无明是烦恼的根——《白话佛法》广播讲座第十八集
今天继续跟大家讲，众生不可思议。任何一个人活在世界上，不能看不起别人，不能看低别人，每一个人都有他的本事，叫“众生不可思议”。一个修行人要用关怀的心去想众生，我们对每一个人都要关怀，心里要想着众生。这句话什么意思？你经常去想着众生的话，你会锻炼自己的心。怎么锻炼呢？因为你的心会常发慈悲心和菩提心，这样才能成就佛道。一个人心中老想着众生，对自己自心有个锻炼，这样会发菩提心，时间长了就是人间的佛。
我们要举着智慧的火炬，照亮娑婆世界。为什么叫举着智慧的“火炬”？一个人活在世界上没有智慧，行吗？一个人活在世界上，如果没有智慧，什么事情都做不好。所以很多人一辈子苦就是没智慧，傻傻的，就是不买账，最后苦了自己。跟这个闹，跟那个闹，跟这个掰，跟这个发火，不应该得罪的人去得罪……你不知道傻，就不知道什么叫智慧。从小给你吃甜的东西，你都不知道盐，你哪知道什么叫甜？你要有过智慧，下次就不会去做傻事了。你没碰到过，当然就做傻事了。照亮娑婆世界，就是唤起苦海众生。每个人都傻，师父现在用智慧教你们。什么事情能够成功？不发脾气就能成功。什么事情能够让他越做越好？忍辱。忍辱的人，人家拿你没办法；你跳，人家就搞你。我能忍耐。在单位里，跳的人很快被领导叫去谈话了，再跳，换走了，对不对？忍耐的人，你骂我，我就不讲；你忌妒我，我也不讲。最后领导会把他换走吗？很多男人有意地找茬，跟自己的女人闹啊闹啊，最好她跳，跳了就跟她掰了。你不跳就好了，这个就是境界。你就咬咬牙，忍辱，好好地守住自己的心。心不动，什么都不会动，那么就叫如如不动。
众生因生无明烦恼把智慧障住了。无明烦恼是什么？不明白，才会烦的；这些事情你明白了，没关系的，就不烦了吧？举个简单例子，比方说你在单位里，你不了解这个领导，他今天跑过来骂你，你不了解他，“厂长来骂我了，我被炒鱿鱼了，不行了”，你烦恼来了吧？如果这个人了解厂长，知道这个厂长只是嘴巴里讲，从来不会炒人，他讲过就算了，那么你了解他之后，还会生无明烦恼吗？他跑过来讲你，“没关系，厂长经常这样的，讲过了就忘记了。”“我老婆就是这样的，骂过了算了。”“我老公就是这样的，讲过了就算了。”你了解了，你不生无明烦恼；你不了解，生起无明。无明是什么？不明白的烦恼。所以你们过去有烦恼，都是因为你们不了解这件事情的走向。无明烦恼会把你的智慧障住——障碍住，所以你去看，一有烦恼的人，他没有智慧的。碰到事情不能没有智慧，要开悟。佛法在世间，在人世间就要觉悟，今天佛法在这个人间，我们要好好地在人间觉悟。希望大家要懂得觉悟，不要去让人家伤心；今天感觉这件事情是我不好，赶紧开悟，跟人家说对不起，不死要面子，这叫觉悟。
师父要你们懂得，学习佛的智慧，去感悟、体悟佛的教义。教义是什么？菩萨为什么叫我们精进？佛为什么叫我们忍辱？你知道，忍耐，不得了的，忍耐化解很多烦恼的。他在骂你，你忍耐下来，接下来就没事了。你就算碰见坏人，强盗在马路上抢东西，你学会忍耐，不要去跟他骂，不要跟他叫，他最多把东西抢走，他不伤你啊。我们有很多佛友就懂得，这一个劫过了就是过了，给人家抢掉就抢掉了。你说说看，人重要还是钱重要？在澳大利亚，所有加油站，只要你去抢，他马上就手伸起来，就这样，保险公司可以赔给他的。不要去跟人家吵，有什么好吵的？吵的人是最傻的人，对不对？你吵得过别人，人家恨你，你会留下后患；你吵不过他，你自己生气、难受。那你说吵有什么好处？跟人家争有什么好处？不是伤别人就是伤自己，总归伤自己。所以永远不要去跟人家吵，笑嘻嘻地，多好。
接下去要学习如来的智慧，彻底地明心见性才能自主生死。如来就是佛，佛就是如来。自主生死是什么？我今天可以控制自己的脾气，我想开心就开心，想不开心就不开心。我今天能够控制自己，我不发脾气，明明一个很危险的事情，我控制住自己，不跟人家搞，你可能这条命就救下来。你不是自主生死啊？不要去跟人家闹，人家今天跟你认识，跟你在一起，都是有他的缘分在里面的。你硬要去破坏这个缘分，你这个人可能就会被这个缘分破坏掉，你可能就会伤心、会流泪，你就不能自主自己的生死。生死是什么？就是一种感情，生也是为情所生，死也是为情所死，所以人一辈子离不开一个“情”字。哪个人离得开情？
