戒定慧要心地无乱自性定，不增不减菩萨身，要住心观境，你心定得下来，就住在你的心里了，你才看得到自己安静不安静，所以人家经常对发脾气的人说，哎 安静 安静 安静，你坐下来 坐下来，住了 看见了吗，对不对，哎 你定下来 你心定下来，不要 不要急 不要急 不要急，是不是住心了，坐下来之后慢慢想一想，没那么严重吧 没那么可怕吧，安静了吧，叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，静下来你才能解决问题，所以看住你们的心要清净，不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法，你看很多人，去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有钱有名有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
所以你帮助别人，如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗，所以我跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，你会大打折扣的，你会损功累德的，听得懂吗，当然了 我有一个条件，也就是 你如果头发花白，六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看 越度人没问题，觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子，真的 我跟你们讲，度到后来没功德的，不能离体说法，离体是什么，不能离开自性来说法，因为如果你离开了你的佛性和本性，你来说法，这样的话你就著相了，著相是什么，你没有秉公 你没有实事求是，你没有把人家看成菩萨，你只是看成他有钱，你只是看见他长得好看，我愿意度他，只是因为他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤 你不痛啊，就是这样，所以我们做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑。
你们要记住，如果迷惑的人 自性迷惑，这个人就会贪瞋痴慢疑，什么都来了，贪瞋痴慢疑，大家知道是什么吗，贪 你说一个人贪起来魂都不见了，瞋 恨起来越想越恨 越恨越要想，越恨越要想 越想越恨，恨恨想想，你这个人一辈子就是活在恨当中，痴 做错事情还要去弥补，还要去解释，这就叫愚痴 大家听懂吗，你看看你们很多人傻得不得了，就喜欢解释 不停地解释，解释就是，把一个已经臭的东西，还要把它扒开去介绍，说 这个不臭的，你已经做错事情，你为什么还要解释，做错事情赶快要越过障碍，你看有的人傻不傻，一见做错事情，不停地去讲去解释，人家跟他说，你为什么拿他东西，你讲一句 哎呀 对不起，我真的没有感觉 我不知道，你知道吗 这是偷啊，哎呀 对不起，我真的以后当心了，那这件事情就过了，我偷过吗，你去查查我过去偷过没有，你以为我会偷吗，弄得全工厂全知道他偷这样东西，然后人家就讲了，有的人说他是偷，有的人说他没偷，有的人就说他是有意的，有的人说他无意的，你讲得清楚吗，去解释，有什么好解释的，对不对。
师父跟你们讲，要你们要懂得，不离自性地去弘法，要懂得自性不能迷，所以 一切佛法，其实都是从自性开始应运而生的，你想想看，你们没感觉你们会学佛吗，自性 对不对，你自己本性里有佛法，你一磕头一学 你就好了，所以应运而生，所以心地无非自性戒，就是说如果你的心里没有是非，你的本性实际上就在守戒，所以菩萨叫我们连“是”都不要，比方说 这件事情是这样的，因为你有一个“是”，你就会找“非”，对不对，你比方说这个事情，这个老妈妈在这里做饭，你看见她那个手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”，这老妈妈是对的还是错的，那你就没有是非 对不对，那么你今天心里说，哎 她这错了嘛，就是“非”，哎 她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧，哦 这是“是”的，不对啊，她这个手为什么直接进去啊，你是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚 你开始糊涂了，如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，你马上又不讲话了吧，因为你眼睛看见的，不一定是真实的东西，所以菩萨叫我们连“是”都不要，你就没有“非”了，所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了，不要去管啊，心中无是非，就是无痴心 无罣碍，无痴心 无罣碍，愚痴 你们知道吗，傻得不得了的人叫愚痴，罣碍 什么，一辈子放不下，把小时候那些事情全记在心中，你说你把1953年，1962年 1978年，你把哪一个年里边你曾经受过的痛苦，或者被兄弟姐妹，或者被人家忌妒 被人家挤，你全部记住，你说你这个人怎么活。
只有忘记过去你才能接受未来，所以师父叫你们心中无是非，无痴心 无罣碍，不会罣碍，那么这就叫什么，叫做智慧 称作为智慧，所以做人 师父跟你们讲，你们一定要懂得，心中无罣碍，不要去记这些事情，没有什么好记的，心地无乱 汝心不乱，就你的心到底了 本性啊，心地无乱 汝心不乱，你的心不会乱的，那么这叫自性定，所以你看，一个人如果坐在那里如如不动，不发脾气 一直微笑，这个人自性定，这个人动不动不开心，边上这个人，哎哟 怎么搞的 有点味道，哎哟 这个人 烦了，你说这种人没有啊，坐没坐相 站没站相，坐嘛坐不住 定嘛定不住，嘴巴叽哩哇啦要想讲，讲又讲不出来，这种人就是心定不下来，所以佛法叫以佛立人，就以佛的榜样来做人，这个很重要 以佛立人，学悟道，所以做人不要太自以为是，很多人经常把自己看得太高，看得太低，看的未来 看的什么，全部都是因为他看不到真相，看不到真相是什么意思。
你比方说你今天再好看，你看到真相，就是你以后，也会跟白发老妈妈一模一样，你今天再有钱，你可能以后也会没钱，你今天身体再好，你像老妈妈老伯伯身体不好，走不动了，你哪一天 你也会走不动，这种人叫看到真相，你今天看不起这个老妈妈，看不起这个老伯伯，走路 你看走得这么慢，在后面跟着难受，我告诉你，你终有一天被人家一推就推倒了，这种就是看不到真相的人，听得懂吗，师父教你们 菩萨教你们，就教你们什么事情要看到真相，你去跟老妈妈，觉得她很碍你事的时候，或者老伯伯碍你事的时候，实际上 你想想你终有一天，你可能还不如他们呢，你看看 很多老伯伯活了这么大，很多老妈妈活到七八十岁了，对不对。
所以要自己的知见，自己的知见是什么，你自己到底知道多少 见到多少，你如果认为自己有知见的话，你就是无明，如果你觉得自己还没有知见，你就“去无明”，举个简单例子，你知道自己 觉得自己很懂了，你这个人还有很多不懂，你是无明，如果你今天觉得自己很不懂，跟谁都好好地学，三人之中必有我师，十步之内必有芳草，你用这种心在学习佛法 在做人，你一定会成功的，有几个人啊 骄傲得不得了，以为你什么都懂，我告诉你，山外有山 天外有天，好好放下自己的身段 好好学，所以开悟即涅槃，一个人想明白 开悟了 就涅槃了，涅槃并不是说死了，涅槃是永生，涅槃就是永久地开悟，不会死的 人不会死的，永久地开悟 他的精神不死，那么怎么样来开悟即涅槃，就是要永远要知道，自己知见无，我还不懂 我还没有懂得这些，我还不了解，那么知见无，开悟即涅槃，那么开悟才能变成涅槃，所以要随机度化众生，随机度化众生是什么，有机会了就去帮助别人，有机会了就爱护众生，就是这样，众生在学佛当中悟性不断，其实他们悟性都有的，你有时候跟他们一讲一点拨，他们就能开悟 梦醒，就是能够开悟 醒悟，其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就想通了。
所以很多人在哭在难受的时候，你有时候一点拨，他就明白了，他不笨的 他们都有智慧的，所以对家里的孩子，我们对他们的教育，都要教育成不贪不争，每个不要贪和争，我们经常说上游，上就是往上走，游就是过去说我们游走于世界，游僧就是这样，到处去弘法，就是到处去游走，高境界的游走就叫上游，所以现在很多话，都是过去佛经里边有的，有一句话叫力争上游，其实是佛经里来的，有的时候连自己为了今后将来，你想怎么样怎么样，你都不要去想，那么这个就是，在空性当中自然地上游。
