记住了，怎么样能够上去到天界？生天的人行十善。另外有六种方法可以超出六道，这六种方法只要你抓住一个方法，就能超脱六道，进入阿罗汉果、菩萨道，这六种方法就称为“六波罗蜜”。六度是有递进关系的，就是：布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸，禅定到彼岸，智慧到彼岸。师父告诉你们一个好方法，这六种方法只要抓住一个你最好的拼命地去做，其他的你只要不犯错误，不做大错，你很快地就能到彼岸。
布施，大家都知道。持戒，大家要守戒，不要撒谎。你们感觉一下，如果一个孩子过去跟你们撒谎，你觉得难受吧？你自己最喜爱的孩子都跟你说假话。忍辱，是一个人生存的基本条件。要在这个社会上活下去，每个人都要学会忍辱，否则活不下去的。现在的社会，人这么自私，不忍耐可以吗？连朋友都交不到。单位里哪个不自私？你不学会忍耐，你知道他很自私，这个不理、那个不理，最后就是个忧郁症。精进，重要吧？禅定是什么？为什么有修养的人有禅定？他不着急的，飞机晚班了，可以念一张小房子，是真的，这就是禅定，定得下来。你看看人家，吵了，“怎么火车晚到了？”“怎么搞的，巴士又不过来？”你看他们烦不烦？你看我们，念念经就好了，不会浪费时间的。你看人家吵架你不吵，你是不是比人家有修养？爸爸妈妈骂你，爸爸妈妈没修养；爸爸妈妈吵架，孩子有修养，“我不讲话”——禅定了吧？你自己定得下来，你马上知道别人谁有修养，谁没修养。六波罗蜜最后还有智慧。一个人有智慧，什么事情解决不了？有的人很有智慧，碰到什么事情，“你过去”“你这个搬过来就好了”“你这里弄过去点”，这也叫智慧。
六波罗蜜，比方说你今天特别会布施，其他的忍辱、禅定、持戒、精进都少一点，但是你一直布施，不做坏事，你一定成菩萨，以后到了天上可能就是布施佛。如果你这个人没钱，也不是太精进，但是有一点做得很好——能忍，忍一辈子了，那么你这个人最后是忍辱佛。六个里面挑一个，你看看你到底像哪一个，有信心了吧？
彼岸是清净无染的世界。一个人只有想要以后到清净无染的世界，才能保持心理平衡。心理平衡是什么？“这个人这么好，人家肯定修的”“这个人很坏，你看报应，很可怜”，人家好不好，你都能够平衡。所以叫你们学会心理平衡，这个人一定能成功。不要去难过，不要去忌妒，因为心理平衡的人不会忌妒人家，不会恨人家，不会去攀比，不会贪，一定要心理平衡。
布施是见一切人生之苦，要心生慈悲。你看见别人苦，全部要心生慈悲、布施所能，就是把你能够帮助别人的，全部要布施出来。很多人为什么布施不好？“你发烧了是吧？我家里药多得不得了，明天给你带来。”明天带来一瓶，一看，快要过期或者已经过期了。布施，你先把好的、没有过期的药给人家吃，给人家吃好的，要让人家“迷者受益，离苦得乐”。财布施，改善别人的苦难，以财物印善书；法布施，劝导感化众生的心性；无畏施，对别人的痛苦要用温暖加以安慰，遇到别人困难施以援手，使别人的心中感到平安，让对方无有恐怖，或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方坚持正信正念。
持戒就是严守戒律，减少恶相。你吵架的时候看见过自己的脸吗？看见对方的脸吗？跟你吵的人那个脸难看吧？恶相吧？你吵架的时候，看不到自己的脸，就看见人家的脸，你知道他看你也是这样的。所以，持戒能够让你身口意清净。怎么样不犯恶业呢？当守五戒。
佛陀曾经讲过，他在正觉后，认为正的东西跟世人相违背。就是佛法认为好的、开悟的东西，世人都认为不好。比方说，他们看见好的东西都想贪，而佛法认为贪念是毒蛇。人间有多少人是为了钱出事，人天天在追求名利；佛陀证悟的真理是叫我们不要迷恋钱财。迷恋钱财，迷恋人间的快乐，就是种下了苦的根。你们想想是不是这样？一个人喝酒喝到后来，迷恋酒，最后肝坏掉；抽烟把肺抽坏了；喜欢色的男人没有一个活得长的——肾脏不好，浑身散架。佛陀叫我们看到这个世界是虚幻的，它不是真如实相。佛陀讲的真理，我们世界上的人就不能相信，因为我们世人偏学私欲（就是欲望、私心），与正知正觉相违背，所以整天沉迷在贪瞋痴邪见的深渊。佛陀这么高深的佛法，怎么让众生能够知道它是“甚深微妙法”？就像很多人说：“你们修心人怎么这么傻的？世界上有这么多山珍海味不吃，怎么吃素啊？”你自己要坚持的，你坚持，别人就得顺着你跑。师父说你们像金刚菩萨一样，像根柱子一样站在那里，别人看见你们就得绕道走；你是棵小树、小花，被人家踩着就过去了。所以你自己坚定信念，别人就得慢慢地跟着你走。很多人在家里吃素，开始老公先骂、先讲，时间长了，老公不是跟着一起吃素了？