佛经上讲过：“譬如暗中宝，无灯不可见。佛法无人说，虽慧莫能了。”比如今天我们这里边有一个宝，灯看不见，全部暗的，在暗中有个宝贝，没有灯你就看不见这个宝贝，那这个宝贝就不是你的。“佛法无人说，虽慧莫能了”，佛法浩如烟海，靠自身的业力很难摸索到佛法的真谛。就是说你们自己都是中学生，靠你们中学生这点本事想把中学生的课题全部做完，那是不行的。一个人如果想把人间的烦恼消除，要用什么方法呢？菩萨的智慧来解决。你要用高中、大学生，或者博士、教授这种水平来解决你中学生的课题，很快就解决了。师父告诉你们，要有大善知识启发我们众生的智慧。这么好的佛法如果没人去告诉别人，没人去说，你们现在看不见；师父现在把你们的智慧启发出来，你们就看见了你们的智慧。这个就是佛经上翻译过来的，人不能没有人教导的。你看，我们人可怜吗？小时候有老师、家长，毕业之后开始到社会上，就没有这么个人了。所以你看，出事全部都是毕业之后，小时候不出事的。一毕业之后，婚姻出事了，感情出事了，钱财出事了，工作岗位上出事了……为什么？没老师了。
我要告诉你们，今天你们痛苦，不代表你们以后永远痛苦；今天你们想不通，不代表你们永远想不通；今天你穷，不代表你一辈子都穷；今天你有钱，不代表你一辈子有钱。你懂得这些，你有什么事情想不通？
第一自然段：
今天继续跟大家讲，众生不可思议。任何一个人活在世界上，不能看不起别人，不能看低别人，每一个人都有他的本事，叫“众生不可思议”。一个修行人要用关怀的心去想众生，我们对每一个人都要关怀，心里要想着众生。这句话什么意思？你经常去想着众生的话，你会锻炼自己的心。怎么锻炼呢？因为你的心会常发慈悲心和菩提心，这样才能成就佛道。一个人心中老想着众生，对自己自心有个锻炼，这样会发菩提心，时间长了就是人间的佛。
第二自然段：
我们要举着智慧的火炬，照亮娑婆世界。为什么叫举着智慧的“火炬”？一个人活在世界上没有智慧，行吗？一个人活在世界上，如果没有智慧，什么事情都做不好。所以很多人一辈子苦就是没智慧，傻傻的，就是不买账，最后苦了自己。跟这个闹，跟那个闹，跟这个掰，跟这个发火，不应该得罪的人去得罪……你不知道傻，就不知道什么叫智慧。从小给你吃甜的东西，你都不知道盐，你哪知道什么叫甜？你要有过智慧，下次就不会去做傻事了。你没碰到过，当然就做傻事了。照亮娑婆世界，就是唤起苦海众生。每个人都傻，師父现在用智慧教你们。什么事情能够成功？不发脾气就能成功。什么事情能够让他越做越好？忍辱。忍辱的人，人家拿你没办法；你跳，人家就搞你。我能忍耐。在单位里，跳的人很快被领导叫去谈话了，再跳，换走了，对不对？忍耐的人，你骂我，我就不讲；你忌妒我，我也不讲。最后领导会把他换走吗？很多男人有意地找茬，跟自己的女人闹啊闹啊，最好她跳，跳了就跟她掰了。你不跳就好了，这个就是境界。你就咬咬牙，忍辱，好好地守住自己的心。心不动，什么都不会动，那么就叫如如不动。
第一和第二自然段延伸：
—–摘述于卢jun宏tai长讲述于观音堂《修行人应明觉恒住》
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？ 你们徒弟称不称职？“ 修行人”他必须要有一个境界，如果是一个修行人，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么叫就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止，告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一个平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心有如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。（节选）
