师父要跟你们讲，在无常中有一种生命是恒常不变的，要找寻到每个人真正恒常不变的生命。虽然在人间一切都会改变，但改变的是一种物质和思维。如果能够找到你的心念，找到你第九意识的佛性，你知道生住异灭，人有生老病死，世界有成住坏空，世间一切事物都是因缘和合而成，你可以知道，这个意念，你定下来，它会改变。因为因缘在改变，就像过去一直很讨厌一个人，他不断地对你好，时间长了，你会改变你的看法。
我们在人间很苦，为什么有些人就苦中有乐？有的人对有些期望过高的事业抱有很大的希望，最后失望了，但是他没有真正地失望，因为他心中找到了恒常不变的真理，他知道这个世界都是因缘所为，只要努力，等到因缘和合而成了，一定能成功。这就是为什么很多科学家，像美国的两兄弟造飞机，无数次的失败才造就了成功。人间无数次地跌倒，我们才能爬起来，勇往直前；无数次的烦恼，才造就了我们金刚不坏之身。
学佛，周遭的环境在变，你们学佛的心不能变化。我们可以选择在一些烦恼的时候逃避、放逸，但是我们要懂得，这些是不能解决问题的，这不是我们人的本性，不是我们人的慧命应该拥有的东西。我们应该积极地在这个无常幻化的境界中，借着无常的道理去运用因缘法，积极地去创造、建立善的缘起。
举个简单例子，给你三天时间让你做什么事情，你知道三天之后这个事情就不是你做了，如果你在这三天中抓紧时间，拥有信心，好好地把这三天的工作做好，你就是抓住了这三天的因缘，别人就会赞赏你，就不会说你没有抓紧时间，没有去做应该做的事情，这就是我们在抓紧自己点滴的生命。比方说，你上班天天比较辛苦，今天好不容易有休息天了，一天的时间，睡觉也就睡掉了，但是你利用一天的时间，终于可以在家里打扫打扫，如果早上早点起来打扫，做到晚上，虽然很累，但是你把家里打扫得干干净净，这时候一种幸福感就开始了，因为你完成了想完成的事情，因为你利用了无常，在无常中把这件事情结束了。
我们学佛人生命一样很无常，我们利用这个无常短暂的生命到处去救人，到处去帮助别人，我们创立了自己的功德，学会了怎样在无常中和无常赛跑，我们改变了别人，也改变了自己，我们在短暂的生命中创造了无数帮助众生的奇迹。这就是佛法要我们懂得，怎样用自己有限的生命投入到无限的为众生、解救众生的贡献中去，来完成自己命运的改变。
所以，在短暂的生命中不要让别人骂你是个自私的人，是个忌妒的人，是一个很肮脏的人。在这个短暂的生命中，要众善奉行、诸恶莫作，要自利利他，要帮助别人，要觉悟有情，也就是说，要能够让别人明白，启发别人的感情，启发众生的善根，让很多人能够有善良的心，说善良的话，动善良的智慧，就会让他远离痛苦、虚妄和烦恼。一个人每天很充实地活在世界上，学会帮助别人，去救度众生，每一天都没有活在虚妄中，而是活在了实实在在寻找自己未来的佛道上，这就是苦集灭道的“道”。我们要找到它，要契悟佛法真正的佛道，因为佛道就是让我们懂得，有一颗佛心在自己的内心长住不灭，那才是我们真正的本性和良心。
很多学佛人说我们在跟无常赛跑，因为我们的生命有限，但是我们要在这生命中做很多善事，帮助很多人，不能再对无常认知不同了。如果不懂得无常，可能就会失去方向。就像坐飞机，告诉你大概几个小时到，你就会把自己这四个小时安排得稳稳当当，一会儿四个小时就过了；如果不告诉你多少小时，只告诉你时间很短，你会坐立不安，觉得怎么还没到、怎么还没到。我们人生也是这样，很多人活在人间，觉得时间怎么过得这么慢，所以才会打麻将，才会去做那些无聊的浪费生命的事情。当你知道生命可贵、时间宝贵的时候，你就会拼命地抓住希望，勇敢直前，而不是认为生命结束就什么都没有了，从而颓废。我们知道今天所做的所有功德，在离开这个世界之后，会让更多的人离苦得乐，会让自己走上一条佛的道路，因为我们心中有光明，知道我们应该到哪里去。我们现实的光明人生给我们带来在人间积极向上的心态，同时也给我们的心灵深处创造了一个圆满的未来世界。
佛经上讲，愚者于无常中意志消沉，就是愚蠢的人在无常的生命中天天觉得度死日，懈怠放逸，生活没有目标，天天就这么混；智者于无常中运用无常，改变目前的困境。举个简单例子，今天碰到烦恼、困难，你想到“这是无常的，我能够改变它，时间能够改变它，念经能够改变它”，会创造另外一种生命奇迹，这样才能创造更好的生命源泉。
懂得了无常的变化，你会观心返照，会拥有慈悲心和良心。当一个人在烦恼的时候，会想到“我为什么要烦恼？我还不知足吗？我应该懂得我比别人好太多了。当我今天眼睛还能看见，我要知道，在全世界有几千万的盲人；当我今天还能说话，我要感受到，在这个世界上有多少个聋哑人；当我还能走路的时候，要想到有多少人因为车祸失去了双腿，或者失去了生命”，这就是你的理念，叫观心返照。想一想，父母亲对我们的恩德，我们还没有报，为什么还要来恨这个世界？我们自己没给社会带来很多的功德和贡献，为什么天天还要埋怨这个世界和社会？所以要照见自己这个念头，不要生起不干净的念头，去灭度那些肮脏的理念。常住真心，懂得这个世界，不管做什么事情，它是不生不灭的，因为我们有一颗永恒的心，永远去帮助别人的心，我们没有害别人的心，这颗正能量的心就会常住在世。依着这个心前进，才能真正地做自己心的主人翁，才能创造美好的未来。