接下来跟大家讲，佛陀的出世为一大事因缘，就是佛陀降入人世，到人间来是为了一个大事因缘来的。佛陀到人间来到底为什么？来帮助我们、救度我们的。他为了使一切众生——四个字：开，示，悟，入。这四个字就是告诉你们：佛陀到人间来是开启我们的智慧；“示”是示范、表法，放下身价，一家家去化缘，就是众生平等；“悟”是要启发我们所有人的悟性；“入”是让我们所有的人进入佛道。佛陀到人间来就为这件大事来的：开、示、悟、入。佛陀就是让我们要破除无明烦恼，彰显本具佛德。我们每个人为什么要显化出本来就具有的佛的道德？很多人说这个人有良心、那个人没良心，实际上每个人都有良心，这个良心从佛法界讲就是佛性。所以你们吵架吵到最后，“你这个人有没有良心啊？”佛为一切众生说法，随缘度化，不分贵贱。
我们经常说，要学习八风吹不动。“八风”是什么？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，经文里就是这么写的。八风实际上就是动摇人心的外环境所致。佛陀曾经说过：“能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？”把这几句跟大家解释一下。佛陀说，一个人如果能够看破这个世界，叫空；看破世界的人就是空者。“世间之法所不能坏”，所有人间的欲望，那些各种各样不好的东西，都不能破坏你的道心。“何以故”，就是为什么，为何要这样说呢？“心不依止”，因为他这个人能说空者，他的心没有依止八法，就是没跟着八法走。“何者为八”，哪八个法呢？就是刚刚跟大家讲的八个法。八法就是在利益面前，在衰败面前，在被人家诋毁面前，在荣誉面前，在被人家称赞面前，在被人家讥笑面前，在被人家挖苦面前，在快乐面前，你都要学会如如不动。我问你们，你们的毛病有吗？一被人家骂，跳了吧？一有点利益，贪了吧？一碰到衰败的事情，马上精神都找不到，要生病了，对不对？被人家称赞，骨头轻吗？“你真像菩萨！”感觉真的像菩萨了？“菩萨”要人家说，而且要真的说，不是假说，人家捧你没用的。在被人家讥笑、挖苦面前，要如如不动。
第一自然段:
记住了，怎么样能够上去到天界？生天的人行十善。另外有六种方法可以超出六道，这六种方法只要你抓住一个方法，就能超脱六道，进入阿罗汉果、菩薩道，这六种方法就称为“六波罗蜜”。六度是有递进关系的，就是：布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸，禅定到彼岸，智慧到彼岸。師父告诉你们一个好方法，这六种方法只要抓住一个你最好的拼命地去做，其他的你只要不犯错误，不做大错，你很快地就能到彼岸。
第二自然段:
布施，大家都知道。持戒，大家要守戒，不要撒谎。你们感觉一下，如果一个孩子过去跟你们撒谎，你觉得难受吧？你自己最喜爱的孩子都跟你说假话。忍辱，是一个人生存的基本条件。要在这个社会上活下去，每个人都要学会忍辱，否则活不下去的。现在的社会，人这么自私，不忍耐可以吗？连朋友都交不到。单位里哪个不自私？你不学会忍耐，你知道他很自私，这个不理、那个不理，最后就是个忧郁症。精进，重要吧？禅定是什么？为什么有修养的人有禅定？他不着急的，飞机晚班了，可以念一张小房子，是真的，这就是禅定，定得下来。你看看人家，吵了，“怎么火车晚到了？”“怎么搞的，巴士又不过来？”你看他们烦不烦？你看我们，念念经就好了，不会浪费时间的。你看人家吵架你不吵，你是不是比人家有修养？爸爸妈妈骂你，爸爸妈妈没修养；爸爸妈妈吵架，孩子有修养，“我不讲话”——禅定了吧？你自己定得下来，你马上知道别人谁有修养，谁没修养。六波罗蜜最后还有智慧。一个人有智慧，什么事情解决不了？有的人很有智慧，碰到什么事情，“你过去”“你这个搬过来就好了”“你这里弄过去点”，这也叫智慧。
第一和第二自然段延伸：
白话fo法11-11．四无量心悟出六波罗蜜
接下来，師父跟大家解释一下什么叫“六波罗蜜”。如果你想做如来菩薩，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是菩薩，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么，六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜。第二，持戒波罗蜜。第三，忍辱波罗蜜。第四，精进波罗蜜。第五，禅定波罗蜜。就是定得下来，坐有坐相，站有站相。一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗蜜。“般若”什么？就是智慧。六波罗蜜就是说，如果一个人想从菩薩进入佛的境界，你必须要更多地布施，然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若智慧。
波罗蜜是什么意思呢？波罗蜜就叫度到彼岸、到达彼岸，度就是达到了。就是说，你的布施已经到了忘我的、完全超脱自己的境界，已经到了彼岸，已经到了一种忘我的境界，就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能，所以能恢复本性的人就称为 “波罗蜜”，到达了彼岸，而且慈悲和功德，用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。只要你大悲普度众生，用波罗蜜，就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神，无私的对佛的愿力：“菩薩，我一定度众生，我怎么怎么样。”大悲普度众生，无有疲厌，永远不会疲劳和厌倦地努力修心，你就拥有了波罗蜜。六波罗蜜就是概括了菩薩修行的方法。（节选）