shuohua20140314 09:33
修行要量力而行
Wenda20171015A 45:27
无所求是不求人间的欲望；修心修行要有目标
Wenda20130201 58:32 修行就是在创造一个很好的环境
Wenda20200717 11:35
梦到“关怀三昧”
女听众：同修最近帮别人的时候感觉不太圆融，梦到“关怀三昧”这句话。想请師父开示一下，“关怀三昧”是什么意思？
師父答：叫他多帮助别人，通过帮助别人来改变自己的境界，这就叫“关怀三昧”。
Wenda20200124 48:24
Zongshu20171130 07:10
Tai长语：学佛做人，学佛为人，学佛要脱离人，境界要上升到菩薩。人不能被人所困，只有依靠菩薩和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念经念掉，然后自己想得通，好好地念经，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用菩薩的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。
Wenda20190802 11:19
Tai长语：世界上很多事情就是靠自己的坚持。人要有智慧地活着，一个人没有智慧，整天你争我斗，像动物；整天卿卿我我，又像什么呢？自己懂了就明白了。有的时候不能沉迷在一种情感当中，而是要超脱凡尘，要领会到怎么样去脱离六道，就是要靠自己的智慧加持。一个人的智慧怎么加持自己呢？因为每个人本性当中都有一颗善良的心，都有他自己慈悲的慧命，所以“智慧加持”就是你在现实生活当中不断地发掘你的智慧，来启迪你内心深处的般若、佛性。“佛性”每个人都有，但是你不去把它擦干净，不去把它启迪出来，你永远就会把佛性埋没，出不了六道。所以每个人都要洗干净自己的内心。
2021年師父每日佛言佛语」
2021.04.05《忍辱精进》
学小乘佛法，清净个人戒持力。
学大乘佛法，重在论心不论事。
学佛人首先要守戒，然后再利益众生。
要消除自己心中的障碍和烦恼，和众生一起离苦得乐。
救度众生正气浩，
忍辱首要境界高。
若行大乘菩薩道，
金刚不怕火来烧。
学会帮助众生，实际上就是在修忍辱，因为别人对你的帮助有时会讽刺、挑剔、不理解、怀疑，甚至谩骂，你全部都要忍辱。只有学会忍辱，才能救其慧命。
忍辱之人，威仪庄严。
普行善法，摄受众生。
现在这个世界，人没有忍辱心，很难在社会上存活。因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须学会忍辱。
心善一切善，心恶一切恶。
心动杂念动，自私心机重。
忍辱犹如一棵树，根深叶茂，它能茁壮成长。
不能忍耐的人，会被旁人看不起、讥讽、怀恨、污蔑、毁谤。
能忍之人是圣人，守戒之人是善人。
普度众生菩薩根，看破五蕴有佛根。
我们在人间，要守戒，要度众生，
更要用观世音菩薩的妙智善巧，救度更多有缘众生。
众生本是未来佛，拨开心灵见佛性。
学佛忍辱不忘本，入世度众找佛根。
第三自然段：
众生因生无明烦恼把智慧障住了。无明烦恼是什么？不明白，才会烦的；这些事情你明白了，没关系的，就不烦了吧？举个简单例子，比方说你在单位里，你不了解这个领导，他今天跑过来骂你，你不了解他，“厂长来骂我了，我被炒鱿鱼了，不行了”，你烦恼来了吧？如果这个人了解厂长，知道这个厂长只是嘴巴里讲，从来不会炒人，他讲过就算了，那么你了解他之后，还会生无明烦恼吗？他跑过来讲你，“没关系，厂长经常这样的，讲过了就忘记了。”“我老婆就是这样的，骂过了算了。”“我老公就是这样的，讲过了就算了。”你了解了，你不生无明烦恼；你不了解，生起无明。无明是什么？不明白的烦恼。所以你们过去有烦恼，都是因为你们不了解这件事情的走向。无明烦恼会把你的智慧障住——障碍住，所以你去看，一有烦恼的人，他没有智慧的。碰到事情不能没有智慧，要开悟。佛法在世间，在人世间就要觉悟，今天佛法在这个人间，我们要好好地在人间觉悟。希望大家要懂得觉悟，不要去让人家伤心；今天感觉这件事情是我不好，赶紧开悟，跟人家说对不起，不死要面子，这叫觉悟。
