师父跟大家讲，有福的人都会忍耐的，因为不能忍耐的人，他就很苦 他就没有福气，佛陀曾说过，不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正，把佛陀讲的这几句话给大家解释一下，不要去毁谤，实际上就是诽谤一样的意思，不要去说人家不好，不要去说别人不好，也不要在人间去看，这个事情是对的还是不对的，但自观身行，好好地看看你自己，你自观身行，你用智慧 谛是真谛，看到你的智慧，来看看你自己，你才能知道你自己正不正，你说一个人 整天找人家毛病的人，他心正吗，谛观正不正 佛陀讲的，所以精进的人 努力的人，不懒懒散散的人，他是灭除自身好逸恶劳的一个方法，因为人都有一个毛病 很懒，每个人都很懒 都不想很努力，所以如果你自己精进，你好逸恶劳的毛病就会改，禅修当中有一个观点，叫养心莫善于寡欲，你寡欲了 比你养心还要好，你欲望少一点的人，你的心就好了，你天天有这个欲望，有那个欲望的话，你这个心养得好吗，我今天要大房子，明天要车子，后天要怎么样，大后天要怎么样，你每天活在欲望当中，你欲望这么多，你这个心养得好吗，所以一个人养心就是欲望要少一点，世界上最富有的人，不是拥有财富的人而是知足的人，这是我经常跟你们讲的，你们今天如果觉得自己很富有，你是一个知足的人。
佛陀曾经在《佛遗教经》当中讲过，知足之法 即是富乐安隐之处，知足之人 虽卧地上 犹为安乐，不知足者 虽处天堂 亦不称意，不知足者 虽富而贫，知足之人 虽贫而富，不知足者 常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，师父来跟你们解释一下，知足之法，就是说一个人学会知足，他有一个方法的，富乐安隐之处，富有 平安，平安之后要干吗，低调 隐就是低调，你一个人知足之后，有钱 快乐 平安，要懂得隐蔽起来，安隐之处，就是你能够把自己的心，处在一个隐蔽的阶段，知足之人，我今天很满足的人，虽然我躺在地板上 我没有床，我也是快乐的，因为安乐，因为平安就会快乐，你们现在看看你们很多人，没有平安 你哪来的快乐，你虽然睡在地板上，但是你今天平安快乐，你没有事情，你这个人就是快乐，不知足的人，就算给你再好 对你很好，有了权 有了名 有了利，什么都给你了，虽处（天堂）像天堂一样在人间，他还不满足，不称意 就是还不知足，不知足者 虽富而贫。
你今天一个人 不知足的人，表面上你很富有，但是实际上因为你没有满足，我还不够，别人看你很有钱，我不够，别人讲你 你身体蛮好的，我不行 我要怎么样 我要怎么样，最后 虽富 还是很贫穷，因为你还没有买五辆车，因为你还没买船，你没有买私人飞机，你还没有买这个买那个，你永远觉得自己是一个穷人，虽富 是个穷人，知足之人，虽然贫穷但是他很富有，就说明我今天虽然我不是很有钱，但是我三顿饭能吃饱，睡觉能够睡得很平安 能够很安稳，我做人能够做得平平安安，我不伤害别人，我自己对得起别人，虽贫而富，不知足者 常为五欲所牵，为财 为名气 为自己的利益，有钱有名有利了，整天睡觉 浪费时间，睡觉都是一种不好的欲望，睡了还想睡觉，吃了还想吃，贪了还想贪。没关系 我只要住得起就可以了，现在有房子了 好了还要好，人的欲望他是没有满足的，被五欲所牵住。
你看看 为五欲所牵住的人，天天很富有，但是他还是被那些知足的人所怜愍，很可怜啊，你看你已经这么有钱，你为什么还要这样，你说你怜愍他吗 可怜他吗，所以 为知足者之所怜愍，你看 不知足的人跟你在一起，你觉得他可怜吗，你们告诉我，权力这么大 我还要，钱有这么多 我还要，衣服已经这么多，还说自己衣服不够，这人生就是不知足。