师父跟大家讲，世界上一切皆属虚妄，都是虚的。你去看，不跟别人争的人，他有智慧；不跟别人闹的人，他有般若。一个人能够懂得这些，就是因为他懂得了《金刚经》讲的“所有相皆是虚妄”，就是从我们生命的开始到走的那一天，你所有见到的相都是虚幻的，因为我们带不走，我们的肉身是带不走的。想想看，我们从小有多少念头？有了、灭度，有了、灭度……一会儿想这样，一会儿想那样，想不到要闹，想到了还要更多，所以我们这些念头就在生灭当中。如果真的能够懂得它是虚幻的，才能懂得《金刚经》里的一句话——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，也就是说今天所有自己认为要去做的事情，就像电一样，过去了，就像露水一样被太阳一照，没了，你应该当作如是观，这是很正常的，没有对你有什么影响，那是虚幻的，一切都是虚幻。
在人间要学会真正的爱，那是一种大爱，是一种内心对别人营造最美的、能够为别人想、超出凡人的智慧，去帮助别人。我们不能再去追寻，我们过去花出去的很多时间，和那些曾经让我们心碎的结局，在心中久久地跌宕起伏，伤害了自己的灵魂。所以对于生活，一个人不能执著世间一切物质和名利，就不会被物质、名利所控制，因为这些名会没有，利益会失去。师父曾经跟你们讲过，当你喜欢一样东西，你就会被这样喜欢的东西控制：喜欢孩子，就会被孩子控制；喜欢这个房子，就会被这个房子控制，因为你想买到这个房子，所以为了得到这个利益，拼命地打三份工、四份工、五份工来伤害自己。这就是因为人执著，所以不要被那些名利所控制。
我们不能追求在人间那些感官的物品——就是你感觉很好、认为很好，因为一旦失去了，接下来就会变得不快乐、不幸福，因为一切都会流失的。师父举个简单例子，一个留学生打工打了很多年，省吃俭用，天天吃泡面，就是为了买一辆很好的新车。当他买到这辆新车的时候，天天看，天天擦，很爱。叫他去买保险，他不舍得，因为没钱了。等到一个半月之后，这辆新车被偷走了。这就是梦幻泡影，他得到的是一种虚幻。这就是师父告诉你们的，人不能去追求那些感官上的享受。
人有一种痛苦，是太在乎自己的感觉和感受。我们不能因为自己处在水深火热中而认为自己很苦，比你苦的人更多；你不要觉得自己是这个世界上最无辜的人，其实比你无辜的人更多。佛法教导我们，一切皆为虚幻。你今天可以有钱，也可以破产；你今天身体很好，你的器官——肝脏、心脏，什么都很好，你觉得没问题了吧？最后有一天被车子轧死了。这一切都如梦幻泡影。所以师父告诉你们，人生如梦随风散，聚散喜忧皆是缘。欢聚和散都是一种缘分，懂得缘分的人就慢慢懂得了怎样来改变自己。所以师父希望你们好好懂点这方面学佛的真谛。
师父接下来跟大家讲“能善分别”，就是说这个人能够分别好的和坏的，这个事情可以做和不可以做，能够分别这个是好事还是坏事，说明他还在分别心当中。真的学佛要如如不动，要忘却。你今天说“我知道这个是好事，我要去做”，你还是有相，你还是在分别当中，不是无分别。佛能善于分别一切法相，但是凡夫更去追逐那些分别的法相，也就是说菩萨知道这件事是好是坏，但是有些人不知道，他去追逐、去研究这件事是好是坏，执著在里面，那么他不落善念就落入恶念，因为追逐使他的心变得要么好、要么不好。这件事情，当你明白道理之后，你说“这是好事情”“这是不好的事情”，实际上你要么就落入了善，要么就落入了恶，或者落入不善不恶的无记念。无记念是佛经上讲的，“无”就是没有，“记”就是记录的“记”，“念”就是念头。只要掺和在这件事情里，一定会有这三种结果，要么落入恶，要么落入善，要么就是不善不恶。
只有成佛的人，只有有境界的人，才能善分别一切法相。经文里讲的什么意思？人家告诉你夫妻两个打架，一般的人“我去了解一下”，最后“嗯，老公不好”；或者有个人调查下来，“嗯，你的太太不好”；或者这个人说“两个人吵架，两个人都不好”。那你是不是落入了有相当中？你如果境界高了，是佛菩萨，是已经开悟的证道成佛的人，如果今天看到夫妻两个吵架，你会笑一笑，因为吵过了就会没有了，这是他们的缘分，因为看到了真谛——有分就有合，有合就有分，今天的争吵会迎来明天的和好，今天的和好会迎来明天的争吵，这就是缘，这就是果。所以不去劝他，不落入说“你是好的”，也不落入说“你是恶的”，不说老公好，也不说老婆好，也不说这个事情大家都不好，因为不落入因果。
第一自然段：
師父要跟你们讲，在无常中有一种生命是恒常不变的，要找寻到每个人真正恒常不变的生命。虽然在人间一切都会改变，但改变的是一种物质和思维。如果能够找到你的心念，找到你第九意识的佛性，你知道生住异灭，人有生老病死，世界有成住坏空，世间一切事物都是因缘和合而成，你可以知道，这个意念，你定下来，它会改变。因为因缘在改变，就像过去一直很讨厌一个人，他不断地对你好，时间长了，你会改变你的看法。
第二自然段：
我们在人间很苦，为什么有些人就苦中有乐？有的人对有些期望过高的事业抱有很大的希望，最后失望了，但是他没有真正地失望，因为他心中找到了恒常不变的真理，他知道这个世界都是因缘所为，只要努力，等到因缘和合而成了，一定能成功。这就是为什么很多科学家，像美国的两兄弟造飞机，无数次的失败才造就了成功。人间无数次地跌倒，我们才能爬起来，勇往直前；无数次的烦恼，才造就了我们金刚不坏之身。
第一和第二自然段延伸：
Wenda20190310B 19:35
关于“无常”
男听众：師父，无常是怎么形成的？
師父答：“无”就是没有，“常”就是常住。“无”和“常”放在一起就是似有似无，有了没有，没了又有，叫“无常”。简单吗？（我想太多了）你想得太多了就是神经病。想过头了就叫神经病，不想叫愚痴，所以只能在当中取一个，那就叫“正常”（好，感恩師父）