第四自然段：
師父要你们懂得，学习佛的智慧，去感悟、体悟佛的教义。教义是什么？菩薩为什么叫我们精进？佛为什么叫我们忍辱？你知道，忍耐，不得了的，忍耐化解很多烦恼的。他在骂你，你忍耐下来，接下来就没事了。你就算碰见坏人，强盗在马路上抢东西，你学会忍耐，不要去跟他骂，不要跟他叫，他最多把东西抢走，他不伤你啊。我们有很多佛友就懂得，这一个劫过了就是过了，给人家抢掉就抢掉了。你说说看，人重要还是钱重要？在澳大利亚，所有加油站，只要你去抢，他马上就手伸起来，就这样，保险公司可以赔给他的。不要去跟人家吵，有什么好吵的？吵的人是最傻的人，对不对？你吵得过别人，人家恨你，你会留下后患；你吵不过他，你自己生气、难受。那你说吵有什么好处？跟人家争有什么好处？不是伤别人就是伤自己，总归伤自己。所以永远不要去跟人家吵，笑嘻嘻地，多好。
第三和第四自然段延伸：
師父今天给大家讲无明烦恼。无明烦恼分成几种：一种是不明白，叫无明；还有一种是无缘无故的烦恼，也叫无明；突然之间发脾气了，也是无明烦恼的一种；还有一种是不明白事理，我不明白什么事情，那也叫无明烦恼。怎么样把无明烦恼灭度和灭尽呢？“灭度”用白话讲就是把它结束。那么人有烦恼怎么样把它灭掉呢？怎么样把它结束呢？灭掉是可以的，就像一个人发脾气一样，今天发脾气了，过一会可以把它灭掉，但是你能不能把它灭尽呢？比如马路边上一个丛林带着火了，你可以把这一带林子的火熄灭，但是如果你没有把它灭完，没有把它灭尽，过一会儿一阵风一吹，它又烧起来了。就是说人的烦恼不停地有，因为它只能暂时灭度了而没有灭尽。所以今天这个烦恼去除了，但是下一个烦恼又来了。这个也叫轮回，你们听得懂吗？今天有这个烦恼，解决了。哎呀，总算解决了。开心啊，什么都忘记了。但是下一个星期另外一个烦恼又来了。因为你没有灭尽，你没有真正地理解无明烦恼的根源，不知道怎么样去除它，所以你就不能把它彻底地消灭干净。要把它彻底地消灭干净，就必须把它灭度、灭尽。（节选）
白话fo法7-1、无明烦恼是道场
菩薩讲“诸烦恼是道场，知如实故”。“诸烦恼是道场”是什么意思？就是凡是人间所有的烦恼，全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼，你就没办法生出智慧。烦恼来了，即有智慧。大家听得懂吗？“知如实故”就是你知道了，犹如实际上你做到的是一样的。也就是我们所知道的、我们所碰到的所有的烦恼，实际上这些都是存在的东西，是实实在在有的，但是又犹如它是不实在的东西一样。这些话很奥妙啊，不是说你们听听就能听得懂的。有道场就会生出烦恼，所以就会烦恼不断，在人间身体是道场，所以学佛后就会生出很多烦恼。
所谓烦恼，本身是空的。烦恼本来就是空的，烦恼本身是无性的。什么叫烦恼本身是无性的？因为任何的烦恼到了人间来，本来就是一个没有共性的，没有一个实质性的东西的。烦恼飘忽不定，没有一个性——不定性。今天有烦恼，明天没有了；明天没有了，后天又有了，所以是不定性的。不定性的东西就是似有似无、非有非无。所以希望你们不要怕烦恼，虽然烦恼太多，但烦恼它本身是空的，因为你今天可以拥有烦恼，但是你明天这个烦恼又没有了。不就是是是非非、空空荡荡，对不对啊？