Wenda20190901 21:56
杂念越多精神越差；六波罗蜜是六条上天的路
女听众：師父能开示弟子几句吗？
師父答：你的智慧永远不开的（对不起師父，加持弟子能开智慧）你的脑子糊涂得不得了（是，杂念非常多）杂念多了之后，你这个人的精神就不好，一个人杂念越多精神越不好（是的，特别容易累。修行上还要注意些什么？）像你这种人最容易修成的就是“精进”。你只要精进努力，一世照样可以修成，因为你人老实，比较傻，傻的人靠精进（我一定好好努力）如果这个人很精，他是靠什么？靠布施。如果这个人很懒，靠什么？靠精进，有窍门的。还有很多人自己放不下自己，靠什么？靠忍辱。六波罗蜜就是六条上天的路（明白）
shuohua20170505 05:54
如何全方位持戒
Wenda20180504 15:02
忍辱和持戒也分次第
shuohua20161202 21:51
持戒功德很大，守一戒就有五位护戒神在身边
女听众：因为前世的财富是因果所致，因果本身是一本清清楚楚的账，任何人都不可以投机取巧讨方便。如果业障爆发，自身不肯念经、做善事、行功德来消业还债，只靠求神拜佛保佑度过难关是否有用？
師父答：度过难关，自己一定要多念经，自己不多念经很难度过难关。这个难关是一关一关不停的，每一岁都有很多的难关（明白。因为前世因果决定了今世的命运，但是如果此时此刻，念经、许愿、放生、吃素、行善、度人积德，救人冲破宿命，就是師父所说的学佛人在运命，请问師父，是不是运命就是激活了我们本身的德佛与德本，用最纯朴善良的慈悲心广度有缘，做功德，当一个人在行菩薩道时，天地等都会护佑呢？）那当然了，五戒里面你只要守一戒就有五位护戒神来你身边。你守五戒的话，五五二十五，就是说你的身边有二十五位护戒神。这是佛经里讲的（持戒的功德很大）当然了，你看多少人持戒了他就能到天上去；多少人过去就是因为持戒、忍辱精进，最后能做一个很大的官。官越大，戒律越多，对不对？（对）
Wenda20190707 01:02:17
六波罗蜜里忍辱最重要，视为第一法
女听众：请问師父，忍辱、守戒、精进之间有没有次第关系？比如要先忍辱……
師父答：有啊。实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，很重要的（感恩師父）
shuohua20130118 12:16
财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得力量能量
wenda20160327A 03:27
如何理解“精进”后才能“禅定”
男听众：師父，“六度万行”中，“精进”后面是“禅定”，如何理解这个次第？是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢？
師父答：那是啊，这个是成正比的。“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。
師父跟你们讲到现在，讲的就是定力和智慧，如果要学得更好一点，就要让智慧和禅的种子在心中生出来。今天你们坐在下面，想想你们来到观音堂之前性格风风火火的，要么乘火车，要么停车找车位，心中烦烦的，但是在观音堂一坐，師父现在就是在锻炼你们禅定，師父叫你们现在脑子里什么都不想，就想菩薩，師父要你们把刚刚发生的、过去的事情全部忘记，你就不会烦恼了，像你们现在马上定下来，你就是修心了，你今天坐在这里一个小时能够如如不动，你不就是禅定吗？你现在什么都不去想，你不就是拥有智慧吗？因为你不想，就像一辆汽车一样，真正地熄火了，这就是得到真正的休息。
如果你今天坐在这里，你的脑子还在转，不就是像一辆车停在马路边上，看到它没有走，实际上它的引擎还启动着呢，这样的汽车很快就会坏掉的。很多人白天忙，晚上做梦，脑子没有停过，所以他的头发很快就白了。師父见过太多有钱的人，要不头发都白了，要不看上去比实际年纪大很多，这就是因为他们的汽车不停地在开。禅定就是叫你定下来，定下来能吵架吗？定下来会跟别人打架吗？定下来的人是不会给别人带来伤害的，所以師父要你们先把心静下来、定下来，才会生出智慧，要你们把智慧的种子长得大一点，越大越好。（节选）
第三自然段：
六波罗蜜，比方说你今天特别会布施，其他的忍辱、禅定、持戒、精进都少一点，但是你一直布施，不做坏事，你一定成菩薩，以后到了天上可能就是布施佛。如果你这个人没钱，也不是太精进，但是有一点做得很好——能忍，忍一辈子了，那么你这个人最后是忍辱佛。六个里面挑一个，你看看你到底像哪一个，有信心了吧？
