菩萨给了你多少菩萨让你的爸爸妈妈身体好了,或者让你求的一件事情成功了,你感动不感动?(感动)当你感动的时候再去念经,这个时候就会出感情了(就是感恩,感恩观世音菩萨,抱着那种感恩的心态)对。比方说你曾经求菩萨,他帮你报考某一个学校,或者帮你家里某一个亲人,你求了灵了,你再把它拿回来回忆一下、感动一下,这个时候再念,和平时念就不一样了。
念经要用心念,要真信,要切愿,要有真切的愿望,而且还要有念佛的缘分。念经的时候,念的是自己的心。念佛的时候是自身力量的因,你念佛菩萨就等于念你自己,因为你本来就是菩萨,所以用心加上因,也就是你能用念的心,所念的佛,即用真心来念你所念的经文,“因”能因为念的心而显现,就是说你自己念佛之后,因为你用真心去念了,这个佛菩萨就会在你心里显现出来,就是你心里真正的佛性显现出来了。要用能念的心,去接近你所念的佛,这些话虽然很拗口,但是你们想一想就会知道了。你用心把经好好认真地念,念到后来就会在你心里出现佛,实际上在你心里产生的是一种佛光,是佛的光或佛的亮,你的心就会清净。


 白话佛法2-39、学会无我,启用自信

自己念经的力量加上因为你念经形成了与佛的感应相交,因缘和合,也就是说当你念经的时候把佛菩萨都能念来了,你的因缘就和合了,你以后就能上西方极乐世界或超脱六道轮回,去菩萨界。要拼命地用心念经,念到把自己的佛性念出来,就是说把你的这朵莲花念出来,你自己的心和佛菩萨感应了,你就能上天。如果你念了半天,不能和佛菩萨有感应,你就上不去了。要想上西方极乐世界,在临命终时,要因缘具足,这个因就是你用的心,要真的信,要切愿,真切的愿力,缘就是佛缘,你能用自己最殷切的心去种下佛菩萨的缘,与你和合为一,你就可以往生西方极乐世界了或六道之上的法界,佛菩萨会感应,会来接应你。(节选)

白话佛法 2- 42、运用智慧德能,调节调柔寂静

菩萨要达到光明的境界,要有妙法和法门,末法时期要有法力才能救度众生,要开发圆满的智慧,要运用各种法门和方法来普度众生,来开发众生圆满的智慧。

接下去给大家讲修心修行要用各种方法和智能,修心和修行必须用各种方法,就是你今天修心了,你明天修行了,最好的方法和智能是用尽自己的智慧和能力来调节,调柔,来寂静,把自己一颗妄动之心用智慧和能力来调节,调柔,来寂静。

这个心真的很讨厌,看见一点不舒服的东西就妄动,妄动就是随便乱动,妄动之心就是不论看见什么东西心都会乱动,比如,看见地上人家丢了一百块钱,心一动,我该不该捡?这就是妄动。不该看的东西为什么要看呢?不该想的为什么要想呢?不该你做的为什么要做呢?人的烦恼就是这样来的,听听这个,看看那个。如果人家在背后说你不好,你没有听到,你很开心,如果听到了,烦恼就生出来了。人家在背后讲,就说明是不该你听到的。孔子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。不该你听的,为什么要听呢?你本来很开心的,你耳朵听到不该听的话之后,烦恼就生出来了。

大家应该好好想一想,我们在这个世界上应该怎样学佛学法?应该怎样来调节柔顺自己的这颗心?这颗心不要妄动了,这个心要守得住才能修好心,你的心守不住,妄动了,怎么办?就是要调柔调顺,还有寂静,就是要把自己的心安静下来,什么事情都不当一回事。师父告诉你们在这个社会当中,要保持秒秒安详,如果每一秒都能很安详,你就能保持这个寂静的心。每一秒都能安详的人,这个人就是一个非常非常有修为的人,他的意念是非常的高尚,它的观念也是非常的高尚,因为他把什么都看穿了,心很平静,世界上没有任何事情能让他心胸荡漾。只有当心安静下来了,才能克服自己身上的毛病,贪瞋痴。(节选)


白话佛法171123 (文字)

要用一种智慧的思维、智慧的行为来处理。所以菩萨讲的这几种智慧,实际上就是让别人感觉到这个世界一切都是平等的。
妙观察智,就是把自己的意识要转为这个真正的……在自己的思维形成之前,你要用妙观察,就是要用一种真实的智慧——巧智巧慧,巧智巧慧就是能够看到根,能够看到缘分的来,你好好地观察这个人间所有的一切,才会得到这个智慧。就像刚才讲的“成所作智”,什么东西都是成、住、坏、空,你能够看到这些,你会拥有成所作智。你能够妙观察智,你能够观察这个世界上的一切,分析比较,在你思想上形成的观念是真实的,没有落入那些虚空、那种假设、假象的东西,那么就是妙观察。
(节选)