因为烦恼是无性的，本来就没有定性的，不是说一定可以有烦恼的。很多人为什么过了一个月、两个月，一点烦恼都没有啊？他就天天起起床、吃吃饭、上上班，他没烦恼啊。对不对啊？那是因为它没有性的，是没有定性的。但是烦恼可以通过想象幻化而来。大家知道想象是什么啊？很多人本来挺好的，没有烦恼的，但他可以想象烦恼。举个简单例子，你们的老公前天晚上晚回来了，你们可以想象他在哪里；你的老板今天给你脸看了，你可以想象他对你会怎么样，接下来你自己心里就不舒服了，晚上觉就睡不好了。你们听得懂吗？这种就是可以通过想象而幻化。所以幻化的和想象的是菩提本身，因为它也是无性的。（节选）
Wenda20171224A 25:24
“忍耐”在与人相处、工作及学佛中的重要性
Shuohua20180420 04:27
如何理解“忍耐是由慈悲而来”
男听众：師父，“明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲，忍耐是由慈悲而来。”如何理解这句话？
師父答：“忍耐是由慈悲而来”，你想想看，一个人不慈悲别人，怎么忍耐得住？今天老公在家里发脾气了，她能够忍耐，那她有没有慈悲心？她当然有慈悲心，她觉得他很可怜，单位里压力太大了，回到家里要发泄，要宣泄他自己的这种气愤，他不开心。在这个情况下讲起来，你已经慈悲他了，你觉得他很可怜（对）很可怜之后你才能够原谅他，不跟他闹。这种忍耐不就是包含着慈悲的性质吗？（明白了）
白话fo法3-31、由忍辱开始转境界
忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱。人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受。承受别人对你的加害，实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话、对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架骂几句，不要听到耳朵里去。有什么好听的？師父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊？就算你们是活学了也不能活用。
忍耐之后得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说夫妻吵架，一忍耐心就定下来了。因为你不跟他吵，他再怎样讲你你不想，你是定的。他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐就能得到最大的福报。（节选）
人要自律，要好好修。修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫、你很痛苦。什么叫法喜？比如说求一件事情，身体好了、精神好了、工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，但我找不到方向。修心也是这样，我为什么念经不灵啊？是修心还不到位。如同找不到方向了？但是如果你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前是最痛苦的。所以在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行、试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永远不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。師父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜。要付出啊。能够忍辱的人才能够学佛成功。不能忍耐的人不能精进。（节选）
第五自然段：