所以菩萨让我们要懂得，你看 都是佛陀讲的，这些 佛陀在两千五百年前讲的话，我们今天拿出来学习，拿出来与大家共勉，就是告诉你们，两千五百年过去了，你们到底知足不知足，还不知足，所以学佛人要懂得，知足的人要懂得知恩图报，经常有感恩心，少生怨气 少生瞋恨心，那些整天恨这个恨那个的，整天看人家不顺眼的，他的心里能长出什么善良的种子，只会生出那些蛀虫，他永远不会生出那些善心和慈悲心的，佛陀跟我们讲的意思就是，要无怨无悔的人才能恒生善心，有什么好怨的，对不对，有什么好烦的，你经常无怨无悔的，你这个人会生出很多的善心的。所以为什么在回向偈里面讲道，上报四重恩 下济三途苦，你们想想看 你们报了谁的恩，你们今天，我们说把菩萨 我们的恩还没报完，你们想想看，你们还不知足，你们报恩没报好，你们下济三途苦，你们还能救那种恶灵吗，还能救那些饿鬼吗，还能救那些在受苦，在地狱里受苦那些饿鬼吗，看看地藏王菩萨，你们怎么学佛的，天天活在那些瞋恨心当中，你们哪一天能够解脱，一句话一件事情都可以烦恼半天，都可以让自己内心变得非常地憔悴，你们还能下济三途苦吗，想想你们比地狱里的人，不知道要幸福多少。
想一想父母亲 你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天可能很多人一无所成，你们报了没有，你们连曾经帮助过你们的同学 老师，自己的父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人，所以要学会感恩。
佛陀在《无量寿经》当中曾经讲过，把它翻译过来叫，世间人民 父子兄弟，夫妇家事 中外亲属，实际上这个中外就是，当时佛陀意思就是说，不管是外面的亲属，还是自己身边的亲属，当相敬爱，你们都要相互爱护，不能相互排斥的，无相憎嫉，不能相互憎恨和嫉妒，无相憎嫉，有无相通，要跟他们经常地沟通，就是不能没有沟通，无得贪惜，你贪了之后你就得不到，你们想想看，你们现在谁贪 谁会跟你们交朋友，这个人 贪得不得了的人，谁跟你交朋友，叫无得贪惜，你得到了，得不到了 你没有得到，惜是在这里讲什么 不珍惜，言色常和，言就是语言，色就是你们的脸色，叫言色常和，常 经常要和气 和睦 和顺，莫相违戾，不要跟人家动不动就不一样，动不动就跟人家闹，动不动就跟人家吵，要多交意友 少结冤仇，多交意友，所以你们要交对你们有意义的好朋友，少结冤仇，你们看看 你们告诉我，你们长到这么大结了多少冤仇，你们如果离过婚的人，过去结了冤仇了吗，你们学校毕业的人，过去结过冤仇吗，你们好的朋友交了几个。
佛陀在两千五百年前就教导我们，与世人同在 同行 同乐，什么意思，就是佛陀当时就教导我们说，我们出家人要和众生同在 同行，一起做很多的事情，然后同乐 一起快乐，现在社会上讲要多积福德，多想帮助别人，其实就是要让我们多布施，哪怕一碗饭都是一种布施，所以佛陀告诉我们，心就是一种布施，对人家好一点就是心一种布施，所以做人怎么样能够让别人接受，这本身就是一种修养，不要说伤害别人的话，不要去说奇怪的话，不要去刺痛和刺伤别人，看到别人在改 你要尊重别人，你自己才会变得很庄严，揪住别人毛病不放的人，你会失去你的安详和庄严之相，师父教你们，在家里如果你的老公做错了，你死盯着他，你这个人不庄严的，他会看不起你的，讲过好了，做错事情谁都有，学会原谅别人，你自己能够端正，你自己没有掩饰自己，你也要给人家留条路，让别人有一个改变的机会。
言行要正信正念，什么叫正信正念，不伤害别人就是正信正念，因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直，当你伤害别人，别人就不会认为你这个人正直，而是一种报复心理，所以什么叫庄严，能够理解别人 那就叫庄严
第一自然段:
師父跟大家讲，有福的人都会忍耐的，因为不能忍耐的人，他就很苦 他就没有福气，佛陀曾说过，不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正，把佛陀讲的这几句话给大家解释一下，不要去毁谤，实际上就是诽谤一样的意思，不要去说人家不好，不要去说别人不好，也不要在人间去看，这个事情是对的还是不对的，但自观身行，好好地看看你自己，你自观身行，你用智慧 谛是真谛，看到你的智慧，来看看你自己，你才能知道你自己正不正，你说一个人 整天找人家毛病的人，他心正吗，谛观正不正 佛陀讲的，所以精进的人 努力的人，不懒懒散散的人，他是灭除自身好逸恶劳的一个方法，因为人都有一个毛病 很懒，每个人都很懒 都不想很努力，所以如果你自己精进，你好逸恶劳的毛病就会改，禅修当中有一个观点，叫养心莫善于寡欲，你寡欲了 比你养心还要好，你欲望少一点的人，你的心就好了，你天天有这个欲望，有那个欲望的话，你这个心养得好吗，我今天要大房子，明天要车子，后天要怎么样，大后天要怎么样，你每天活在欲望当中，你欲望这么多，你这个心养得好吗，所以一个人养心就是欲望要少一点，世界上最富有的人，不是拥有财富的人而是知足的人，这是我经常跟你们讲的，你们今天如果觉得自己很富有，你是一个知足的人。