戒定慧要心地无乱自性定，不增不减菩薩身，要住心观境，你心定得下来，就住在你的心里了，你才看得到自己安静不安静，所以人家经常对发脾气的人说，哎 安静 安静 安静，你坐下来 坐下来，住了 看见了吗，对不对，哎 你定下来 你心定下来，不要 不要急 不要急 不要急，是不是住心了，坐下来之后慢慢想一想，没那么严重吧 没那么可怕吧，安静了吧，叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，静下来你才能解决问题，所以看住你们的心要清净，不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法，你看很多人，去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有钱有名有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
第二自然段：
所以你帮助别人，如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗，所以我跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，你会大打折扣的，你会损功累德的，听得懂吗，当然了 我有一个条件，也就是 你如果头发花白，六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看 越度人没问题，觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子，真的 我跟你们讲，度到后来没功德的，不能离体说法，离体是什么，不能离开自性来说法，因为如果你离开了你的佛性和本性，你来说法，这样的话你就著相了，著相是什么，你没有秉公 你没有实事求是，你没有把人家看成菩薩，你只是看成他有钱，你只是看见他长得好看，我愿意度他，只是因为他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤 你不痛啊，就是这样，所以我们做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑。
第一和第二自然段延伸：
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
男听众：tai长，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，台长能不能开示一下，是什么意思？
師父答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，恶的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。
真学真修严于律己——2013年5月16日白话fo法广播讲座
心静，自然开智慧。一个人心静不下来，他的智慧就不开，希望你们在家里、在公司里、在所有的社会上，碰到凡是不干净的，心不静的事情，全部都要放下，全部都要开心，这样你才能慢慢地理解佛，证得佛的正果，希望大家好好学佛，好好懂佛。（节选）
Wenda20140105A 04:17 怎样克服念经时外界的干扰；六根要清静
男听众：弟子学佛一年来，在外面念经，旁边有一个很吵的声音弟子就没办法继续念下去。请问師父：怎么样能够克服这样的干扰？
師父答：都摄六根——六根要清静，就是这个道理。你现在还做不到，说明你“心”还不静，“意”还不明。等到一个人完全能够都摄六根的时候，周围的环境与他无关了，修到最后周围的声音都听不见了。说明你现在还是杂念丛生。而且敏感的人也能听到很远的地方，比方说这个人很敏感的，人家讲个话，跟你有什么关系？人家咬耳朵，你又怀疑人家在讲你了，这个就是“心不定”，听得懂吗？（听得懂，弟子惭愧，修得不好）嗯，这还像样。
借假修真，见证佛性 – 摘录卢Tai长讲述于东方台观音堂
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我见证了，我证明了，你是菩薩。 证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。 感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障，真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求的去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所作的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目地的去帮助人家，就不是菩薩的所为，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？ 如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？ 比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广渡有缘众生的原则。只有没有目地，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。（节选）