第四自然段：
彼岸是清净无染的世界。一个人只有想要以后到清净无染的世界，才能保持心理平衡。心理平衡是什么？“这个人这么好，人家肯定修的”“这个人很坏，你看报应，很可怜”，人家好不好，你都能够平衡。所以叫你们学会心理平衡，这个人一定能成功。不要去难过，不要去忌妒，因为心理平衡的人不会忌妒人家，不会恨人家，不会去攀比，不会贪，一定要心理平衡。
第三和第四自然段延伸：
Wenda20190707 01:02:17
六波罗蜜里忍辱最重要，视为第一法
女听众：请问師父，忍辱、守戒、精进之间有没有次第关系？比如要先忍辱……
師父答：有啊。实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，很重要的（感恩師父）
wenda20170609 01:35:45
如何理解“拥有了布施的心就拥有了忍辱的心”
Wenda20180422A 04:14
如何理解“佛性清净无染，各种心态是从佛性里生出来的”
女听众：師父在《白话fo法》中提到：佛性清净无染，各种心态是从我们的佛性里生出来的。我有点不太明白，我们的佛性是清净无染的，为什么会生出各种心呢？
師父答：我问你，如果你的心是一面镜子，买来的时候干净吗？（干净）镜子照出来不好的东西，那个镜子污染了吗？（嗯）你家里干净，但是你把门窗打开，是不是会有灰尘进来了？（是的）
学会无相无我，修成清净无染 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2011-10-28
接下来師父给大家讲虚空界中一切都是没有的，虚空界也可以说是虚空世界。人间的一切都是虚空的，讲来讲去就是这几句话，都是空的。虚空就是虚无缥缈的，举个简单的例子，你们今天想一个事情，想了半天，想完了不就没了。你们很喜欢做一件事情，做了半天，但到了一定的时间，事情不就没了，这不是虚空是什么？所以，虚空界中一切都是没有的，是清净无染的虚空。我们要学习清净无染的虚空，清净无染的虚空是什么？就是你这个虚空都是清净的，是没有染上灰尘的，举个简单的例子，我今天想清净了，因为我的烦恼太多了，突然之间，不想参加某些活动了，在家里，不就清静了吗？就像我的有些徒弟一样，哎呀，我的事情太多了，我想清净一段时间了，你这个心清净都不是好的，你这是有染清净，因为你有这么多的烦恼，你想暂时让自己的心清净，所以你这个还是有染啊。无染清净是什么意思？就是你都没有想法了，我愿意干净，一个人坐在家里很开心，脑子什么都不想，这个叫无染清净。因为我有这么多的烦恼，我想躲避，所以我才清净，那还是不清净啊，反过来讲你能清净下来吗？很多父母吵架，老爸一想管它哪，我出去喝酒，找朋友聊天，你去看看他喝酒的时候，脑子里想不想家里的事？你去看看他跟朋友聊天的时候，聊不聊家里的事情？清净得下来吗？这种是有染呀，放不下，忘不掉啊，这就叫“剪不断，理还乱。”人间的烦恼不是说你能放下就放下的，人间的烦恼是纠集在你的心中，让你有染，让你染上了之后擦不掉，就像很多夫妻吵架的时候，每次吵时都说，我不要他了，我情愿一个人。但是你能做到吗？一会儿电话就过去了，所以老实一点吧，師父这句话是非常有哲理的，老实一点是什么意思？就是随缘，不要去跟自己的命斗，不要去跟自己的缘份斗，你就老实念经，老实修心，老实随缘，你才能老实得到果报，明白了吗？不要跟自己的命来斗，比如经常抽烟的人，你让他不要抽烟了，然后，你开一个小卖部，让他去卖香烟，你看看他能克制得住吗？老实一点吧，不要到香烟店去了，你只要到香烟店，一闻到烟味你就想抽，所以最聪明的人，是碰到这些事情赶快避开，我在钱这方面最过不去的，我就不碰钱。我在女人这方面最过不去的，我就不碰女人。我在嫉妒方面最过不去的，我就不去嫉妒人家，把边上的一切杂草全部清理干净，那么你才能干净。清净无染的虚空叫做无我相，无我相就是我没了，你今天爱讲谁就讲谁，你讲不到我了，因为我没了。无人相是什么？我不是这个人了，过去我这个人是很容易发脾气，很容易肮脏，很容易骂人的，很容易嫉妒人家的，现在无人相了，这个过去的我找不着了，我现在很干净了，所以你骂我过去，我也没有不开心的，因为我现在已经不是过去的那个人了。（节选）
学会无相无我，修成清净无染 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2011-10-28
因为你无相，因为你没有自己了，因为你感觉自己空了，所以你才会和另外一种东西结合在一起，那是什么东西？那是智慧，因为你人心空了，你才会产生智慧，你的心不空，你永远得不到智慧，听得懂吗？所以，无相就是方便法与智慧所产生的无相之空，你们能听得懂吗？无相实际上就是最方便的法门，是什么法门呢？我教给你们好吗？人家骂你了，你认为他又没骂我。人家嫉妒你了，笑笑，做自己的人，我没有自己的相。无相，就像一个人的影子一样，有些人很傻，晚上一个人走路老感觉有人跟着，实际上是自己影子，还拿枪去打它，它是无相的你是打不着的。就像语言一样，它是一种无相，讲人家一句好话，人家高兴了半天，人家给你又吃又喝的。讲人家一句坏话，人家马上就不开心，马上就要骂你，马上就瞋恨你，你说这个不就叫着相吗？而師父教你们的是要无相，把我自己抛开，没有相，没有我，即无我相，无人相。師父告诉大家，智慧加上自己的空就产生了无相之空，就是没有这个相了，空了，那就是产生智慧的空，智慧的空那是真正的聪明，什么事情都能解决，什么事情都能得到圆满。（节选）