第一自然段延伸：
shuohua20170707 18:42
无缘无故受到诽谤，能够忍辱就是境界高
男听众：師父，如果无缘无故地被人诽谤、造谣攻击，如果能够忍辱，是不是上天就会给这个人加福？
師父答：一定，为什么？两种情况：一个，被人家诽谤，可能你上辈子欠他的；还有一种，如果他无缘无故地诽谤你，跟你上辈子没有仇、没有冤，他诽谤你，他种下恶因了。你用菩薩如理如法的方法来克制自己，你就是圣人，你就是境界提高。我举个简单例子，在马路上两个人吵架，一个在骂，一个不还嘴，你说人家会尊重哪一个人？（人家会尊重不还嘴的那个人）对了，就是这么简单，境界不就上了吗？（是，師父）有什么好讲的？一个坏人诽谤你，你跟他一样，你不就是坏人了吗？（是）
因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊，诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识，成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。实际上就是慈悲忍辱的力量。（节选）
Wenda20171224A 25:24
“忍耐”在与人相处、工作及学佛中的重要性
Shuohua20190208 08:42
“如果达到虚空的极点，外无所见，内无所思，凝神内收，清心寡欲”，属菩薩境界
女听众：師父之前在法fa会上开示，有一句话我觉得说得特别好，師父说“如果能够达到虚空的极点，外无所见，内无所思，凝神内守，清心寡欲”。这个境界其实真的非常高。
師父答：已经到菩薩了（已经是菩薩的境界了？）嗯，不得了。其实人间就是菩薩和人“天人合一”的地方，就是佛道合一的地方，佛和人都会合一的地方。其实有些人在修菩薩，在人间做菩薩，有的人在人间做人，有的人在做魔，有的人做鬼，明白了吗？（明白）
Wenda20190419 01:21:24
关于“常以身见我不得自在，常以心见佛得大自在”
Wenda20171015B 41:15
如何修“定”
Wenda20180729B 08:41
欲望的根来自何处；如何断掉欲望
第二自然段：
佛陀曾经在《佛遗教经》当中讲过，知足之法 即是富乐安隐之处，知足之人 虽卧地上 犹为安乐，不知足者 虽处天堂 亦不称意，不知足者 虽富而贫，知足之人 虽贫而富，不知足者 常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，師父来跟你们解释一下，知足之法，就是说一个人学会知足，他有一个方法的，富乐安隐之处，富有 平安，平安之后要干吗，低调 隐就是低调，你一个人知足之后，有钱 快乐 平安，要懂得隐蔽起来，安隐之处，就是你能够把自己的心，处在一个隐蔽的阶段，知足之人，我今天很满足的人，虽然我躺在地板上 我没有床，我也是快乐的，因为安乐，因为平安就会快乐，你们现在看看你们很多人，没有平安 你哪来的快乐，你虽然睡在地板上，但是你今天平安快乐，你没有事情，你这个人就是快乐，不知足的人，就算给你再好 对你很好，有了权 有了名 有了利，什么都给你了，虽处（天堂）像天堂一样在人间，他还不满足，不称意 就是还不知足，不知足者 虽富而贫。
第三自然段：