白话fo 法5-7【妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转】
世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好，不对的事情也好，它全都是在梦幻般的变化。也就是说，你今天所得到的不等于你明天所拥有的，你今天所拥有的并不代表你明天不会失去，这就叫幻化无常。大家知道，学佛经常讲到“无常”，“无常”就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久的，你的钱没有长久的，你的房子没有长久的等等，所有的一切都是没有长久的，这些无常却给你带来的都是痛苦，都是虚幻的。（节选）
Zongshu20191130 12:05
万物唯心造；改变别人不容易，要改变自己来适应别人
Tai长语：每一个学佛的人都要明白一个道理：万物唯心造，你的心到哪里，你就到哪里。你相信了，你的心中就有了；你不相信，这心中就没有了。任何一个人都是要经常经常地改变自己，師父经常给你们讲一句话：改变别人不容易，要改变自己来适应别人。所以你要想改变别人真的很难啊，你只有改变自己，你这个事情才能解决，避开不了的事情只有改变自己。
❤️Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性❤️
Shuohua20180126 03:56
如何理解“你今天好的和不好的都是佛性的体现”
男听众：您在《白话fo 法•七》第16篇里开示：现在世界上一切的善缘，实际上都是佛性的体现。也就是说，你今天好的和不好的，你今天顺利的和不顺利的，它都是佛性的体现。请问師父，如何理解“你今天好的和不好的都是佛性的体现”？
師父答：对啊。你想一想就好了，因为人在第九意识当中，阿摩罗识是不是佛性啊？（对啊）佛性出来受到污染了，归根结底都是佛性出来的，只是受到污染了。那根是什么？举个简单例子，烂香蕉还是香蕉啊，那好的香蕉呢？根本就是香蕉。菠萝，好的菠萝是菠萝。不好的菠萝呢？那也是菠萝啊（是，明白了）
第三自然段：
学佛，周遭的环境在变，你们学佛的心不能变化。我们可以选择在一些烦恼的时候逃避、放逸，但是我们要懂得，这些是不能解决问题的，这不是我们人的本性，不是我们人的慧命应该拥有的东西。我们应该积极地在这个无常幻化的境界中，借着无常的道理去运用因缘法，积极地去创造、建立善的缘起。
第四自然段：
举个简单例子，给你三天时间让你做什么事情，你知道三天之后这个事情就不是你做了，如果你在这三天中抓紧时间，拥有信心，好好地把这三天的工作做好，你就是抓住了这三天的因缘，别人就会赞赏你，就不会说你没有抓紧时间，没有去做应该做的事情，这就是我们在抓紧自己点滴的生命。比方说，你上班天天比较辛苦，今天好不容易有休息天了，一天的时间，睡觉也就睡掉了，但是你利用一天的时间，终于可以在家里打扫打扫，如果早上早点起来打扫，做到晚上，虽然很累，但是你把家里打扫得干干净净，这时候一种幸福感就开始了，因为你完成了想完成的事情，因为你利用了无常，在无常中把这件事情结束了。
第五自然段：
我们学佛人生命一样很无常，我们利用这个无常短暂的生命到处去救人，到处去帮助别人，我们创立了自己的功德，学会了怎样在无常中和无常赛跑，我们改变了别人，也改变了自己，我们在短暂的生命中创造了无数帮助众生的奇迹。这就是佛法要我们懂得，怎样用自己有限的生命投入到无限的为众生、解救众生的贡献中去，来完成自己命运的改变。
第三、四和第五自然段延伸：
有时候，我们活在人间，一个事情来了，我不拒绝，一个东西来了，我不拒绝。但是，这个事物走了，我也不留它，叫“物来不拒，物去不留”。这样的话，就守住我的本真，就是我本来就是很真实的一面。所以，当你碰到外境给你影响的时候，你也就随缘，当这个事情去了之后，你也不要把它留住，这就是Tai长经常跟大家讲的，心中要没有罣碍。这个好事来了，你就顺其自然，等到这个好事没有了，你也不要难过，这样的话，你才能守住你自己的真如本性。所以，我们不要心随物转。今天看见人家有钱了，我们马上像狗一样地跟在人家后面，尾巴翘翘，嘴巴叫叫，这是多么没有人格啊。我们今天也不做那些看见穷人，就看不起他，真的像狗眼一样的，看人低啊。为什么会这样呢？因为他的心随境转了。看见有钱人，他的心就转了，实际上他有他的钱，他又不会给你，你看见他没有必要在后面翘翘尾巴，嘴巴里还叫叫。这就是一面镜子，把你的人格照得很低啊。对不对呀？所以，大家要守住自己的本性，我们不随境转，我们不随物转。（节选）
Wenda20180624A 20:05
缘分是无常的；物质的快乐无法长久，精神是永存的
Tai长语：碰到事情要想得通，就叫缘分；碰到事情想不通，那也叫缘分。想不通就变成恶缘，想得通就变成善缘，善缘、恶缘都是缘，看你怎么来善待。有的人恶待，有的人善待。我们要拥有现在，忘记过去，展望未来，要懂得修心就是脱离地狱的苦，要能够享受净土的乐。我们修心就是让自己的心能够变得越来越纯洁，心里变得越来越诚。所以，不管做什么事情，人要懂得怎么样来放下自己，是最重要的。真正的学佛人，他们是不会舍得放弃他们得到的精神上的那种愉悦和快乐。而人间得到的那些物质上的快乐，你一定抓不住的，而且你抓住了也不能抓得很久，当你失去了人间物欲上的东西，你很快就会失去精神上的满足。缘分是很奇怪的，很多人曾经问过Tai长，缘分这个东西是不是无常的？第一，缘分肯定是无常的，缘分是无常的一种产物，任何的缘分它不会长久，是缘它就会有缘聚缘散。成住坏空就是缘，任何一个世界上的生物、一个事物，它都是缘聚缘散，有聚就有散，有物质就会有灭亡的一天，只有精神是不会灭亡的，精神是永存的。所以很多人为什么要修心学佛，他是保持精神上的一种愉悦。