zongshu20150526 02:45
要管理好自己，平衡心态
台长语：告诉大家，最近为什么会有很多的麻烦呢？实际上随着天时的转换，人现在对一些事物的接受能力也越来越敏感。所以，很多人就会感受到自己对环境的不适应，就像对天气的不适应一样，稍微有一点点阴啊、冷啊马上就觉得浑身不舒服。有时候觉得人跟人之间也像晴雨表一样，今天跟你在一起会觉得情绪非常好，大家很开心；第二天又会觉得像天气一样不舒服，人又会不开心。实际上这些就代表着一个人心情的转换，心情的转换跟他自己心中的一种根基和物欲的需求、还有自己心理平衡点都有关系。所以，希望大家要学会怎么样能够来让自己的心理平衡，怎么样能够让自己心中不会产生烦恼，怎么样让自己能够适应环境等等，这些都是一种心理管理。我经常跟大家讲，我们学佛人要懂得心理管理、心态管理、心情管理，所以要学会管理自己。人实际上最不认识的是自己，可以认识别人，但是不认识自己。因为很多人总把自己看得太高，或者有时候看得太低，使自己在自己本人的心中失去一种平衡。所以，希望大家一定要懂得这方面的道理。
wenda20160131A 35:15
如何控制自己的情绪：要平衡心态
男听众：在不烦恼时如何控制自己的情绪，守住自己的意念？
師父答：实际上还是一个自我反省的过程。一个人在不烦恼的时候、开心的时候要想到伤心的时候，伤心的时候要想到开心的时候实际上这就是一种平衡。所以一个人心要学会平衡，平衡他就会慢慢地学会调节自己的心态，心态好的人这个就是常态。人的常态就是心情经常要好，要经常笑得出来，开心。那么变态，不是常态的才叫变态。现在明白了吗？（明白了。谢谢師父慈悲开示）
第五自然段：
布施是见一切人生之苦，要心生慈悲。你看见别人苦，全部要心生慈悲、布施所能，就是把你能够帮助别人的，全部要布施出来。很多人为什么布施不好？“你发烧了是吧？我家里药多得不得了，明天给你带来。”明天带来一瓶，一看，快要过期或者已经过期了。布施，你先把好的、没有过期的药给人家吃，给人家吃好的，要让人家“迷者受益，离苦得乐”。财布施，改善别人的苦难，以财物印善书；法布施，劝导感化众生的心性；无畏施，对别人的痛苦要用温暖加以安慰，遇到别人困难施以援手，使别人的心中感到平安，让对方无有恐怖，或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方坚持正信正念。
第六自然段:
持戒就是严守戒律，减少恶相。你吵架的时候看见过自己的脸吗？看见对方的脸吗？跟你吵的人那个脸难看吧？恶相吧？你吵架的时候，看不到自己的脸，就看见人家的脸，你知道他看你也是这样的。所以，持戒能够让你身口意清净。怎么样不犯恶业呢？当守五戒。
第五和第六自然段延伸：
白话fo法4-45．一切法不可取，无取亦无舍
我们学佛也是善业，我们做任何事情都是善业。我们不想索取任何回报，我们今天付出了这么多，从来不想索取的。但我也不舍去，这个“不舍”，就是我不舍去我所追求的这条学佛之路。
一切法是不可以取，也是不可以舍的，叫“无取也无舍”。是什么意思呢？我做任何功德不想得到什么回报，我只管耕耘，不管收获。我只管救人，帮助人家好，我从不想知道有什么回报的。上次去香港时有人对師父说，Tai长你现在开始收获了。我从来没有想过要想收什么东西，但是佛友这么爱护師父，都对我那么好。你们拼命地做功德，你们想想看，观世音菩薩在天上能不关心你们吗？如果你们身上有任何的毛病，有任何的不顺利，实际上就是你们没有修好。还有什么话可讲的呢？相同年龄的人，为什么有的人就生重病，而有的人为什么不生呢？这就是因缘。同样，你和人家生了同样的病，为什么他们走了，而你没有走呢？这都是因缘。因为你修心了，他们没有修。要好好想一想，学佛就是要勤思、要勤想。（节选）
白话fo法4-45．一切法不可取，无取亦无舍
佛菩薩教育我们说，大菩薩是没有什么舍不得的。如果你是一个大菩薩，没有什么东西是可以舍不得的。而且菩薩连身家性命都可以布施，所以没有什么可以舍不得的。想一想，你们对比一下，你们现在是不是菩薩？你们只要想一想你们还有多少东西是舍不得的，你们就知道你们是不是菩薩了。師父为什么是菩薩？師父什么都舍得，我什么都会舍。当我喜欢的东西要舍的时候，我会难过一阵子，但是我就是能舍，这就是菩薩。你们差得很远。師父对你们要求不高，但是你们至少要朝这个目标慢慢走，而不要越来越往后掉。所以不可以执著有功德，也不能舍不得，也就是说我们不能执著于功德。“哎哟，我做了功德了。哎呀，有功德一定有回报。”。很多人做完功德之后，一定要让人家讲一句“功德无量”，他就开心了。殊不知这会让功德有漏。很多人師父一谢谢他们，他们马上说：“不要谢，不要谢，你一谢我们没有功德了。”实际上他不接受師父的这个谢，并不是说師父没有谢到，而是他的功德更加加强了。如果他嘴上和心里真的想，“你不要讲，讲了我就没有功德了”，实际上他就有功德。听得懂吗？如果想了就是把这个布施吸收进去了，就没有功德了。（节选）