你今天一个人 不知足的人，表面上你很富有，但是实际上因为你没有满足，我还不够，别人看你很有钱，我不够，别人讲你 你身体蛮好的，我不行 我要怎么样 我要怎么样，最后 虽富 还是很贫穷，因为你还没有买五辆车，因为你还没买船，你没有买私人飞机，你还没有买这个买那个，你永远觉得自己是一个穷人，虽富 是个穷人，知足之人，虽然贫穷但是他很富有，就说明我今天虽然我不是很有钱，但是我三顿饭能吃饱，睡觉能够睡得很平安 能够很安稳，我做人能够做得平平安安，我不伤害别人，我自己对得起别人，虽贫而富，不知足者 常为五欲所牵，为财 为名气 为自己的利益，有钱有名有利了，整天睡觉 浪费时间，睡觉都是一种不好的欲望，睡了还想睡觉，吃了还想吃，贪了还想贪。没关系 我只要住得起就可以了，现在有房子了 好了还要好，人的欲望他是没有满足的，被五欲所牵住。
第二和第三自然段延伸：
白话fo法11-4．不贪求 心满足
看见什么都满足了、都够了，这种人才不会去贪，不贪的人不就是知足吗？知足的人不就是常乐吗？ 你们去看那些法師，他们就是用師父经常讲的这些戒律来严格要求自己，他们从来不逛商场，他们不去买东西，他们觉得什么都够了。師父看到一个法師到師父这里来，拿出帮同修带来的几封信，他把自己背的包袱全部抖出来，師父看了都掉眼泪，里面有一包小纸巾、一个小手电棒、几封信，还有一个小的塑料口袋，里面放了一点点零钱，还有一小盒万金油，哪里痛了就抹一抹，这就是他们一生的家当。跟他们相比，我们贪了太多！師父看了心里就很痛，这就是苦修。 你们要知足啊，如果不知足，你会觉得自己活在这个世界上很难过，知足了，你就会觉得自己怎么会这么幸福啊。当一个人感到幸福的时候，他才会感恩这个世界，感恩社会，感恩自己到这个人间来，感恩大家都在成全自己，才会给自己修心修行带来法喜。 師父要你们在心中对钱财没有欲望，对物质没有欲望，经常在心中说“我不需要，我够了”，你才能在心中制止自己的欲望，有效地约束自己。“钱够用吗？” “够了。”“物质还要不要？”“不要了。”你的心中没有欲望，你就能够克制自己。很多母亲说：“孩子只要对我笑一笑，我就满足了。”妈妈的这个欲望越小，她越不心痛啊。很多父母想：“我从小把他养大，他现在怎么这样不理睬我啊？他就这么寄点东西回来，也不回家看我？”这样想了后父母心里就很痛。很多母亲欲望很小，逢年过节孩子从很遥远的地方给自己寄点保健品，自己就很感动了。这就是为什么要克制欲望。 人一旦有了欲望，欲望就会控制自己。这就要先克服欲望、降低欲望，每个人要把欲望先降低。（节选）
我们做人要少欲知足啊，欲望越少的人，越能知足。我很知足了，我今天有一口饭吃，我感恩啊；我今天有个地方睡觉，我感恩啊；有这个人间让我来学佛，让我从这个人间能够直接进入四圣道或者西方极乐世界，那我要感恩啊，一切都在感恩中。在感恩当中，你才能自性皈依。所以，少欲知足，能离财色。
自心皈依正，念念才能无邪见。自心皈依正是什么？就是你的心才会产生正念。你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错，所以，以无邪见故。你的脑子里都是正的，所以你没有邪见出来，你这才是没有邪知，没有邪见故。（节选）
wenda20140803B 10:28
如何克服和超越生理的欲望
第四自然段：
所以菩薩让我们要懂得，你看 都是佛陀讲的，这些 佛陀在两千五百年前讲的话，我们今天拿出来学习，拿出来与大家共勉，就是告诉你们，两千五百年过去了，你们到底知足不知足，还不知足，所以学佛人要懂得，知足的人要懂得知恩图报，经常有感恩心，少生怨气 少生瞋恨心，那些整天恨这个恨那个的，整天看人家不顺眼的，他的心里能长出什么善良的种子，只会生出那些蛀虫，他永远不会生出那些善心和慈悲心的，佛陀跟我们讲的意思就是，，有什么好怨的，对不对，有什么好烦的，你经常无怨无悔的，你这个人会生出很多的善心的。所以为什么在回向偈里面讲道，上报四重恩 下济三途苦，你们想想看 你们报了谁的恩，你们今天，我们说把菩薩 我们的恩还没报完，你们想想看，你们还不知足，你们报恩没报好，你们下济三途苦，你们还能救那种恶灵吗，还能救那些饿鬼吗，还能救那些在受苦，在地狱里受苦那些饿鬼吗，看看地藏王菩薩，你们怎么学佛的，天天活在那些瞋恨心当中，你们哪一天能够解脱，一句话一件事情都可以烦恼半天，都可以让自己内心变得非常地憔悴，你们还能下济三途苦吗，想想你们比地狱里的人，不知道要幸福多少。