接下去要学习如来的智慧，彻底地明心见性才能自主生死。如来就是佛，佛就是如来。自主生死是什么？我今天可以控制自己的脾气，我想开心就开心，想不开心就不开心。我今天能够控制自己，我不发脾气，明明一个很危险的事情，我控制住自己，不跟人家搞，你可能这条命就救下来。你不是自主生死啊？不要去跟人家闹，人家今天跟你认识，跟你在一起，都是有他的缘分在里面的。你硬要去破坏这个缘分，你这个人可能就会被这个缘分破坏掉，你可能就会伤心、会流泪，你就不能自主自己的生死。生死是什么？就是一种感情，生也是为情所生，死也是为情所死，所以人一辈子离不开一个“情”字。哪个人离得开情？
第六自然段：
佛经上讲过：“譬如暗中宝，无灯不可见。佛法无人说，虽慧莫能了。”比如今天我们这里边有一个宝，灯看不见，全部暗的，在暗中有个宝贝，没有灯你就看不见这个宝贝，那这个宝贝就不是你的。“佛法无人说，虽慧莫能了”，佛法浩如烟海，靠自身的业力很难摸索到佛法的真谛。就是说你们自己都是中学生，靠你们中学生这点本事想把中学生的课题全部做完，那是不行的。一个人如果想把人间的烦恼消除，要用什么方法呢？菩萨的智慧来解决。你要用高中、大学生，或者博士、教授这种水平来解决你中学生的课题，很快就解决了。师父告诉你们，要有大善知识启发我们众生的智慧。这么好的佛法如果没人去告诉别人，没人去说，你们现在看不见；师父现在把你们的智慧启发出来，你们就看见了你们的智慧。这个就是佛经上翻译过来的，人不能没有人教导的。你看，我们人可怜吗？小时候有老师、家长，毕业之后开始到社会上，就没有这么个人了。所以你看，出事全部都是毕业之后，小时候不出事的。一毕业之后，婚姻出事了，感情出事了，钱财出事了，工作岗位上出事了……为什么？没老师了。
第五和第六自然段延伸：
wenda20170409A 48:56
明心见性是什么状态；怎样理解外心和内心
男听众：师父，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？
台长答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪瞋痴慢疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话师父讲过的。
Wenda20171224B 34:18
如何理解“见性之人无滞无碍”
女听众：师父，第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。
台长答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）
wenda20131020B 43:37
一直控制不住发脾气怎么办
Wenda20180408B 26:37
如何理解佛陀讲的“真法不可说”“智慧不可赐”
男听众：伟大的佛陀虽然拥有宇宙间最广大的神通，但是他仍然说自己有四件事情做不到：“因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度。”请问师父，如何理解“真法不可说”呢？
台长答：“真法不可说”，碰到没缘的人，佛有很多话讲不出来的，因为不是讲的，是靠悟的。真法怎么说啊？真法是靠悟出来的，讲不出来的。我跟你们开示了半天，最后还是靠你们自己悟的（对对，明白了。那“智慧不可赐”呢？）智慧不是赐给你的，智慧也是靠自己用悟心，你不断地做功德、做善业，慢慢地积累的，智慧是积累的。有一个人写信给爱迪生：“您怎么这么聪明？听人家说吃鱼能够补脑子，您是吃什么鱼？您能告诉我吗？”他回信给这个青年人：“我觉得你应该吃鲨鱼，你可能脑子就好了。”讽刺他呢（对对）不是赐给你的，那是一种锻炼、磨炼。智慧是靠着自己的积累，经验的积累再加上智慧的辨别。第六意识不停地去碰，第七意识不断地去辨别，第八意识不断地储存，你靠这三个意识才能长成聪明和智慧。明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20171013 46:20
要从精神上解脱，拥有智慧人生、佛法人生