师父讲故事【佛陀教化吝啬者学会布施】
通常说布施有三种，财施 法施 无畏施
在这个“三施”当中，哪个“施”最重要，法布施，这三种功德都是帮助别人，但是法布施能够解救别人的慧命，人家想不通 要自杀了，你跟他讲 你有前途的，你会好的，你一求菩薩 什么都能解决的，你是不是把他命救下来了，救人一命 胜造七级浮屠，浮屠是什么 知道吗，佛塔 七层宝塔，所以你们把一个要自杀的人，能够说到他不想自杀了，你就胜造七级浮屠，你想功德大不大，大家都知道功德宝山神咒，功德像宝塔一样的，就是这样，所以你帮别人去除了心病，你会让别人结上了智慧花朵，智慧的花是什么花，就是莲花，你想想看，有莲花的人他会想不通吗，对不对，你以无畏施于众生，以法施去让别人真正理解这个世界，不要认为它是幸福的，这个世界永远是苦空无常的，他就觉得很正常，好好学佛 好好修心，做人不容易的。（节选）
wenda20170609 01:16:00
严格持戒才能生出大敬畏恭敬心；诽谤后再回头能否重报轻受
Wenda20190811 16:00
如何应对家人的不解、阻碍或谩骂
女听众：師父，我现在通过念经、持戒、忍辱去化解的过程中，如果遇到家人的阻碍、不解或者是谩骂，我应该如何调整自己的心态去面对这些烦恼，坚定自己的信心？
師父答：学学你師父就好了，我被人家冤枉多少？我被人家骂多少啊？我像你一样，我也退转好吧？没出息！（我错了）你觉得自己正确，就应该好好地走下去。你活在人家的眼睛里？管人家怎么看你啊？你活在人家嘴巴里？管人家怎么说啊？现在的人个个都说钱，你也跟他们去说钱？现在个个人都说黄色笑话，你也去说黄色笑话？很多演员满嘴都是黄色笑话，你说你看得起吗？歌唱得再好，满嘴都是黄色笑话，丢人吗？吓死人了，真的（嗯）坚强，自己知道学佛是忍辱精进，学佛是守戒。守不住戒，学什么佛啊？好了，乖一点了，不要不懂事情（好的）
Shuohua20170721 08:29
同修忏悔感情上的挂碍；乘愿再来的菩薩要清净修行，重在持戒，借人身修心，勿丢慧命
Wenda20200329 15:33
如何理解“戒是一种神力”；关于守五戒
wenda20160318 01:10:20
如何持戒，要六根清净；学佛人不要浪费时间
第七自然段:
佛陀曾经讲过，他在正觉后，认为正的东西跟世人相违背。就是佛法认为好的、开悟的东西，世人都认为不好。比方说，他们看见好的东西都想贪，而佛法认为贪念是毒蛇。人间有多少人是为了钱出事，人天天在追求名利；佛陀证悟的真理是叫我们不要迷恋钱财。迷恋钱财，迷恋人间的快乐，就是种下了苦的根。你们想想是不是这样？一个人喝酒喝到后来，迷恋酒，最后肝坏掉；抽烟把肺抽坏了；喜欢色的男人没有一个活得长的——肾脏不好，浑身散架。佛陀叫我们看到这个世界是虚幻的，它不是真如实相。佛陀讲的真理，我们世界上的人就不能相信，因为我们世人偏学私欲（就是欲望、私心），与正知正觉相违背，所以整天沉迷在贪瞋痴邪见的深渊。佛陀这么高深的佛法，怎么让众生能够知道它是“甚深微妙法”？就像很多人说：“你们修心人怎么这么傻的？世界上有这么多山珍海味不吃，怎么吃素啊？”你自己要坚持的，你坚持，别人就得顺着你跑。師父说你们像金刚菩薩一样，像根柱子一样站在那里，别人看见你们就得绕道走；你是棵小树、小花，被人家踩着就过去了。所以你自己坚定信念，别人就得慢慢地跟着你走。很多人在家里吃素，开始老公先骂、先讲，时间长了，老公不是跟着一起吃素了？
第八自然段：
接下来跟大家讲，佛陀的出世为一大事因缘，就是佛陀降入人世，到人间来是为了一个大事因缘来的。佛陀到人间来到底为什么？来帮助我们、救度我们的。他为了使一切众生——四个字：开，示，悟，入。这四个字就是告诉你们：佛陀到人间来是开启我们的智慧；“示”是示范、表法，放下身价，一家家去化缘，就是众生平等；“悟”是要启发我们所有人的悟性；“入”是让我们所有的人进入佛道。佛陀到人间来就为这件大事来的：开、示、悟、入。佛陀就是让我们要破除无明烦恼，彰显本具佛德。我们每个人为什么要显化出本来就具有的佛的道德？很多人说这个人有良心、那个人没良心，实际上每个人都有良心，这个良心从佛法界讲就是佛性。所以你们吵架吵到最后，“你这个人有没有良心啊？”佛为一切众生说法，随缘度化，不分贵贱。
第九自然段：