第五自然段：
想一想父母亲 你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天可能很多人一无所成，你们报了没有，你们连曾经帮助过你们的同学 老師，自己的父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人，所以要学会感恩。
第四和第五自然段延伸：
wenda20170630 51:18
关于“我心本是佛，云何起贪着”
男听众：師父，我想请您分析这句话，“我心本是佛，云何起贪着”。
師父答：我们本性是不是佛？佛陀讲“众生皆具如来智慧德相”，每一个人都有如来本性，就是慈悲心、佛心是人本性都有的（对）为什么要贪人间的东西？菩薩会贪吗？（不会的）“云何起贪着”，为什么要贪？明明知道生不带来，死不带去。明明知道具有佛菩薩的智慧，你为什么不好好修？为什么要去贪人间假的东西？哪样东西能贪到底，是你的？（明白。師父，“我心本大慈，云何气小事”呢？）你不是很慈悲吗，我们都是佛菩薩，为什么小事情还生气啊？有什么好气的？人间都是假的。小时候我们气的那么多事情，现在怎么都忘记了？你小时候就想到有今天，你就不会气了（明白。“我心本无碍，云何不自在”？）我们心本来就是没有阻碍的，为什么不自在啊？看见人家好了，你应该法喜、赞叹，而不应该嫉妒，不应该去争、去抢、去恨。你为什么有阻碍？有阻碍就说明你心不正了，有贪瞋痴慢疑了，所以才会有阻碍。
Wenda20180511 20:01
男听众：去年法会師父有说过“上报四重恩，下济三涂苦”，“上报四重恩”里有一句是“报父母恩”，佛经里都有说父母恩是难以回报的。请師父慈悲开示。
師父答：爸爸妈妈养你出来难吗？痛吗？（痛）父母恩要报吗？（要）对啊，报父母恩实际上也是一个孝子，所以过去为什么很多孝子能够到天上去做天神啊？父母亲对我们有养育之恩，菩薩对我们有教导之恩，不管怎么说你都要感恩，所以佛曾经也说过一个经文——《佛说父母恩难报经》，当时姚秦三藏法師鸠摩罗什把它翻译出来的，中国儒家根据真经《佛说父母恩难报经》改编成《佛说父母恩重难报经》，里边讲了很多应该怎么样孝顺父母的。父母恩难报，其实这个“父母”作为我们佛子来讲，已经不是单单生我养我的父母了，教导我们的都称为父母。为什么我们说观世音菩薩像母亲一样？观世音菩薩养了你啊？为什么我们看佛陀就像自己的父亲一样，在教导我们离苦得乐，教我们做何等的善人，现在明白了吗？所以对父母亲的恩德要感恩巨大，因为父母亲为我们付出很多，为我们背业，因为我们人罪业深重，所以我们要忏悔，要供养三宝，要受持斋戒，要布施修佛，这个都是属于报父母恩的。你想想看，你好了，是不是让你父母亲能够得到更多的功德啊？所以过去佛经上也讲“右肩负父，左肩负母”，什么意思啊？右肩要担负起对父亲的责任，左肩要担负起对母亲的责任。很多人整天冤枉自己的父母亲，怨言很多。实际上已经不是说生你养你的父母了，连師父也是你们的父母亲，对不对？所以“上报四重恩”实际上讲的就是这个（对。師父有说过，骨头是爸爸给的，肉是妈妈给的，所以我们必须要爱惜好我们的身体）对啊。很多女人乱来，去邪淫，她就是让妈妈给她的肉在受凌辱；如果今天被人家伤了骨头了，你痛啊，痛的实际上是爸爸的骨头，他有感应的。人家说“慈母像大地，严父配于天”，就这样的。所以父亲要严格，你看父亲都是很严格的（是啊，爸爸都很严肃的。師父，四大菩薩里我们都知道地藏王菩薩非常孝顺，我们应该以地藏王菩薩的孝心作为我们学习的好榜样，我们真的差得太远了）很多菩薩都很孝顺的，地藏王菩薩的孝顺是出名的。所以我们要好好地孝顺，不但孝顺自己的肉身父母，更要孝顺我们天上的菩薩父母，明白吗？（明白）
今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交，什么样的朋友不可以交。
严持戒律之友当亲近。当你交的朋友中，这个人能严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。