台长答：这个世界之大，无奇不有。每个人都是带着业障来到这个世界，在人间长河当中上上下下，就像溺水的人一样，一会儿呼口气，一会儿又沉下去。当你沉到人间的痛苦当中，气透不过来，就像淹在水中一样，当你好不容易头伸出水面，喘了一口气，吸了一口气，你又沉下去了。人就是在这种痛苦不堪的生活当中折腾。所以想解脱，首先从精神上解脱，精神上不让它沉沦，你才会变得越来越有智慧。很多人一辈子就是精神沉沦，大家听得懂吗？唉，这个世界很多人可怜啊！大家要记住了，学佛做人真的要有智慧啊，否则在人间就是在痛苦当中辗转，出不了六道。很多人一辈子苦，他说“为什么我这么苦啊，这么苦啊？”就是没有智慧，你当然出不了，如果有智慧的人，你怎么会出不了六道呢？还有很多人知道自己很苦了，人家来救你，跟你说有一个好的方法，你不听，你至少可以试试看嘛，对不对？希望大家要有智慧人生、佛法人生，一定要用智慧在人生当中生活，用佛法在人生当中，最后才能脱离此岸，到达彼岸。
拓展5 【2021年师父每日白話佛法】20210908
《智慧是你心中的明灯》（下）
菩萨的智慧是大智慧，是用不完的，就像太阳的光芒一样永远都不会用完，这个能量是永恒的。如果很快用完了，那不叫智慧，那叫聪明。聪明只不过是计量利弊得失的方法，比较敏感而已；智慧是一种超能力，可以解决人间一切问题、烦恼。只是你拥有多少的问题，你拥有的智慧越多，你什么都不会罣碍和当回事，一切都随缘；如果你智慧少的话，你就会害怕，一会儿前进，一会儿后退。
真正有智慧的人不吵不闹，不讲也不笑，他因为心里有一盘棋，什么都知道，就是我们人间讲的“大智若愚”。有大智慧的人，他像傻傻的一样，其实他什么都看清了，他根本不会去追求人间名利得失，因为他看开了。
菩萨为什么在高处，因为越高看人间越小。人间再大的事情也是小事情，天上再小的事情也是大事情。我们学佛就是要站得高，跟菩萨一样站在天上看人间，人间什么事情都是小事情。当你把一件事情看得很小的时候，你就不会太伤心难过，也不会太计较，你什么都放得下，这就是菩萨的智慧。
坚强每一天，智慧每一天，放下每一天；过去不可得，现在不可得，未来不可得：这就是智慧。
菩提智慧无量光，
通达无碍无四相。
凡尘渺小莫计较，
生死事大自心造。
大智若愚皆放下，
无上佛道誓愿达。
第七自然段：
我要告诉你们，今天你们痛苦，不代表你们以后永远痛苦；今天你们想不通，不代表你们永远想不通；今天你穷，不代表你一辈子都穷；今天你有钱，不代表你一辈子有钱。你懂得这些，你有什么事情想不通？
第七自然段延伸：
Shuohua20181207 07:00
女听众：请问師父，当我们想不通时，除了念心经，看《白话佛法》，是否最快的方法就是念几遍观世音菩薩的圣号？
師父答：对。还有，马上要换环境，要动，站起来动。一动的话，他钻到牛角尖的那种思维马上就混乱了，打乱他原先的脑电波了。心理学上就是说撼动他的精神支柱，他当时的精神支柱是为了跟人家吵架、气不过，想着里面的话，但是站起来一走动，他就撼动了，就是摇动了他的心理支柱了，他就会改变原先的态度（感恩師父）
Shuohua20180817 26:17
女听众：師父，为什么有些人生气或者想不通的时候容易灵性上身？这种情况是因为阴气太重吗，还是其他原因？
師父答：一生气就灵性上身，很简单，本身自己阳气不足（对）为什么会这样？就是因为你本身功力不足、阳气不足、正气不足，阴气就上身了（我们就多念大悲咒，多念心经，想通了就不容易这样了）对啊。
wenda20160724A 09:44
女听众：弟子有一个感触，就是觉得人好像活在一个个由图片组成的世界里，眼前所有的一切转瞬即逝，我们一直活在我们的思维当中。而当我们不再有任何思维时，这些世界就是一个个片段，根本没有真实可言。就像師父说的，我们活在灵体世界中，当思想的力量足够大的时候，就能控制自己的世界。请问師父，这样想是否正确，接下来该往哪个阶段修？