第三自然段:
你们要记住，如果迷惑的人自性迷惑，这个人就会贪瞋痴慢疑，什么都来了，贪瞋痴慢疑，大家知道是什么吗，贪你说一个人贪起来魂都不见了，瞋恨起来越想越恨越恨越要想，越恨越要想越想越恨，恨恨想想，你这个人一辈子就是活在恨当中，痴做错事情还要去弥补，还要去解释，这就叫愚痴大家听懂吗，你看看你们很多人傻得不得了，就喜欢解释不停地解释，解释就是，把一个已经臭的东西，还要把它扒开去介绍，说这个不臭的，你已经做错事情，你为什么还要解释，做错事情赶快要越过障碍，你看有的人傻不傻，一见做错事情，不停地去讲去解释，人家跟他说，你为什么拿他东西，你讲一句哎呀对不起，我真的没有感觉我不知道，你知道吗这是偷啊，哎呀对不起，我真的以后当心了，那这件事情就过了，我偷过吗，你去查查我过去偷过没有，你以为我会偷吗，弄得全工厂全知道他偷这样东西，然后人家就讲了，有的人说他是偷，有的人说他没偷，有的人就说他是有意的，有的人说他无意的，你讲得清楚吗，去解释，有什么好解释的，对不对。
第四自然段:
师父跟你们讲，要你们要懂得，不离自性地去弘法，要懂得自性不能迷，所以一切佛法，其实都是从自性开始应运而生的，你想想看，你们没感觉你们会学佛吗，自性对不对，你自己本性里有佛法，你一磕头一学你就好了，所以应运而生，所以心地无非自性戒，就是说如果你的心里没有是非，你的本性实际上就在守戒，所以菩萨叫我们连“是”都不要，比方说这件事情是这样的，因为你有一个“是”，你就会找“非”，对不对，你比方说这个事情，这个老妈妈在这里做饭，你看见她那个手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”，这老妈妈是对的还是错的，那你就没有是非对不对，那么你今天心里说，哎她这错了嘛，就是“非”，哎她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧，哦这是“是”的，不对啊，她这个手为什么直接进去啊，你是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚你开始糊涂了，如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，你马上又不讲话了吧，因为你眼睛看见的，不一定是真实的东西，所以菩萨叫我们连“是”都不要，你就没有“非”了，所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了，不要去管啊，心中无是非，就是无痴心无罣碍，无痴心无罣碍，愚痴你们知道吗，傻得不得了的人叫愚痴，罣碍什么，一辈子放不下，把小时候那些事情全记在心中，你说你把1953年，1962年1978年，你把哪一个年里边你曾经受过的痛苦，或者被兄弟姐妹，或者被人家忌妒被人家挤，你全部记住，你说你这个人怎么活。
第三和第四自然段延伸：
Wenda20180114B 45:10
人活在世界上经常迷惑就会颠倒
師父语：一个人活在世界上经常迷惑，迷惑就颠倒，心或左或右，或高或低，或前或后，就是“迷惑”的“惑”字，上面是个“或”，下面是个“心”，所以一迷惑就颠倒，不明白就颠倒，好坏不分。有些人在你们身边经常讲一些让你好坏不分的话，你说“这个不能做的”，“这有什么关系啦？大家都在做”，那你就迷惑颠倒了。
Wenda20180119 03:01
学佛有迷惑，多看《白话fo法》
女听众：师父，我们学佛时间长了以后会有迷惑，那种迷惑，师父曾经开示找师父，那么我们怎么找师父啊？请师父慈悲开示。
師父答：“找师父”，《白话fo法》就是师父讲的，从《白话fo法》里边就可以找到师父的声音啊。