智慧之广大之友当亲近。这个人很有智慧，師父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你出迷境。
谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。
总持文字之友当亲近。总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听……讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。因为懂得文字的人，能解你的疑难。
直心忠告之友当亲近。心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了真正直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知你的错误，身上的毛病。
勇猛精进之友当亲近。非常努力精进的人，你可以与他交朋友，因为与这种人亲近时能速成道果。速成道果就是努力做事很快就会成功。
轻财好义之友当亲近。把钱财看的很轻，非常讲义气的人，可以亲近，因为轻财好义之友，能让你破除吝啬。
仁慈爱物之友当亲近。有仁爱心的人，有慈悲心的人，你可以和他交朋友，可以亲近。不乱浪费，爱物之人可以交。因为你亲近了仁慈爱物之人，能破除我执。
第六自然段:
想一想父母亲 你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天可能很多人一无所成，你们报了没有，你们连曾经帮助过你们的同学 老師，自己的父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人，所以要学会感恩。
第七自然段:
佛陀在《无量寿经》当中曾经讲过，把它翻译过来叫，世间人民 父子兄弟，夫妇家事 中外亲属，实际上这个中外就是，当时佛陀意思就是说，不管是外面的亲属，还是自己身边的亲属，当相敬爱，你们都要相互爱护，不能相互排斥的，无相憎嫉，不能相互憎恨和嫉妒，无相憎嫉，有无相通，要跟他们经常地沟通，就是不能没有沟通，无得贪惜，你贪了之后你就得不到，你们想想看，你们现在谁贪 谁会跟你们交朋友，这个人 贪得不得了的人，谁跟你交朋友，叫无得贪惜，你得到了，得不到了 你没有得到，惜是在这里讲什么 不珍惜，言色常和，言就是语言，色就是你们的脸色，叫言色常和，常 经常要和气 和睦 和顺，莫相违戾，不要跟人家动不动就不一样，动不动就跟人家闹，动不动就跟人家吵，要多交意友 少结冤仇，多交意友，所以你们要交对你们有意义的好朋友，少结冤仇，你们看看 你们告诉我，你们长到这么大结了多少冤仇，你们如果离过婚的人，过去结了冤仇了吗，你们学校毕业的人，过去结过冤仇吗，你们好的朋友交了几个。
第六和第七自然段延伸：
wenda20150906A 22:43
感恩心能培养自己的慈悲心
男听众：感恩心可以帮助我们忏悔得更好，是这样吗，師父？
師父答：感恩心就是慈悲心，慈悲心的基础就是感恩。一个人不懂得感恩别人，这种人我告诉你，活在这个世界上没有什么救的（嗯。那如何寻找自己的感恩之心，師父？）感恩之心要寻找的啊？你对人家好一点不就叫感恩吗？爸爸妈妈对你好，你对爸爸妈妈感恩，这还要寻找啊？孝顺那是天然的；忠诚朋友那都是感恩，因为朋友帮过我，所以我要帮朋友。这不都是感恩吗？还要找啊？哪里找？本性当中找。明白吗？（哦，明白了，谢谢師父慈悲开示！）
Wenda20171029A 42:56
慈悲心来自于感恩心；要学会感恩
男听众：師父，在人的七情六欲里边，每一情、每一欲都会产生业障，只有感恩的心可以断绝业障，是唯一可以使业障不生的一种心情，也是对贪、瞋、痴有效的武器。所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障会越来越少。这样理解对吗？