第六自然段:
人间无明的熏染使我们内心生出妄心(很多人的妄心都是从内心深处生起的,想不到的事情都是从内心生出的,“哎呀,最好这件事情突然之间碰到个好人来帮我就好了”,你看,都是从内心深处生出来的。比方说很多人喜欢换房子,“哎呀,我这个房子这么差,最好突然之间有一个人因为家庭矛盾能够跟我换房子,多给我点面积,让我房子换得好一点,我能多占点便宜”,他这个妄心是从内心深处生出来,因为它是不现实的),然后你的智慧德能就变成了意识。为什么?你认为的聪明——“我最好能够跟他房子换了,他小一点,我大一点”,这样的意识变成你的意识,然后意识让你生出了无明妄想,你就觉得“这有什么,这种人也有的。你以为啊?他大房子不愿意住,觉得太空空荡荡,不舒服,他想小一点、温暖一点。你看我们家那个房子这么小,很温暖的”,他就会这么想,无明妄想生出。然后妄想让你变成妄心在动,“这种人有吗?”开始花钱登报纸,他的妄心复熏无明(复熏,就是反复地熏。熏,这件事情没有的,反复在心中想“可能……可能……”其实你们知道,中六合彩就是这种反复的无明复熏,就是这个道理)。妄心的复熏无明就是告诉我们,一件事情不停地去想,在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。很多人就说“我买六合彩,我买一年、两年、三年、四年……买十年,看看它中不中”,你心动了,产生了行动,你就不断地去花钱做。这就是“种其因,还其果”。因为你种了这个因,那么你的果就是失望,佛教界讲叫“因还果”。然后“果继因”,因为你没有中到,你又买了,又种这个因了,“不可能的,下一次我一定能中上”,那么果继续这个因。果继续这个因,那么你接受到的果又产生另外的因。举个简单例子,你跟他吵架,本来应该吵完了,因为上次你欠他的,这次他骂了你,大家扯平了,下次大家互相没关系了。但是你又骂他,种下了又骂他的因,你就等着他下一次再继续骂你,这叫“果继因”。然后接受到的果又产生了另外的因。接下来就是“因起果”,因,你种下了,又开始把这个果报生起了,叫“因起果”——种下的因产生的果报。所以你不买账,跟人家再斗。这就是师父跟你们说的,很多人上法庭,赢了,三年的官司终于打赢了,开心啊,对方又上诉了,接下来再陪他三年吧,这就是因果报应。所以种下因一定会产生果报,那么果再还因。判下来了,这个果你是胜利了;对方又告你了,告你之后你也告他,然后你胜利了;对方又开始攻击你,又开始搞你……因为果报又种下了万恶之因,这就叫因因果果。所以一个人活在世界上,只要跟别人作恶,只要跟别人闹了,就有无穷无尽的烦恼。在你的意识中反复地熏染意识“我一定会赢的,三年都打了,我不怕,我再打三年又怎么样”,你反复地熏染你的意识,让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”;妄念起了——“我怎么打不过他?我的律师现在越打越精!”妄念引起自认为对、错,自己认为“这个肯定是对的吧?我这么多年打下来了,我不能放弃,我一定要赢”。整个这种引起妄念、自认为对和错的过程,这就是你第七意识形成的功能。


第六自然段延伸:

白话佛法第112集 方便法门去无明

当我们生出来来到这个人间,无明就一直尾随着我们、跟着我们,让我们犯了很多错误,因为我们不明白——无明,所以我们痛苦,什么东西都不懂,又不愿意问别人。现在有多少孩子,到今天,明明自己不懂的还要装懂,最后伤害自己,伤害别人。你只要启动内心的执著,无明就生起了。你一觉得“我应该”“我认为”,一执著,你无明习气就生起了;你不明白,但是你还要坚持去做,因为“我认为是对的”。你为什么不能问问别人?只要一执著,无明又会生起。所以无明生起之后,烦恼就会生起,所以叫无明烦恼。无明烦恼生起,执著搅和在里面,然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼,轮回吧。