——摘自《庄严佛净土，严师出高徒（二）》 – 摘录卢tai长讲述于观音堂师父跟你们讲，贪心要断尽。我贪，我要这个，我要那个。我今天有了这个，我明天还要那个。你要这个，你要那个，到最后你什么都没有。你有什么？你光着身子来，你光着身子回去，就剩一堆白骨。就算你有钱了，你能够带走吗？所以要断尽烦恼和贪心。烦恼，这是给人很大的障碍，必须要克服它。烦恼来了，用智慧；贪心来了，用布施。你越布施，你越不会贪。师父活在人间，喜欢不停地送礼物给众生。不菅谁到师父这里，师父都会让他们开开心心地走，这样是为了让他更好地学佛、学布施,学法啊。这些都是功德。要舍啊！师父现在用这种方法救人、度人。以身说法,人佷可怜啊，没有智慧才会贪。单单念经不修心，就会没有智慧。师父要你们每个徒弟都好好地相互帮助，相互爱护，懂得布施,像兄弟姐妹一样。（节选）
你看很多的疾病，忌妒，瞋恨，贪爱，愚痴，都会造成我们内伤，你看看长期忌妒的人，你的心就变得越来越痛苦，你经常瞋恨别人，你的眼睛就会变得越来越干燥，你的肝和肠就会寸断，所以这一切跟你的身都有关系，菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体上的内伤，最好就是诸恶莫作，师父告诉大家，不但诸恶莫作，还诸恶莫想，不要去想，然后要众善奉行，如果身体上有一些病，可以吃些药，但是你的内伤的病，你就是要学会诸恶莫想，众善奉行。（节选）
【精彩开示】“贪瞋痴”三毒形容为三个小动物
Wenda20171210A 10:29
真心忏悔能去除愚痴、迷惑颠倒
wenda20121005 01:14:51
少看这个世界上很多人的是是非非，少说话多念经
学佛就是调心 – 摘录卢tai长讲述于观音堂
心地无非自性戒。自性无非就是本性没有是非。你心里没有这个是对的那个是错的，你已经是戒了。你的心对这件事情没有说“它是对的”，没有说“它是错的”，你不就已经戒住了吗？贪是怎么来的？如果你觉得这个事情是对的那你就贪了。“应该是我拿的”，你是不是贪啊？“这个事情明明是他错了，为什么算在我身上啊。”你瞋了。“这个事情我也能做的，他能做总理我也能做总理啊。”你愚痴了。所以你的本身心里有这些作为的混原体，这种混原体在你心中让你心不平。混原体是你是非的动力。因为在你心中有对和错、有是和非，那么你就不能守戒，你就戒不了。所以菩萨一句话点破我们世人心叫“心地无非自性戒”。比方说这件事情是他做错了，你觉得，“哎呀，我也有错”。这件事情孩子没有做对，“哎呀，这是孩子生活当中必经之路啊”。实际上你就戒了，你就戒了瞋恨心了。你本来很恨孩子“怎么又犯错误了，怎么又做错了”。而现在你觉得没有是非，孩子没有做错。“我的女儿可能年纪小碰到这些事情了，我要原谅她。”你觉得这个没有是非，这是孩子在生活中应该碰到的挫折，以后会改的，那么你不就戒了吗？是你自己戒了，不是戒在她身上，是你自己不瞋恨了。如果看见自己女儿“最好去找一个有钱人家”，你这个贪念一来你怎么守戒啊？因为你觉得“是啊，有钱好”，“是”来了，接下来就有“非”了。“是啊，一定要有钱的人，我要嫁给他”。好了，你有这种贪念来了，你怎么戒啊？所以菩萨一句话全部点破“心地无非自性戒”，就是在心中要没有是非。（节选）
只有忘记过去你才能接受未来，所以師父叫你们心中无是非，无痴心 无罣碍，不会罣碍，那么这就叫什么，叫做智慧 称作为智慧，所以做人 師父跟你们讲，你们一定要懂得，心中无罣碍，不要去记这些事情，没有什么好记的，心地无乱 汝心不乱，就你的心到底了 本性啊，心地无乱 汝心不乱，你的心不会乱的，那么这叫自性定，所以你看，一个人如果坐在那里如如不动，不发脾气 一直微笑，这个人自性定，这个人动不动不开心，边上这个人，哎哟 怎么搞的 有点味道，哎哟 这个人 烦了，你说这种人没有啊，坐没坐相 站没站相，坐嘛坐不住 定嘛定不住，嘴巴叽哩哇啦要想讲，讲又讲不出来，这种人就是心定不下来，所以佛法叫以佛立人，就以佛的榜样来做人，这个很重要 以佛立人，学悟道，所以做人不要太自以为是，很多人经常把自己看得太高，看得太低，看的未来 看的什么，全部都是因为他看不到真相，看不到真相是什么意思。
第六自然段:
你比方说你今天再好看，你看到真相，就是你以后，也会跟白发老妈妈一模一样，你今天再有钱，你可能以后也会没钱，你今天身体再好，你像老妈妈老伯伯身体不好，走不动了，你哪一天 你也会走不动，这种人叫看到真相，你今天看不起这个老妈妈，看不起这个老伯伯，走路 你看走得这么慢，在后面跟着难受，我告诉你，你终有一天被人家一推就推倒了，这种就是看不到真相的人，听得懂吗，師父教你们 菩薩教你们，就教你们什么事情要看到真相，你去跟老妈妈，觉得她很碍你事的时候，或者老伯伯碍你事的时候，实际上 你想想你终有一天，你可能还不如他们呢，你看看 很多老伯伯活了这么大，很多老妈妈活到七八十岁了，对不对。