師父答：你把“感恩的心”上升，我问你，“感恩心”再上升是什么？叫什么心？（慈悲心）对了。那么观世音菩薩成佛最大的一个特点是什么？慈悲心啊（慈悲，大慈大悲）你说有了慈悲，你还会做坏事吗？有了慈悲心你还会贪吗？你慈悲人家，什么都让人家先。你有慈悲心会恨人家吗？你有慈悲心会做傻事吗？（不会的）慈悲心来自于感恩心，所以一个人要感恩人家的（对的。師父您也常跟我们说，要多去感恩别人，要多站在别人的角度去想，为众生而想）
Wenda20191227 49:03
師父开示“和”字
女听众：師父，您好。请師父可不可以从构字法解释一下“和”字，“和平”的“和”。
師父答：“和睦”的“和”（对）“和睦”是增长的，“和睦”是长在土里的，自由增长的。所以一个人要和气生财，要“和”的话你就是要让他自由生长。所以一个随缘的人，你就能够生活得比较安逸。“和睦”的“和”字，“和天下”，这个“和”字你一看就知道了，比方说，暖和、平和、和谐、和服、随和、调和……什么都是一个“和”字，为什么？一个“口”啊，一个“嘴巴”，人要管住你的嘴巴（哦）嘴巴不要乱讲话，你嘴巴一乱讲话就不和了。你看人靠什么的？人靠嘴巴讲话来一团和气的（是）你没有嘴巴讲话，你不跟动物一样？你怎么和？动物跟动物不理解就咬了（是）人跟人就是应该靠讲话了才不咬的（对，明白，感恩師父）
shuohua20170714 17:33
关于“无冤才能无恐怖”的开示
女听众：在这个世界上，我们经常因为无知而造下新业。師父经常讲要跟众生结善缘，不要结冤，无冤才能无恐怖，越恨一个人才会越害怕他日后来报复。请師父针对“无冤才能无恐怖”开示一下。
師父答：不要跟人家有冤仇，不要结冤，结冤你当然恐怖了。你今天搞他了，你就要当心他来搞你；你今天不搞他，他怎么会搞你啊？你吃点亏了，他下次就不搞你了。“冤冤相报何时了？”你今天骂老公了，老公一定会想办法骂你的。这个东西好好自己来开悟吧。
wenda20160115 01:32:56
感恩心为何能使业障不生
男听众：師父，您在《白话佛法》中开示，“阻止业障产生，第一是靠戒，第二是靠感恩心”。请问，感恩心为何有这么大的功效可以使业障不生呢？
師父答：很简单，你感恩别人你还会生气吗？你感恩老公你说你还会跟老公吵架吗？你还会有瞋念吗？你感恩了所有的人，你说你还会作恶吗？不会了啊，你感谢人家都来不及了，你怎么会跟人家作恶呢？所以就不会生业障啊，对不对？（对对，谢谢師父慈悲开示）
第八自然段:
佛陀在两千五百年前就教导我们，与世人同在 同行 同乐，什么意思，就是佛陀当时就教导我们说，我们出家人要和众生同在 同行，一起做很多的事情，然后同乐 一起快乐，现在社会上讲要多积福德，多想帮助别人，其实就是要让我们多布施，哪怕一碗饭都是一种布施，所以佛陀告诉我们，心就是一种布施，对人家好一点就是心一种布施，所以做人怎么样能够让别人接受，这本身就是一种修养，不要说伤害别人的话，不要去说奇怪的话，不要去刺痛和刺伤别人，看到别人在改 你要尊重别人，你自己才会变得很庄严，揪住别人毛病不放的人，你会失去你的安详和庄严之相，师父教你们，在家里如果你的老公做错了，你死盯着他，你这个人不庄严的，他会看不起你的，讲过好了，做错事情谁都有，学会原谅别人，你自己能够端正，你自己没有掩饰自己，你也要给人家留条路，让别人有一个改变的机会。
第九自然段:
言行要正信正念，什么叫正信正念，不伤害别人就是正信正念，因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直，当你伤害别人，别人就不会认为你这个人正直，而是一种报复心理，所以什么叫庄严，能够理解别人 那就叫庄严。
第八和第九自然段延伸：
第54集《放下执著 寻找本性》
Wenda20190712 01:03:31
什么是正信正念
女听众：正信正念是不是就是不能想不好的，不能把别人和事往坏的地方想，时时都保持正念积极的想法？
師父答：是的。
Wenda20200124 26:03
不能执著，要学会放下；伤害别人就会伤害自己；正信正念靠平时正确的思维
wenda20121005 01:11:10
学佛人只见己过，不见人过，不见他人非
师父2019年11月10日新西兰法会结束语-经典开示节选