我们经常说，要学习八风吹不动。“八风”是什么？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，经文里就是这么写的。八风实际上就是动摇人心的外环境所致。佛陀曾经说过：“能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？”把这几句跟大家解释一下。佛陀说，一个人如果能够看破这个世界，叫空；看破世界的人就是空者。“世间之法所不能坏”，所有人间的欲望，那些各种各样不好的东西，都不能破坏你的道心。“何以故”，就是为什么，为何要这样说呢？“心不依止”，因为他这个人能说空者，他的心没有依止八法，就是没跟着八法走。“何者为八”，哪八个法呢？就是刚刚跟大家讲的八个法。八法就是在利益面前，在衰败面前，在被人家诋毁面前，在荣誉面前，在被人家称赞面前，在被人家讥笑面前，在被人家挖苦面前，在快乐面前，你都要学会如如不动。我问你们，你们的毛病有吗？一被人家骂，跳了吧？一有点利益，贪了吧？一碰到衰败的事情，马上精神都找不到，要生病了，对不对？被人家称赞，骨头轻吗？“你真像菩薩！”感觉真的像菩薩了？“菩薩”要人家说，而且要真的说，不是假说，人家捧你没用的。在被人家讥笑、挖苦面前，要如如不动。
第七、第八和第九自然段延伸：
师父【讲故事】渔夫的报酬
Wenda20171126B 40:26
贪念一起正能量会跑得很快；修得好不好看行动
众生是佛，佛即是众生（二）——摘录卢台长讲述于观音堂
2012-03-12
師父继续给大家讲，“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”。也就是说，你已经融入到众生当中了，你已经成为佛菩薩了，但是如果你的自性、你的本性越来越迷惑了，那么你本来是佛，你现在已经成为众生了。其实，讲来讲去不能脱离一个“迷”字——因为你迷惑了，你就变成众生了。所以要自性平等。自性平等是什么？就是你怎么样来控制自己不要着迷呢？你要把所有的人、所有的事情、所有的想法，都要看成是平等的。比方说你跟这个人打交道，你觉得他跟你是兄弟姐妹，你要爱护他。你跟这个人做生意，你要觉得大家都是公平的，我不能占人家便宜，他也一定不会占我便宜。你帮助这个人的时候，你觉得，我对他没有所求，我觉得他的肉身受苦就像我的肉身受苦一样，他的灵魂受苦就像我的灵魂受苦一样。这就是为什么学佛的人一旦听到人家受苦了，心里就特别难过，而为什么很多没有学佛的人，他听到人家受苦了，他反而笑嘻嘻。这个道理就是在于：心中难过的人，他心中有佛，他有众生，他才会难过；有的人，他心中没有佛，他才幸灾乐祸。
自性平等，众生是佛。你把每一个人看成佛，你不就成为佛了吗？（节选）
【第66集】【佛性平等无二】
佛陀告诉我们“众生皆具佛性”，只有觉悟人生，只有离开人间烦恼的障碍。要离开一切所知的障碍，感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著。为什么我们经常劝别人，懂了也要放下，不懂更要放下？懂了实际上就意味着你还有很多不懂；不懂就意味着你还要去学，会学到很多智者懂的事情。如果觉得“我已经知道很多了”，那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚？为什么要有智慧来消除业力、业障？你们想想看，一个人有业障，如果没有智慧，他是消除不了业障的；他必须有智慧，才能消业。任何一个人离开了智慧，就是离开了般若；离开了智慧，就会变得越来越愚痴。
要懂得我们与佛性是平等无二的，因为我们内心深处有佛性，佛就在我们心里，我们能够克服人间一切的磨难。因为我们心平等无二，所以我们就是佛，佛就是你，你用这种心态才能在人间成佛。不要以为佛离我们很远，其实只要你的心像佛，你就是人间的佛。要有信心，要有精进力。我们现在用心灵法门化解、消除业障和灵性，用智慧妙法转化因果业力。我们现在是不是这样？念经，把自己本来不好的业障去除，很多过去上辈子欠别人的，我们慢慢地通过念经、许愿、放生在消除自己过去的业障，就是在转化因果业力，在改变我们自身的宿命。
明白佛法，有生必有死，一切名利皆幻。名会走掉吗？会的。利会走掉吗？会的。一切都像梦幻泡影。希望大家懂得在人间生活的自然现象，那些自然现象就是六道轮回，所以不想轮回，就要懂得无常生死。要懂得人间的金钱名利是没有办法解决生死问题的，只有深入到佛法中去探索、去理解、去开悟。无常是一个自然的道理，这个世界一切都没有长久的，懂得这个，就拥有了智慧。当你拥有智慧来解决人间烦恼的时候，会拥有般若。
要懂得无所得，因为你做了再多的名，最后一场空——无所得；拥有了再多的利益，最后也是无所得。都不是你的，只是你在帮别人看管，因为当你一离开，一切都归空，一切都是别人的了。師父经常跟你们举例子，如果这个房子是你的，你刚走，房子就换名字了。一切都是无常，所以看淡名利，才能生长智慧，才能离开烦恼的障碍。解脱生死的目的是为了得大自在，所以觉悟的人拥有大自在，觉悟的人懂得一切不生不灭，生出来的会灭掉，灭掉的又会再生，所以佛法把它智慧地理解成“不生不灭”。大家知道《心经》中“不垢不净”，不生不死，就是这样。（节选）