Wenda20171231B 39:27
如何理解“深观无常可证得阿罗汉”
男听众：師父，您昨天联谊会开示说“深观无常可证得阿罗汉”，如何理解这句话？
師父答：你要看看这个世界一切都是无常的，不是单单地表面上去看。“深观”就是很深地去观看无常；“可证得阿罗汉”什么意思？阿罗汉是自己已经开悟了（对）我今天刚刚让我们电视台做一些调整，有些人坐在椅子上坐得习惯了，我就把你换到那里去。深观自己无常，没有一件事情是长久的，你的境界才会得到提升，你才不会执著，你才不会觉得“这个是我的地方，这是我的，我的……”什么是你的？一切都不是你的（明白了）
❤️shuohua20170505 09:10
想成菩薩必须要心系众生❤️
wenda20160124B 21:38
多想着众生，为众生吃苦，不容易退转
男听众：師父，保持初始心，心中多想着众生，多多弘法度人，多为众生吃苦，多代众生受苦，肯定会得到菩薩加持，这样心会越来越清宁，越来越见本性，自然不容易退转。是这样吗，師父？
師父答：对的，是这样的（好的，谢谢師父慈悲开示）
Wenda20190329 10:06
肉身多救人，多做功德，会得到更多能量
女听众：師父在《修世间法，成出世间佛》中讲到，人道有肉身，所以能够做实实在在的功德。现在同修有两个问题。生活中有些人光是念经，很少动，而有些人会因此而有气无力；相反经常出去做事情，做很多事情的人，就很有力量。是不是这种利用肉身的“行”会给人带来力量？
師父答：肯定的。你今天帮人家做好事了，你去救人了，那你是不是增加自己的能量？肯定的。你在家里自修，你说你这个人有能量吗？也有能量，但是这个能量是借助于自身的能量。自身的能量跟外界增加你的能量就不一样了。举个简单例子，今天这个汽车里面电瓶本来电就不足，你靠停停开开来用这些储蓄的能量，靠自身的，那是不是很少啊？（嗯）你停下来之后，还能发动。但是要是汽车在外面开，一边开，一边坏了，可能人家给你一充电，是不是跑起来能量比你自身储蓄的能量要大？（对。如果肉身更容易修成，那么是不是修行的根本在于多做？就是利用这个肉身，去做更多修行、弘法上的行为，会得到无限的力量？）对了，这就是大乘。大乘就是通过救人来自度，自度度人。你救了别人，你学佛、帮助别人了，你自己得到更多的能量。还有一种，你自己在家里，自己打坐，那么这个能量靠自己本身的能量体，再接上一些天、地……但是这个“接”，因为你不是大乘，不是出去救人，不像菩薩，你接收不到很多很大的能量，那是不一样的。
第六自然段：
所以，在短暂的生命中不要让别人骂你是个自私的人，是个忌妒的人，是一个很肮脏的人。在这个短暂的生命中，要众善奉行、诸恶莫作，要自利利他，要帮助别人，要觉悟有情，也就是说，要能够让别人明白，启发别人的感情，启发众生的善根，让很多人能够有善良的心，说善良的话，动善良的智慧，就会让他远离痛苦、虚妄和烦恼。一个人每天很充实地活在世界上，学会帮助别人，去救度众生，每一天都没有活在虚妄中，而是活在了实实在在寻找自己未来的佛道上，这就是苦集灭道的“道”。我们要找到它，要契悟佛法真正的佛道，因为佛道就是让我们懂得，有一颗佛心在自己的内心长住不灭，那才是我们真正的本性和良心。
第七自然段：
很多学佛人说我们在跟无常赛跑，因为我们的生命有限，但是我们要在这生命中做很多善事，帮助很多人，不能再对无常认知不同了。如果不懂得无常，可能就会失去方向。就像坐飞机，告诉你大概几个小时到，你就会把自己这四个小时安排得稳稳当当，一会儿四个小时就过了；如果不告诉你多少小时，只告诉你时间很短，你会坐立不安，觉得怎么还没到、怎么还没到。我们人生也是这样，很多人活在人间，觉得时间怎么过得这么慢，所以才会打麻将，才会去做那些无聊的浪费生命的事情。当你知道生命可贵、时间宝贵的时候，你就会拼命地抓住希望，勇敢直前，而不是认为生命结束就什么都没有了，从而颓废。我们知道今天所做的所有功德，在离开这个世界之后，会让更多的人离苦得乐，会让自己走上一条佛的道路，因为我们心中有光明，知道我们应该到哪里去。我们现实的光明人生给我们带来在人间积极向上的心态，同时也给我们的心灵深处创造了一个圆满的未来世界。
第六和第七自然段延伸：
白话fo法5-26、众生是佛，佛即是众生（二）
我们学佛修心的人离不开众生。師父如果今天不是在这么普度有缘众生，我怎么会成为今天的卢Tai长？观世音菩薩不是普度众生的话，他怎么会成为观世音菩薩？释迦牟尼佛不是在人间救度众生、弘扬佛法，他怎么能够成为佛祖？去看看地藏王菩薩，他不是这么大的愿力去救度众生，哪怕连饿鬼道他都要去救，他能成为菩薩吗？这就是众生即佛，佛即众生。因为佛就是在众生当中认识众生。你本身就是佛，但你不认识佛，你就是众生。你今天如果能够知道佛菩薩了，认识佛菩薩了，你就是菩薩；你虽然是佛菩薩，但是你如果不认识众生，你就是众生。如果你今天是众生，你认识了佛，你一定就是佛，因为佛就是众生啊。（节选）
❤️Wenda20171231B 47:53
如何理解“有常者必无常，富贵者必不久，会合者必别离，强健者必归死”❤️