第五和第六自然段延伸：
Wenda20200216 09:19
自性和本性的区别
女听众：请问師父，自性和本性有什么区别吗？
師父答：自性没有开发出来，那就是人通过外尘和潜在的一些思维所构成的一个自性，这种自性是没有觉悟的。本性是通过你找寻到自己内在的佛性——九识田中阿摩罗识的这个佛性了，那你这个本性才会出来，那就是具有佛性的。用现在话讲就是这个人做什么事情都有良心，不会违背良心做事，就是不会违背你的本性做事。明白了吗？（明白了）
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
问：師父说“菩薩无境界，菩薩是没有境界的，因为菩薩的境界就是众生的境界”，这句话怎么理解呢？众生是只有自己，菩薩只有众生，为什么菩薩的境界就是众生的境界呢？
答：因为菩薩是从众生中来的，开悟的众生是菩薩，不开悟的众生是人，菩薩不开悟也就是众生，菩薩的境界不就是众生了？开悟的众生就是菩薩，菩薩的境界就是众生的境界。
生命的真实性，就是人间过路客 – 摘录卢tai长讲述于观音堂
记住，生命的真实性就是过路客。就这么短短的几十年，从天上往人间来算，就是短短的几十天啊。想想你们已经过了这么多时间了，想想你们不就是几十天过了，几十年过了吗？对不对？有的人呢，接近尾声了，太阳已经下山了，夕阳西下了，坐在師父面前就是不肯离开尘世啊。嘴巴里说：師父啊，我好好修啊，再给我一点时间吧。活一天要珍惜每一天，要修啊，时间很快啊。看看你们年轻人，今天坐在下面的几个稍微年轻的人，也在三十左右了。三十啊，翻一倍就是六十多，一半没了；那么五十多岁的，你们想想看，你们已经赚了，你们今天有多少五十多岁的；七八十岁的就不要讲了，已经赚够了，随时随地走，都觉得很开心。你们想想看，人家小悦悦，两岁啊，不就没了吗？有什么为什么？没有为什么，就是命。想想看，你现在几岁了？你82岁的话，人家两岁走人，你80岁都赚回来了。如果你是小悦悦的话，80岁就赚回来了，不得了啦，还要贪、瞋、痴，还要我想不通啊，你没有脑子啊！所以，要明白，只有解脱一切痛苦、一切烦恼，你才能找到真理和生命。
你今天活着还在痛苦，就没有找到你真实的生命。你今天还在承受着心里的烦恼、肉体的痛苦，实际上你就是没有摆脱你人间虚拟的生命，你还在苦难当中，在苦海当中游啊。如果你什么事情都想得通了，你就不会在苦海里游了。你今天还在为孩子愁，为老公愁，今天这个不开心，那个不开心，你知道你还在苦海里啊，你没有找到你真实的生命。你过得多艰难啊。你这种痛苦，谁能够替代你呢？气出病来无人替。你爱气，你就气好了；再气下去，掉头发；再气下去，身上长东西。你如果能够气出好的事情来，能够把它解决掉，能够转运，我也服了你。但你一个人生闷气，生到后来变成神经病，你知道吗？如果你能有本事，你自己不要气。你越不气，对方会生气，反之你替他气，你天天哭好了，这就叫没智慧。所以，一定要摆脱烦恼。要知道，世间的苦、空无常。空啊，苦啊，一切都苦啊，从头苦到底。（节选）
wenda20160724A 09:44
世界苦空无常，要借假修真
第七自然段:
所以要自己的知见，自己的知见是什么，你自己到底知道多少 见到多少，你如果认为自己有知见的话，你就是无明，如果你觉得自己还没有知见，你就“去无明”，举个简单例子，你知道自己 觉得自己很懂了，你这个人还有很多不懂，你是无明，如果你今天觉得自己很不懂，跟谁都好好地学，三人之中必有我师，十步之内必有芳草，你用这种心在学习佛法 在做人，你一定会成功的，有几个人啊 骄傲得不得了，以为你什么都懂，我告诉你，山外有山 天外有天，好好放下自己的身段 好好学，所以开悟即涅槃，一个人想明白 开悟了 就涅槃了，涅槃并不是说死了，涅槃是永生，涅槃就是永久地开悟，不会死的 人不会死的，永久地开悟 他的精神不死，那么怎么样来开悟即涅槃，就是要永远要知道，自己知见无，我还不懂 我还没有懂得这些，我还不了解，那么知见无，开悟即涅槃，那么开悟才能变成涅槃，所以要随机度化众生，随机度化众生是什么，有机会了就去帮助别人，有机会了就爱护众生，就是这样，众生在学佛当中悟性不断，其实他们悟性都有的，你有时候跟他们一讲一点拨，他们就能开悟 梦醒，就是能够开悟 醒悟，其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就想通了。
第八自然段:
所以很多人在哭在难受的时候，你有时候一点拨，他就明白了，他不笨的 他们都有智慧的，所以对家里的孩子，我们对他们的教育，都要教育成不贪不争，每个不要贪和争，我们经常说上游，上就是往上走，游就是过去说我们游走于世界，游僧就是这样，到处去弘法，就是到处去游走，高境界的游走就叫上游，所以现在很多话，都是过去佛经里边有的，有一句话叫力争上游，其实是佛经里来的，有的时候连自己为了今后将来，你想怎么样怎么样，你都不要去想，那么这个就是，在空性当中自然地上游。
第七和第八自然段延伸：
wenda20151127 27:46
如何做到正知正见
超越自我提升空性智慧
——卢Tai长给全世界弟子第三次的开示（二）为什么修心很难修？因为人身上有无明的习气，无明的习气会损害我们的慧眼。无明的习气就是不好的习气，坏的习气，不明白，什么都不懂，这种不懂就把你智慧的眼睛给损坏了。比方说，你想去做某件事情，因为你有习气，你就会认为这件事情做不好的，很多人都做不成功的，结果你就不会去做，你就不能达到目的，实际上你就失去了你的慧眼。任何事情都有可能做成功的，这是自然规律。当然这其中还要靠很多的成分，但是这些成分到底使你怎样做成功，还有待于你自己本身的努力，还有天时、地利、人和。但是至少有一点，就是你要承认和相信这些成分的存在。又比方说，一个人因为无明的习气，觉得自己反正早上也爬不起来，就决定早上不念经了；觉得晚上喜欢看电脑看电视，于是晚上也不念经了；或是一个人觉得他本来就喜欢不理人家的，那他要怎么修心啊？怎么去帮助别人呢？或是他觉得他本来就是喜欢疯疯癫癫嘻嘻哈哈的，那他要怎么修心啊？像这样的人就算把头一剃变成和尚或尼姑，一点庄严感都没有。所以修心的人要明白，话该讲的时候要讲，不该讲的时候不要讲，要懂得有慧眼。
智慧是要靠修出来的，如果有了智慧就等于长了眼睛。一个问题很多人都想不出来，你有智慧你就想出来了，就像是看到答案一样，因为你想到了就像是你看到了一样。很多小孩子考试的时候东想西想想不出来，忽然“喔！”想到了，实际上就是开智慧了，他眼睛好像是看到了，马上就写出来。
幻，是空的，但是当时空的里面也有实在的东西。所以有无明的习气就“见不到真实如来”，这个如来不是如来佛，如来就是“原来”，就是原来我们本性有的东西。真实如来，就是真正存在的东西。
有无明习气，就见不到诸法的真实意义所在，也就是说，你见不到在人间的所有一切真实的意义所在。人间的真实的东西是什么？就是善良，这是真的。人间现在真实的东西少了，你骗我我骗你，现在哪个家庭里不骗来骗去啊？骗老公，骗老婆，骗孩子，从小就学会骗，几个人讲真话了？这就不叫真实如来。真实的人就是真正看得到他良心，善良的东西，如来就是原来本性就有的东西，师父讲的都是人间佛法，你们要学啊，学了之后去跟人家讲，讲久了就是你们自己的东西。（节选）
Wenda20190721 55:09
哪些原因会使境界和悟性神速提升
Wenda20180112 42:18
看《白话fo法》不是死记硬背，而是要理解、领悟
女听众：现在我们共修选择背《白话fo法》，那么根据个人的根基不一样，是不是就只选择背一些能够启发我们内心佛性的还有让我们开悟的语句就可以了，像师父举的一些具体的例子就不用再去记忆了？
師父答：是啊，就是这样。你要记住了，其实还是要有悟性，看《白话fo法》并不是叫你死记硬背，而是叫你理解，理解就是要领悟，领悟慢慢才会开悟，有开悟了才会有悟性，有悟性了你才能有感悟（我的感觉就是，如果我们不明白，读《白话fo法》，看的都是文字；如果我们能够读懂了、领悟了，其实走进去的是一个空间，是这样吗，师父？）嗯，话倒蛮会讲的，还是有些悟性的，蛮好的（感觉是这样的）什么感觉啊？那是真实的，真实的悟性，因为悟性是真实的，存在的（刚开始读《白话fo法》，打开就感觉是一本书，读到后面就感觉走进了一个环境里面，特别安静，特别优美、清净的那种感觉）那你已经有觉悟了。读书就是要读出这种感觉出来，如果读得整个只是背背、念念，没有用的。
wenda20140504B 39:52
学佛人不能去争抢，吃亏就是便宜
Wenda20180902B 24:02
合法权益受到侵犯时该不该力争
男听众：如果当自己的合法权益受到侵犯，是应该跟领导、同事力争，还是应该想着吃亏是福，算了？吃亏是福的适用条件是什么呢？
師父答：像这种情况，比方说是小的事情，要学会吃亏，什么都要吃亏。不要去跟人家争，不要跟人家去闹，吃亏一定是福，这是肯定的，这是一个天律。但是有些东西怎么叫争呢？如果这个事情他不改，今后还会影响到别人，还会伤害到别人，如果你今天不跟他争，他以后可能还会去伤害别人，还会去陷害别人，他会下地狱。你要是跟他好好讲一讲，不是在救他吗？这种事情，如果明显地，人家一听就知道他错了，那么有时候可以跟他讲讲道理，劝劝他。