Wenda20170915 01:32:54
自心不动才能如如不动
白话fo法11-5 【世间八法 征服执著】
師父告诉大家，对欲望没有需求，心就不会动，用佛法讲，就是心要如如不动。什么叫“如如不动”？就是说我没有需求。想想看，很多贪官为什么会变成贪官啊？一生忙碌，结局是在监狱里，为什么？就是因为心动了。不贪的话，心就不会被污染，所以叫贪污。心不贪，你的心就不会被污染，心不动的话，你的心就干净，你的妄念就离开了。師父问你们，干净的地方会有蟑螂吗？干净的地方会有蚂蚁吗？像厨房、卫生间这种肮脏的地方，蟑螂就是多啊。如果你的心没有欲望，就是干净，干净的心怎么会有这种妄念呢？所以，心越是干净，越是如如不动，你的妄念就会离开，心中就没有阻碍，就是经文中说的“无罣碍”，才能无畏。
如果一个人很干净，他才能去做很多无畏的事情。比方说，我们小时候隔壁邻居家里出事情了，叫大家去帮忙。大人会想：“不知道他们家发生什么事情了。去帮忙的话，要是人家反而怪我们怎么办？不去，不去。”小孩子就只知道帮助别人：“妈妈，他们家叫我们去帮忙呢。”“不要去。”小孩子很快跑过去了，因为他无畏啊。他怎么会无畏的呢？因为他空啊，他无私，脑子里没有杂念。所以，无私才能无畏，空了才能聚集更大的能量。今天我们这个房间里没有家具，空了，你们这么多人才能坐在这里面，是不是聚集能量啊？如果这个房间里堆满了家具，你们这么多人怎么能够进来呢？你的心空了，你的心中就会聚集很多的能量，心不动，你就能听到菩薩在说什么。師父跪在菩薩面前，心不动，脑子里什么都不想，观世音菩薩的声音就来了。（节选）
问：20-06-2020，心灵净土世界：
童子：“《白话fo法》说，我们人是假我在受果报，不是真我在受果报。弟子不是很理解这句话，请菩薩慈悲给弟子開示。”
佛陀：“真我就是你们的本性本来就善良、慈悲、具足光明心。看到别人受伤害了，自然而然生起的慈悲心，就是真我。假我就是受五欲六尘的影响而生出的虚假的我。举个例子，你们现在的人会想着，反正这个世界就是你贪我贪大家贪，大家都不做好事，我也不要做好事。大家为自己，为名利，为了欲望饱腹去杀生，这个就是假我，被五浊恶世里的虚假意识所污染的人格。”
观世音菩薩：“弟子们要除去假我，找回真我。那么今天为師给众佛子说心经里的不增不减。心不增不减，就是心所生的所有的境界是有即无，无即有。万法空相，心若如如不动，一切不增不减。”
童子：“菩薩，太深奥了。弟子不明白呀。”
观世音菩薩：“徒儿智慧不开呀。人不增不减，你生出来是谁，你死后又是谁？这个世界你来过了吗？来过，也活过。死掉后，有来过吗？没有你这个名字了。世界上所看到的事物也一样是不增不减。比如，你在办公室被上司骂了，‘某某某，又做错了’，在家里给爸爸骂了，‘怎么你某某某这么笨啊’，是人都会生气吧？可是你用心经里不增不减的智慧，还会去生气吗？名字都是虚假的。计较这个骂你的某某某这句话，徒儿可真傻。”
童子：“弟子愚昧，对不起，菩薩。”
观世音菩薩：“宇宙万物乃至六道轮回也是不增不减。孩子们，你们看不破，你们不懂得用心经的般若智慧呀。”
弟子 马来西亚 20-06-2020
答：不增不减就是如如不动。被别人赞誉也好，诽谤也好，心要如如不动。不动，不就是不增不减吗？举个简单例子，你的体重，你没有变胖也没有变瘦，是不是不增不减？不增不减，就是说，我们对外环境的变化没有感觉。人的境界高了，就不会因外环境而开心得不得了或伤心得不得了。人生不就是这么一回事吗？舍了也就舍了，得了也就得了，得了会舍，舍了还会得……就是不增不减。小时候我们很瘦小，后来吃多了变胖了，年纪大了想要减肥，又瘦了，到最后人还是如如不动的。不动是最好的，金刚不动。房子不动，房子动的话，就是被地震震了。人的心要如如不动，讲过的话要算数，和菩薩许过的愿能做到，这个人就是菩薩。为这个事情不开心，就不念经了；为那个事情没求到，又不念经了……这种人整天在动。人家说八风吹不动，你一风就吹动了。希望大家要增长智慧。菩薩告诉我们要不增不减，一生从开始到结束都是一样的，来的时候两手空空，走的时候两手空空，中间所有的东西都是临时借来的，连爸妈都是借来的，有什么可以争有什么可以抢的？抢来的也没有，争来的也是假的，到最后一个人走，没人肯陪你一起走的。要学会如如不动，看穿看破，智慧就出来了，就不会和别人去争去抢了，不会觉得自己吃亏或赚便宜了。一个人哪有吃亏的？你这个地方吃亏，那个地方赚便宜了；这个地方赚便宜，那个地方又吃亏了……一辈子吃不尽的亏，赚不完的便宜。哪有什么平衡？没有的，一切都是因果报应。
Wenda20191013 00:58
莲花种在地藏王菩萨边上，往生后可否到心灵净土
Zongshu20180412 25:17
生前修得很好，往生后小房子助她到心灵净土，身上全部是金光
Wenda20180615 55:49
往生时上不了心灵净土怎么办