❤️wenda20160724A 09:44
世界苦空无常，要借假修真 ❤️
Wenda20180112 33:26
如何做到一心觉宇宙空间所有佛菩薩的心
女听众：有同修问，如何做一心觉宇宙空间所有佛菩薩的心？
師父答：直心是道场，就是要觉悟啊。一心一意觉悟就是一心一意做菩薩，在宇宙空间都是你的道场。你成佛了，整个宇宙空间都是你的道场啊（如果能觉宇宙空间的佛菩薩，那智慧就自然生出了，对吗？）对。觉就会悟，一觉悟就是佛了。佛，梵音翻译过来就叫觉悟。人家说这个人觉悟了，那么这个人就是佛了。
wenda20160527 11:06
除人间外还有哪些契机能成佛；在人间成佛的机率最高
女听众：师父，您之前开示过，很多佛是在人间成佛的，是不是还有一些佛成佛的机缘不是在人间？那他们成正果还可以通过哪些途径，也就是通过什么契机成佛呢？
師父答：天上，他们做天人也能成佛的，天人在天上很努力地修佛也可以的；还有就是地府的那些官，他很慈悲，也能成佛、成菩薩。不是说在地府里面他就是受罪的，比方说管理犯人的人，他如果管理得好的话，他不是也能做模范、做领导？一样的。基本上人间成佛的机率是最高的，因为到了天上，每一层天大家都在享受。你想想看，在人间享受的人，有几个人肯去信佛的？
第八自然段：
佛经上讲，愚者于无常中意志消沉，就是愚蠢的人在无常的生命中天天觉得度死日，懈怠放逸，生活没有目标，天天就这么混；智者于无常中运用无常，改变目前的困境。举个简单例子，今天碰到烦恼、困难，你想到“这是无常的，我能够改变它，时间能够改变它，念经能够改变它”，会创造另外一种生命奇迹，这样才能创造更好的生命源泉。
第九自然段：
懂得了无常的变化，你会观心返照，会拥有慈悲心和良心。当一个人在烦恼的时候，会想到“我为什么要烦恼？我还不知足吗？我应该懂得我比别人好太多了。当我今天眼睛还能看见，我要知道，在全世界有几千万的盲人；当我今天还能说话，我要感受到，在这个世界上有多少个聋哑人；当我还能走路的时候，要想到有多少人因为车祸失去了双腿，或者失去了生命”，这就是你的理念，叫观心返照。想一想，父母亲对我们的恩德，我们还没有报，为什么还要来恨这个世界？我们自己没给社会带来很多的功德和贡献，为什么天天还要埋怨这个世界和社会？所以要照见自己这个念头，不要生起不干净的念头，去灭度那些肮脏的理念。常住真心，懂得这个世界，不管做什么事情，它是不生不灭的，因为我们有一颗永恒的心，永远去帮助别人的心，我们没有害别人的心，这颗正能量的心就会常住在世。依着这个心前进，才能真正地做自己心的主人翁，才能创造美好的未来。
第八和第九自然段延伸：
白话fo法2-3性命双修，智者遇缘
不管外界是发出什么声音，都要听内心的佛声，要听内心佛菩薩的声音。不管遇到什么事情，師父告诉你们一个窍门，只要想一个念头，马上就要学会化解，就是要认为这是佛菩薩对你们的考验，当感觉到有不好的事情发生时，就要想到是佛菩薩对你们的考验，应该想一想怎样度过难关，要经得起考验，不论遇到什么事情只要想到菩薩，世上还有什么不能克服，不能战胜的困难？（节选）
观照得失的无常
2019年5月12日新加坡弟子辅导开示
佛陀接着说：“凡夫感受到得和失的时候，他们不去观照得失的生起。”佛陀讲了：我们人得到了，“哎呀，好开心啊”，不知道为什么得到的；我们失去了，“哎哟，好痛苦啊”。佛陀说，你们怎么不去观照你们得和失的生起？就是怎么来得到的、怎么失去的。他们不观照“得失的无常”，就是人不知道得到了会失去、失去了又会得到、“苦和它的变异性”也就是说得到和失去，还有苦和幸福，实际上都有一种变化性。所以佛陀就是告诉我们，开心也不要开心过头，苦也不要太难受，因为都是虚幻的。他们不于当下观照它的本质，他们没有观照人为什么幸福、为什么痛苦，他们的心为得、失所占有。佛陀说，我们人的心，得到了，开心得不得了，失去了，痛苦得不得了，都被自己的心所占有了，根本没有想出怎么样越出。对于生起的利得，他们感到欢欣；对于遭受的损失，他们感到不喜。而对苦、乐、称、讥、誉、毁的反应也是一样。很多人就是不能解除生老病死、忧悲苦恼和失望，所以他们不能在吃苦中得到解脱。佛陀当年怎么解脱？佛陀就是看见舍卫城很多人生病了，孩子在边上哭，很多人死了，佛陀说“人为什么要死啊”，很悲伤，因为佛陀从中明白了人的生死之理、人的生死之谛。但是我们人苦了，不知道为什么苦，幸福了，也不知道为什么幸福，我们根本不能从苦难和自己虚幻的幸福中得到解脱。
放下人间的物质 得到精神的升华
摘自【人间修为，拥有的是慧命】卢tai长讲述于观音堂 20140411
真正的学佛人，他不会舍得放弃他得到的精神上的东西，而人间得到的是物质上的东西，如果他抓住不肯放，他很快就会失去精神上的满足。菩薩讲，人间的东西要得越多，你在天上得到的东西就越少；人间的东西得到的越少，天上的东西你会得到的越多。去追求暂时拥有的人，他永远是短暂的生命，而追求永久生命的，那是精神上的，这个人会永远活在我们心中。（节选）
第十自然段：