所以怎样能够摆脱无明,放下执著?出离六道就要开悟见性。开悟见性是什么?要彻底地打破无明,你才能开悟见性。怎样来打破呢?好好学,尊师重道。有师父为什么不跟师父好好学?有佛法为什么不跟佛法好好学?为什么叫“三宝”——佛法僧?。这就是告诉我们,要懂得不让无明缠扰着自己。就像一个医生一样,如果你什么科都懂,你是不是能救更多的人?你这个不懂、那个不懂,这个病没看过、那个病没看过,你怎么救度众生?所以你就会被无明缠扰。

师父讲佛法很喜欢举例子,我再举个例子,一个女孩子找到个男朋友,她无明的概念开始生起了:“我认为找到个男朋友,可以用他的钱,用男朋友的钱是不是天经地义的?他跟我谈恋爱,我就用他的钱。”如果在八识田中生起了这种无明的概念,这种无明不破,你记住了,这个女孩子一辈子就会被别人欺负,因为你要用他的钱,他就欺负你。这就是无明的概念。只有当一个女孩子开悟了,知道“这种靠别人的钱我用了,我一辈子可能会被别人奴役;我不用他的钱,我靠自己的双手,该我的钱我拿,不该我的钱我不拿”,无明这个概念在你心中破除了,你身心干净,不欠他,他尊重你,这样你就破除了无明,你才彻见佛性。(节选)


白话佛法5-7、妄境妄心,不做凡夫为得失被境所转

每一个人都有许多杂念,如果把这些杂念留在心中,你就会产生颠倒梦想。如果你离开了杂念妄想,吉祥顺利才会到。为什么说是颠倒梦想?因为人常常把正的看成反的,把反的看成正的,这就是颠倒。比方说,每个人都说要活得好好的,但是想不想好好活呢?很多人的毛病就是自己想活得平安,但嘴巴又喜欢惹人家,最后人家搞他了,他又活得不自在了。这就叫颠倒。每个人都知道生命很重要,但是现在的人把生命看成什么了?把它颠倒过来了。明明知道身体很重要,他却偏偏抽烟,把自己的肺抽坏了,就活得不自在了,这就是颠倒了。明明知道肝最重要,他却天天喝酒。这是不是颠倒了?我们活在人间很多思维全是颠倒的。人家说是好的事情,他却说是坏的;人家说是坏的事情,他却偏偏说是好的。人家好好地做人,他说这种人是傻瓜,这种老老实实、规规矩矩的人是个笨蛋。他倒好,不做好事,他被抓进去了,被判刑了。这不就是颠倒了吗?梦想是什么?做不到的事情要去想去做,明明这个事情做不到,他非要去做,这就叫梦想;没钱拼命去赚钱,没有名拼命去追求名,这就叫颠倒梦想。如果我们离开了这些颠倒梦想,我们就会一切吉祥如意。

师父继续给大家讲,世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好,不对的事情也好,它全都是在梦幻般的变化。也就是说,你今天所得到的不等于你明天所拥有的,你今天所拥有的并不代表你明天不会失去,这就叫幻化无常。大家知道,学佛经常讲到“无常”,“无常”就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久的,你的钱没有长久的,你的房子没有长久的等等,所有的一切都是没有长久的,这些无常却给你带来的都是痛苦,都是虚幻的。因为它没有长久,所以就是虚的东西,是假的,不是实实在在的。当你拥有了这些无常的东西之后,实际上你就进入了你的幻梦世界,梦幻世界就是像做梦一样。幻觉是怎么来的,就是今天做过的事情,明天没有了,这就是产生幻觉。比如今天明明还拥有他,但是明天他死了,这就叫幻。幻就是不实在的东西。所以生住异灭。也就是说一个人生出来之后,和他能够住足在这个世界当中,异灭就是变化的毁灭。生住异灭就是都是会灭掉的,都是会没有的。你今天吃的饭,明天就没有了,明天又要吃了。你今天家里所拥有的一切,说不定过几天都没有了。所以生出来常住在这个人间都是处于异变。(节选)


师父开示:堵不如疏化解淘金难题,换个角度解决问题


2017-04-14 卢台长马来西亚 槟城《世界佛友见面会》 – 觉悟开悟顿悟彻悟 放下淡定自在解脱

菩萨天天在唤醒我们的意识、神识,菩萨在帮助我们寻找真正的自我。要放掉假我,寻求真我,放掉妄我,寻求实我,追求人间的实相,那就是苦空无常,放弃假空、空相和幻相,因为我们拥有的肉体都是幻觉,到了百年之后一切都会化为乌有,这就是“色”,“色即是空”。真正拥有你神识的智慧,并拥有佛法的加持,才能看到真实的相,那就叫实相。(节选)

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