wenda20140815 01:23:22
Tai长开示“用空性的智慧破无明”
女听众：如果说有这些不好的念头，就是说明心灵不干净，师父曾经在一期录音开示中说可以多念心经净化心灵，其中的原因是否用空性的智慧破无明呢？
師父答：对了对了。用空性的智慧破无明，也就是说用你本性的慈悲和佛性来破除你对世界上什么事情都不明白然后去做错它。明白了吗？（哦，只有这样才可以来根治我们杂念多的问题，是吧？）对了。为什么要空性呢？因为这个空性，是你拥有智慧之后的空性，因为拥有智慧了你才会产生空性。举个简单例子，人家都在争这个名、争这个利，你不去争了，为什么你不争呢？因为你知道这个名和利是空的，今天有了明天没有。所以你不争了，你是不是心中空了啊？那怎么会空的呢？因为你懂得这个道理，因为这个东西争了也不能存在很长时间的。那是一种智慧，当你拥有这种智慧，你看清这个事物的本质之后，你心中放空，这个时候才能破除你的无明，因为那些争名争利的人，他还是为名为利，他觉得这个事情是真的，“人间我要这个名”，明白了吗？（明白）
Wenda20110923 27:45 末法时期一定要多度众才能保全自身
女听众：Tai长，有一次你在梦中跟我说：“你老是记得你老公，你看其他人都是天上下来的，都是办事情来的啊……就是在救人，你老是记得你老公！” 師父答：自私呀（是不是就是我的情感）对啊，情感你放不开啊，就是说你周围的人你从来不关心的，你就知道自己家里，就知道自己家里给老公念小房子，给你自己念小房子，你没有想到你周围很多的亲戚朋友都是天上下来的，而且很多人迷失方向，他们本来是来助缘的，但是迷失方向，可能你跟他们讲一讲的话，他们马上就想通了，马上就开始念经跟着Tai长修了，这个就是你没有做到的事情，这是天上在提醒你（就是功德做的不够）对啦。我早就跟你讲啦，到时候收的话就收你们这些人呢，你就是念经也照样收走哇，听得懂吗！一定要救度众生在末法，才能活下来（知道了）好好念经啊！
Wenda20140803A 54:31 末法时期报应快，拼命度人很容易上去
女听众： 平时師父有泡脚吗？
師父答：我没有。我是没时间泡，我很想泡脚，我现在没时间泡（您是叫我们泡，可是您自己没有泡啊？）对啊，就像医生一样的，天天帮人家看病自己后来生病，这没办法，因为脑子里都想着别人自己就忘记了（泡脚的时候也还可以做工一下下，師父泡脚时还可以看一些E-mail，还能做一点事情）实际上我每天回到家里就要晚上一点多钟了，还要看很多的信、要回人家信，还有很多的事情要做，弄得总归要到两三点钟才睡觉（我就想您泡脚的时候还可以看啊）没办法，还要弄水啊什么东西的，很辛苦啊（知道，我们都知道。師父，我们都好好弘扬佛法、好好救度有缘众生，可是師父您要保重！）你们要好好努力，要记住，实际上在末法时期救人也是感应最快、度人也是感应快、坏事的报应也是感应快，所以在这个时间当中，做好人做坏人报应都很快，所以如果想做好人的话，这个机会对我们来讲是千载难逢的，如果拼命地度人的话很容易上去（好）
wenda20160306A 17:55
念经修心和弘法度人对天上莲花的影响；多放生、多度人都可以延寿
女听众：弟子守则上有一条是：和師父一起弘扬观世音菩薩的心灵法门，救度众生，让更多的众生能离苦得乐。请问師父，如果拜師后不怎么度人，天上的莲花是否会受到影响？
師父答：不怎么度人，坚持念经修心不会掉下来，但是不会长大。如果你度人又守戒，花越长越大；如果你不度人，单单守戒，花不长大。但是，如果你度人也做点坏事，花瓣很大，花蕊往下沉（我好几次出去度完人之后，晚上都会梦见吃面条或者是梦到很多甲鱼）哎哟！延寿了。说明你这小丫头整天求自己的寿（我没求寿）没求就是给你延寿，消灾延寿（这个是不是菩薩附加给我们，而并没有用到我们度人的功德？）没有。应该你本身只要这么做功德的话，你就能够延寿。你记住：如果你度的老人多了，老人相信了之后你就延寿（对对对，这几次都是度老奶奶、阿姨比较多）所以你就延寿，你反馈的就是延寿（我妈就梦见宝塔，有供的果实）那你妈更厉害，你妈妈就是积功德了，积功累德（想延寿的同修除了多放生，还有多度人也是非常好的一个方法？）对。多放生、多度人都是非常重要的。实际上度人也能延寿，度人延寿更厉害。
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施-170414槟城开示精选