師父跟大家讲，世界上一切皆属虚妄，都是虚的。你去看，不跟别人争的人，他有智慧；不跟别人闹的人，他有般若。一个人能够懂得这些，就是因为他懂得了《金刚经》讲的“所有相皆是虚妄”，就是从我们生命的开始到走的那一天，你所有见到的相都是虚幻的，因为我们带不走，我们的肉身是带不走的。想想看，我们从小有多少念头？有了、灭度，有了、灭度……一会儿想这样，一会儿想那样，想不到要闹，想到了还要更多，所以我们这些念头就在生灭当中。如果真的能够懂得它是虚幻的，才能懂得《金刚经》里的一句话——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，也就是说今天所有自己认为要去做的事情，就像电一样，过去了，就像露水一样被太阳一照，没了，你应该当作如是观，这是很正常的，没有对你有什么影响，那是虚幻的，一切都是虚幻。
第十一自然段：
在人间要学会真正的爱，那是一种大爱，是一种内心对别人营造最美的、能够为别人想、超出凡人的智慧，去帮助别人。我们不能再去追寻，我们过去花出去的很多时间，和那些曾经让我们心碎的结局，在心中久久地跌宕起伏，伤害了自己的灵魂。所以对于生活，一个人不能执著世间一切物质和名利，就不会被物质、名利所控制，因为这些名会没有，利益会失去。師父曾经跟你们讲过，当你喜欢一样东西，你就会被这样喜欢的东西控制：喜欢孩子，就会被孩子控制；喜欢这个房子，就会被这个房子控制，因为你想买到这个房子，所以为了得到这个利益，拼命地打三份工、四份工、五份工来伤害自己。这就是因为人执著，所以不要被那些名利所控制。
第十和第十一自然段延伸：
wenda20121223A 00:42
“凡有所相，皆为虚妄”的含义
女听众：我有两个问题想问tai长。第一个问题，佛经上说 “凡有所相，皆为虚妄”，有同修的确真实看见过灵体世界。请问tai长“凡有所相”的“相”指的是什么？是否和同修们看到的是一个概念？
師父答：凡有所相，在人间看到的就是人相；看到地府的话，那就是灵相，灵体的相。你当时看见了，过一会没了，是不是虚妄？你今天在人间接触的所有东西是不是实在的？你今天看见的好像是实在的，过一段时间没有了，是不是虚妄？人家说你见GUI了，GUI见过了吗？见到了呀，见到了之后没啦，没了是不是虚妄？（明白啦）两句话，让你明白，呵呵（这个虚妄的意思是说不是永恒的？）对，叫无常。无常就是梦幻，梦幻就是虚妄，虚妄就是幻化（听懂了，tai长）
❤️Wenda20180812B 01:16
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来❤️
我们学佛的人，唯有奉献，才是正精进。你们今天奉献了没有？你们为人家做了多少？你们有没有为人家在做事、帮助人家？所有的这一切，都是属于正精进。度人的时候，属于正精进，对不对？所以，真正有智慧的人，要奉献，要帮助人家，要舍弃小我去帮助人家，这就是佛法界讲的大乘佛法，救度众生。因为在末法时期，不救度众生的人，很难破除我执，听得懂吗？不去救人家的人，总是自以为是；只有当你融化在众生当中，你才是真正的佛啊。佛不是在众生当中吗？我们在人间因为早已迷失了方向，所以我们只有默默地耕耘，我们只管耕耘、不问收获，我们才能得到真正的佛法。
我们要为众生活着，实际上，为众生活着的人，就是为自己啊，对不对？地藏王菩薩为众生活着，地狱不空，誓不成佛，他不就是成佛了吗？他不就是为众生活着，他就成佛了吗？所以，我们的境界必须要高，我们必须为众生活着，去救度众生，不是让你活着，是让你去救度他们，以大的爱心，以大的慈悲心，去救度众生，这就叫大慈大悲啊。只有这样，我们才能乐在其中，救人的人永远是快乐的，他就能够乐在其中。
❤️Wenda20191124 59:29
只有修大乘佛法才能直接出六道❤️
白话fo法10-34．内修慈悲 常离法相
学佛要懂得真正的佛法，那么要大智根器，就是说有大智慧的人，有很深根器的人，他才能修成佛。举个简单例子，大家都在争一样东西，为什么这个人不争啊？因为他大智根器，他知道这个世界争来的全部是假的、空的，我为什么要跟别人去争呢？十八年前百米跑的奥运会冠军，你们谁还记得他是谁啊？二十五年前的跳远世界冠军，你们现在谁叫得出他的名字？但是他要四年才有机会获得这个奖牌，他付出了他的一生啊。有大智慧的人完全能够舍弃人间的一切，我要它干什么？我今天还活着，我要多救人，多做功德，我活着干什么？你们年纪大的人，想一想你们活到今天是为了什么？你们的一生为了孩子，为了这个家庭，当你们死了之后，你们的孙子、重孙有几个能够记得你们的？就像你们现在有几个人能够记住你们的祖宗和爷爷的爷爷一样？你们在浪费生命，在浪费你们很多的时间。
有为法是见性之人。今天学佛不为什么，一切都无所求，就是有为法，我明白了，我知道这个世界是无常的，我知道人生出来就有死的一天，我知道所有的东西都带不走，我为什么还要去求啊？到了年纪大的时候，我连自己的牙齿都保不住，我连自己的头发都留不住，我都不可能跟自己的配偶一起走，我能够拥有什么？见性之人，自性无非、无碍、无乱，也就是说，当你见到你自己的本性之后，很多人心中就没有是非了。一个能够看到底的人，他一定会知道自己什么应该做、什么不应该做，大家想一想就知道了。
第十二自然段：我们不能追求在人间那些感官的物品——就是你感觉很好、认为很好，因为一旦失去了，接下来就会变得不快乐、不幸福，因为一切都会流失的。師父举个简单例子，一个留学生打工打了很多年，省吃俭用，天天吃泡面，就是为了买一辆很好的新车。当他买到这辆新车的时候，天天看，天天擦，很爱。叫他去买保险，他不舍得，因为没钱了。等到一个半月之后，这辆新车被偷走了。这就是梦幻泡影，他得到的是一种虚幻。这就是師父告诉你们的，人不能去追求那些感官上的享受。