師父答：这样想是一个必经的阶段。因为当一个人慢慢开悟之后，他会认识到这个世界是苦空无常的。实际上，想一想是不是一个片段？你在年轻的时候、幼儿园的时候，是不是一个片段？你读小学的时候是不是一个片段？读初中的时候，片段；高中，一个片段。所以人生就是在这么一段一段的过程当中成长。想一想你过去幼儿时代那些快乐现在还有吗？是不是没了？一关一关地、一节一节地都过去了，都没有了。这代表什么呢？这就很简单了，这就代表这个世界是苦空无常，因为过去了就没有了。那你要认识到，要更加增加自己的奋进和精进力，因为这个世界只有一个境界是永远存在的，那就是我们精神世界。所以要修，在活着的时候要借这个身体来修真的。你如果是灵体的话，你就不能做好事了，你搀扶别人不行了，对不对啊？你说鬼搀扶人家，人家怎么弄啊？只有人用身体去搀扶别人，帮助别人。所以佛法界讲叫“借假修真”假的身体修你真的本性。
解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法師讲：“你要解脱，你要放下。”也有弟子和佛友问師父：“師父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”師父刚才说了，没烦恼就是解脱，想通了就是解脱。“放下”就是不去想自己想不通的事情。因为你不去想，这个事情也存在，那么師父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。既然解决不了，那么，你现在就先不要去想，可以吗？可以。等你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了，那你不就放下了？至少在你放下不去想的这段时间内，你已经放下了，人很轻松了，你已经暂时得到解脱。
其实，佛法就是帮助我们解决生活上的难题和困难的。佛法真正的精神是什么？就是让你能够不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右。所以，放下就是修心，能够解脱就是有智慧。一个有智慧的人，就会想得通。没有智慧的人，怎么能想通？大家购物的时候，都经历过排队，很多人觉得排队排得太长，为了买一样东西，排队真的是很麻烦、很不开心。可是，有些人却认为：“大家跟我一样，都在排队，都在等候，为什么别人能够等在那里，我就不能等呢？”他一想，想通了，就不烦恼了，这就是放下。
師父跟大家讲，修行修到最后能自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。烦恼来了，想不通、不开心了，要学会忘记，要让自己能够想通。比方说，今天车很堵，已经不可能准点上班了，你非常难过：“车堵成这样，那上班怎么办？”有智慧的人马上给同事发个短信：“某某某，对不起！今天我坐的车非常堵，现在堵在某某路上，请您代我跟组长讲一下。”结束了，他在车上就不着急了，这就是用智慧在解决烦恼。而那些急着想赶过去的人就会心烦，因为他没有智慧当机立断去除烦恼。很多人拼命地纠结着，还想用几分钟的时间赶过去，就算还差五分钟，拼命地奔跑，等你跑进办公室后，全科室的人一看你跑着进来，都知道你迟到了。而那个发短信请假打招呼的人，可能慢悠悠地过了半个小时才进来，别人还以为他出去办事回来。这就是智慧，所以，人要学会放下，化烦恼为菩提。（节选）
我可以做到烦事无事，就是烦恼的事情像没有发生一样；难事无心，很困难的事情我没有心；随缘随顺，来了就这么做了，既来之则安之，来了我就好好地去承受它，去把这个事情解决掉；一切无碍，你的心中就不会有障碍。身心合一靠的是心要自然，烦事无事，难事无心，随缘随顺，一切无碍，这都是佛教的经典。佛菩萨是怎么让自己修成的呢？其实佛菩萨就是靠的这些，几个字让自己开悟，几句话让自己想通，菩萨到人间来也会碰到很多事情，只是菩萨比我们容易想得通，而人的毛病就是想不通、不开悟。（节选）
Wenda20200906 44：01
台长法身开示：人世间虚幻不实，要看破、放下这一念之间，彼岸就在眼前