第十三自然段：人有一种痛苦，是太在乎自己的感觉和感受。我们不能因为自己处在水深火热中而认为自己很苦，比你苦的人更多；你不要觉得自己是这个世界上最无辜的人，其实比你无辜的人更多。佛法教导我们，一切皆为虚幻。你今天可以有钱，也可以破产；你今天身体很好，你的器官——肝脏、心脏，什么都很好，你觉得没问题了吧？最后有一天被车子轧死了。这一切都如梦幻泡影。所以師父告诉你们，人生如梦随风散，聚散喜忧皆是缘。欢聚和散都是一种缘分，懂得缘分的人就慢慢懂得了怎样来改变自己。所以師父希望你们好好懂点这方面学佛的真谛。
第十二和第十三自然段延伸：
wenda20150904 07:52
人为何喜爱沉迷于虚幻的假象
男听众：为什么人喜欢沉迷于假象里呢？有时候我们看电影明明知道它是假的，却还沉浸其中反复回味，就像我们活在这个世界上明明知道都是假的，为什么还会有放不下呢？请師父慈悲开示。
師父答：因为你不知道真的，你才相信假的；你如果知道这是真的了，你就不会相信假的了。举个简单例子，像我们很多男士根本不懂珠宝的，女孩子都懂，对不对啊？她戴这个珠宝，真的假的她自己心里就明白了嘛，她戴上去很舒服，“我是真的”，对不对啊？（对）但是你想想看，像我们这些男孩子都不懂的，你戴个假的，我们一看“比真的还好看”，呵呵。问题就是你不懂、你无明，你无明的话，你就会执著于那种虚幻的世界当中；当你明白了、知道了这个世界是假的，那你就不会这样了。明白了吗？（明白了明白了，谢谢師父慈悲开示！）
wenda20170210 44:37
一切物质都是虚幻的，只有精神可以永久
女听众：師父，我在学佛的过程中想到一点，不知道对不对，在过去生学佛的过程中所积累下来的智慧，它好像真的是永远能够跟着自己的。
師父答：对啊！爱因斯坦怎么讲的？爱因斯坦给他女儿写的第100封信，上面写的：女儿，我这些信不要提早拿出来，时间保留得越长越好，几十年之后你再拿出来，你告诉大家，这个世界上的一切物质都是虚幻的，都是没有的，只有精神可以永久。你看，跟佛讲的一样吗？伟大的一代科学家，他为什么讲出来的话跟佛一样？现在明白了吗？只有精神可以带走（对。就好像这些智慧他修完了以后，虽然某一世轮回之后遗忘了，他想不起来，但其实还在他深处埋藏着）八识田中（等到他开悟就全都回来了，是吧？）对。就等于本来你有一个房间，因为你多年不去开，你已经忘记了，突然之间你想起来，“哎，我还有一个房间，在什么什么地方，我去查查看”，一查，“哎呀，东西都在里面呢！”（是的，谢谢師父）
白话fo法8-46超脱虚幻视像 寻找意识真性
把世界看成是假的东西了，你还会真的跟人家去争斗吗？師父在弘法当中，有人会讲師父不好，師父怎么会去跟他们争呢？每个人看出去的观点都是不一样的，每个人通过视觉，通过你自己学习的东西，和接触的地方、来源，什么都不一样，你怎么可能让他接受你、你接受他呢？全是幻觉啊，这么一想，你就不会生气了。为什么小孩子跟外婆经常会吵架啊？小孩子刚生出来的时候，这个手、腿嫩得不得了，老妈妈给小孩子洗澡的时候，一摸水，温度正好，不烫，可是小孩子的脚一放进去，就被烫得叫起来。老妈妈还说，“这哪里烫啊？一点都不烫手”。想想看，老妈妈的手里有多少老茧啊，皮厚得很，她用手摸烫水没有感觉啊。小孩子的皮肤多嫩啊，一碰到水就被烫得叫起来，你说一样吗？接受的教育、环境等都不一样。師父跟大家讲白话fo法，讲的就是这些东西，讲的就是佛理、人生，希望大家好好接受。要明白，既然不是真的东西，就要放下，要看破。
以为自己的头发是真的，每天左弄右弄，弄到后来全部掉光了。在马路上有很多年纪大的女人，看看她们就知道眼睛开过双眼皮，等到年纪大的时候，眼皮塌了下来，眼睛不自然了，那她也就是十几年、二十几年的功夫看上去很漂亮。其实单眼皮也是自然美啊，也挺好的。所以，要看穿这个世界，不要去争，不要去抢，有什么好争的？人傻得不得了，争过来、斗过去，找律師搞来搞去，等到哪一天在法庭上看到自己的老婆、老公哭啊，“哎呀我不应该啊”，神经啊，这些人都是脑子坏掉了。因为他把这个虚幻的世界看成是真的了，所以才会在虚幻的世界中去寻找真实，犹如在电影中要寻找真实的世界一样，听得懂吗？（节选）
一切有为法，如梦幻泡影——卢tai长给全世界弟子的开示（2014年6月1日）
不要住色生心，不要把看到的有色世界常住心中——这个车子好，这个房子好……印度尼西亚有一个地方经常有火山，房子特别便宜，有很多外国投资者在那里买了一大片庄园，到火山爆发的时候房子全部都没了，梦幻泡影。“不应住色声香味触法生心” ，不要看到好的、听到人家说好话、闻到香的东西就心动，不要去动。看到漂亮的就想要，就是动心了；看到好的衣服不舍得离开橱窗，就是动心了；看到一个女人长得很好看，眼睛在她身上多停留一会儿，就是有住色声香味触法而生心，将这个心住到上面去了。 “应无所住而生其心” ，不要住任何心， “我没有住任何心，我无所谓” ，你生出来的心才是大无畏的心，没有对谁好，对谁不好，对什么事情都无所谓。
有人说： “師父，我要给你一块地造观音村。 ”師父无所住心，感恩他。过了一个月，他变卦了，不送了，因为我没有把心住在这块土地上，所以我没有觉得痛。如果当时很开心地天天看天天想，他后来说不送了，就会很难过。我无所谓，不送就不送，本来就不是我的。来也去者，去也来者，来来去去，时有时无，空无一场。学佛人要想开，今天有明天没有。（节选）
第十四自然段：
師父接下来跟大家讲“能善分别”，就是说这个人能够分别好的和坏的，这个事情可以做和不可以做，能够分别这个是好事还是坏事，说明他还在分别心当中。真的学佛要如如不动，要忘却。你今天说“我知道这个是好事，我要去做”，你还是有相，你还是在分别当中，不是无分别。佛能善于分别一切法相，但是凡夫更去追逐那些分别的法相，也就是说菩薩知道这件事是好是坏，但是有些人不知道，他去追逐、去研究这件事是好是坏，执著在里面，那么他不落善念就落入恶念，因为追逐使他的心变得要么好、要么不好。这件事情，当你明白道理之后，你说“这是好事情”“这是不好的事情”，实际上你要么就落入了善，要么就落入了恶，或者落入不善不恶的无记念。无记念是佛经上讲的，“无”就是没有，“记”就是记录的“记”，“念”就是念头。只要掺和在这件事情里，一定会有这三种结果，要么落入恶，要么落入善，要么就是不善不恶。
第十五自然段：
只有成佛的人，只有有境界的人，才能善分别一切法相。经文里讲的什么意思？人家告诉你夫妻两个打架，一般的人“我去了解一下”，最后“嗯，老公不好”；或者有个人调查下来，“嗯，你的太太不好”；或者这个人说“两个人吵架，两个人都不好”。那你是不是落入了有相当中？你如果境界高了，是佛菩薩，是已经开悟的证道成佛的人，如果今天看到夫妻两个吵架，你会笑一笑，因为吵过了就会没有了，这是他们的缘分，因为看到了真谛——有分就有合，有合就有分，今天的争吵会迎来明天的和好，今天的和好会迎来明天的争吵，这就是缘，这就是果。所以不去劝他，不落入说“你是好的”，也不落入说“你是恶的”，不说老公好，也不说老婆好，也不说这个事情大家都不好，因为不落入因果。
第十四和第十五自然段延伸：
❤️wenda20131124B 07:45
如何克服分别心❤️
❤️Wenda20171215 01:22:02
关于念佛观和分别观❤️
白话fo法2-32、用如来心，学佛度众，善观因缘
菩薩告诉众生，要善观因缘，你要学会善于去观察人家的因缘。比如，今天这个人与这个人关系很不好，很不开心。你首先要懂得去看，去观察这两个人的因缘果报，这叫善观因缘。很多人就是不懂，父母在吵架的时候，这个孩子非要插嘴，结果一个嘴巴被打上去了，这就是不懂得善观因缘。要救度众生就要懂得善观因缘，你要想救度他，首先要看看这个人和你有没有因缘，你有没有这个缘分去度他，去救他。如果这个人很恨你，不愿意理你，你去给他讲法，你不是去碰钉子吗？人家看见你就讨厌，这时你能救度他吗？如果这个因缘成熟就直接开示。比如，这个人学过佛法，你就直接开示，直接给他讲法。師父因为有着看tu腾的功能就是直接开示，当然師父直接开示要比你们好，因为你们看不出来他的因缘，只能说你要好好修啊，也许人家会说，你还没有我修得好呢，所以要善观因缘。（节选）
白话fo法 10-26．理解就是智业
菩薩让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩薩的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智慧，有智慧才能造就你的善业。大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩薩能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩薩会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩薩给你的智慧，你来行菩薩道，做菩薩的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候，这个人叫没有智业；当一个人碰到什么事情都有办法的时候，这个人就产生了智业。
学佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就是相应法。有一个词叫“随机应变”就是现代说法，实际上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩薩来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩薩，你就要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成为菩薩的人，他首先要能够了解别人。
缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然聚足了，所以能觉他人之障，不行于言。如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。
如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，師父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就是放不下。
总之，失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意，治之于淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。（节选）
❤️Wenda20191124 42:33
師父法身开示：修佛者千千万，成佛者一两个，修好自己，修成没那么简单❤️
❤️wenda20150628B 48:05
修成佛后会用何种形式来帮助人间❤️